欢迎新伙伴加入团队的诗句

1 关于欢迎团队的诗句

2 关于新团队的诗句

关于欢迎团队的诗句 1形容团队合作的诗句有哪些

形容团队合作的诗句有：

1、万人操弓，共射一招，招无不中。——吕不韦《吕氏春秋》

译：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

2、二人同心，其力断金。——孔子《易经》

译：只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。

3、乘众人之智，则无不任也；用众人之力；则无不胜也。” ——刘安《淮南子·主术训》

译：利用众人的智慧， 就没有不能胜任的； 运用众人的力量， 就没有不能战胜的。指依靠群众的智慧和力量， 就能无往而不胜。

4、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

译：只有宽容的心态才可以包容别人，只有厚重的品德才可以担当大任。

5、人生交结在终始，莫以开沉中路分。——贺兰进明

译：人和人结交朋友不仅要说开头，关键在于要能坚持到最后，千万不要因为地位的升降和境遇的顺逆而半路上分手。

6、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——佚名《古今贤文》

译：人齐心协力，连泰山也能移动；一只脚走不成路，一个手掌拍不响。比喻做事一个人的力量是不够的，要靠大家的力量。

团队合作精神的名言

1、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东

2、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

3、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰

4、个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基

5、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特

6、人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德

7、若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

8、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。 —— 列夫·托尔斯泰

9、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。 —— 席勒

10、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 —— 莎士比亚

11、为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。 —— 恩格斯

12、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。 —— 欧文

13、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。 —— 列宁

14、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。 —— 约·迪金森

15、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 —— 列宁

16、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思

扩展资料：

团队精神的故事：

三只老鼠结伴去偷油，可是油缸非常深，油在缸底，它们只能闻到油的香味，却喝不到油，老鼠很焦急。突然，一只老鼠想出一个很棒的办法，它提出三只老鼠一只咬着另一只的尾巴，吊下缸底去喝油。大家经过讨论取得了一致的共识，并决定轮流喝油。有福同享啊，谁也不能独自享用。

于是，第一只老鼠最先吊下去喝油，它在缸底下想：“油只有这么一点点，大家轮流喝多不过瘾啊，今天算俺运气好，第一个下来喝油，不如自己先喝个痛快。”加在中间的第二只老鼠也在想：“下面的油没多少，万一让第一只老鼠把油喝光了，俺岂不是要喝西北风吗？

我干吗这么辛苦的吊在中间让那小子独自享受呢？我看还是把它松开，干脆自己跳下去喝个痛快！”最上面的老鼠也在想：油就那么少，等他们两个吃饱喝足了，哪还有我的份呀，不行，必须立即做出决断，于是最上面的老鼠就放开了中间这只老鼠的尾巴。它们争先恐后的跳到缸底，浑身湿透，一副狼狈的样子，加上脚滑缸深，它们就再也没有跳出来。

2关于团队精神的诗句有哪些

1、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊

2、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量——。奥斯特洛夫斯基

3、科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福

4、狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。

5、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

6、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基

7、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基

8、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。——贺拉斯

9、我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。——富兰克林

10、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

11、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

12、一滴水飘不起纸片，大海上能航行轮船和军舰；一棵孤树不顶用，一片树林挡狂风……这就是团队精神重要性力量的直观表现，这也是我所理解的团队精神，也是团队精神重要之所在。

13、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

14、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰

15、有句古话，“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用”。意思是说，如果一千个人同心同德，就可以发挥超过一千人的力量，可是，如果一万个人离心离德，恐怕连一个人的力量也比不上了！这，就是团队的力量！这，就是我们需要的团队精神！

3形容团队精神的诗句

风雨同舟，荣辱与共

Union is strength 团结就是力量。

Many hands make light work 众志成城

Two heads are better than one 三个臭皮匠，胜过诸葛亮（集思广益）胜则举杯相庆，败则拼死相救喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。

