读《论自然》

巴门尼德是西方哲学在早期发展过程中一位重要的哲学家，他关于“思维与存在同一”的思想为形而上学或本体论奠定了基础。

巴门尼德是古希腊爱利亚学派的奠基人和领袖，这篇《论自然》是他的一部哲理散文诗篇，现保存着残篇，诗的开头用了富有希腊神话色彩的浪漫语言，描述了作者见到女神得到真理的美妙经历，将晦涩的哲学思想寓于传奇般的境遇理念中。“载着我的驷马高车引我前进，极力驰骋随我高兴，后来把我带上女神的天下闻名的道路，……少女们指出了路径。…那时太阳的女儿们抛开黑夜的居所，掠过头上的纱巾，向着光明迈进。……女神亲切地将我接待。……”作者借女神之口表述了他“圆满真理的不可动摇的核心”的研究途径：不要遵循大家习惯的感性认识，以“你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵以及舌头为准绳”，而是要以你的理智来认识真理。巴门尼德提出两条研究途径：第一条：“存在物是存在的，是不可能不存在的”，它能通向真理；另一条：“存在物是不存在的，非存在必然存在”，“什么都学不到”。巴门尼德把这两条途径分别称为“真理之路”与“意见之路”，也就是后来“本质世界”与“现象世界”的划分。巴门尼德这种认识上的划分，是针对当时众多哲学流派的观点所提出的。

在古希腊时期人们在追问宇宙万物的生成本原时，由自然哲学家形成了宇宙生成论的诸多学说，当希腊人开始进行哲学思考时，对自然万物的循环往复、生灭变化进行探究，寻求一种永恒不变的的开端、本原或主宰，由于当时还没有形成抽象的哲学认知概念，往往用具体直观可感的物理现象及数字符号等来论证抽象普遍的万物本原。

如：被公认为哲学的始祖泰勒斯最早提出水是万物的本原，是宇宙的内质，其余一切物体全部由它变化出来。阿纳克西曼德认为最初的原始是无限的大气，一切存在的东西全部从这种原始中得到实体。毕达哥拉斯的主要哲学理论为：一切事物的太始是数，认为现实生活中的各种现实物是可数的，两件事物间的相互关系也可用数的比例来说明，所有事物的存在特征都可以用数来表达。赫拉克利特认为宇宙世界是一团永恒的活火，火是万物的太始，一切物质不过是火的变形，火产生了一切，最后又复归于火。

以上众多哲学家对世界本原的认识，被巴门尼德称为“意见之路”，认为那只是“不含任何可靠真理的凡人们的意见。”这些自然哲学家都是通过经验观察来寻求本原的，而且都是用感觉的对象来充当万物的本原，然而，感觉经验的事物只是意见的对象，即存在又不存在变动不居的领域，是“非存在”。在巴门尼德看来，这种“非存在”“什么都学不到的。因为你即不能认识非存在，也不能把它说出来”。就是不能被思想也不能被述说，不能产生普遍必然的知识，只是意见的对象。“由于一切个别事物被称为光明和黑暗，……这两者彼此是均等的。因为两者各不相谋”。巴门尼德认为，感觉只能显示事物的生灭变化及繁复多变的“非存在”感受，从而产生出一切虚幻与谬误的意见，不能被思想所认知和掌握。而只有“存在”能够被思想和述说，通向真理之路，“在这条途径上有许多标志表明：因为它不是产生出来的，所以也不会消灭，完整、唯一、不动、无限。它没有过去和未来，因为它整个在现在，作为完整、统一、联系的东西”。这种“存在”就是追问自然万物最普遍、最一般的共相，逻辑上在先的本质，构成了本体论的基础。

巴门尼德关于存在的观念，取自于他的老师克塞诺芬尼的思想，克塞诺芬尼在对宇宙本原的探讨时，提出以神的概念说明不动不变、物生无灭的“一”的观点，将万物归于一个整体的概念，即归于“一”。巴门尼德根据克塞诺芬尼的思想，以存在与非存在、思想与感觉、真理与意见等三对概念范畴，取代了“一”的观念，系统地说明“存在”的学说。

巴门尼德提出了一个著名的哲学命题：“思维与存在同一”，即知识要求与对象符合一致，然而在感觉经验中是不可能实现的，只有在理性认识中， 在概念中才能达到。这就为以后西方哲学以理性认识的方式探究事物存在的本质的基本思路，由此哲学的研究对象从“本原”转向“存在”，标志着形而上学或本体论的诞生。

当然，巴门尼德关于存在的思考有其局限性，否定了矛盾的对立统一，否定了运动。认为存在是不动的的，显然是用静止的观点看待问题，而他将感觉经验完全排斥，也是否定了认识由感性到理性的客观性和规律性。他在诗中讲到：“存在物是不动地局限在无始无终的巨大锁链之内的，……存在物永远是同一的，居留在自身之内，并且永远固定在同一个地方。……

因此存在物不应当没有穷尽。”他所说的存在物具有边界，“很像一个滚圆的球体，从中心到每一方面距离都相等”，他这些论述是想说明思想与存在同一的观点，在他看来“因为你决不能遇到一个思想是完全没有它所表达的存在物的”，那些凡人所看到的具体物，因为都处于变动不居状态下没有穷尽，所以不能被思想所认识，被思想认知的必然是与思想同一的没有运动和变化的存在物，而且是球形的，因为在古希腊人看来球形是最完美的形状，因而用此来说明存在是有限界的，对每一部分都是充实和完全的。

希腊早期哲学发展到了巴门尼德，达到了一个新的阶段，开创了抽象理性思维的论证方法，对后来的哲学发展产生了很大影响，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都在此基础上运用理性的认识方法构建了各自的哲学理论学说，正如黑格尔称其为真正的哲学史的开端。

最后一头战象

沈石溪

西双版纳的召片领曾经拥有一队威风凛凛的象兵。所谓象兵，就是骑

着大象作战的军队。象兵比起骑兵来，不仅同样可以起到机动快速的作用，战象

还可用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，直接参与战斗；一大群象，排山倒海般地扑向敌

人，战尘滚滚，吼声震天，势不可挡。

1943年，日寇侵占缅甸，铁蹄跨进了和缅甸一江之隔的西双版纳边陲

重镇打洛。象兵在打洛江畔和日寇打了一仗。战斗异常激烈，枪炮声、厮杀声和

象吼声惊天动地；鬼子在打洛江里扔下了七十多具尸体，我方八十多头战象全部

中弹倒地血把江水都染红了。战斗结束后，召片领在打洛江边挖了一个长宽各二

十多米的大坑，把阵亡的战象隆重埋葬了，还在坑上立了一块碑：百象冢。曼广

弄寨的民工在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息，它的脖颈被

刀砍伤，一颗机枪子弹从前腿穿过去，浑身上下都是血，但它还活着。他们用八

匹马拉的大车，把它运回寨子。这是唯一幸存的战象，名叫嗄羧。好心肠的村民

们治好了它的伤，把它养了起来。

我1969年3月到曼广弄寨插队落户时，嗄羧还健在。它已经50多岁了， 脖

子歪得厉害，嘴永远闭不拢，整天滴滴嗒嗒地淌着唾液；一条前腿也没能完全治

好，短了一截，走起路来踬踬颠颠；本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了，皮肤皱

得就像脱水的丝瓜；岁月风尘，两根象牙积了厚厚一层难看的黄渍。它是战象，

它是功臣。村民们对它十分尊敬和照顾，从不叫它搬运东西。它整天优哉游哉地

在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。

我和负责饲养嗄羧的老头波农丁混得很熟，因此和嘎羧也成了朋友。

我插队的第3年，嗄羧愈发衰老了，食量越来越小，整天卧在树荫下打瞌

睡，皮肤松弛，身体萎缩，就像一只脱水柠檬。波农丁年轻时给土司当了多年象

奴，对象的生活习性摸得很透，他对我说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嗄

羧要走黄泉路啦。”几天后，嗄羧拒绝进食，躺在地上，要揪住它的鼻子摇晃好

一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。我觉得它差不多已处在半昏迷的状

态中了。

可一天早晨，我路过打谷场旁的象房，惊讶地发现，嗄羧的神志突然间清

醒过来，虽然身体仍然衰弱不堪，但精神却处在亢奋状态中，两只眼睛烧得通红

，见到波农丁，欧欧欧短促地轻吼着，鼻子一弓一弓，鼻尖指向象房堆放杂物的

小阁楼，象蹄急促地踢踏着地面，好像是迫不及待想得到小阁楼上的什么东西。

开始波农丁不想理它，它发起脾气来，鼻子抽打房柱，还用庞大的身体去撞木板

墙。象房被折腾得摇摇欲坠。波农丁拗不过它，只好让我帮忙，爬上小阁楼，往

下传杂物，看它到底要什么。

小阁楼上有半箩谷种、两串老玉米和几条破麻袋，其它好像没什么东西

了。我以为它精神好转起来想吃东西了，就把两串老玉米扔下去，它用鼻尖勾住

，像丢垃圾似地丢出象房去；我又将半箩稻谷传给波农丁，他还没接稳呢，就被

嗄羧一鼻子打翻在地，还赌气地用象蹄踩踏；我又把破麻袋扔下去，它用象牙把

麻袋挑得稀巴烂。

小阁楼角落里除了一床破篾席，已找不到可扔的东西了。嗄羧仍焦躁不

安地仰头朝我吼叫。“再找找，看看还有啥东西？”波农丁在下面催促道。我掀开

破篾席，里面有一具类似马鞍的东西，很大很沉，看质地像是用野牛皮做的，上

面蒙着厚厚一层灰尘。除此之外，小阁楼里真的一样东西也没有了。我一脚把那

破玩意儿踢下楼去。奇怪的事发生了：嗄羧见到那破玩意儿，一下安静下来，用

鼻子呼呼吹去蒙在上面的灰尘，鼻尖久久地在破玩意儿上摩挲着，眼里泪光闪

闪，像是见到了久别重逢的老朋友。

“哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。”波农丁恍然大悟地说，“这就是

它当战象时披挂在背上打仗用的鞍子，我们当年把它从战场上运回寨子，它还佩

戴着象鞍。在给它治伤时，是我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上的。唉，整

整26年了，我早把这事忘得一干二净，没想到，它还记得那么牢。”

