关于太阳的神话故事

一、太阳神阿波罗的故事

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托（Leto）所生之子。神后赫拉（Hera）由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。

听闻此事的赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。到了后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中，阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。

阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅，要令他们痛苦。

达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动，而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖，所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

二、后羿射日的传说

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时10个太阳一齐出来，烧得草木，庄稼枯焦，这就给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。后羿又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

三、《山海经》中羲和女神的传说

传说在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都会在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。

这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。扶桑树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发。

扩展资料：

太阳是太阳系的中心天体，占有太阳系总体质量的9986%。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转，而太阳则围绕着银河系的中心公转。

太阳目前正在穿越银河系内部边缘猎户臂的本地泡区中的本星际云。在距离地球17光年的距离内有50颗最邻近的恒星系（与太阳距离最近的恒星是称作比邻星的红矮星，大约42光年）。

阿波罗与太阳神：

由于希腊神话年代久远，而导致了现代人对神话体系中许多的人物的身份和地位产生了巨大的误会和认知，就比如“太阳神=阿波罗”的这种的认识。

可以明确的说阿波罗也有太阳神属性，但他的主职则是预言之神、光明之神。

关于阿波罗是太阳神之说，是由于阿波罗的起源带有太阳属性，同时古希腊晚期对诸神的一些衍变，和后世的诗人与戏剧家的添加而产生的一种说法。 

自公元前五世纪后，太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗开始严重混同。因此阿波罗被认为是赫利俄斯，既太阳神。不过由于赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合。

赫利俄斯在希腊神话中从头到尾都是太阳神，是最正统的太阳神。而阿波罗是在古希腊晚期才有太阳神属性的。

因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在泰坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，光明神阿波罗索要司长太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。另外有一种说法：因太阳神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因驾太阳车造成灾难，宙斯把驾驭太阳战车一职交由阿波罗。”的这些“神话”。当然，这是后世的作家所谓，并不是古希腊人所著不能算是希腊神话。

因此后来，人们常把阿波罗与太阳神相混同，认为阿波罗是太阳神：－－此外，阿波罗的别称——福波斯（Phoebus，发光之意），有说法也被认为是赫利俄斯的别名，但福波斯很早就与阿波罗合并，公元前8世纪就已经是阿波罗的别名。

参考资料：

太阳_

　　（很多年前的一篇平庸的命题作文，但却成为我第一篇宣扬女性主义的文章。靠这篇文章到这里来报个到，大家见笑了。）

　　一想起希腊神话中那些女神，眼前就会浮现一张骄傲的含笑的女人的脸，皮肤雪白，头发金黄，在脑后挽个有点凌乱的髻，或干脆披散着；渐渐的，一张像成了群像，都是那样美，身材丰满，半透明的霓裳在风中懒懒地荡着。看她们的表情，一个比一个盛气凌人。

　　和男神们一样，女神也分管这个那个事务；可仔细想想她们的故事，却多半和感情有关。女权主义者其实也没什么好不高兴的，女人就是感情动物，就像男人就是欲望动物，且看这些女神们，怎么纵情地把天也动摇。

　　说起女神，当然先要说赫拉。天后嘛！相当于中国古代神话中的王母娘娘。但说实话，我就是想不出赫拉到底干了什么正经事，纵览一本希腊神话，赫拉的主要工作就是像猎犬一样跟踪宙斯，调动一切手段阻止丈夫的艳遇，万一宙斯干成了，就用最残忍的手段折磨那些被“宠幸”的对象，动辄把人家变成头牛，或让人家永生不见天日。

　　所谓“道高一尺，魔高一丈”，在严妻的威逼下，宙斯亲近其它小姑娘的方式如雨后春笋般层出不穷，一会儿化作金雨，一会儿变成天鹅，回头没事儿人似的回到天庭，弄得赫拉“苦在心头口难开”。慢慢的，赫拉也变得聪明起来，经常打扮得花枝招展地让宙斯觉得“野花不如家花香”，反正天庭里有的是最高级的美容产品，她底子也不差（否则不会去争什么“最美丽的女神”头衔）。她也知道了“隐忍”的重要，赫拉做的最漂亮最毒辣的一次，是像个知心大姐姐一样诱骗宙斯新勾搭上的一个人间女子执意看宙斯玩闪电，然后，冷冷地看着人家霎时成灰。

　　人评说赫拉，爱用“善妒”一词，我不太赞成。“嫉妒”这种状态，许多时候是和“猜忌”连在一起的，最典型的表现是看到自己男友和某个长得不错的女生调笑了两句就沉下脸来——而赫拉并不是猜忌，宙斯确实是到处乱搞，其下作程度像是《红楼梦》中的贾赦，“略有个平头正脸的，他就不放过了”。另外，嫉妒很多时候是一种情绪状态，憋在心里的，自己痛苦得要命，男友还引以为乐。赫拉不是，她言必行，行必果，说要害人家，就害得光明磊落，害得宙斯贵为众神之首都叫苦不迭。