众喣飘山 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。

众喣漂山 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。

众心如城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

众心成城 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。

众口熏天 指群言可以动天。比喻舆论力量大。

众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。

众川赴海 众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一

同心断金 形容心齐力量大。

十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。

众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。

众志成城 万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

4关于“团队精神”的诗句有哪些

1、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——毛泽东

2、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——歌德

3、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基

4、不善合作，一败涂地，齐心协力，共享成功。——佚名

5、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基

6、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

7、村子团结力量大，家庭团结幸福多。——藏族谚语

8、错误在所难免，宽恕就是神圣——波普

9、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德叔本华

10、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5有关团队的诗词

儿歌：团结友爱亲又亲

一颗星，冷清清，

两颗星，亮晶晶，

三颗星、四颗星、五颗星，

汇成星河放光明。

一个人，孤零零，

两个人，笑盈盈，

三个人、四个人、五个人，

团结友爱亲又亲。

古诗词

无 衣

诗经·国风·秦风

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 当风雪阻断归途，我们彼此取暖。

当主权面对挑战，我们亮出利剑。

当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾。 当病毒吞噬生命，我们用爱弥补。

当列车冲出轨道，我们竭诚互助。

当震撼撕裂大地，我们开山辟路。

勇敢面对磨难，挺起中国人的脊梁！

加油，同胞！挺住，中国！

假如我是一只鸟

我也应该声嘶力竭地赞美

这在坚硬的巨石下顽强生长的小草

这燃烧自己照亮别人的蜡烛

这将溪流积聚为江海的爱的力量

和那在远方为受灾同胞默默祈祷、祝福平安的星空

当灾难撕裂地面

我们大爱无疆！

无情的灾难

让13亿双手拉得更紧

无情的灾难

震垮了我们的房屋

摧毁了我们的家园

带走了我们的亲人

却压不倒13颗坚强、勇敢的心！

关于新团队的诗句 1有关团队的诗词

儿歌：团结友爱亲又亲 一颗星，冷清清， 两颗星，亮晶晶， 三颗星、四颗星、五颗星， 汇成星河放光明。

一个人，孤零零， 两个人，笑盈盈， 三个人、四个人、五个人， 团结友爱亲又亲。 古诗词 无 衣 诗经·国风·秦风 岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。

每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 当风雪阻断归途，我们彼此取暖。

当主权面对挑战，我们亮出利剑。当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾。

当病毒吞噬生命，我们用爱弥补。当列车冲出轨道，我们竭诚互助。

当震撼撕裂大地，我们开山辟路。勇敢面对磨难，挺起中国人的脊梁！加油，同胞！挺住，中国！ 假如我是一只鸟我也应该声嘶力竭地赞美这在坚硬的巨石下顽强生长的小草这燃烧自己照亮别人的蜡烛这将溪流积聚为江海的爱的力量和那在远方为受灾同胞默默祈祷、祝福平安的星空当灾难撕裂地面我们大爱无疆！无情的灾难让13亿双手拉得更紧无情的灾难震垮了我们的房屋摧毁了我们的家园带走了我们的亲人却压不倒13颗坚强、勇敢的心。

2关于团队精神的句子有哪些

1 一支优秀的团队，塑造出优秀团队文化，一个优秀的团队文化，酿造出优秀的人。

2 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

3 不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

4 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

5 狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。

6 没有团结奉献精神，我们就难以承担和实现中央赋予新疆的两大历史任务；没有团结奉献精神，我们就难以发挥自身特殊优势，科学跨越后发赶超；没有团结奉献精神，我们就难以应对前行中的新挑战解决征程中的新问题。