嗄羧用鼻子挑起那副象鞍，甩到自己背上，示意我们帮它捆扎。我和波农

丁费了好大劲，才将象鞍置上象背。

象鞍上留着弹洞，似乎还有斑斑血迹，混合着一股皮革、硝烟、战尘和鲜

血的奇特的气味；象鞍的中央有一个莲花状的座垫，四周镶着一圈银铃，还缀着

杏**的流苏，26个春夏秋冬风霜雨雪，虽然已经有点破旧了，却仍显得沉凝而

又华贵。嗄羧披挂着象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。

“它现在要披挂象鞍干什么？”我迷惑不解地问道。

“恐怕不是什么好兆头。”波农丁皱着眉头伤感地说，“我想，它也许要

离开我们去象冢了。”我听说过关于象冢的传说。大象是一种很有灵性的动物，

除了横遭不幸暴毙荒野的，都能准确地预感到自己的死期。在死神降临前的半个

月左右，大象便离开象群，告别同伴，独自走到遥远而神秘的象冢里去。每群象

都有一个象冢，或是一条深深的雨裂沟，或是一个巨大的溶洞，或是地震留下的一块凹坑。凡这个种群里所有的象，不管生前浪迹天涯海角漂泊到何方，最后的归宿必定在同一个象冢；让人惊奇的是，小象从出生到临终，即使从未到过也未见过象冢，却在生命的最后时刻，凭着一种神秘力量的指引，也能准确无误地寻找到属于自己种群的象冢。果然被波农丁说中了。嗄羧准备告别曼广弄寨，找它最后的归宿了。它绕着寨子走了三圈，对救活它、收留它并养活它26年的寨子表达一种恋恋不舍的心情。嗄羧要走的消息长了翅膀似地传遍全寨，男女老少都涌到打谷场来为嗄羧送行。大家心里都清楚，与其说是送行，还不如说是送葬，为一头还活着的老战象出殡。许多人都泣不成声。村长帕珐在象脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嗄羧嘴边。它什么也没吃，只喝了一点凉水。

日落西山，天色苍茫，在一片唏嘘声中，嗄羧上了路。送行的人群散了，波农丁还站在打谷场上痴痴地�望。我以为他在为嗄羧的出走而伤心呢，就过去劝慰道：“生老病死，聚散离合，本是常情，你也不要太难过了。”不料他却压低声音说：“小伙子，你有胆量跟我去发一笔财吗？”见我一副茫然无知的神态，他又接着说：“我们悄悄跟在嗄羧后面，找到那象冢……”

我明白他的意思了，他是要我跟他合伙去捡象牙。在热带雨林里，大象的躯体的骨头会腐烂，象牙却永远闪耀着迷人的光泽；象冢由于世世代代埋葬老象，每一个象冢里都有几十根甚至上百根象牙，毫不夸张地说，找到一个象冢就等于找到一个聚宝盆；聪明的大象好像知道人类觊觎它们发达的门牙，生怕遭到贪婪的人类的洗劫，通常都把象冢选择在路途艰险人迹罕至的密林深处，再有经验的猎人也休想找得到；但如果采取卑鄙的跟踪手段，悄悄尾随在死期将临的老象后面，就有可能找到那遥远而又神秘的象冢。我犹豫着，沉默着，没敢轻易答应。

波农丁显然看穿了我的心思，说：“我们只捡象冢里其它象的象牙，嗄羧的象牙我们不要，也算对得起它了嘛。”这主意不错，既照顾了情感，又可圆

发财梦，何乐而不为？我俩拔腿就追，很快就在通往崇山峻岭的小路上追上了踽

踽独行的嗄羧。天黑下来了，它脖颈上那块标志着出殡用的白纱巾成了我们摸黑

追踪的路标。它虽然跛了一条腿走不快，却一刻也没停顿，走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。“我想起来了，这儿是水晶渡的上游，26年前，我们就是在这里把嗄羧给抬上岸的。”波农丁指着江湾一块龟形的礁石说，“幸亏有这块礁石挡住了它，不然的话，它早被激流冲到下游淹死了。”

这么说来，这儿就是26年前抗日健儿和日寇浴血搏杀的战场。 这时，嗄羧踩着哗哗流淌的江水，走到那块龟形礁石旁，鼻子在被太阳晒成铁锈色的粗糙的礁石上亲了又亲；许久，才昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧－－欧－－发出震耳欲聋的吼叫。它突然间像变了一头象，身体像吹了气似地膨胀起来，四条腿的皮肤紧绷绷地发亮，一双象眼炯炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。我想，此时此刻，它一定又看到了26年前惊天地泣鬼神的一幕：威武雄壮的战象们驮着抗日健儿，冒着枪林弹雨，排山倒海般地冲向侵略者；日寇鬼哭狼嚎，丢盔弃甲；英勇的战象和抗日将士也纷纷中弹跌倒在江里。

我对嗄羧肃然起敬，它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多称之为人的人所没有的高尚情怀；在它行将辞世的时候，它忘不了这片它曾经洒过热血的土地，特意跑到这儿来缅怀往事，凭吊战场！

我们跟在它后面，又走了约一个多小时，在一块平缓向阳的小山坡上，它突然又停了下来。“哦，这里就是埋葬八十多头战象的地方，我参加过挖坑和掩埋，我记得很清楚。喏，那儿还有一块碑。”波农丁悄悄说道。

我顺着他手指的方向望去，荒草丛中，果然竖着一块石碑，镌刻着三个金箔剥落、字迹有点模糊的大字：百象冢。莫非嗄羧它……我不敢往下想，斜眼朝波农丁望去，他也困惑地紧皱着眉头。嗄羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐，在地上挖掘起来。土块翻松后，它又用鼻子把土坷垃清理出来，继续往下面挖。它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就站在边上喘息一阵，

但它坚持不懈地挖着，从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭圆形的浅坑来；它滑下坑去，在坑里继续深挖，用鼻子卷着土块抛出坑来。我们在远处观看，只见它的身体一寸一寸地往下沉。太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。

半夜，嗄羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的咚咚声越来越稀，长鼻抛土。 的节奏也越来越慢。鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了。

我和波农丁耐心地等到东方吐白，这才壮着胆子，走到坑边去看。土坑约有3米深，嗄羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。

它死了。它没有到遥远的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢边挖了个坑，和曾经并肩战斗过的同伴们葬在了一起。作为一头老战象，它找到了最好的

归宿。土坑里弥散着一股腐烂的气息，看得见26年前埋进去的战象的残骸，红土里，好像还露出了白的象牙。嗄羧那对象牙，因挖掘土坑而被沙土磨得锃亮，在晨光中闪烁着华贵的光泽。波农丁牙疼似地咧着嘴苦着脸说：“要是我们在这里捡象牙，只怕是盖了新竹楼要起火，买了牯子牛也会被老虎咬死的啊！”

“对，是要遭报应的。”我说。望着战象嗄羧高贵的遗体，我感到我这个人的灵魂的猥琐。我和波农丁一起动手，将浮土推进坑去，把土坑填满夯实，然后，空着手拖着疲惫不堪的身子走回寨子去。

 [转贴]巴门尼德著作残篇

http://huafanhfuedutw/~huangkm/history/parmenides-chrtfhtm

1 [D 1 ] 载著我的四马高车引我前进，极力骋驰随我高兴，后来它把我带上女神的天下闻名的道路，这条路引导有知识的的人走遍所有的城。於是我的马车在那条路上驰行；拉车的马儿们十分聪颖，曳引著我前进，少女们指出了路径。车辆奔腾，在毂臼中磨出震耳的啸声，因为它的两端在旋转的车辆中飞速的滚。那时太阳的女儿们抛开黑夜的居所，掠过头上的纱巾，向著光明迈进。那里矗立著一座大门，白天和黑夜的路径就在这里两边分；门楣和石头的门限分明，以太的大门上两扇巨大的门扉闭的紧；保管启闭之钥的是狄凯，那司报应的正直女神。少女们用恭维的词令央告这位女神，聪明的劝诱她把拴牢的门闩从大门上挪开。於是门闩除去，崁在轴函中的两根镀金柱子一根跟著一根转动，门道洞开。少女们正对著门道驱过驷马高车。女神亲切的将我接待。她握著我的右手用下边的话语对我说：年青人啊，你由不朽的向导伴同著，乘著高车驷马来到我们的门庭，十分欢迎！领你上这条路的不是恶煞（因为这条路离开人们的道路确实很远）而是公平正直之神。所以你应当经验一切：圆满真理的不可动摇的核心，以及不含任何可靠真理的凡人们的意见。意见虽然不含真理，你仍然要加以体验，因为必须通过全面的彻底研究，才能制服那种虚幻之见。

要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条大家所习惯的道路，以你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。你只剩下一条道路可以大胆前进。

2 [D2] 要用你的理智牢牢的注视那遥远的东西，一如近在目前因为理智不会把存在物从存在物的联系中割裂开来，既不会使存在物的结构分崩瓦解，也不会使它聚集结合。

3 [D3] 在我看来存在物是个共同体(1)，我也就从这里开始。因为我将重新回到这里。

4 [D4] 来吧，我告诉你(你要谛听我的话)，只有那些研究途径是可以设想的。第一条是：存在物是存在的，是不可能不存在的，这是确信的途径，因为它通向真理；另一条则是：存在物是不存在的，非存在必然存在，这一条路，我告诉你，是什麼都学不到的。因为你既然不能认识非存在(这几乎是办不到的)，也不能把它说出来。

