诗文本：
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。
青遥。问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁望欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生世世，夜夜朝朝。
词作评论——
此阕词全用迭字，李易安后一人而已，何况她是个遭遇悲惨的农妇，较之易安尤为难能可贵！ 这首词写离情，乃与邻女韩西离别后所作。上阕写送别时的留恋，言在微云残照间眺望山水，怀念韩已远去，今后当永远怀念她；下阕写别离后的凄凉，言知己已去，无人能理解她以素粉吟诗、写字的心情。全词不仅缠绵悱恻，在别离词中写出了新意，而且全用迭字，不见勉强，反而是增加了全词压抑凄伤的情味。迭字词，最著名的是李清照的《声声慢》，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨切切”，不少人认为是千古绝唱。而这首词连用二十一个迭字，加上“断魂魂断”“见谁谁见”二个交错的迭字，共二十三个；而且工稳生动、情词宛转，在艺术上确实难能。
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。 写傍晚送别时夕阳衔山的景色。“残照”，夕阳。“有无明灭难消”，写夕阳欲落未落时的状态。 正断魂魂断，闪闪摇摇。 写因极度哀伤而精神恍惚。“断魂”，形容情深或哀伤。“闪闪摇摇”，形容神魂飘荡的样子。 望望山山水水，人去隐隐迢迢。 写行人在山水中远去，逐渐隐约不清。唐·宋之问《江亭晚望》：“望水知柔性，看山欲断魂。”“隐隐迢迢”，逐渐远去，逐渐看不分明。 从今后、酸酸楚楚，只似今宵。 意思是今后的凄苦，将永远和此刻别离时一样。
青遥。 意思是呼天不应。司马迁《报任少卿书》：“凡人劳苦倦极，未尝不欲呼天也。”“青遥”，青天高远。 问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。 形容孤独无依，无处诉说内心的愁苦。 更见谁谁见，谁痛花娇。 意思是从此无人管顾、无人怜惜自己。“花娇”，自指。唐·韦庄《抚盈歌》：“笑颊兮花娇。” 谁望欢欢喜喜，偷素粉，写写描描。 清·史梧冈《西青散记》记贺双卿因在家庭中处境恶劣，她的创作都是避着人用白粉写在枯树叶上，这三句即写出了这种境况。 谁还管、生生世世，暮暮朝朝。 悲叹自己的一生，日日夜夜，将永远处在愁苦之中。最后结句“暮暮”，《西青散记》作“夜夜”，此处依徐乃昌刻本。
《凤凰台上忆吹箫》这首词最大的艺术特色是巧用叠字抒情写意，而叠字的应用在古诗词中常常是篇章里的亮点。赏析这些叠字的应用技巧和表达效果，首先要了解 叠字的构成和语法功能。
我们根据所叠两字拆开后的单字与原义的接近与否可以把叠字分成单纯词（连绵词）的叠字和合成词的叠字这样两类。单纯词（连绵词）的叠字，古人称这种情况为叠音、重言。这类叠字的特点是由一单音词重叠而成一双音词，但词素是一个。我们在《诗经》中见到的“关关雎鸠”、“杨柳依依”、“伐木丁丁”这样的叠字均属于此。这类叠字大部分是拟声词和形容词，多用以摹声和摹状。合成词的叠字的特点是把一个字重叠起来，从而产生新义。产生的新义和单个字的本义虽然有些不同，但彼此关连比较大，产生的新义往往是单字本义的强调，达到动作的重复、范围的扩大、时间的延长、程度的加深等目的。如“寻寻”和“觅觅”是“寻”和“觅”两个动作的重复，强调“寻”、“觅”的时间之久、范围之广；又如“点点”和“滴滴”是“点”和“滴”两个量词的重叠，能把水下落的动作的频繁、持续时间的长久等特点淋漓尽致地表现出来。依照合成词自身的词性，合成词的叠字多分为形容词叠字和动词叠字两大类。它们一般充当形容词或副词，是加强表达效果时常用的词汇。
其次，要把握叠字在诗词中的应用及赏析的基本规则。
诚如英国学者赫兹里特所言，“词汇的力量不在词汇本身，而在词汇的应用。”自《诗经》始，诗词作者均有意识地在创作中运用大量叠字来增强作品的表现力。在诗词中，叠字不仅是意、形、声、韵的重叠，而且荷载着深厚的文化及情感的内涵。因此，赏析叠字技巧必须结合整首诗词，不能孤立地就叠字分析叠字。下面就以《迢迢牵牛星》、《声声慢》为例，具体研讨叠字在诗词中的应用及赏析。
先看《迢迢牵牛星》。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