7 一个人没有团队精神难成大事；一个企业没有团队精神将成为一盘散沙；一个民主如果没有团队精神将难以强大。

8 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。

9 团结协作吃苦奉献是中国人民精神实质的准确描述。这种精神不仅过去需要，现在需要，将来更加需要。因为在未来的路上，还有无数艰难险阻等着我们。

10 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。

11 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

12 人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

13 五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

14 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

15 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

3“团队”的词语有哪些

“团队”的词语有：

1、团队精神，指团结协作的集体主义精神。

2、团队合作，团队成员不分彼此，一齐出力。

3、团队荣誉，作为一个集体的光荣名誉。

4、团队领导，带领并引导团队朝一定方向前进的人。

5、团队管理，负责团队集体的某项工作使顺利进行。

6、团队口号，供口头呼喊的表达团队有纲领性和鼓动作用的简短句子。

7、团队凝聚力，使团队的人聚合到一起的力量。

8、团队介绍，让大家了解、理解团队基本信息。

9、团队建设，从物质到文化精神上创立团队的新事业。

10、团队游戏，多指集体活动，并有情节和规则，具有竞赛性。

4用“团队”作一首诗词

《贺八十大寿诗》

柳堤花港且倘徉，

八十如君鬓未霜。

喜数鹤筹添海屋，

快扶鸠杖出沧浪。

才名自昔推三风，

文彩于今灿七襄。

此去期颐知不远，

百年还醉六千觞！

云鹤永寿祝八秩 百岁再期二十载（八秩即八十年）

娇松长青贺耄耋 四世同堂岁月新（八九十岁称耄耋）

东海长流水

南山不老松

八十古来寿

百岁耳目聪~·

前两句是常用的祝寿词，表达敬意

后两句说八十岁在古代就是寿星，可是这位老人家身体健康硬朗，即便到百岁也定是耳聪目辨，身体轻盈~·

藏头诗

恭请南山福寿仙，

贺喜老人仍童颜。

祖上功德今圆满，

父踏莲花柱擎天。

寿福同享人间少，

比得南山天伦甜。

竹摇凌风依苍翠，

松挺寒雪一万年。

5有关团队合作的很好的句子有哪些

1 一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！

2 团结似乎是每个工会宗旨中的必须成分。每每看到工会宣传自己的时候都以我们很团结而自豪，也以团结为自己的固有特色。

3 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

4 有些事情，一个人是干不来的，需要团队的力量，就好像拔河，你一个人力量再大，也赢不了对方一对人，只有你这边的团队齐心协力，才可以超越对方。

5 团结是什么？团结就是力量。民族团结，推动着中华民族的繁荣昌盛；军民团结，巩固着伟大祖国的钢铁长城；人民团结，推动着国家强盛和社会进步。团结出凝聚力，出生产力，出战斗力，团结可以战胜艰难险阻，创造人间奇迹。

6 在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。

7 为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

8 人生的成功不是是否能拿到一张好牌，而是怎样将坏牌打好，当心灵趋于平静，精神便是永恒，给自已一个微笑吧，太阳每天都是新的。

9 付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得更多。

10 科学家不是依附于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的巨大知识大厦之中。

11 当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。

12 为了向别人、向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。

13 注意你的思想，它会变成你的言语；注意你的言语，它会变成你的行动；注意你的行动，它会变成你的习惯；注意你的习惯，它会变成你的性格；注意你的性格，它会变成你的命运。

14 合作的力量是伟大的，成功的合作不仅要有统一的目标，还要有自我牺牲的精神。如果人人都有一种无私的精神，合作的精神，重视团队的力量，世界将变得何等的美妙！

15 团结协作吃苦奉献是中国人民精神实质的准确描述。这种精神不仅过去需要，现在需要，将来更加需要。因为在未来的路上，还有无数艰难险阻等着我们。

#励志名言# 导语灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。 整理“贺拉斯名人名言语录”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！

　贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus,前65-前8）古罗马诗人、批评家，

　贺拉斯名人名言[智库|专题]。其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。

　贺拉斯生于意大利南部阿普利亚边境小镇维努西亚（今维诺萨），属于中小奴隶主阶层，信奉亚里斯多德的中庸人生哲学。约公元前52~前50年左右到罗马求学，后去雅典深造。公元前44年凯撒遇刺后，雅典成了共和派活动的中心，贺拉斯应募参加了共和派军队，并被委任为军团指挥。公元前42年共和派军队被击败，逃回意大利。

　在罗马谋的一个财务录事的小差事，同时写作诗歌。他的诗才很快引起了诗人维吉尔的主意，并被举荐给奥古斯都的政治顾问梅塞纳斯，并引起了奥古斯都的注意。公元前30年代中期，奥古斯都通过梅塞纳斯赠给他一所舒适的庄园，使他深感安慰，政治态度由支持共和转为支持帝制，写诗歌颂奥古斯都的统治，成为奥古斯都的宫廷诗人。

　1、抓住那似水流年，抓住，抓住！

　2、教育能开拓人的智力。

　3、一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是"财富"的奴隶。

　4、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。

　5、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。

　6、由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。

　7、青春时光转眼即逝。

　8、时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光，

　9、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。

　10、幸福不可能十全十美。

　11、一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫"错了"而动摇决心，也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩。