5 [D5] 因为思维与存在是同一的(2)。

6 [D6] 我们不能不这样说和这样想：只有存在物是存在的。因为存在物的存在是可能的，非存在物的存在是不可能的。这就是我教你牢记在心的。这就是我吩咐你避开的第一条研究途径。然后你还要辟开另一条研究途径，在那条路上什麼都不知道的凡人们两头旁徨。由於无计可施，因而摇摆不定的念头进胸中，所以人们又瞎又聋，无所适从，为无判断力的群氓所推动。群氓认为存在与非存在同一又不相同，认为一切事物都在相反的方向中行动。

7 [D7] 因为勉强证明非存在物的存在，乃是不可能的事情。你要使自己的思想远离这条研究途径。

8 [D8] 所以只剩下一条途径可说，就是：存在物存在。在这条路上有许多标志表明：因为它不是产生出来的，所以也不会消灭完整、唯一、不动、无限。它没有过去和未来，因为它整个在现在，作为完整、统一、联系的（连续的）东西。因为，你要想给它找出哪种来源来呢？它是怎样生长，又是从哪里生长出来的呢？〔它既不能从存在物中产生，这样便会有另一个存在物预先存在了〕（3）。我也不能让你这样说或想：它从非存在物中产生。因为，存在物可以不存在，这件事是无法言说和不可思议的。它有什麼必要不迟一点或早一点从虚无中出现和产生呢？所以它或者是永远存在，或者是根本不存在。

信心的力量也决不容许从非存在物中产生任何异于非存在物的东西来。因此正义并不放松它的锁链，听任存在物产生和消灭，而是牢牢地抓住存在物。关于这一点，可以判定的乃是：或者它存在，或者它不存在。所以必然

要断定：把一条途径当作不可思议、不可言说的途径抛在一边（这确实不是真正的途径），而把另一条途径看作存在的、实在的途径。这样看来，存在物怎样能在将来产生，又怎样能在过去产生呢？因为如果它在过去或将来产生，现在它就是不存在的了。所以产生是没有的，消灭也是没有的。

存在物也不可分，因为它的各个部分都是完全同样的，决不会有一个比较强大的存在物，能够妨碍它的联系；也决不会有一个比较细小的存在物。毋宁说存在物是整个充满著存在的东西的。因此存在物是整个联系著的因为一个存在物与另一个存在物紧密地连接在一起。

但是存在物是不动地局限在无始无终的巨大锁链之内；因为产生和消灭已经被赶得很远，被真正的信念赶得无影无踪。存在永远是同一的，居留在自身之内，并且永远固定在同一个地方。因为强大的必然性把它局限在这个锁链之内，这个界限四面八方地围绕著它。因为存在物不应当没有穷尽。因为它是没有缺陷的。如果没有穷尽，它就是完完全全有缺陷的了。

思想与思想的目标是同一的；因为你决不能遇到一个思想是没有它所表达的存在物的。在存在物之外，决没有任何别的东西，也决不会有任何别的东西，因为命运已经把它固定在那不可分割而且不动的实体上。因此凡人们在他们的语言中加以固定的东西，都应当是空洞的声音；他们却自以为这些东西是真的，如像产生和消灭，存在和不存在，位置的改变和色彩的变更。

然而有一条最后的边界存在著，所以存在物各方面都是锁闭的，很像一个滚圆的球体，从中心到每一方面距离都相等。不应当有任何地方大一点或小一点。因为既没有一个“虚无”使联合解体，也没有一个存在物在这里比存在物大，在那里比存在物小，因为它是完全不可毁损的。因为那个与每一方面距离都相等的中心点，距离边界是均等的。

现在我结束我对于真理的可靠的言辞和思想。从这里起你将熟悉人们的意见，且听我的诗句的欺人虚构吧。

人们把看法固定在一点上，要提到两种形式，这两种形式中有一种当然是不应当提的，他们就是在这一点上犯下了错误。他们把这两种形式加以分别，认为是对立的，并且把它们的标志互相分开：一种是以太的火焰，柔和，轻妙，自身各方面相等，与别的东西不相等。另一种则正好相反，是无光的黑暗，一个又浓又重的形体。这种对世界的看法是表面的，我把它通通告诉你，这样，任何一种凡人的看法就都不能胜过你了。

9 [D9] 由于一切个别事物被称为光明和黑暗，这两个名称被按照其力量分配

给这些和那些事物，所以一切充满著光明，同时也充满著看不见的黑暗，这两者彼此是均等的。因为两者各不相谋。

10 [D10] 你将经验到以太的实验，以太中的一切星体，纯净光明的太阳火炬的

燃烧作用，以及它们是从哪里产生的，你也会察知那圆眼睛的月亮的迷惑作用和实质，你也会经验到那四面八方包围著的天是从哪里生出来的，以及必然性如何支配它们，迫使它们处在星辰的界限之内。