整首诗用的六组叠字布排相当有讲究。贺拉斯说：“在安排字句的时候，要考究，要小心，如果你安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就能尽善尽美。”《迢迢牵牛星》把前四组叠字放在诗的开头，后两组放在收束处。前呼后应，整齐中寓有变化。较之《诗经·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅”；同时代的《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”；唐代寒山的《杳杳寒山道》：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春”；王建的《叠字诗》：“宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家”，《迢迢牵牛星》的六组叠字，有效避免了单调繁复，经济而又高效。“迢迢”，强调织女与牵牛星距离之遥，显示出彼此睽隔的空间之广；“皎皎”，蕴含星辰灿烂与美女明艳两层意思，状物写人兼备。开头两组叠字，将女主人公的形象写得光艳照人，将女主人公的心绪烘染得玲珑剔透。“纤纤”从视觉上描摹女主人公的手的形态和动作，既表现其织布动作的娴熟，也在赞美其女性特有的柔美（手是人的第二张脸，“纤纤”一叠，女性柔婉之态宛然可见）；“札札”属象声词，从听觉上刻画女主人公织布动作的熟练，同时以机杼的声响，传达女主人公内心无法平息的怀人情思。开头四句，每句句首均用了叠字，读来音韵流畅、琅琅上口。间隔四句后，在结尾又用两组叠字，显得一波三折，山鸣而谷应。“盈盈”兼指水的明亮和女性眼波的柔媚；至于“脉脉”，更是将传统诗歌“哀而不伤”、“怨而不怒”的诗美极致落实在具体的相爱不能相守的爱情题材中，以时间上含情不语的久长遥对开头空间上“迢迢”阻隔的阔远，真是匠心独运，令人叫绝！
从《迢迢牵牛星》的叠字应用上，我们可以得出两点基本规则：
一、叠字的布排要讲究整齐中寓变化，不能片面求多求全；
二、叠字在贴切状物摹声之外，必须与整首诗的意境融为一体，要讲究整体效果。布封说得好：“有些人想在文章里到处布置些惊人的语句，这种意图是完全和文章的热力背道而驰的。光明应该构成一整个的发光体，均匀地散布到全文，而那些惊人语句就像许多火星子，只是拿许多字眼互相撞击着，勉强使他们迸出来的，它们只闪一闪，炫耀一下我们的眼睛，然后又把我们丢到黑暗里了，这种火星子是最违反真正的光明的。”
下面，再来看看李清照的《声声慢》。全词如下：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，而今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第怎一个愁字了得！
开头七组叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中，“寻寻觅觅”传达出女主人公在遭受亡国丧偶之剧创后，精神恍惚，每每呈现若有所思的情状；“冷冷清清”是经过寻觅后的感受，觅无所得，“物是人非事事休”，空虚寂寞接踵而来；“凄凄惨惨戚戚”是经过“感受”产生的深一层悲苦的心境。这一连七组叠字既有时间上的关连，又有程度上的层递，深刻地表现了词人饱经乱离苦难后惶惶不可终日的凄哀无告的心境。结尾处的“点点滴滴”，有意将雨水与泪水的特点揉和在一起刻画，既能与上片旨在加深凄苦感受的七组叠字相呼应，又能把女主人公的无限愁思推衍得缠绵萦回。
缘此，我们不难发现，李清照《声声慢》词对叠字的运用也是符合我们在赏析《迢迢牵牛星》时得出的两条基本规则的。
贺双卿的凤凰台上忆吹箫有两首，不知你问的是哪一首？
还一首
凤凰台上忆吹箫◇ 贺双卿
紫陌春情，漫额裹春纱，自饷春耕！
小梅春瘦，细草春明。
春日步步春生。
记那年春好，向春莺说破春情。
到于今，想春笺春泪，都化春冰。
怜春痛春春几？被一片春烟，锁住春莺。
赠与春依，递将春你，是依是你春灵。
算春头春尾，也难算春梦春醒。
甚春魔，做一场春梦，春误双卿。
补充：
1凤凰台上忆吹箫是一词牌名。
凤凰台是潮州八景之一
“古凤凰台的由来，传说是凤凰山上的凤凰不甘寂居深山老林，慕潮州府城“三山一水” 的景色，经常到这个江心绿色的沙洲栖息、游玩。到了明末，潮州知府侯必登曾多次游览沙洲，爱其清静幽雅，同时倍感潮州文风鼎盛，风物非凡，认为这里应是传说中凤凰栖宿之所，绝不是老鸦投林的地方，遂把原名的“老鸦洲”改为“凤凰洲”，并于明隆庆二年（1568年）在凤凰洲筑建一座十余丈高的石台，命名为“凤凰台”。自此，这里成为游人徘徊难离的名胜。” 之后才有了凤凰台上忆吹箫,取传说中萧史与弄玉吹箫引凤故事为名