　12、如果你知道得比我多，你就教给我；如果你知道得比我少，那就向我学。

　13、不劳动者无法从中获得裨益。

　14、真正的知己看上去比骗子还要冷漠。

　15、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。

　16、没有财富，地位和勇敢连海草都不如。

　贺拉斯和他的诗歌创作

　李永毅

　贺拉斯（公元前65年-公元前8年）和维吉尔、奥维德同为古罗马奥古斯都时期的诗人，对后世的诗歌和诗学有深远影响。他对十七到十八世纪的欧洲新古典主义诗歌尤其有塑造之功，几乎所有诗人都阅读他，翻译他，模仿他，他的《诗艺》也成为仅次于亚里士多德《诗学》的古典诗论著作。现代主义兴起之时，美国诗人庞德曾经抱怨："既不单纯也不热情，只有在品味食物和语言时才具备感觉，比青铜更恒久，贺拉斯，秃脑袋，大肚子，粗鲁庸俗，奴颜媚骨，比其他任何文学大师都缺乏诗意，占据了大英博物馆整整一卷目录，英语诗歌中近一半的劣作都是拜他所赐。"但具有反讽意味的是，这段极富色彩的描写无论是句法还是笔调都非常接近贺拉斯《讽刺诗集》的风格，而且在贺拉斯的拥护者看来，"比青铜更恒久"之类的挖苦几乎是无可奈何地承认了这位古罗马大师压倒性的影响力。不可否认，二十世纪以来，至少在诗人圈中，贺拉斯的重要性已经逊于他的前辈卡图卢斯，但在崇尚技艺的作家眼里，他仍是一座高峰，例如现代主义巨匠奥登在1973年的《文学自传》一诗中，便将贺拉斯和歌德并列为他晚年的"导师",称他"诗艺最纯熟"

　关于贺拉斯著作的校勘、注释、评论和翻译已经成为西方古典学的一门产业，各国出版的重要注本不下四十种，译本更难以计数。而在中国，除了翰翻译的《诗艺》以及王焕生、飞白翻译的一些短诗外，还未出现一本有规模的贺拉斯作品选，更无全集，对贺拉斯的研究几乎集中在《诗艺》上，这无疑与贺拉斯的地位是不相称的。

　《贺拉斯诗选（拉中对照详注本）》（中国青年出版社出版）知难而上，力图填补这个空白。译者精选了贺拉斯的四十六首诗，共计四千余行，覆盖了他的所有诗集（四部《颂诗集》《长短句集》、两部《讽刺诗集》和两部《书信集》），以拉中对照的方式呈现给读者。在翻译之前，译者阅读了数百篇国外学术界的论文和一些专著，并参考了十余部国外注本和多个英译本。除了用于文学研究外，这本书也可作为拉丁语学习的阅读材料。

　贺拉斯以诗艺高超和音律完美著称，为了体现出这样的特点，全书以格律诗的方式来翻译。但从根本上说，任何其他语言都无法再现贺拉斯高妙的语序修辞。尼采曾这样形容贺拉斯诗歌的艺术效果："这是词语铺成的马赛克……相信我吧，这就是罗马风格，这就是优雅的典范。"

1 关于家贫穷的诗句

2 关于贫穷诗句

关于家贫穷的诗句 1有关贫困的诗句

人生莫受老来贫。

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。

人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。 清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。

贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。

古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。 《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。

《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。

输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。

诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。

可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。 唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。

可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。 唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。

藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。

这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。

这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。

唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。

衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。

这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。

诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。 唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。

贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。

尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。

作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。

可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。

英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。

古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。

饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。

肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。

原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。

春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。

贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。

君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。

斯：这样。失：过错，失误。

这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。这几句是作为君子的道德标。

2描写穷困的诗句

1、贫穷难耐凄凉。清曹雪芹 《西江月·无故寻愁觅恨》

2、贫穷汲汲求衣食。唐白居易 《闲吟》

3、人生不富即贫穷。唐白居易 《闲吟》

4、贫穷取给行艓子。唐杜甫 《最能行》

5、贫穷老瘦家卖屐。唐杜甫 《可叹》

6、贫穷老乡里。唐元结 《喻瀼溪乡旧游》

7、富贵与贫穷。宋韩世忠 《临江仙·冬看山林萧疏净》

8、贫穷何足嗟。唐孟郊 《借车》

9、贫穷作活似村中。唐张籍 《书怀》

10、所为在贫穷。唐寒山 《诗三百三首》

3描写贫困的诗句

《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌，比如我们语文课本中学过的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》