11 [D11] 我要开始讲，大地、太阳、月亮、包罗万象的天上的以太、天上的银

河、最外面的奥林普斯、以及星辰的炽热力量是怎样产生出来的。

12 [D12] 那些较窄的环充满著纯粹的火，跟随在这些环带后面的环充满著黑

暗，两者之间则流出火的一部分。在这些环的中央是支配一切的女神。因为她处处鼓动著充满痛苦的诞生和交配，把阴性的送给阳性的去匹配，把阳性的送给阴性的去匹配。

13 [D13] 在一切神灵中，她（女神）首先创造了爱神。

14 [D14] 夜间照耀的、借来的、绕著大地乱转的光（4）。

15 [D15] 月亮始终瞧著太阳的光线。

16 [D15a] 大地植根于水中。

17 [D16] 因为在任何情况之下，心灵对它那些多方迷误的器官的混合状态的关

系是怎样，心灵对人所起的作用就是怎样。因为在人身上思想的东西是同一的，就是他的各种器官的性质，所有的人都是如此，个别的人也是如此。因为思想是更多一点的东西。

18 [D17] 在〔子宫的〕（5）右边〔出生〕（5）男孩，在左边〔出生〕（5）女孩。

19 [D18] 因为当男人和女人把爱情的种子混合起来的时候，便形成一种力量，

这种力量是爱情的种子在血管中由不同的血液造成的；当爱情的种子保持等

量的混合时，便形成构造完善身体。然而当不同的力量在混合的种子里冲突

起来，并且在混合的身体中不能造成统一的时候，这种力量就以可怕的方式

通过阴阳同体的现象殃及萌芽状况的生命。

20 [D19] 按照意见来看，事物就是像这样产生的，现在是像这样存在著，从现

在起到将来也会像这样生长，然后消灭。人们给这些事物中的每一种都加上一个固定的名称。

注：

（1） 即联整体。

（2） 据第勒和柏奈特的考订，这句话的意思是：＂能够设想的东西与能够存在的东西是同一的″。

（3） 依蒂尔斯辑补。

（4） 指月光。

（5） 依蒂尔斯辑补。

赫拉克利特著作残篇

1：一切皆流，万物常新

我们不能两次踏进同一条河流，它散又聚，舍而又分。

踏进同一条河流的人，不断遇到新的水流，灵魂也是从湿气里蒸发出来的。

我们踏进又踏不进同一条河流，我们存在又不存在。

太阳每天都是新的，永远不断的更新。

2：相反者相成

如果没有不义，人们也就不知道正义的名字。

看不见的和谐比看得见的和谐更好。

上坡路和下坡路是同一条路。

3：智慧就在于认识真理

思想是人人共有的。（外话：只不过有对错与好坏之分罢了。）

每个人都能认识自己，都能明智。（外话：假如的话。）

一个人如果喝醉了酒，那就被一个未成年的儿童领着走，他步履蹒跚，不知道自己往哪儿走，以为他的灵魂潮湿了。

干燥的光辉是最智慧、最高贵的灵魂。

清醒的人们有一个共同的世界，可是在睡梦中人们却离开这个共同的世界，各自走进自己的世界。

爱智慧的人必须熟悉很多很多的东西。

灵魂的边界你是找不到的，走遍每一条街也找不到，它的根是那么深。

找金子的人挖掘了许多土才找到一点点金子。（外话：就像认识你自己一样。）

灵魂在地府里嗅着。

浅薄的人听了无论什么话都大惊小怪。

因为多数人尽管多次遇到要思考的事，却不加思考。

4：人的幸福在于为正义而斗争

人的性格就是他的守护神。

与心作斗争是很困难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。

西方思想经典名著导读(看晕了不要怪我) 论自然（1）我乘坐的驷马高车拉着我前进，极力驰骋随我高兴，后来它把我带上天下闻名的女神大道，这条大道引导着明白人走遍所有的城镇。于是我的马车沿着那条道路趱行，拉车的马儿十分聪明，载着我前进，少女们为我指点出途径。车轴磨得滚烫，在轴函中发出震耳的啸声，因为它的两端被旋转的车轮带着飞速地翻腾。那时太阳的女儿们离开夜宅，掠过头上的纱巾，把马车赶向光明。那里矗立着一座大门，把白天和黑夜的道路划分，上边有门楣，下边有石头的门槛；这天门上巨大的双扉闭得紧紧，保管启闭之钥的是狄凯，那专司报应的女神。少女们用恭维的词令央告这位尊神，机灵地劝她同意把插牢的门闩拿开。于是门闩除去，两根嵌着钉子的黄铜门轴在轴函中一根接着一根转动，门道洞开。少女们驱着驷马高车笔直地走进门来，女神亲切地将我接待，握着我的右手，用下面的话语向我说：青年人，你在不朽的驭手陪同下，乘着高车驷马来到我的门庭，十分欢迎！领你走上这条大道的不是恶煞（因为这大道离开人间的小径确实很远），而是公平正直之神。所以你应当学习各种事情，从圆满真理的牢固核心，直到毫不包含真情的凡夫俗子的意见。意见尽管不真，你还是要加以体验，因为必须通过彻底的全面钻研，才能对假象作出判断。要使你的思想远离这种研究途径，别让习惯用经验的力量把你逼上这条路，只是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。你面前只剩下一条道路，可以放胆遵循。（2）要用你的心灵牢牢地注视那遥远的东西，一如近在目前。因为它不会把存在者从存在者的联系中割裂，以致分崩瓦解，或者聚集会合。（3）在我看来存在者是一个共同体，我就从这里开始；因为我将重新回到这里。（5）因为能被思维者和能存在者是同一的。（6）必定是：可以言说、可以思议者存在，因为它存在是可能的，而不存在者存在是不可能的。这就是我教你牢记在心的。这就是我吩咐你注意的第一条研究途径。然后你还要注意另一条途径，在那条途径上，那些什么都不明白的凡人们两头彷徨。因为他们的心中不知所措，被摇摆不定的念头支配着，所以像聋子和瞎子一样无所适从。这些不能分辨是非的群氓，居然认为存在者和不存在者同一又不同一，一切事物都有正反两个方向！（7）因为勉强证明不存在者存在，是根本不可能的。你要让自己的思想远离这条研究途径。（8）所以只剩下一条途径，就是：存在者存在。在这条途径上有许多标志表明，存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。它既非过去存在，亦非将来存在，因为它整个在现在，是个连续的一。因为你愿意给它找出哪种来源来呢？它能以什么方式、从什么东西里长出来呢？（它既不能从存在者里生出，这样就会有另一个存在者预先存在了）我也不能让你这样说或想：它从不存在者里产生；因为存在者不存在是不可言说、不可思议的。而且，如果它来自不存在，它有什么必要不早一点或迟一点产生呢？所以它必定是要么永远存在，要么根本不存在。真理的力量也决不容许从不存在者中产生出任何异于不存在者的东西来。因此 正义决不松开它的锁链，听任存在者产生和消灭，而是牢牢抓住存在者不放。关于这个存在者，我们要判断的是：它存在还是不存在？所以我们必须断定：要把一条途径当做不可思议、不可言说的途径抛在一边（这确实不是真的途径），而把另一条途径看做存在的、实在的途径。这样看来，存在者怎样能在将来产生，又怎样能在过去产生呢？因为如果它在过去或将来产生，现在它就不存在了。所以产生是没有的，消灭也是没有的。存在者也是不可分的，因为它全部都是一样的，没有哪个地方比另一个地方多些，妨碍它的连续，也没有哪里少些。因此它是整个连续的；因为存在者是与存在者连接的。而且，存在者是不动的，被巨大的锁链捆着，无始亦无终；因为产生与消灭已经被赶得很远，被真信念赶跑了。它是同一的，永远在同一个地方，居留在自身之内。因为强大的必然性把它用锁链从四面八方捆着，不能越雷池一步。因此存在者不能是无限的，因为它没有缺陷；如果无限，那就正好是有缺陷的了。可以被思想的东西和思想的目标是同一的；因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的。存在者之外，绝没有、也绝不会有任何别的东西，因为命运已经用锁链把它捆在那不可分割的、不动的整体上。因此凡人们在语言中加以固定的东西，如产生和消灭，是和不是，位置变化和色彩变化，只不过是空洞的名词。然而，由于存在者有一条最后的边界，它在各方面都是完全的，好像一个滚圆的球体，从中心到每一个方面距离都相等，因为不能在哪个地方大一点或小一点。因为既没有一个不存在者破坏团结，也没有一个存在者在这里或那里比存在者多点或少点，因为它是完全不可损毁的。因为那个与哪一方面距离都相等的点是与边界距离相等。（王太庆译）作品赏析巴门尼德的学说表现在一首《论自然》的诗里。他认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。一是无限的、不可分的。它并不是像赫拉克利特所说的那种对立面的统一，因为根本就没有对立面。举例来说，他显然认为“冷”仅仅意味着“不热”，“黑暗”仅仅意味着“不光明”。巴门尼德所想象的“一”并不是我们所想象的上帝；他似乎把它认为是物质的，而且占有空间的，因为他说它是球形。但它是不可分割的，因为它的全体是无所不在的。巴门尼德把他的哲学智慧分成两部分：分别称为“真理之路”和“意见之路”。一、关于存在与非存在克塞诺芬尼的不动不变、不生不灭、独一无二的“神”，被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念即“存在”（又译作“是”、“有”），有别于此，一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。巴门尼德自觉地站在米利都学派和赫拉克利特的对立面，认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之问的根本区别。针对这一根本问题，他明确指出了“真理之路”与“意见之路”之间的分歧：“一条是：存在物存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。另一条是：存在物不存在，这个不存在必然存在。走这条路，我告诉你，是什么都学不到的。因为不存在物你是既不能认识（这当然办不到），也不能说出的。”简言之：存在物存在，非存在物不存在。在这里，“存在”或“存在物”具有如下特点：第一，“存在”既不产生，也不消灭。“它没有过去和未来，因为它整个在现在。”他是用克塞诺芬尼用过的归谬法证明的：“存在”不能从“存在”中产生，否则就无所谓产生；“存在”也不能从“非存在”中产生，因为“非存在”就是无，无不能生有。第二，“存在”是连续的、不可分的“一”。第三，“存在”是不变不动的。“存在物是不动的……永远在同一个地方，居留在自身之内。”第四，“存在”是封闭的球体，它虽然无始无终，但它却不是无边无际、没有定形的，强大的必然性从四面八方围绕着它。第五，“存在”与思想是同一的。巴门尼德认为“存在物”只能存在于思想和语言中，“能够被表述、被思想的必定是存在”，“思想只能是关于存在的思想”，因此，能够被思想的与能存在的是同一的。

　在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我收集整理的八年级作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

八年级作文 篇1

　清晨的第一缕阳光洒在人工湖面上，反射出万缕阳光，撒在周遭的树上，湖面与树木现成了一片金色的海洋，使这个寒冷的冬日变得温暖起来。

　我走到湖边，忽然看见湖面上结了薄薄的一层冰，冰层下面似乎还能看见一个太阳，我惊喜地掰下一块冰，水里的太阳随着涟漪的扩散而晃动起来，一圈又一圈，一个太阳变成了两个、三个、无数个当涟漪渐渐散开，那无数个太阳又变回了了一个太阳，重新在湖中照耀着。

　我拾起一块冰，透过那薄薄的冰层看太阳，太阳的光辉似乎也减弱了，像是被寒冷的气温给冻住了一般，定定地站着不动了。忽然间，阳光像是活了一般，猛烈地照耀起来，将那一小块冰融化地滴答滴答着滴着水。我把那块冰远远地向湖面上抛去，只见那冰在冰面上碎成许多小块，在阳光的照耀下，仿佛是碎裂的钻石一般，闪闪发光。碎成小块的冰在冰面上远远地滑行了一会儿，还附带转了几个圈，如同优美的芭蕾舞员穿上滑冰鞋在冰面上跳舞在阳光的照耀下熠熠生辉。

　我喜欢这冬日。

八年级作文 篇2

　泥土孕育着世间万物，万物生长都靠它。没有泥土，花儿不会如此娇艳；没有泥土，小草不会如此生机；没有泥土，大树不会如此茁壮；没有泥土，风景不会如此优美；没有泥土，万物不能得到营养，绿洲将会变成沙漠……

　泥土平凡而朴实，默默奉献，不求回报，它如此地无私、博大、厚重！它将自己隐藏起来，让万物在它的“悉心呵护”下，慢慢长大，让它们闪闪发光……

　泥土的芳香，让人陶醉，想让人靠近，但花儿却占有它的芬芳，让自己受人瞩目；泥土的柔软，让人舒心，想让人抚摸，但小草却占有它的柔软，让自己受人赞赏……泥土的伟大在于让自己的全部被它人占有，它功高盖世却不张扬，以致于被人忽视，被人冷落……

　娇艳的花朵嘲笑泥土的“不堪”，泥土淡淡地笑着，沉默着；嫩绿的小草嘲笑泥土的“年已蹉跎”，泥土依然笑着，沉默着；茁壮的大树嘲笑泥土的“矮小”，泥土依然淡淡地笑着，依然选择沉默……所有的植物都嘲笑它，讽刺它，可泥土却默不作声，淡淡地笑着……有一天，狂风暴雨都来临了，这仿佛也是在嘲笑、讽刺泥土的“无用”，泥土没有生气，镇定自若，那一刻，泥土显得如此地伟大，高尚！花朵因为太过于娇弱了，经不起狂风的吹打而倒下；大树因为太过于茁壮了，经不起雷电的折磨，而倒下了；小草因为太过于柔弱，经不起暴雨的猛打，而倒下了，渐渐地，所有生物都倒下了，只剩下那“满脸伤痕”的泥土……狂风、暴雨和雷电似乎很是满意自己的“杰作”，高高兴兴地回去了，只剩一片狼藉和泥土的淡淡忧伤，雨过天晴后，明艳美丽的彩虹给予了泥土新的希望，泥土用自己的全部生命和精力再次赋予花儿、小草、大树以及其他万物新的生命。它让花儿重新美丽，让小草重新嫩绿，让大树重新茁壮，让万物更加完美……花朵、小草、大树……突然地明了，醒悟过来，十分惭愧，因为如果没有泥土就不可能会有今天这般美丽……