　　说实话，身为女人，我不知自己究竟是可怜赫拉还是羡慕赫拉。说羡慕，她可以对于伴侣的不忠采取最泼辣的手段；说可怜，她永远阻止不了宙斯下一次的沾花惹草。话说回来，宙斯虽然是花心大萝卜，对于赫拉确实“又敬又爱”，她做得再过分，天后的地位永不会被“废”掉。算了，赫拉还是知足吧，虽然经常春闺寂寞，但能时不时看看天上最高贵的男神在自己面前露出认错的表情，也不枉了这夫妻一场了。

　　要说到对伴侣不忠的报复，赫拉其实不如希腊神话中的另一个女人，她其实不能算一个女神，只是一个女巫。她叫美狄亚。

　　背弃自己的父亲，杀害自己的弟弟，只为跟随那个叫伊阿宋的俊朗男子。帮他破咒语，灭火龙，终于让他取得了金羊毛。美狄亚成就了伊阿宋的骄傲与伟业，也让他对自己敬畏而远离。伊阿宋恋上了一个公主的美丽与温柔，和她身后的王权与富贵。这个时候的美狄亚，完全的愤怒了。

　　她的愤怒燃烧得如此疯狂而彻底，她报复的手段却如此冷静而有效。在伊阿宋与公主结婚之夜，她用一顶金冠和一袭华袍，将那个公主连同她的父亲一起送进地狱；这还不够。她杀了他们的两个儿子，然后，将尸体呈现在伊阿宋的面前。你知道什么叫背叛？什么叫伤害？什么叫绝情？我让你看看真正的绝情与伤害！

　　我能造成这一夜所有的仇恨，我能背负这一夜之后所有的仇恨，你能么？

　　在传说的最后，美狄亚没有杀伊阿宋，也没有杀自己，而是绝尘而去——这个结尾，实在太漂亮。

　　还是说说比较温暖的爱情；而说到爱情，有两个女神不能不提。一为爱神，一为月亮女神。

　　爱神阿佛洛黛特，恐怕是古往今来东西神话中最*荡的女神，她的情人名单之长应该与宙斯的有一拼，在一些名画中，她与自己的儿子小丘比特之间的感觉也相当暧昧；这样的女神，被封为“爱神”，西方人在爱情生活中对于性的重视可见一斑。有意思的是，这位女神和诸多英俊壮美的天神凡人都有纠葛，最终的丈夫却是那个身体状况接近残疾人、性格智商类似白痴的战神阿瑞斯。其间缘由，好生值得玩味。

　　阿佛洛黛特催生了世间许多伟大的艺术作品，其中，我最喜欢的还不是那断了双臂的米罗的维纳斯像（爱神在罗马神话中的名字），而波提切利的《海边维纳斯的诞生》。前者完美无缺，令人五体投地，却独独少了份欲念的温暖；而后者，女神刚从泡沫中诞生，无论眼神还是体态都是那么柔弱，恰恰是这种状态，散发出一种天地无敌的强大而天真的性感。

　　阿佛洛黛特是性感的偶像，而月亮女神则是贞洁的榜样。只是，这贞洁，来得那么无奈与苦痛。

　　都怪那个叫阿波罗的帅哥，跟自己的妹妹狩猎女神说，都说你的箭法比我还好，你能射中远处那个小黑点么？妹妹微微一笑，拉弓引箭，目标倒下，脸上刚酝酿起得意的笑容，猛然，发现不对——那不是自己朝思暮想、非君不嫁的那个人么？自己一点小小的骄傲，竟被轻易地利用，铸成如此的大错！想找哥哥算帐，他大仇得报，已经逃得很远了。只能，用一把泪，埋葬自己的爱人，用今后无尽的荒芜的岁月，做自己心的陪葬。从此，她从狩猎女神变成月亮女神，与哥哥太阳神，永不相见。

　　世人都说神仙好，长生不老，天地恒昌。但每每想到月亮女神，便觉得神仙的长生不老有时是种苦难。一日一日，一夜一夜，孤独与悔恨，无边弥漫，永无尽时。有时会想，月亮女神会是什么样的相貌，应该和大部分女神那种丰韵有所不同。想象中的她，很瘦削，有双很大的清亮的眼睛。无喜，也无怒。

　　有趣的是，中国神话中有关月亮的女人，嫦娥，也让人感觉天宫的寒冷与荒唐。也许是月亮的原因吧，今人不见古时月，今月曾经照古人，清冷而执著的月，比天上所有的星辰都更容易引起世人的温柔情怀。这种情怀化到神话中，神话便总会出现奇特而美丽的一章，反衬出人世的温情与温暖。