相传战国时期，秦穆公有个小女儿，因自幼爱玉，故名弄玉。弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅长吹笙，技艺精湛国内无人能出其右。弄玉及笄后，穆公要为其婚配，无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手，宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从她。一夜，弄玉一边赏月一边在月光下吹笙，却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和，一连几夜都是如此。弄玉把此事禀明了父王，穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找，一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史与弄玉成婚后，教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样，甚至把天上的凤凰都引下来了。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台，这就是凤凰台的由来。萧史和弄玉住在凤凰台上，一连几年不饮不食，亦不下台。有一天，二人笙箫相和后，竟引来金龙紫凤，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升空而去。成语“乘龙快婿”“龙凤呈祥”便是因此而来。 关于萧史其人，最早记载见于汉朝时的《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》。原文为：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”后来的《东周列国志》，将这一奇事详细叙述，作“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”一章，很多人都是从此书中了解到这段轶事的。
因为传说中萧史弄玉是居住在华山中峰的，所以现今中峰又名玉女峰。玉女峰上许多胜迹也因玉女（弄玉）而得名。人们在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。
吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史，“凤凰台上忆吹箫”也由此而来，表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福，直至现在仍被人津津乐道。
2诗人的故事
贺双卿（1715～？），字秋碧，江苏丹阳人。据其同里史震林《西青散记》载：双卿生在绡山一农家，“负绝世才”，“秉绝代姿”，嫁金坛村夫周某，姑恶夫暴，劳瘁以死。生平所为诗词，不愿留墨迹，每以粉笔书芦叶上，以粉易脱，叶易败也。因此作品多散佚，流传下来的词只有14首，后人辑为《雪压轩词》。
贺双卿是勤劳受苦的农妇，又是杰出的女词人。她的词别具风格，自成一家。正如清代词学家黄燮清所说：“双卿词如小儿女，哝哝絮絮，诉说家常。曲曲写来，头头是道。情真语质，直接三百篇之旨。岂非天籁，岂非奇才，乃其所遇之穷，为古才媛所未有，每诵一过，不知涕之何从也。”
贺双卿出身于农户，自小聪慧，在学馆旁听三年，学会了读书写字，还入了吟诗作文的门。善师能文的她，比其他的农村姑娘多了一份含蓄与深度，虽有卓越的才华，却没有引起家人的注意，到了出嫁的年龄，依父母之命媒妁之言，她嫁给了一户周姓农民。与丈夫不仅没有情感上的沟通，而且常常受到丈夫和婆母的虐待打骂。特殊的经历使贺双卿的词不但感情凄怨愁苦，而且格调清幽窈曲，意蕴深厚，耐人品味。
双卿写诗作词，只为抒发自己的情怀，不为刻意留存于世，她用工整漂亮的小楷，将诗词写于芦叶、竹叶、桂叶，任其自然脱落、消逝。一年夏天，金坛举人史震林和段玉函等几个才子来到绡山村，在耦耕堂避暑读书。一日，偶见一婀娜女子手执畚箕出外倒脏物，史震林非常惊奇：穷乡僻壤，何来如此美貌女子经打听，方知双卿身世，不由十分同情。后又读到双卿的诗词，更是敬佩至极，于是写诗作词以示问候。双卿钦慕才子，不由也诗词唱和，但她“发乎情而止乎礼义”，始终不越雷池一步。
羁留绡山的日子里，史震林着意搜集双卿的诗词。读着这些凄恻动人，才思超卓的作品，他不由深深地震惊了。一个如此才貌双全的奇女子，竟有如此悲惨的命运。“才与貌至双卿而绝，贫与病至双卿而绝。”史震林把这个苦命才女的遭遇写进了他的《西青散记》中，从而使更多的人认识了这位才女。
由于贫病交加，贺双卿于20岁左右即含恨离世。
《凤凰台上忆吹箫》这首词是为别韩西而作，细腻地表现了她内心抑郁的情绪，再现与女友分别使她堕入深渊的情景。巧用叠字抒情写意，堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之句媲美，并将她后半生的酸楚尽相倾诉。“偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朝朝。”这首词，情境哀凄，词义悲苦。用双字二十余叠，丝毫不露牵强痕迹。末尾三句，“谁还管，生生世世，夜夜朝朝”更是余怨无穷，紧紧扣人心弦，令人动容。故清人秋梦云在《绮霞轩诗话》里评价道：连用四十余叠字，脱口如生，灵心慧舌，不让易安专美于前。