　泥土功不可没，大家都称赞它，而它却毫不在乎任何功名，依旧那般无私奉献着，默默地为万物撑起一片天地，直到永远……

八年级作文 篇3

　生活在21世纪的我们，在父母的呵护之下，过着衣来伸手，饭来张口的无忧无虑的生活。然而我们长期处于这种优越的环境下，必将会丧失斗志和自立的能力，严重阻碍了我们将来成功的事业道路。

　自我国实行计划生育以来，每户家庭孩子不得超过两名，因此孩子成了父母的宝贝儿，心头肉。哪里忍心去让孩子干这儿干那儿，渐渐地，养成了一种依赖的心理。

　有这样一位同学，新学期开学第一天，母亲给他煮了两个鸡蛋让他带上，可到了放学回家时，他又将鸡蛋原封不动地带了回来，他的理由简直可笑至极：“鸡蛋上没有裂缝，怎么剥啊？”这就是未来承担祖国重任的下一代吗？他们有这个能力吗？

　有的同学这样认为，青少年就要应该一心一意地去面对学习，把心思全部放在学习上，其他事情都不用去管。我认为这种观点是不对的，青少年努力学习固然很重要，但自立也是不可缺少的。每一个有志于造福人类的人，都必须有着丰富的生活经验和亲身体验。眼下，改革的大潮冲击着我们这个文明古国的各个角落，摆子我们面前的是一条充满诱惑却有极富挑战性的路。在这条路上，我们只有学会自立，脚踏实地，才能取得辉煌的成果。

　有这样一则故事：有一只美丽的鹦鹉，在主人的精心喂养下长大，过着快乐的生活。一天，这只鹦鹉被主人放回到了山林，可它在属于自己的天空中仅仅生活了不几天就死去了。这是为什么呢？

　原因很简单，这些年都是过着饭来张口的寄生生活，久而久之，它已丧失了捕食的本领、生存的能力。

　悲痛的教训还有很多很多，而目前，我们中的大多数的“小皇帝”、“小公主”仍被父母呵护着，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。使我们丧失了自立的能力，我们呼吁天下父母，撒开我们，让我们尽情去放飞、去见证自己，培养我们的自理自立的能力。打开金色的鸟笼，还我们健壮的翅膀，让我门去翱翔蓝天，搏击风浪，那才是我们健康成长的天空！

　“青年强则国强”，让我们以自立的英姿去迎接21世纪的曙光吧！

八年级作文 篇4

　那时我门关得很响，气愤爸爸都什么年代了，还像个暴君，独权裁治。

　我已长大，最起码也算是个小大人，渴望自由，可爸爸总是反对我。久而久之，我认为爸爸的严肃是古板，严格是无聊。

　这次期中考试我考的很差，爸爸大发雷霆，我也很伤心，心情一直很郁闷。好不容易过了一段时间，心情转好，想重新拾起画笔。

　在饭桌上，我把这一想法告诉父母，母亲吃着饭，笑呵呵地说：“行啊，有兴趣爱好就一定要培养。”可爸爸却瞪大眼睛，把白眼翻出来。

　我闻到了一股战火硝烟的味道。

　果不其然，爸爸一拍桌子，大声叱斥：“期中考试考得这么差，现在还想去画画，绝对不行！”我顿时被浇了一盆冷水，就像灰姑娘有了新衣服去参加舞会，可恶毒的继母却把她关在房里。或许，继母的白眼还没有我爸的大。我却没有这么幸运，有仙女把南瓜变成马车送去参加舞会。

　可我不愿意放弃自己一直以来的爱好，明知道爸爸的脾气说出的话不会改变，我的改革只有硬碰硬，却还是要试一下。结果，可想而知，这哪是沟通，根本就是吵架。一气之下，我大声说：“我不想再看见你，你给我出去！”我对爸爸的态度已经放肆起来了。妈妈说：“你怎么能对爸爸这种态度？”

　从此，妈妈就站到爸爸这一边了。

　可我仍不服输，偷偷托舅舅介绍一个美术家门下，决定先斩后奏。就这样我被介绍到一位画家门下，那里学费贵的吓人，第一个月，我硬着头皮交了那些学费。我告诉妈妈我已经开始学画画了，妈妈惊讶说：“可你爸爸还没同意啊！”我说：“不用管他。”妈妈真够意思，没有告诉爸爸。可从此我卡上的钱却越来越多，笔和纸也用不完。

　直到一天下午我以补课为名去学画，爸爸却穿好雨衣说：“雨太大了，我送你去画家那儿！”

　顿时，我呆若木鸡，很久才回过神来。

　当天晚上，我问妈妈是怎么回事，妈妈说：“其实你爸早就知道了，开始反对，是怕你心血来潮，让你知道一切来得不容易，要你好好珍惜。你卡上的钱怎么会永远用不完呢？还不是你爸爸……”我转过身，不想让妈妈看见我脸上的东西。想到对父亲的顶撞，我不禁后悔。而我却不懂得他的爱。我感激父亲，他的一片苦心。

　每当他看着我时认真的眼神，我知道有一个新的灰姑娘乘着马车向城堡驶去……

八年级作文 篇5

　托尔斯泰曾说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。”我的理想又在哪里？

　—— 题记

　逗留在大山的巍峨壮美中，我们就会错失大海。从这里走过去，将是一番浩瀚壮阔的景致。

　 站在初二的门口

　——写给奋斗中的自己

　时光如箭，岁月如梭，转眼间我已经站在了初二的门口。

　站在初二的门口，我要学会放弃，放弃享乐主义。紧张的学习氛围让人奋起，我们少了娱乐的时间，每一个人你追我赶，在不断地充实自己。

　这种紧张的氛围让我坚定了自己的理想——超越自己。

　站在初二的门口，我要懂得珍惜。珍惜眼前的点点滴滴，珍惜我们之间深厚的情谊。这些给我欢笑，给我感动的朋友，更让我坚定了我的理想——珍惜现在，让友谊天长地久。

　有时我在想，初二来了，初三还会远吗？请给我一双翅膀让我飞向理想的彼岸。

　 面向未来的窗口

　——写给未来的自己

　时光匆匆流去，我们总是用闲暇的时间张望未来。

　我的未来是怎样的？我的理想又在哪里？未来的我会变长什么样子？

　大大的落地窗，淡蓝的窗帘，阳光洒在床上。

　其实，我生活中的理想很简单。

　也许，我也会成为上班族，但我不想被束缚。

　我想要有一家自己的店，也许就坐落在一个古老、韵味十足的老胡同里。

　北京的老胡同给我的印象很深，一件简单的店面，大大的落地窗，几个老爷爷、老奶喝喝茶、下下棋，是最幸福的生活了。

　理想失去了，青春之花也便凋零了，因为理想是青春的光和热。

　我的理想决定了我的人生。

　生活多娇，让我们将理想放飞。

八年级作文 篇6

　人生是如此的漫长，

　沿途风景是如此美丽。

　不要快走，

　放慢脚步，

　去看那沿途的风景。

　“干嘛呢？走啥思呢？”“嗯？什么？”“你呀，都初三了还这样，那到底要不要考高中，上不上大学？”“好好好，我已经在家里就听习惯了，大哥，咱能不能补税这个了？”“哎，拿你没办法。”看着好友那做题使得认真表情，我哑然失笑，“哥，五月了，阳春三月竟部看风景，唉！”我叹息着，然后拿起笔也走进了充满逻辑与数字的数学世界中。“沿途的风景啊，呵呵！”朋友独自喃喃的话语，却不幸被我听见，然后心痛，又回去做题。

　七月的天气正直暑假，火辣辣的太阳照在莘莘学子身上，是万般难受。“你不知道，我又错了一道题，完了，11分没了。”在这个不大不小的一中中，到处充满了对题的声音。“这些孩子难道就不会说点别的，考完了嘛。”“你以为都像你一样，整日无所事事。”“我有吗？”

　“有”这回是三个声音，我顿时陷入无语中。我背过身，轻轻的说了一句：“沿途的风景。”

　中考开始的前一个星期，学校还未放假，大家忙着拍照，签同学录，我一个人陷入冥想

　。翻着同学录，想着。不由自主陷入那悲伤，三年朝夕相处的同学互相打斗的身影总是浮现在我的面前，忽然看见自己的好友签名，关心的话语，让我的心暖暖的。“茂，照相！”“来啦”风吹过我呆的地方，掀起了一阵思念。“呵呵，又是沿途的风景。”我自言自语道。

　中考结束的当天，我们一群同学去买醉去了，“什么吗！竟然不喝酒。”我不言语，只是微微一笑。“多少人曾羡慕你年轻时的容颜……”大家开始喝酒，把那苦往心理咽，悲伤笼罩在我们心头。拉了拉好友的一角，示意他们出去，来到大厅，我突然说了一句“不论我们走到哪里，干什么，我们都是朋友。”众人无言，只有清泪与喝酒声划过我们的面庞。

　如今的我们早已分割两地，但我们的心依旧在一起。因为我们都守着我们沿途的风景。

　其实，人生的风景不仅仅是这些，它包括我们的方方面面，我们留心时才能发现。现代的人们啊，不要加快脚步的走，去留意沿途的风景吧！

　沿途风景总美丽，

　我们应该去珍惜。

　心灵安慰心踏实，

　风景亦告我们知。

八年级作文 篇7

　冬天的阳光和春、夏、秋、这三个季节的阳光各不同。春天的阳光是“柔”，它代表着活力;夏天的眼光是“美”，它代表着激情;秋天的阳光是“妙”，它代表着丰收;冬天的阳光是“奇”，它代表着温暖。冬天的阳光不像春天阳光那样轻柔，不像夏天阳光那样的娇美，不像秋天那样的惊妙。它洒在远处的山坡上，给山坡的树木们系上了一条微**的头带;它射在近处的湖水上，给湖水上的水藻镶上了一串**的钻石;它嵌在洁白的云朵上，给云朵化了妆，化了妆后的云朵更加的娇艳了，和湛蓝的天空一搭配，让纯纯的蓝和灿烂的'金黄融和在一起，那颜色是多么奇异呀!它扑向那条幽静的小道，给小道围上了一条暗**的纱巾，使小道透出几分秀气;让人看了心里觉得暖和和的。