白居易

卖炭翁， 伐薪烧炭南山中

满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑

卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食

可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒

夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙

牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇

翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿

手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北

一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得

半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直

4描写“穷困”的诗句有哪些

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也 —— 先秦 · 屈原《离骚》

复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐 —— 唐 · 白居易《观刈麦》

长安有贫者，为瑞不宜多 —— 唐 · 罗隐《雪》

日暮苍山远，天寒白屋贫 —— 唐 · 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱 —— 唐 · 高适《别董大二首》

若容相访饮牛津，相对忘贫 —— 清 · 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

贫放麹生疏，闲到青奴熟 —— 宋 · 洪咨夔《卜算子·芍药打团红》

盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 —— 唐 · 杜甫《客至》

贫居往往无烟火，不独明朝为子推 —— 唐 · 孟云卿《寒食》

天将金玉为风露，曾为高秋几度贫 —— 唐 · 高蟾《秋》

君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土 —— 唐 · 杜甫《贫交行》

学道须教彻骨贫，囊中只有五三文 —— 唐 · 吕洞宾《绝句》

不负三光不负人，不欺神道不欺贫 —— 唐 · 吕洞宾《绝句》

郁郁守贫贱，悠悠亦无端 —— 唐 · 陈陶《游子吟》

税重多贫户，农饥足旱田 —— 唐 · 白居易《别州民》

参考资料

诗词名句：/chaxun/shiju/%E8%B4%AB+%E5%AF%8C

5描写贫穷的诗句

悯农——唐·李绅

其一

春种一粒粟，秋收万颗子

四海无闲田，农夫犹饿死

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

《田家》

——唐·聂夷中

父耕原上田，子劚山下荒

六月禾未秀，官家已修仓

《浔溪棹歌》

——清·董恂

米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿

二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？

6描述贫困的诗句

悯农——唐·李绅

其一

春种一粒粟，秋收万颗子

四海无闲田，农夫犹饿死

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

《田家》

——唐·聂夷中

父耕原上田，子劚山下荒

六月禾未秀，官家已修仓

《浔溪棹歌》

——清·董恂

米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿

二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？

7表示贫困的诗句

茅屋为秋风所破歌

杜甫 （唐代）

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，

下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，

风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

辛弃疾

清平乐（独宿博山王氏庵）

绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。

屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。

布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

陶者

北宋• 梅尧臣

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

8形容家里贫穷但仍悠然自得的古诗句

《陋室铭》

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《归园田居》（其一）

晋·陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间；

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟；

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

关于贫穷诗句 1关于“贫穷”的诗句有哪些

1，六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——出自唐代：高适《别董大二首》

白话文释义：就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。

2，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——出自唐代：白居易《卖炭翁》

白话文释义：满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。

3，老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。——出自唐代：杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

白话文释义：老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！

4，马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。——出自唐代：李白《醉后赠从甥高镇》

白话文释义：我们骑着马在路上相逢，相互高揖马鞭问候，都是在外的游客，客中相见分外怜惜。想邀你一起击筑悲歌酣饮，击筑悲歌没问题，但正值我倾家荡产无酒钱。

5，翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。——出自唐代：杜甫《空囊》

白话文释义：纵然翠柏味苦，朝霞高高，也还可以当作饭餐。世人大多苟且偷生，我持节守道显得异常艰难。早晨开不了火，井水也冻了，夜来无衣难御寒。太贫穷了怕人笑话，袋中还是应该留下一文钱。

6，强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。——出自金朝：元好问《倪庄中秋》

白话文释义：不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来。不知不觉中慢慢的回忆童年，那时候怎么知道人生的艰难。早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。

7，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？——出自唐代：杜甫《茅屋为秋风所破歌》

白话文释义：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

2有关贫困的诗句

人生莫受老来贫。

清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。

人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。 清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。

贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。

古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。 《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。

《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。

输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。

诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。

可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。 唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。

可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。 唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。

藿（huò获）：豆叶。仰：依靠。

这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。

这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。

唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。

衾：（qīn钦）：被子。恶（wù悟）卧：厌恶睡，不愿睡。

这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。

诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。 唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。

贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。

尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。

作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。

可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。 北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。