DNF召唤921后重做加点90级刷图加点指南，召唤师在921的时候进行了重做，重做之后召唤师应该如何加点技能取舍需要注意哪些问题呢想知道答案就跟着小编一起来看吧。
重做之后的召唤师主要是以牛精灵王一二觉为主要的输出，然后在配上一些输出碾压性的召唤兽，重做改版之前双暗一王下整体碾压输出大概削弱了一半，不过爆发确实加强了很多，短CD一二觉牛头大大削弱，这样就导致现在的召唤主要以爆发流为主。
加点其实很简单，下面是加点模板，大家可以作为参考来使用。
然后再给大家带来速成配装。
方案一：低成本入门级
武器：纳扎罗的咒术魔杖(花杖)、传承圣物、假猪法杖(有很多玩家看不起假猪武器，其实假猪法杖伤害还是很可观的)
防具：90斗气套/血色残阳、85传承套/圣物套，这几个最大的好处就是很便宜啊朋友们!!!便宜就算了伤害还不低。当然了有的玩家表示这对于他们来说还是贵了点，那你就只能花费时间去做斗气和远古传说套了。
首饰：猎手伯恩卖的传说三件，假猪手镯或者遗迹手镯都不错，然后带着遗迹项链。
左槽：领主塔双攻、贝奇、圣文碑石暗
右槽：机械龙、贺拉斯、马戏团、乌龟壳
耳环：艾肯耳环系统送的假紫也是很不错的哦。
方案二：奔赴小康级
武器：魔皇之杖
上衣：哥特萝莉长裙
裤子：恶童的南瓜裤、超合金铁腕护腿
肩膀：魔力增幅装置，价格略贵。
腰带：晦暗的忧伤腰带
鞋子：盟约长靴，综合属性还是很不错的。
首饰：魂链静心
左槽：捕梦之影臂章
右槽：明与暗、猪心
耳环：彩虹、圣物
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防具：90斗气套/血色残阳、85传承套/圣物套，这几个最大的好处就是很便宜啊朋友们!!!便宜就算了伤害还不低。当然了有的玩家表示这对于他们来说还是贵了点，那你就只能花费时间去做斗气和远古传说套了。
首饰：猎手伯恩卖的传说三件，假猪手镯或者遗迹手镯都不错，然后带着遗迹项链。
左槽：领主塔双攻、贝奇、圣文碑石暗
右槽：机械龙、贺拉斯、马戏团、乌龟壳
耳环：艾肯耳环系统送的假紫也是很不错的哦。
方案二：奔赴小康级
武器：魔皇之杖
上衣：哥特萝莉长裙
裤子：恶童的南瓜裤、超合金铁腕护腿
肩膀：魔力增幅装置，价格略贵。
腰带：晦暗的忧伤腰带
鞋子：盟约长靴，综合属性还是很不错的。
首饰：魂链静心
左槽：捕梦之影臂章
右槽：明与暗、猪心
耳环：彩虹、圣物
散搭奶爸的装备
拍卖行可以买的装备
项链： 不动如山精神100 2万防御增加100体力、精神
手镯： 王权之卫—守护体力200
戒指： 兰诺的意志之戒体力140满血+100
上衣： 50级板甲传承上衣荣誉祝福+2
无法交易
武器85SS安图恩
荒古遗尘十字架体力+85
增加buff和天启之珠持续时间6秒
90SS卢克
圣耀救赎十字架体力+89
荣誉+5级
武器90SS深渊
神王的雷电十字架体力+199
荣誉+5级
防具
高体精SS深渊
腰带：迷幻之灵琉璃腰甲体力+470
鞋子：迷幻之心青战靴体力+272
套装深渊
星辰之命运3件套或升级七宗罪每件体力+155
增加buff推荐3件套配琉璃腰甲和心青战靴
获取难度相对比一套要低
辅助装备85SS深渊
名将之兵书体力+120技能+1
魔法石85SS安图恩
无尽贪食之主体力+242
耳环90SS深渊
黑白混沌体力+184
最佳搭配：神王的雷电十字架+王权之卫—守护+兰诺的意志之戒+不动如山
+黑白混沌+无尽贪食之主+名将之兵书
防具：迷幻之灵琉璃腰甲+迷幻之心青战靴+星辰之命运头肩、上衣、下衣升级七宗罪3件套
或者魔战头肩+星辰之命运上衣、下衣
体力：200+200+140+100+184+242+120+470+272+七重罪110+110+210=2358体力提升+
以及防具精通 和基础体力加成
或者
体力：200+200+140+100+184+242+120+470+272+魔战34+星辰之命运上衣150+星辰之命运上衣150=2262体力提升+
以及防具精通 和基础体力加成
加荣誉祝福的道具：
春节称号宝珠荣誉祝福+1
国庆腰带宝珠荣誉祝福+1
国庆鞋子宝珠荣誉祝福+1
春节宠物、心悦宠物、夏日宠物荣誉祝福+1
加荣誉祝福的称号和春节技能宝珠一起使用
徽章荣誉祝福+1可打在辅助装备上
奶爸太阳装天启之珠
上衣：85传承板甲天启之珠+1拍卖行
头肩：迷幻之雾琥珀护肩天启之珠+290SS深渊掉落
鞋子：暮色审判长靴天启之珠+290SS深渊掉落
下衣：琉璃丝绸护腿天启之珠+190SS深渊掉落布甲无体力加成
头肩：星辰之命运护肩天启之珠+190SS深渊掉落
辅助装备：名将之兵书天启之珠+1深渊
时间旅行者的随身怀表天启之珠+1重置CD深渊
辅助装备：鱼雕坠饰天启之珠+290SS深渊掉落
武器：神王的雷电十字架天启之珠+290SS深渊掉落
血色残阳5件套天启之珠+285远古任务传说
优先部位：项链、手镯、戒指、魔法石、下衣、
最佳搭配：血色残阳项链、手镯、戒指、魔法石、下衣、+鱼雕坠饰+神王的雷电十字架