　雾是最不寻常的。看，那雾跳动在树杈间，给树蒙上了一块白色的头巾;雾游走在湖泊上，刹那间面上起了一层白白的烟，荡漾着，摇曳着，绿色的水和白色的烟相互交融，仿佛一块翠绿的没有瑕斑的翡翠被一块白色的丝绸给盖住了，从上往下看，淡淡的绿色中透出几分神秘，雾越来越浓，把整个家乡罩起来了，除了白色别的颜色都没有，雾中的家乡像一块白色的水晶，晶莹剔透。雾把一切都变得那么的美好，整个城市沉浸在一片安静中。

　北方的冬天是看不到绿色的，树木的叶子被送秋的顽童带走了，只剩下光秃秃的树杆、树枝、树杈。而家乡的冬天绿色随处可见，不论什么树都是那么的青翠挺拔，送秋的顽童带不走它们，因为它们永远属于这座城市。树们像一个个坚强勇敢的卫士永远保护着这座城市，让这城市不受任何自然灾难的侵略，它们永远是我们的朋友，永远、永远，家乡的冬天因它们而精彩而美丽。

　家乡的冬天是美丽的，是可爱的，也是温暖的。它永远是那么年轻，有活力，有魅力，有别处地方没有的颜色，它永远是温暖的，永远、永远……

　评语：这篇文章情景交融，描写生动形象，层次分明，尤其善于抓住冬天的阳光和雾特征进行描写，运用比喻、拟人等修辞手法，使得行文流畅，作者对家乡的冬天的眷恋之情跃然纸上。

八年级作文 篇8

　一直以为自己已经学会了坚强，一直以为自己已经百毒不侵。原来我也惧怕孤独，原来我还是那么脆弱……

　昨晚，很想找个人说话，可个个都在忙碌中，我不想打扰别人。自己抱着洋娃娃，听着音乐，独自舔拭孤独的创伤……等待着……有个人把我从孤独中拯救……失望……再也撑不下去了……

　钻进被窝，一闭上眼，眼泪就不争气地流了下来……我不知道自己为什么要流泪，因为孤独，因为离别，还是因为不信自……或许都有吧……

　生活，让我清楚地了解说“再见”有多难，不说“再见”意味着还会再见。我们总是聚少离多，是因为现实的残酷还是因为我？或许，罪魁祸首是我……

　人，不能只为了自己而活。不能为了自己的潇洒，而让身边所有关心你的人为你担心，伤心，因你而蒙受耻辱。人，活着，总会有羁绊，总会有自己不想做而又必须做的事情。或许这件事于你并没有害处，只是因此而失去了所谓快乐的时光和随心所欲的自由。这些于现在的我们看来或许十分重要，长大后我们或许就会因为曾经的放纵而流下后悔的泪……

　我们只能选择奋笔疾书，即使迷茫，即使失望，甚至绝望。放心吧，生活这个“慷慨”的圣诞老人，会在黑暗的低谷给你带来光明，苦笑地接受吧。。。这或许就是现实。或许慢慢适应，就会觉得无所谓了，这些伤痛和曾经放弃的念头。

　现在的我选择在痛苦中奔跑，为了自己，为了所有关心我的人，更为了我的最爱。相信它永远不会抛弃我，即使天荒地老，即使海枯石烂。它永远会给我指明前进的道路！

　放弃我曾经的放纵，将内心的悲伤托付给文字……

　泪水浸湿了枕头，直到沉沉地睡去……陪伴我的只有洋娃娃和灯光……

　灯，还亮着，它比我还辛苦，我怎能轻言放弃，因为那微不足道的辛苦和悲伤……

　今天，我发烧了，好难受……

八年级作文 篇9

　无数个女孩子对着镜子发呆，无数的男孩子痛苦的捏着自己的脸。“镜子找照出的不是完全的你。”记得妈妈和我说过。是啊，镜子只不过照到了外貌却怎能照到我们的心？手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。这是人人所向往的，但是这是美丽的标准吗？不，不是。外貌美丽是空虚的，内在才是美。无数人知道这句话“人不可貌相，海水不可斗量。”可又有多少人以外貌为主，外貌第一，外貌美是短暂的，就像那熊熊燃烧的火一样，火是那么美丽然而火总有烧没的时候火不见了留下的只不过是废墟。

　短暂的美和永恒的美怎么能相比？

　居里夫人有着跨越百年的美丽，美丽永垂不朽，是因为它的外表吗？居里夫人为了提取镭美貌都不要了，可见美貌是不受重视的。我国古代的老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子等都讨论过美的问题。在西方的古代也有赫拉克利特、毕达哥拉斯、德莫克利特、苏格拉底等先哲涉及美的本质的探讨。对于美每个人都有看法当然讨论的结果也不一样，总之美丽绝对不是外表美。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”无数女孩子听了这话都开始减肥啊减肥，古往至今有多少拥有美丽的人然而有多少永远留在人们心间，没有美丽的外表却被称赞的却数不胜数。嫫母长得形同夜叉，丑陋无比，然而屈原在《楚辞·九章·惜往日》中赞美嫫母智慧超群，因而她得到了我们的始祖——轩辕黄帝的赏识，并娶她为妻。嫫母发明了养蚕缫丝，把丝织成绸子后，又染上各种颜色，用来做衣服。我认为她是最美丽的。

　“美与丑是没有界限的，并不是美丽永远和丑陋划清界限，两个层次，美丽也许是祸也许是福，丑陋也一样。上帝虽然赐予你的外貌但是他没有决定你的一生。”这是妈妈送给我的话，妈妈还说过“丑陋就像是一个考验，能从丑陋里站起来不自暴自弃就是成功了。”听了这些话有颤动也有懊悔，自己不就是外貌第一吗？用外貌衡量人吗？“你看那男生真帅啊！”“你看那女生，漂亮啊！”这已经成为了一些人的口头禅，用外貌衡量人的人比比皆是，在这里我要告诉大家，丑陋的人不一定不帅气，也不一定不漂亮，只不过是你没有发觉而已，发觉的不是外表而是心啊！

　天天在镜子前发呆，天天想着自己外貌时间呢？时间的观念呢？请大家做一个实验，拿着一个木棍假如它就是时间，吃饭砍去5分之一，睡觉砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我们仅剩5分之一的时间了再加上你的发呆，时间还剩什么了？所以抓紧时间不要做那些没有意义的事了！

　永垂不朽的美不是外貌，人们所称赞的美不是外貌，丑陋就像是一个蛋，包住了你，要你去突破不是要你永远困在那里，美丽则是翅膀，给你翅膀不是要你显摆是让你更远的飞…。

八年级作文 篇10

　任性，是一头倔强的公牛，横冲直撞；任性，是脱缰的野马，狂傲不羁；任性，是无法束缚的风，随心所欲。任性会迷蒙我的双眼，让我看不清妈妈那慈爱的面容。

　有一天中午十二点，我拖着疲惫的身子回到了家。刚刚进屋，就瘫在了椅子上。

　“小博，快洗手过来吃饭吧。”妈妈呼唤着我。“嗯，就来。”我应声答道。

　走到了饭桌前的我傻了眼，黑线爬满了我的脸。不要啊，酸辣白菜，油麦菜，包菜，别说肉肉了，连个肉沫都没有。我可是个肉食动物，没有肉肉吃可比要我的命还让我痛不欲生啊。

　“哼！”我撅着嘴表示我的强烈不满。妈妈猜到了我的小心思，“闺女啊，吃饭不能挑食啊，荤素要搭配着吃才会健康。”

　“你管我啊，要吃你吃去，我才不吃呢。”我甩下筷子，跑进了房间里，“砰！”关住并反锁了门。

　我趴在床上，用枕头盖住头，尽量不听门外妈妈的劝告。渐渐地，我睡着了。

　大约一点半左右，熟睡中的我在朦胧中听见了敲门声。我慢慢吞吞的走下床，来到门后，犹豫着开不开门。

　最后，“吱。”我在犹豫中开了门。

　妈妈站在门前，看我开了门，脸上露出笑容，“小博，别生妈妈气了，快出来吃饭吧，我给你最爱的做了鱼香肉丝。”

　我愣了愣，鼻子陡然一酸。我看着妈妈；我已经高出妈妈一头了，妈妈的白T恤被汗水浸湿了，有几缕头发贴在妈妈光洁的额头上，汗水顺着下巴流了下来。

　我突然明白自己是多么的过分。

　任性犹如一剂苦药，伤害着身边最爱自己的人。所以，我决定再也不吃任性这伤人的苦药了。

http://cfamlbokeecom/

如果我们用肉眼粗扫一下天空，好像我们看到了天空中所有的星星。没有什么地方的星星看上去特别密，也没有什么地方的星星看上去特别稀。由此我们可得出结论，对我们而言，星星在各方位是平均分布的，而且，如果星星作为一个整体能够构成具有一定形状的集合体，那么此形状一定是球形。显然，所有大的天体都近似为球体，为什么不能把整个银河系看作是一个球体呢？

当然，我们用肉眼看到的星星仅有6000颗，这些星星大都是离我们相当近的。如果我们使用望远镜会发现什么呢？答案是我们看到了更多的星星，而且它们好像也是均匀地分布在天空中的——除了银河。