英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。

古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。

饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。

肱（gong公）：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。

原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。

春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。

贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。

君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。

斯：这样。失：过错，失误。

这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。这几句是作为君子的道德标。

3描写穷困的诗句

1、贫穷难耐凄凉。清曹雪芹 《西江月·无故寻愁觅恨》

2、贫穷汲汲求衣食。唐白居易 《闲吟》

3、人生不富即贫穷。唐白居易 《闲吟》

4、贫穷取给行艓子。唐杜甫 《最能行》

5、贫穷老瘦家卖屐。唐杜甫 《可叹》

6、贫穷老乡里。唐元结 《喻瀼溪乡旧游》

7、富贵与贫穷。宋韩世忠 《临江仙·冬看山林萧疏净》

8、贫穷何足嗟。唐孟郊 《借车》

9、贫穷作活似村中。唐张籍 《书怀》

10、所为在贫穷。唐寒山 《诗三百三首》

4关于“贫穷”的诗句有哪些

1、陶尽门前土，屋上无片瓦。

——《陶者》宋代：梅尧臣十指不沾泥，鳞鳞居大厦。译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的copy土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。

那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高bai楼大厦。2、书生自古不清贫，一笔文才天下匀。

——清代：黄景仁《书生自古不清贫》译文：书生自古以来就不是贫穷的，笔下写出来的文采天下人都du会分享。3、清贫聊自尔，素责将如何。

——唐代：孟郊 《立德新居》诗之三译文：你自己守着清贫吧，你的zhi素质和责任将怎么办呢？4、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，——唐代：杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文：希望有千万间广阔的房间，让天底下的所有的穷人都开心有地方住。5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

——魏晋：陶渊明《五dao柳先生传》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

5描写贫困的诗句

《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌，比如我们语文课本中学过的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》

白居易

卖炭翁， 伐薪烧炭南山中

满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑

卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食

可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒

夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙

牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇

翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿

手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北

一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得

半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直

6描写贫穷的诗句

悯农——唐·李绅

其一

春种一粒粟，秋收万颗子

四海无闲田，农夫犹饿死

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

《田家》

——唐·聂夷中

父耕原上田，子劚山下荒

六月禾未秀，官家已修仓

《浔溪棹歌》

——清·董恂

米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿

二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？

7描写“穷困”的诗句有哪些

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也 —— 先秦 · 屈原《离骚》

复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐 —— 唐 · 白居易《观刈麦》

长安有贫者，为瑞不宜多 —— 唐 · 罗隐《雪》

日暮苍山远，天寒白屋贫 —— 唐 · 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱 —— 唐 · 高适《32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396332别董大二首》

若容相访饮牛津，相对忘贫 —— 清 · 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

贫放麹生疏，闲到青奴熟 —— 宋 · 洪咨夔《卜算子·芍药打团红》

盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 —— 唐 · 杜甫《客至》

贫居往往无烟火，不独明朝为子推 —— 唐 · 孟云卿《寒食》

天将金玉为风露，曾为高秋几度贫 —— 唐 · 高蟾《秋》

君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土 —— 唐 · 杜甫《贫交行》

学道须教彻骨贫，囊中只有五三文 —— 唐 · 吕洞宾《绝句》

不负三光不负人，不欺神道不欺贫 —— 唐 · 吕洞宾《绝句》

郁郁守贫贱，悠悠亦无端 —— 唐 · 陈陶《游子吟》

税重多贫户，农饥足旱田 —— 唐 · 白居易《别州民》

参考资料

诗词名句：/chaxun/shiju/%E8%B4%AB+%E5%AF%8C

8有关贫穷的诗句

未曾清贫难成人，不经打击老天真。

书生自古不清贫，一笔文才天下匀。——清 黄景仁《书生自古不清贫》

清贫聊自尔，素责将如何。——唐 孟郊 《立德新居》诗之三

宁可清贫自乐，不作浊富多忧。 ——释道元《景德传灯录》

朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 ——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——陶渊明的《五柳先生传》

关于诗歌的名言1

　　诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的

　　诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

　　诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

　　人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔

　　歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔

　　仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯

　　诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德

　　作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼

　　无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特

　　一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱

　　如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。（英国诗人）齐慈

　　诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——（法国诗人）波德莱尔

　　诗是翻腾的内心之叹息。（法国作家）普吕多姆

　　和谐是诗的语言的生命。——（中国作家）郭沫若

　　诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。（中国诗人）艾青

Quintus Horatius Flaccus (65-8 BCE)，为大多数现代读者所熟知的霍勒斯，是罗马最受喜爱的诗人之一，与他的诗人维吉尔一起，奥古斯都皇帝在皇宫的核心圈子的成员 尽管他在内战初期的黑暗时期效忠于凯撒大帝的一名刺客，但他最终成为了皇帝的密友，并支持他进行道德改革的尝试，相信这为一个饱受苦难的帝国带来了新的生机。新的黄金时代。