+迷幻之雾琥珀护肩+暮色审判长靴+85传承板甲+迷幻之灵琉璃腰甲体力470+黑白境界—混沌体力180
天启之珠2+2+2+2+2+1=11级
奶爸无限太阳太阳神
——————武器
武器：绝望之光十字架CD—%15史诗之路领主之塔
武器：风驰电掣—连袭120连击重置60s以内技能75ss图腾
——————防具
头肩：时空支配者斗篷CD—%8领主之塔
上衣：魔战无双胸甲CD—%12深渊
下衣：魔战无双腿甲CD—%10深渊
腰带：魔战无双腰带CD—%10深渊
鞋子：暂时没有CD鞋子
——————首饰
时空主宰套装概率重置技能可以在歌兰蒂斯用史诗灵魂兑换
项链：金镶玉项链史诗之路CD—%5
项链：贺拉斯已经绝版或者巨魂项链普通安图恩3套CD—%10
手镯：贺拉斯已经绝版或者巨魂手镯普通安图恩3套CD—%10
戒指：贺拉斯已经绝版或者巨魂戒指普通安图恩3套CD—%10
戒指：精炼的遗忘者魔石戒指%2的几率重置已经使用的技能深渊
——————辅助装备
辅助装备：时间旅行者的随身怀表重置40秒以内的CD深渊
魔法石：贺拉斯已经绝版
耳环：暂时没有CD耳环
——————称号宠物
称号：荣耀贵族、哥特迷情CD—%10或者
明日之洗礼—春华3%概率角色30%冷却时间
宠物：春节宠物CD—%8拍卖行
——————药水
药品：精神刺激药CD—%20拍卖行
——————猴戏
投掷精通技能点1级
索西雅处购买05秒CD的飞镖
缺点：比较看脸，在实际操作过程中无法准确把控，可能出现不重置或者重置其它技能的情况
1、上衣，下装，腰带，头肩，鞋子以及戒指，我们使用血色残阳套装，除了套装属性良好之外，散件属性也很不错，做出来的时间也很快，并且还有大量活动可以获取。
2、武器我们选择释魂武器，可以再做血色残阳的时候顺便做出释魂武器。
3、手镯的话，我们选择耀之荣光手镯，＋10％的黄字伤害，只要不冲突即可。
4、项链我们选择灵魂猎者，需要打每日日常地下城获取，地下城中数一数二的项链。
5、耳环我们可以买个彩虹耳环，400万金币，不算很贵，属性还是很可以的。
6、辅助装备，我们可以选择捕梦之影臂章，200万这样，主要看中增加100多的独立攻击。
散搭奶爸的装备
拍卖行可以买的装备
项链： 不动如山精神100 2万防御增加100体力、精神
手镯： 王权之卫—守护体力200
戒指： 兰诺的意志之戒体力140满血+100
上衣： 50级板甲传承上衣荣誉祝福+2
无法交易
武器85SS安图恩
荒古遗尘十字架体力+85
增加buff和天启之珠持续时间6秒
90SS卢克
圣耀救赎十字架体力+89
荣誉+5级
武器90SS深渊
神王的雷电十字架体力+199
荣誉+5级
防具
高体精SS深渊
腰带：迷幻之灵琉璃腰甲体力+470
鞋子：迷幻之心青战靴体力+272
套装深渊
星辰之命运3件套或升级七宗罪每件体力+155
增加buff推荐3件套配琉璃腰甲和心青战靴
获取难度相对比一套要低
辅助装备85SS深渊
名将之兵书体力+120技能+1
魔法石85SS安图恩
无尽贪食之主体力+242
耳环90SS深渊
黑白混沌体力+184
最佳搭配：神王的雷电十字架+王权之卫—守护+兰诺的意志之戒+不动如山
+黑白混沌+无尽贪食之主+名将之兵书
防具：迷幻之灵琉璃腰甲+迷幻之心青战靴+星辰之命运头肩、上衣、下衣升级七宗罪3件套
或者魔战头肩+星辰之命运上衣、下衣
体力：200+200+140+100+184+242+120+470+272+七重罪110+110+210=2358体力提升+
以及防具精通 和基础体力加成
或者
体力：200+200+140+100+184+242+120+470+272+魔战34+星辰之命运上衣150+星辰之命运上衣150=2262体力提升+
以及防具精通 和基础体力加成
加荣誉祝福的道具：
春节称号宝珠荣誉祝福+1
国庆腰带宝珠荣誉祝福+1
国庆鞋子宝珠荣誉祝福+1
春节宠物、心悦宠物、夏日宠物荣誉祝福+1
加荣誉祝福的称号和春节技能宝珠一起使用
徽章荣誉祝福+1可打在辅助装备上
奶爸太阳装天启之珠
上衣：85传承板甲天启之珠+1拍卖行
头肩：迷幻之雾琥珀护肩天启之珠+290SS深渊掉落
鞋子：暮色审判长靴天启之珠+290SS深渊掉落
下衣：琉璃丝绸护腿天启之珠+190SS深渊掉落布甲无体力加成
头肩：星辰之命运护肩天启之珠+190SS深渊掉落
辅助装备：名将之兵书天启之珠+1深渊
时间旅行者的随身怀表天启之珠+1重置CD深渊
辅助装备：鱼雕坠饰天启之珠+290SS深渊掉落
武器：神王的雷电十字架天启之珠+290SS深渊掉落
血色残阳5件套天启之珠+285远古任务传说
优先部位：项链、手镯、戒指、魔法石、下衣、
最佳搭配：血色残阳项链、手镯、戒指、魔法石、下衣、+鱼雕坠饰+神王的雷电十字架
+迷幻之雾琥珀护肩+暮色审判长靴+85传承板甲+迷幻之灵琉璃腰甲体力470+黑白境界—混沌体力180
天启之珠2+2+2+2+2+1=11级
奶爸无限太阳太阳神
——————武器