用肉眼观察，银河是一条弱光带（如今，如果我们居住在城市里，就很难看到银河了，这是因为天空被人工照明映亮了）。它看上去是淡乳白色。事实上，有一个关于它的神话故事：从前，宙斯的妻子赫拉正在给婴儿哺乳时，她的乳汁流入了天空就形成了这条弱光带。希腊人把它称为galaxias kyklos（银环），罗马人称之为via lactea（银河），由此我们就得到了它的英文名称。

但是，真正的银河是什么呢？如果我们不考虑神话故事，那么我们可以首先想到古希腊哲学家德谟克利特，大约于公元前440年，他提出银河实际上由大量的星星组成，这些星星无法被单个分辨开。但是它们聚集起来发出柔和的光。虽然这个观点没引起人们的重视，但是它恰恰是完全正确的。就在1609年，伽利略把第一架望远镜对准天空并发现银河容纳了极大数量的星星时，这个理论被证实了。

“极大数量”是指多少？人们看夜空时的第一印象是星星是数不清的，它们太多了以至于无法计算。但我已提过几次，用肉眼所能看到的星星的总数仅仅大约为6000颗，通过望远镜看到的星星的数目就大得多了。那就意味着它们是数不清的吗？

在银河方向的星星非常密，但在其他方向上星星就相对稀少了，这意味着我们必须抛弃形成球状结构的星体的整体概念。如果是那样，各个方向上的星星数目与银河方向上的星星数目应该一样多，而且，随着较近的星星以弱光为背景而闪烁着（没有现在壮观），整个天空将被照亮。

那么，我们必须假设，星星存在于非球状的大星团中，且在银河方向上比在其他方向上延伸得更远。既然是这样，那么银河显示出星星都聚集成透镜形或汉堡包形。这种透镜形的星团被称为银河系（来自银河的希腊语释义），同时由于我们看到的环绕天空的暗光带的原因，银河这个名字被保留下来了。

第一个提出星星存在于掩光星系中的人是掩光天文学家托马斯·赖特。他于1750年提出该建议，但他的想法好像很混乱和不可理解，以至于开始时很少有人注意他。

当然，即使银河系是透镜形的，它也可以永远在长径方向上延伸。尽管在银河的外面只看到比较少的星星，但在银河内部却存在着无数的星星。

为了说明问题，威廉·赫歇耳统计了一下星星的数目。自然，在一定时间内，指望数清所有的星星是不可能的。

赫歇耳选择了683个小区域，它们均匀地分布在天空中，然后统计每一区域里用望远镜看到的星星。用这种方法，他得到了我们现在称为天空中的“假想的民意测验”的星星数目。这是第一个把统计学应用于天文学的例子。

赫歇耳认为每个区域里的星星的数量与它接近银河的程度有关。在所有方向上，星星数目随趋近银河程度的增加而稳步地增长。从他统计的星星数目上看，可以估算出银河系的星星的数目以及银河系可能有多大。1785年，他宣布了结果，并提出银河系的长径大约是太阳到天狼星的距离的800倍，短径是此距离的150倍。

半个世纪后，天狼星的实际距离被算出来了，可得出赫歇耳认为的银河系的长径是8000光年，短径为1500光年。同时，他算出银河系内有80亿颗星。虽然这是个巨大的数目，但不是不可数的。

在近两个世纪内，天文学家用比赫歇耳所能用的好得多的仪器和技术探索了银河系，如今了解到银河系比赫歇耳所料想的要大得多。在长径方向上至少延伸出10万光年，可能拥有2000亿颗星。不过可以说，我们确认了银河系以及星星不是无数的而是可计算的，这是赫歇耳的功劳。

银河系（milky way galaxy）

由恒星和星系物质组成的巨大的、盘状系统，太阳是该系统中的一员。银河系中的众多繁星的光形成了银河，成为环绕夜空的外形不规则的发光带。这条星光带大体上位于银盘平面上。银河系是构成宇宙的亿万个星系中的一个。它拥有几百亿颗恒星和相当大量的星际气体和尘埃。银河系是星系类型中的旋涡星系一类的典型。它的核心周围是一个巨大的中央核球，并有缠绕着它的旋臂。这些弯曲的旋臂使银河系的外形看上去像是一个庞大的车轮。旋臂均匀沉陷在银盘中。银盘是银河系的主要组成部分，直径约70000光年。银核为星际尘埃粒子屏蔽，它们吸收银核辐射中的可见光和紫外光。但科学家可以在射电、红外、X射线和γ射线的波段，记录并研究银核区发出的辐射。特别是红外辐射和X射线中的强发射，表明存在着高速运动的电离气体云。现在多认为，这种气体云在环绕一个大质量天体运转，很可能是一个质量约为400万个太阳质量的黑洞。科学家已确认，中央核球的主要成分是一些老年恒星和老年星团。旋臂的成分则是完全不同的另一类天体。旋臂中的天体属于十分年轻的亮星和疏散星团。此外，在旋臂区域内是星际气体和尘埃粒子的最高度集聚区，所以那里也是新的恒星形成的最适合的所在。太阳位于这些旋臂中的一条，即猎户臂的内侧边缘附近，距银河系中心约为银河系半径的三分之二距离处。银核位于人马座天区方向，和太阳的距离约为23000光年。银盘的上和下为一球形区域（称为球状成分），其中充斥着球状星团和其他年龄很大的天体。例如贫重元素的矮星。银河系的外围一直到可见的边缘，为一个巨大的大质量银晕。它的成分、形状和延伸大小尚不十分清楚。整体银河系统绕银心自转，但不同组成部分的天体并不以相同的速度公转。距银心远的天体比距银心近的天体速度慢。距银心相当远的太阳以一个近似圆形公转轨道绕银心的运动，速度估计为225公里/秒。由于太阳的公转速度较慢，它绕银心公转一周约须2亿年。

地球所在的太阳系处于银河系中，在地球上看银河会发现横跨星空的一条乳白色亮带，这就是银河系主体在天球上的投影。中国古代又称为银汉。在北半天，银河从天鹰座先向西北，经过天箭座、狐狸座、天鹅座、仙王座、仙后座,再折向东南,穿过英仙座、御夫座、金牛座、双子座、猎户座、纵贯天球赤道上的麒麟座，进入南半天的大犬座、船尾座、船帆座，又折向西北，横过船底座、南十字座、半人马座、圆规座、矩尺座、天蝎座、人马座和盾牌座。银河经过23个星座，周天一圈后又回到天鹰座。用望远镜观察，可以看见银河是由为数众多的恒星和星云组成的。星云有亮有暗。亮星云密集处使银河增亮，例如，盾牌座、人马座一带的亮区。暗星云则表现为银河上的暗区，例如，天鹰座以南的“大分叉”和南十字座附近的“煤袋”。银河在星空勾画出轮廓不很规则、宽窄不很一致的带，叫作银道带。银道带最宽处达30°，最窄处也超过10°。

天文学上的银河系

二十世纪初，卡普坦通过恒星计数和光度函数的统计研究,建立了以太阳系居中的、直径长40,000光年的银河系模型。1918年，沙普利对太阳系为银河系中心的传统观念提出挑战。他分析了当时已知的球状星团的视分布，并根据造父变星的周光关系估算它们的距离，从而得出银河系是直径 300,000光年、厚30,000光年的透镜型的恒星和星云系统。银河系中心在人马座方向,太阳距银心50,000光年。这是哥白尼日心说以来,宣布太阳系并非居宇宙中心地位的壮举。半个世纪中，沙普利模型的形状经受了新的观测事实的考验，已为世人所公认。不过，由于不正确地假定星际间无吸光物质，对距离尺度估计得偏高。直到1930年，特朗普勒通过研究银河星团而证实星际吸光的存在，才重新订正银河系模型的大小。今日的公认值是直径约81,500光年、厚约3,300～6,600光年，太阳距银心约32,600光年。

1926年，林德布拉德指出，恒星运动的不对称效应是银河系自转的反映。随后，银河系的较差自转为奥尔特所证实,并求出太阳以每秒250公里的速度，沿圆轨道绕银心运动,估计25亿年公转一周。他还估算出银河系的质量是14×10□太阳质量。根据河外星系的启示，人们推测银河系也有旋涡结构。五十年代初，摩根的高光度星空间分布研究和奥尔特等人的中性氢21厘米谱线射电分析，都确切地描绘出银河系旋涡结构和旋臂。六十年代，林家翘比较成功地用密度波理论解释了旋涡结构及其维持机制。

1944年,巴德基于星团赫罗图的研究,提出星族概念，并将恒星划分为星族Ⅰ和星族Ⅱ两大类。1957年，在梵蒂冈召开的一次国际学术会上，按照恒星的空间运动速度、距银道面的距离、向银心的聚集程度、氦含量和年龄等参量，把星族又细分为中介星族Ⅰ、旋臂星族（极端星族Ⅰ）、盘星族、中介星族Ⅱ和晕星族（极端星族Ⅱ）。这五个次系的成员天体构成银冕、银晕、银心、银盘和旋臂。

星系世界 1912年，勒维特观测小麦哲伦云的造父变星，发现周光关系，从而推测小麦哲伦云的距离可能十分遥远，也许在银河系之外。1924年底，哈勃宣布他利用造父变星的周光关系,计算出仙女星系(M31)、人马不规则星系(NGC6822)的距离,指出它们是银河系以外的恒星系统。从那时起，诞生了星系天文学。古老的宇宙岛观念被证明是客观现实；在银河系之外“天外有天”的大宇宙概念的建立，是二十世纪天文学的又一重大成就。