早期生活

贺拉斯于公元前 65 年 12 月 8 日出生于意大利东南部阿普利亚地区的金星镇，与亚得里亚海接壤。作为一个成年人，他被罗马历史学家苏埃托尼乌斯描述为又矮又胖。他的父亲是金星的一个自由人和小地主， 做公共拍卖师或合作演员。历史学家对他是否曾经是奴隶持不同意见。Suetonius 补充说，他的父亲可能是“盐渍食品经销商”。显然，贺拉斯的父亲有足够的能力将这位年轻的诗人送到罗马和雅典（他在那里学习文学和哲学）完成学业。

维吉尔、贺拉斯和流放诗人奥维德创造了一种古典风格，许多人认为这种风格可以与古希腊人媲美。

就在贺拉斯在雅典时，他加入了凯撒的刺客马库斯·朱尼乌斯·布鲁图斯的军队，担任军事法庭或军事指挥官（通常由马术阶层的成员担任）对抗明显的继承人屋大维（未来的奥古斯都） 刺客的军队最终在公元前 42 年的腓立比战役中失利，这场失败让易受影响的贺拉斯和其他许多人对战争产生了苦涩的滋味。不幸的是，他对布鲁图斯的支持使他失去了家庭财产。

尽管支持了刺杀凯撒的人，贺拉斯还是回到了罗马，在那里他有幸在 中获得了一个职位，他是一名会计或出纳员，在帝国财政部的一名财务官手下工作。有人质疑他是否真的在腓立比反对奥古斯都担任这个职位，然而，苏埃托尼乌斯声称他被赦免并购买了这个职位。正是在这个时候，贺拉斯写了他的第一首诗集，这使他与埃涅阿斯纪的作者维吉尔和诗人瓦里乌斯·鲁弗斯（De Morte）的作者都有联系，这首诗旨在安慰人们，而不是怕死。_ 鲁弗斯是哲学家的虔诚追随者 伊壁鸠鲁和他的学校“花园”。霍勒斯被伊壁鸠鲁哲学及其快乐是唯一善的原则所吸引。根据历史学家 M Beard 的说法，维吉尔和霍勒斯都代表了罗马新“黄金时代”的“令人难忘和雄辩的形象”。用历史学家 N Rodgers 的话来说，维吉尔、贺拉斯和被流放的诗人奥维德创造了一种许多人认为可以与古希腊人媲美的古典风格。

梅塞纳斯的门徒

对霍勒斯来说幸运的是，维吉尔和鲁弗斯向他介绍了一个会对他的生活产生深远影响的人，盖乌斯·梅塞纳斯。梅塞纳斯是一位富有的罗马人和艺术赞助人，他周围聚集了一群年轻的诗人。他不仅自己是作家，还是奥古斯都的私人朋友和顾问，通过他，贺拉斯会见了皇帝。这位年轻的诗人很快就成为了梅塞纳斯的最爱，最终给了他位于罗马附近萨宾山蒂沃利的一处庄园。这是一个经济安全的霍勒斯最终建造别墅的地方。

与伊壁鸠鲁哲学相一致，贺拉斯的诗歌表现出对生活的喜悦和对自然的热爱。Epodes或Iambi出版于公元前 30 年左右，当时他 35 岁左右，是 17 首挽歌诗，其中许多是在他遇到 Maecenas 之前写成的。这些诗暗示了屋大维在亚克兴战役中的胜利以及他击败马克安东尼和埃及女王克娄巴特拉。这些诗不仅谈政治，也谈爱和他对农村生活方式的钦佩。N Rodgers 引用他的话说，“远离商业的人再次耕种他祖传的土地是幸福的”（385）。

Epodes之后很快出现了讽刺的两本书，也称为讲道或“对话”。除了批评在罗马猖獗的恶习之外，他还写下了他与梅塞纳斯一起前往布伦迪西姆的旅程以及内战退伍军人的重新安置。有些人认为这些诗是自传体，其中包含对梅塞纳斯和霍勒斯父亲的致敬。