武器：绝望之光十字架CD—%15史诗之路领主之塔
武器：风驰电掣—连袭120连击重置60s以内技能75ss图腾
——————防具
头肩：时空支配者斗篷CD—%8领主之塔
上衣：魔战无双胸甲CD—%12深渊
下衣：魔战无双腿甲CD—%10深渊
腰带：魔战无双腰带CD—%10深渊
鞋子：暂时没有CD鞋子
——————首饰
时空主宰套装概率重置技能可以在歌兰蒂斯用史诗灵魂兑换
项链：金镶玉项链史诗之路CD—%5
项链：贺拉斯已经绝版或者巨魂项链普通安图恩3套CD—%10
手镯：贺拉斯已经绝版或者巨魂手镯普通安图恩3套CD—%10
戒指：贺拉斯已经绝版或者巨魂戒指普通安图恩3套CD—%10
戒指：精炼的遗忘者魔石戒指%2的几率重置已经使用的技能深渊
——————辅助装备
辅助装备：时间旅行者的随身怀表重置40秒以内的CD深渊
魔法石：贺拉斯已经绝版
耳环：暂时没有CD耳环
——————称号宠物
称号：荣耀贵族、哥特迷情CD—%10或者
明日之洗礼—春华3%概率角色30%冷却时间
宠物：春节宠物CD—%8拍卖行
——————药水
药品：精神刺激药CD—%20拍卖行
——————猴戏
投掷精通技能点1级
索西雅处购买05秒CD的飞镖
缺点：比较看脸，在实际操作过程中无法准确把控，可能出现不重置或者重置其它技能的情况
#自考# 导语芬芳袭人花枝俏，喜气盈门捷报到。心花怒放看通知，梦想实现今日事。喜笑颜开忆往昔，勤学苦读最美丽。继续扬鞭再向前，前途无量正灿烂。努力备考，愿你前途无量,考入理想院校。以下是 为大家整理的《2018年自学考试《美学》精选试题及答案29-32》 供您查阅。
第一篇
61艺术本体论讨论的问题是(A)
A艺术的存在方式 B艺术意象的生成规律 C审美经验的发生规律 D艺术创造主体的活动规律
62艺术的本质体现于___中。(C)
A图式化结构 B接受者的心理建构 C意象世界 D创造主体的创造活动中
63艺术存在于由三个环节组成的动态流程之中，这其中哪一个环节是首要的一环(A)
A艺术创造过程 B艺术品中 C艺术接受过程 D艺术传播过程
64在现代阐释学看来，艺术的本质体现于人类——中。(D)
A集体无意识 B普遍的互相联系 C存在的实在性和荒谬性 D无限延伸的审美经验
65艺术创造的核心是(D)
A创作冲动 B主体的灵感 C艺术操作 D意象生成
66在意象的孕育这一过程之中，主客体的相遇就其实质而言，是一种(C)
A不期而至的惊讶 B理念与表象的交流 C因感动、感应而引起的内在情感激荡 D完全的精神升华
67意象的生产意味着艺术家心中的意象得到——的表达。(C)
A精神层面 B初步 C物态化和物化 D形而上
68在现代美学看来，艺术天才是一的。(B)
A实质上不存在 B客观存在 C人们心里的主观存在 D完全不存在
69艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更为重要的是(D)
A把想象变成物态化的存在 B突破客观的规律 C把想象与回忆结合起来 D将其融会和整合
610古希腊哲学家柏拉图在中论述了诗人的迷狂状态(灵感)。(D)
A《法律篇》 B《克力同篇》 C《巴门尼德篇》 D《伊安篇》
611艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是(A)
A艺术的形式 B艺术品的不确定部分 C用以填补艺术品空白的依据 D败笔
612黑格尔将艺术分为三类，而这一分类的出发点是(C)
A艺术与现实之间的关系 B艺术作品与欣赏者之间的关系 C美的理念的形式与内容的辩证关系 D审美特性的差异
613把美看作“绝对理念的感性显现”的是(A)
A黑格尔 B布托 C刘勰 D柏拉图
614亚里士多德的“摹仿说”这一指导分类标准的依据，属于(A)
A艺术与现实之间的关系 B艺术作品与欣赏者之间的关系 C艺术作品自身的存在方式 D艺术作品与创造主体之间的关系
615时间艺术与空间艺术的划分标准是(C)
A艺术与现实之间的关系 B艺术作品与欣赏者之间的关系 C艺术作品自身的存在方式 D艺术作品与创造主体之间的关系
616艺术的特点为只能够选取一个有代表性的瞬间进行表现。(B)
A绘画 B雕塑 C建筑 D戏剧
617最为纯粹的时间艺术是(C)
A建筑 B绘画 C音乐 D戏剧
618与情感活动联系得最为紧密，也动态色彩的艺术是(C)
A建筑 B绘画 C音乐 D戏剧
619你认为下列哪一种艺术综合了时间艺术与空间艺术的共同特征(D)
A建筑 B绘画 C音乐 D戏剧;
620艺术接受的核心是(D)
A接受主体的参与 B艺术品的中介作用 C鉴赏 D意象的重建
621波兰哲学家英伽登认为，文学作品的特殊结构在于它的结构框架。(C)
A格式塔 B矛盾性 C图式化 D多义性
622从整体上来看，艺术的接受是一个——的过程。(B)
A飞跃 B阶段性 C不可控 D有计划的
623所谓“艺术接受的阶段性变化”指的是接受者随着对艺术品的的深入发掘而导致的主体感受的变化。(B)