1929年，哈勃发现河外星系的谱线红移量和星系距离成正比关系。假若承认红移是天体退行运动的多普勒效应，那么红移－距离关系意味着星系普遍退行，而它们所处的空间整体在膨胀。宇宙膨胀正是相对论宇宙学所预期的结果之一。1956年，ML哈马逊把红移－距离的线性关系扩展到红移□=020，即退行速度达到光速的1/5。1977年,桑德奇更延伸到□=075，即退行速度为光速之半。按此而求出的距离已超过50亿光年。这就是我们生活于一个不断运动并演化着的宇宙中的观测依据。

六十年代，在星系世界陆续发现了以10□～10□年为时间尺度的激扰现象和活动异常的特殊天体,例如,河外射电源和X射线源、类星体。与以10□年为演化尺度的绝大多数正常星系相比，它们的存在只是短暂的瞬间。七十年代以来，探索远达百亿光年以上的宇宙深空已成为现代天文学的主要课题。

银河系

我们的银河系大约包含两千亿颗星体，其中恒星大约一千多亿颗，太阳就是其中典型的一颗。银河系是一个相当大的螺旋状星系，它有三个主要组成部分：包含旋臂的银盘，中央突起的银心和晕轮部分。

银盘:

银盘是星系的主体，直径约为八万光年，中间部分厚度大约六千光年，太阳附近银盘的厚度大约为三千光年，银盘主要是由四条巨大的旋臂环绕组成，它是由无数的蓝色恒星组成的，太阳位于人马座臂和英仙座臂之间的猎户座臂上，距离银心28000光年或者85千秒差距。旋臂的形成与银河系创生时期星系核的活动有关系。

银心:

星系的中心凸出部分，是一个很亮的球状，直径约为两万光年，厚一万光年，这个区域由高密度的恒 星组成，主要是年龄大约在一百亿年以上老年的红色恒星，很多证据表明，在中心区域存在着一个巨大的黑洞，星系核的活动十分剧烈。

银晕:

银河晕轮弥散在银盘周围的一个球形区域内，银晕直径约为九万八千光年,这里恒星的密度很低，分布着一些由老年恒星组成的球状星团，有人认为，在银晕外面还存在着一个巨大的呈球状的射电辐射区，称为银冕，银冕至少延伸到距银心一百千秒差距或三十二万光年远处。

银河系

太阳系所在的恒星系统，包括一二千亿颗恒星和大量的星团、星云，还有各种类型的星际气体和星际尘埃。它的总质量是太阳质量的1400亿倍。在银河系里大多数的恒星集中在一个扁球状的空间范围内，扁球的形状好像铁饼。扁球体中间突出的部分叫“核球”，半径约为7千光年。核球的中部叫“银核”，四周叫“银盘”。在银盘外面有一个更大的球形，那里星少，密度小，称为“银晕”，直径为7万光年。银河系是一个旋涡星系，具有旋涡结构，即有一个银心和两个旋臂，旋臂相距4500光年。其各部分的旋转速度和周期，因距银心的远近而不同。太阳距银心约23万光年，以250千米/秒的速度绕银心运转，运转的周期约为25亿年。

科学名词：银河系

银河是一个星系，它比普通的星系稍微大一些，直径大约为十万光年。银河系中至少有2000亿颗星。其中，大约400亿颗星集中在中央的核球(Bulge)上，四周缠绕着四只旋臂，由气体和尘埃物质混杂的区域。核球的直径为3000光年，呈椭球形，由年龄超过100亿年的老年星球构成。银河系的历史已经有150亿光年。

银河系的外形象一个中间厚，边缘薄的扁平盘状体。圆盘部分称为银盘(Disk)，银

用UC每月免费发短信 新浪搜索联盟 不一样

让眼镜成为历史 你的放心来自我的用心

盘的直径为10万光年，由年龄不满100亿年且重金属含量较高的星球组成。银河系的主要物质都密集在这个盘状结构里。银盘是银河系的主体，其直径约8万光年，中央厚约1万光年，边缘厚约3000～6000光年。

银盘外是由稀疏的恒星和星际物质组成一个球状体，包围着银盘，这个球状体称为银晕(Halo)，银晕的直径约10万光年。银晕的外侧没有任何能用可见光看到的天体，因此被称为暗晕。

银河系

银河系，地球和太阳所在的恒星系统。它是一个普通的星系，因其投影在天球上的乳白亮带——银河而得名。银河系呈盘状，盘的直径为25千秒差距，厚度约为1-2千秒差距。这个扁盘状恒星系统称为银盘。银盘上分布着呈旋涡结构的恒星、星团和星云。有一大质量的核球居于银盘中心，银盘被笼罩在直径约30千秒差距的银晕中。银河系质量约14×1011太阳质量，其中90%是恒星，10%是由气体和尘埃组成的星际物质。银河系整体作较差自转。太阳处在距银心约10千秒差距的银盘中，以每秒250公里的速度绕着银心转动，转一周需25亿年。银河系在本星系群中为除仙女星系外的最大星系，拥有约一、二千亿颗恒星。它的演化时间尺度为1010年，视绝对星等为MV=-205。

伽利略是第一个用望远镜发现银河由恒星组成的人。18世纪后期，威廉·赫歇耳用自制的反射望远镜进行了系统的恒星计数的观测。他计数了117600颗星，绘制了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居其中心的银河系结构图。由于他不知道星际消光的存在，再加上作了恒星的光度都相同的简化假设，导致他的结论与事实相差甚远。威廉·赫歇耳死后，其子约翰·赫歇耳把恒星计数工作扩展到南半天，并绘制了全天星图。1901年，卡普坦用统计视差的方法测定恒星的平均距离，求得银河系的直径为8千秒差距，厚2千秒差距，太阳居中，中心的恒星密集，边缘稀疏。1918年，沙普利提出了太阳不在中心的银河系透镜形模型，这项工作是建立在对造父变星的周光关系的研究的基础上，已得到天文界的公认。但沙普利也未考虑星际消光效应，把银河系估计过大。1930年，这一偏差被特朗普勒纠正。

射电天文学诞生后，利用中性氢21厘米谱线勾画出银河系旋涡结构，并发现太阳附近有三条旋臂。用射电天文方法观测OH、CH、CN等多种星际分子，丰富了银河系的整体结构。

按大爆炸宇宙学假说，银河系是由1010年前的大爆炸出现的引力不稳定而逐步形成的。近年还从恒星的形成和演化、元素丰度的变迁、银核的活动及其在演化中的地位等角度去探讨银河系的整体演化过程。在60年代，林家翘等人提出的密度波理论，较好地说明了银河系旋涡结构的维持机制。

银河系

银河系大约包含两千亿颗星体，其中约一千亿颗恒星——我们的太阳就是其中之一。它是一个典型螺旋状恒星系，直径约为十万光年，太阳距离银河中心约二万八千光年。银河系有三个主要组成部分：银盘、银核和晕轮。

银盘：

银盘是星系的主体，直径约为八万光年，中间部分厚度大约六千光年，太阳附近银盘的厚度大约为三千光年，银盘主要是由四条巨大的旋臂环绕组成，它是由无数的蓝色恒星组成的，太阳就位于人马座臂和英仙座臂之间的猎户座臂上，距离银心两万八千光年或者8、5千秒差距。旋臂的形成与银河系创生时期的星系核的活动有关系。

中央凸起部分

星系的中心凸出部分，是一个很亮的球状，直径约为两万光年，厚一万光年，这个区域由高密度的恒星组成，主要是年龄大约在一百亿年以上老年的红色恒星，很多证据表明，在中心区域存在着一个巨大的黑洞，星系核的活动十分剧烈。

晕轮部分

银河晕轮弥散在银盘周围的一个球型区域内，银晕直径约为九万八千光年,这里恒星的密度很低，分布着一些由老年恒星组成的球状星团，有人认为，在银晕外面还存在着一个巨大的呈球状的射电辐射区，称为银冕，银冕至少延伸到距银心一百千秒差距或三十二万光年远处。

在没有灯光干扰的晴朗夜晚，如果天空足够黑，你可以看到在天空中有一条弥漫的光带。这条光带就是我们置身其内而侧视银河系时所看到的它布满恒星的圆面——银盘。银河系内有约两千多亿颗恒星，只是由于距离太远而无法用肉眼辩认出来。由于星光与星际尘埃气体混合在一起，因此看起来就像一条烟雾笼罩着的光带。银河系的中心位于人马座附近。 银河系是一个中型恒星系，它的银盘直径约为十二万光年。它的银盘内含有大量的星际尘埃和气体云，聚集成了颜色偏红的恒星形成区域，从而不断地给星系的旋臂补充炽热的年轻蓝星，组成了许多疏散星团或称银河星团。已知的这类疏散星团约有一千两百多个。银盘四周包围着很大的银晕，银晕中散布着恒星和主要由老年恒星组成的球状星团。

从我们所处的角度很难确切地知道银河系的形状。但随着近代科技的发展，探测手段的进步在某种程度上克服了这些障碍，揭示出银河系具有的某些出人意料的特征。长期以来人们一直以为银河系是一个典型的旋涡星系，与仙女座星系类似。但最近的观测却发现，它的中央核球稍带棒形。这意味着银河系很可能是一种棒旋星系。另外，银河系是一个比较活跃的星系，银核有强烈的宇宙射线辐射，在那里恒星以高速围绕着一个不可见的中心旋转。这表明在银河系的核心有一个超大质量的黑洞。

银河系有两个较矮小的邻居——大麦哲伦云和小麦哲伦云，它们都属于不规则星系。由于引力的作用，银河系在不断地从这两个小星系中吸取尘埃和气体，使这两个邻居中的物质越来越少。预计在一百亿年里，银河系将会吞没这两个星系中的所有物质，这两个近邻将不复存在。