诗歌与哲学

虽然反响不佳，但贺拉斯的下一部作品是《颂歌》的三本书和 88首诗。这些抒情诗歌颂扬了奥古斯都时代的罗马。出版后，皇帝会鼓励诗人写第四本书，共 15 首诗。贺拉斯说这些诗是对众神的赞美诗，并以伟大的希腊作家为蓝本，其中包括阿尔凯乌斯、萨福和品达。贺拉斯一直对希腊人怀有深深的敬意和钦佩，认为罗马必须承认希腊在所有知识和文化领域的优越性。在这些诗歌中，他再次赞扬奥古斯都在亚克兴的胜利，为陷入困境的人民带来了和平，恢复了这座城市过去失落的习俗和道德。

然而，也有人认为贺拉斯有浪漫的一面。虽然终生单身，但他似乎尊重承诺。这在《颂书》第 1首的第 13 首诗中很明显：

三倍有福，甚至更多的是

那些以牢不可破的纽带团结在一起的人； 在生命的最后日子之前，

任何可悲的争吵都不会分开我们的爱。

（布兰永，29 岁）

尽管他早先在他的讽刺作品中写道： “爱有两种邪恶，战争和和平”（Branyon，109）。

在他接下来的两本书《书信》中，贺拉斯暂时离开了诗歌，转而进行哲学反思，写作正确的生活方式。第一本书出版于公元前 21 年左右，是一系列写给不同个人的信，讲述了他自己的生活情况并提供了建议。在第二本书Ars Poetica中，霍勒斯写到了写诗的艺术。关于自己写诗的困难，他写道：“努力保持简短，我变得晦涩难懂”（Ars Poetica，第 25 行）他还写了两封信，一封给奥古斯都，一封给他的罗马诗人 Publius Annius Florus。

晚年

多年来，皇帝和贺拉斯变得非常亲密。皇帝称贺拉斯为他的“小魔术师”。公元前 17 年，奥古斯都要求他写一首世俗的赞美诗，以纪念罗马建国 800 周年。奥古斯都还请他加入他的工作人员帮助起草信件，但诗人拒绝了。应此请求，苏埃托尼乌斯写道，由于身体不好，工作量大，皇帝请求梅塞纳斯让贺拉斯到王宫“帮他写信”。公元前 8 年的 11 月 27 日，贺拉斯在他终生的朋友梅塞纳斯两个月后去世，并被埋葬在他的坟墓附近。尽管皇帝颁布了反对单身的立法，但贺拉斯从未结婚，因此根据苏埃托尼乌斯的说法，奥古斯都被任命为他的遗产继承人。

是的。

昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯（拉丁语：QuintusHoratiusFlaccus、希腊语：Ορ_τιο_，前65年12月8日意大利韦诺萨-前8年11月27日意大利罗马），罗马帝国奥古斯都统治时期著名的诗人、批评家、翻译家，代表作有《诗艺》等。

他是古罗马文学“黄金时代”的代表人之一。与维吉尔、奥维德并称为古罗马三大诗人。作为翻译家，受西塞罗的文学批评和理论的影响，用相当的篇幅谈了创作中语言的使用和翻译问题。综合起来，主要有以下两点：翻译必须坚持活译，摒弃直译；本族语可通过译借外来词加以丰富。他在《诗艺》中说过：“忠实原作的译者不会逐词死译”。

这句名言是古罗马的贺拉斯写的。

只有美，对诗来说是不够的，诗应该打动人心，引导听者灵魂到诗的意境。

——〔古罗马〕贺拉斯：《诗艺》

贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，前65—前8）古罗马诗人、批评家。其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。

生于意大利南部阿普利亚边境小镇维努西亚（今维诺萨），属于中小奴隶主阶层，信奉亚里斯多德的中庸人生哲学。约公元前52～前50年左右到罗马求学，后去雅典深造。公元前44年凯撒遇刺后，雅典成了共和派活动的中心，贺拉斯应募参加了共和派军队，并被委任为军团指挥。公元前42年共和派军队被击败，逃回意大利。在罗马谋的一个财务录事的小差事，同时写作诗歌。他的诗才很快引起了著名诗人维吉尔的主意，并被举荐给奥古斯都的政治顾问梅塞纳斯，并引起了奥古斯都的注意。公元前30年代中期，奥古斯都通过梅塞纳斯赠给他一所舒适的庄园，使他深感安慰，政治态度由支持共和转为支持帝制，写诗歌颂奥古斯都的统治，成为奥古斯都的宫廷诗人。诗歌作品有《讽刺诗集》2卷、《长短句集》、《歌集》4卷、《世纪之歌》、《书札》2卷。