A结构 B符号与意义的关系 C空白与不确定处 D意象的组织
624在审美鉴赏中“悟”的阶段，形式符号最终被——了。(D)
A抛弃 B凝固 C扬弃 D克服
625因为在实际生活中“悟”的境界很不容易达到，所以——就显得十分必须。(A)
A审美鉴赏指导 B超越观这一阶段 C延长“品”这一阶段 D细读文本
第二篇
71中国上古的美育意识从自发到自觉，在诗、歌、舞一体的“”中表现得最为明显。(B)
A礼 B乐 C术 D射
72中国古代以乐感化的传统，最早可以追溯到传说中的(B)
A尧的时代 B舜的时代 C禹的时代 D周文王的时代
73礼乐纳人学校教育是在(A)
A西周时期 B春秋时期 C战国时期 D秦始皇时期
74《左传》中季札观乐时，非常推崇_____，认为它“五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”()
A《颂》 B《风》 C《雅》 D《诗》
75在先秦时，美育的理想是(A)
A乐 B和 C礼 D仁
76把和与同严格区分开来的是(B)
A《乐记·乐情》 B《国语·郑语》 C《毛诗序》 D《尚书o舜典》
77“乐者，所以变民风，化民俗也，其变民也易，其化人也着。”出自(D)
A舜 B朱熹 C刘向 D董仲舒
78建安时期，首先提出“美育”一词的是(C)
A曹操 B曹丕 C徐斡 D阮籍
79是人性觉醒、个性发展的时代，且使美育有了自己的范围，不再只是教化的一部分的时期是(C)
A先秦 B两汉 C魏晋 D隋唐
710朱熹提出的类似于亚里士多德“净化”思想的观点是(D)
A虚静 B以物观物 C文以载道 D消融查滓
711中国明清时期提出“见文当观心”观点的是(B)
A李贽 B金圣叹 C汤显祖 D李渔
712指出戏曲要情节离奇，文词警拔，有益于道德教化，三美俱擅的是(A)
A李渔 B金圣叹 C李贽 D曹雪芹
713近代率先把“美育”一词引入中国的是(C)
A王国维 B梁启超 C蔡元培 D鲁迅
714受西方传统观念的影响，把美育看成审美理论在教育中的运用的是(A)
A蔡元培 B梁启超 C王国维 D纳兰性德
715倡导“以美育代宗教”的是(C)
A王国维 B梁启超 C蔡元培 D鲁迅
716主张美育是“趣味教育”的是(B)
A王国维 B梁启超 C叶圣陶 D鲁迅
717认为美育“即情育”的是(C)
A鲁迅 B康有为 C王国维 D朱熹
718西方美育思想最早开端于(A)
A古希腊罗马 B中世纪 C文艺复兴 D启蒙运动
719在西方，最早明确谈到审美教育的人是(B)
A毕达哥拉斯 B柏拉图 C亚里士多德D：康德
720“音乐应该归宿到对于美的爱。”出自(D)
A贺拉斯 B亚里士多德 C苏格拉底 D柏拉图
721“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”出自(A)
A亚里士多德 B柏拉图 C普罗提诺 D马佐尼
722中世纪后期，世俗文化深入神学，古希腊罗马的“”被用来作为教会教育的内容。(A)
A七艺 B六艺 C五经 D四书
723文艺复兴时期，取代神学观念的是(D)
A虚无主义 B自由主义 C浪漫主义 D人文主义
724美育作为独立学科在人类文化正式出现的标志是(D)
A柏拉图的《理想国》 B亚里士多德的《诗学》 C贺拉斯的《诗艺》 D席勒的《审美书简》
725说“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”的是(C)
A恩格斯 B列宁 C马克思 D毛泽东
726将“美和善”混为一谈的观点是(B)
A美育是情感教育 B美育是人格教育 C美育是艺术教育 D美育是道德教育
727黑格尔曾说，“美只能在形象中见出”，这说明(A)
A美是诉诸感性的 B美可以潜移默化 C美具有能动性 D以上皆不对
728在艺术作品中，情感的载体是(B)
A人物形象 B感性形象 C理性形象 D自然形象
729“情以物迁，辞以情发”出自(A)
A《文心雕龙》 B《南词叙录》 C《淮南子》 D《绘事发微》
730提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的是(D)
A冉求 B朱光潜 C老子 D孔子
731“圣人处无为之事，行不言之教”出自(D)
A庄子 B苟子 C韩非 D老子
732将“万古长空，一朝风月”视为境界的是(C)
A儒家 B道家 C佛教禅宗 D理学家
733提倡“顿悟顿修”的是(C)
A老子 B庄子 C慧能 D玄奘
734王国维说“一切境界无不为诗人设”，这表明人生的境界是(C)
A道德境界 B功利境界 C审美境界 D科学境界
第三篇
多项选择题
11下列属于主张美学应研究人自身的审美经验的是(ABC)
A维特根斯坦 B杜威 C李泽厚 D费希纳 E布洛
12下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是(ABCE)