　　当然，也有女神不是那么“为爱而活”的，比如雅典娜。西方文明的发源地希腊，其首都便以她的名字命名。

　　她应该是最有光彩的女神，浑身披挂地从她父亲宙斯的脑袋中一跃而出，让众神之神都感到了畏惧。在那之后，雅典娜一直是奥林匹亚众神和凡间世人关注的焦点，那么多的目光聚在她身上，她也没出过什么花边绯闻。唯一一次，与赫拉、阿佛洛黛特争做“最美丽的女神”的时候，显出点平凡女人的心肠。但是，这究竟是爱美，还是争强好胜，实在很难说。

　　从能力来说，雅典娜不输于任何男神；但是，她有时也知道利用自己女性的魅力。传说中，波塞冬曾与她争夺雅典城的统治权，这位资历武力都比雅典娜深厚得多的神将三叉楫往山岩上狠狠一掷，一股清泉汩汩流出；雅典娜温柔一笑，取出一枚碧绿的橄榄枝，便征服了在场所有的神与人。遥想当初，雅典娜肤色胜雪，白裙飘飘，当真是风华古今，倾倒万夫。

　　也正因为倾慕雅典娜在神话中的智慧与果敢，我非常讨厌那个日本动画片《圣斗士星矢》中的“转世”雅典娜。日本人让她成了“城户沙织”，这也就罢了；关键是她一无智慧、二无能力，关键时候老是乱事儿不说，还总和那个最不怎么样的圣斗士星矢勾勾搭搭。这哪是雅典娜？

　　雅典娜，应该就是一个也许不怎么可爱的女神。她智慧、勇敢、偏执、有太强的统治欲，最难得的是，不为爱情所羁绊。有时，想着雅典娜，会想到，一个女人，一个聪明能干的女人，如果能做到不为情所困，那会成就怎样的事业！

是眼睛啊~

被称为pale man

原型是古希腊传说中的拉弥亚(Lamia)。

拉弥亚本来受到宙斯的宠爱,但是赫拉(宙斯的正妻)嫉妒她,于是对她施展法术,让她每生一次小孩就自己吃掉。在这种残酷的折磨下,拉弥亚精神失常,变成了野蛮的怪物,栖身洞穴和密室,专门猎食小孩。赫拉却仍然不肯放过拉弥亚,施展法术使她不能够睡眠。宙斯不忍心,便施法让她能够自由摘下眼球。因此,当拉弥亚摘下眼球时,小孩子们就是安全的。一旦装回去,她就又开始猎食小孩。

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宙斯共有七位妻子，分别为智慧女神、正义女神、水草牧场女神、丰收与农业女神、记忆女神、哺育女神、以及天后。

　　宙斯总共有七位合法的妻子，唯有第七位赫拉冠以“天后”之名(正室)。因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，而赫拉作为奥林匹斯的共治者，一直陪在宙斯的身边，帮助宙斯打败克罗诺斯称为第三代众神之王。

　　除天后和其他妻子之外，宙斯还有相当多的外遇，为他生育了很多子女，据说是各地的祖先。且上一代神祗12主神(提坦12神)中的2位、新一代12主神中的9位都是其妻子或子女。

　　古希腊神话中，众神之王宙斯还有与特洛伊王子的一段故事，伽倪墨得斯。他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。

　　荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期的一个社会风化现象，即男性之间成年贵族对弱小少年的爱慕

　　宙斯神殿是古希腊的宗教中心。神殿位于希腊雅典卫城东南面，依里索斯河畔一处广阔平地的正中央，为古希腊众神之神宙斯掌管的地区;这地方尽是一片黄澄澄的丘陵，但是在古希腊时期，四周环绕翠谷和清冽溪水，景境幽雅，不远处更有一座密林，绿意浓郁，林中小径两旁更是花木扶疏，争奇斗妍，美不胜收，更是当时的宗教中心。在古希腊时代，那地位于雅典城墙外，到了哈德连帝时代为了扩大雅典城规模，将城墙往外扩展，才把神殿纳入城内。

　　神殿本身则是采多利克式(Doricorder)建筑。表面铺上灰泥的石灰岩，殿顶则用大理石兴建而成，神殿共由34条高约17公尺的科林斯式(Corinthian)石柱支撑着，面积达411公尺x10775公尺。庙前庙后的石像都是用派洛斯(Paros)岛的大理石雕成。庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。据说菲迪亚斯建造雕像时，曾亲到奥林匹斯山问宙斯神，‘这么建造，天上宙斯大神是否喜欢’而大神以降下霹雳闪电，打裂神庙铺道作回答。至于神殿主角“宙斯”，则采用了所谓‘克里斯里凡亭’(chryselephantine)技术，是在木质支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣饰。宝座也是木底包金，嵌着乌木、宝石和玻璃，历时八年之久才完成。

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