A费希纳 B弗洛伊德 C荣格 D蒋孔阳 E布洛
13美学学科的研究对象包括(ABCD)
A艺术美 B自然美 C科技美 D日常生活中的审美 E心灵美
14美学的研究方法可以包括(ABCDE)
A哲学 B心理学 C民俗学 D人类学 E社会学
15美学学科发展的三个阶段包括(ACD)
A审美意识 B审美意象 C美学思想 D美学学科 E审美形态
16下列作品蕴含有高级审美意识的是(ABCE)
A《牡丹亭》 B《红楼梦》 C《俄狄浦斯王》 D仰韶文化(鹰鼎) E贝多芬的交响曲
17中西悲剧意识的差别有(AB)
A西方悲剧意识与宗教意识有关，中国的则没有直接联系 B悲剧结局不同，西方残缺，中国大团圆 C西方悲剧源远流长，中国在五四后才有悲剧意识 D中国的悲剧意识强于西方 E中国没有悲剧意识
18美学成为独立学科的标志是(BC)
A审美意识的产生 B专门的系统的美学着作问世 C形成了独立的区别于其他学科的研究对象 D对审美心理的探索 E对审美关系的侧重
19马克思主义的实践观是(ACD)
A在继承德国古典哲学基础上发展起来 B完全是马克思独创 C具有生成性 D认为物质生产劳动决定其他一切实践 E具有自发性
110马克思对存在的认识，包括三个阶段，即(ABC)
A自我意识 B人自身 C现实的人 D审美的人 E道德的人
111自由表现为三种基本形态，即(ABC)
A人与自然关系中的自由 B人与社会关系中的自由 C人与他人及自我关系中的自由 D人在审美中的自由 E人在欣赏中的自由
112人生境界的特点在于它的(AD)
A个体内在性 B自足性 C圆融性 D生成性 E觉解性
113冯友兰先生认为人生的四种境界是(ABCD)
A自然境界 B功利境界 C道德境界 D天地境界 E审美境界
114宗白华认为人生的六种境界中有(ABCDE)
A功利境界 B伦 理境界 C政治境界 D学术境界 E宗教境界
115审美境界的特点是(AB)
A从心境上看，超越功利，达到相对自由的状态 B从接收效果上看，是有限与无限的统一 C只具有一个层次 D等同于人生境界 E与人生境界对立
116审美关系是人与世界之间的自由关系，自由表现在(BCD)
A超现实性 B审美主体关注对象的意义形象，并展开联想和想象 C超功利性 D审美是人与世界的精神情感交流 E主观性
117下列属于西方的审美形态的是(BCD)
A神妙 B崇高 C喜剧和悲剧 D丑和荒诞 E意境
118审美活动的独特性在于(AB)
A以感性方式打动人心 B提升人，使人本质力量得到揭示 C以求真为目的 D以求善为目的 E是人类活动的一种
第四篇
21审美趣味的外在表现是(BC)
A鉴赏力
B审美兴趣
C审美品位
D审美个性
E审美能力
22下列关于审美活动的说法正确的是(ACD)
A审美活动追寻的是一种独特的精神价值
B审美活动与认识活动一样揭示出事实并终止于事实
C审美活动与道德活动相联系，内在地包含着“善”
D审美活动内在地包含着人的“终极关怀”
E审美活动对现实世界根本否定
23马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特征的着作是(AB)
A《1844年经济学——哲学手稿》
B《德意志意识形态》
C《判断力批判》
D《***宣言》
E《中国革命和欧洲革命》
24构成审美活动的两个基本要素是(CD)
A审美需要
B审美趣味
C审美主体
D审美对象
E审美经验
25下列不属于审美对象的物质因素的是(BE)
A色彩
B体积
C形状
D音响
E旋律
26在长期的审美实践中，人们曾总结出多种形式组合的形式规律，有(ABCDE)
A多样统一
B整齐一律
C节奏韵律
D均衡对称
E对比调和
27在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是(AD)
A某种固定不变的物质实体
B某种具有客观社会性和历史性的价值
C开放性的系统
D某种单纯的因素所构成的某种单一的现象
E许多规定的综合，多样性的统一
28在审美活动中，主体以其超越眭、自由性，使得审美对象更为生动逼真地展现出其气韵与神貌，下列表现这一主体境界的有(CD)
A“言有尽而意无穷”
B“自由游戏”
C“坐忘”
D“非现实化”
E“欲辩忘言”
29以下着作属于主张巫术说的着作有(ACE)
A《艺术的起源》
B《艺术与知觉》
C《金枝》
D《美育书简》
E《原始文化》
210以下属于审美意识的内容的是(ABD)
A审美愿望
B审美理想
C审美需要
D审美趣味
E审美体验
211原始人类在物质生产中的审美创造有(AC)
A器物造型
B固定装饰
C器物装饰
D非固定装饰
E语言活动
212原始人类的自我修饰与美化主要分为固定装饰与非固定装饰两种类型，下列属于非固定装饰的是(ABE)
A耳环
B锥髻
C文身
D凿齿
E戒指
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