美术欣赏问答题

顾闳中是南唐著名的人物画家。其籍贯及生卒年月均已不可详考，今只知他是南唐画院翰林待诏。他留下一幅《韩熙载夜宴图》，为我国古代人物画之杰作。

� 《韩熙载夜宴图》是以南唐中书侍郎韩熙载的生活轶事为题材而绘制的人物长卷。韩熙载(公元907—970)，字叔言，山东北海人，唐末进士，因躲避战祸而留居南唐，历李、李王景、李煜三朝，“官至诸行侍郎”。李煜有意任用他为宰相。但南唐国势已日益式微，朝纲衰败，七国之势已成大局，韩熙载一方面对局势已完全悲观失望，无意于仕途发展，另一方面对李煜排挤北方人也深感恐惧，害怕惹祸上身。因此放浪 形骇“多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制”。(《宣和画谱》卷七《人物三》。)借声色犬马来排解苦闷，迷惑朝廷，避祸消灾。韩熙载的浪荡声名“声传中外”，李后主知道后，“颇闻其荒诞”，派顾闳中暗访韩宅，将其荒涎行径绘图呈上。于是，诞生了千古名画《韩熙载夜宴图》。

�关于李煜差使顾闳中绘韩熙载夜饮图之目的，史书上有两种不同记载，《五代史补》上说，李煜对韩熙载声色犬马，不问政事大为不满，派人作画之目的是为了惩戒他。“伪主知之，虽怒，以其大臣大欲直指其过，因命等诏画图以刚之，使其自愧”。(《五代吏补》卷五。)而《宣和画谱》则说李煜主要是出于好奇，即想了解一下他的下属是如何狎伎寻欢，豪饮狂欢的”，颇闻其荒诞，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘而上之，故世有《韩熙载夜宴图》。(《宣和画谱》卷七《人物三》。)

� 《韩熙载夜宴图》是一幅由听琴、观舞、休憩、赏乐和调笑等五个既可独立成章，又相互关联的片断所组成的画卷。全图自右至左，第一段描写韩熙载和宾客们，在喧宴之中停杯伫听教场司李嘉明的妹妹弹琵琶。第二段描写韩熙载站在红漆羯鼓边，为舞伎五屋山跳“六么”舞击鼓伴奏。第三段描写夜宴间曷欠时，韩熙载闲坐床边洗手。此时，宾客已经散去，红烛燃去半截，酒酣人倦。第四段描写韩熙载和宾客们在一阵小憩之后，欣赏乐伎演奏管乐。主人公袒胸露腹，挥扇听乐，举止颇为放浪。第五段描写韩熙载和宾客们同歌伎调笑言欢的种种情状。

� “韩熙载夜宴图》在刻画人物形象上颇见功力，韩熙载的形象富于肖像画特点，衣冠穿着，也反映了他生活的以逸自如。主人公前后形象统一，第一段里的韩熙载侧身盘坐于床，两眼凝视。双手松垂，表面上似安详自得，实际上却流露出忧郁寡欢的神情；

第三段中床边闭生洗的韩熙载，闲散之中透出某种空虚和百无聊奈；

第四段里主人公袒胸露怀，表现的是这位显贵特定的环境中，既不顾全衣冠楚楚的形迹，又要显示兀傲尊严的矛盾心态；

最后一段韩熙载与歌伎们调情寻欢的情态，更是表现他玩世不恭的生活态度和忧郁孤趣，无法施展其抱负的矛盾苦闷的心态。其他人物形象也各具情态，栩栩如生，如状元郎粲俯身凝神，教场副使李嘉明以手按拍、陈雍双手合于胸前，所有的人物都与特定的场所和气氛协调一致。

� 《韩熙载夜宴图》在造型、用笔、设色、布景安排等方面，都显示画家的深厚功力和高超的绘画技艺。人物造型方面，注重突出主人公的中心位置，其他人物则注意保持与主人公及场景气氛的和谐一致。全图结构尤为别致，五段画面的间隔和相联，通过室内常用的装饰物屏风 来表现，可以说是别出心裁的构图手段。在设色方面，以浓重色调为主，绚丽的色彩，既表 现主人 公贵族气派及奢华的生活，又反衬其空虚忧郁的心态。黑色的服装家具和仕女鲜丽色彩相对

照，收到了强烈而和谐的艺术效果。

《韩熙载夜宴图》，五代时南唐画家顾闳中作。后主李煜欲用韩熙载为相，派画院画家顾闳中、周文矩夜至其家，窥看他与门生宾客夜宴情景，绘成此图。会画分五段。分别画出韩熙载与其宾客舞伎们听琴、观舞、休息、调笔等情节。夜宴睥人在静听演奏琵琶，有坐有立，有的侧耳，有的倾身，有的回眸，有的抱膝，都集中在“听”字上。韩熙载眉尖耸起，注视着演奏着，在沉醉中又显露出忧郁之情。全画运笔精熟，色彩绚丽，显示出画家杰出的写实能力和五代人物画的水平。

古希腊、古罗马 古希腊和古罗马是欧洲文明的发源地。它们当时的势力范围，远远超出现在希腊和意大利的地理范围，影响到欧、亚、非三洲。古希腊的历史，最早可以上溯到爱琴文化时期（约公元前3000年—约公元前1100年），但它最繁荣的时期是公元前5世纪至公元前4世纪中期，史称“古典时期”。古希腊最著名的雕刻与建筑，就产生在“古典时期”及其以后的“希腊化时期”。公元前146年，古希腊被罗马所灭亡。

古罗马的历史可以追溯到公元前8世纪—公元前6世纪的“伊达拉里亚时期”。以后经历了“共和时期”（公元前509年—公元前30年）、“帝国时期”（公元前27年—公元476年），以“帝国时期”最为强盛。古罗马的雕刻、建筑名作多产生于“帝国时期”。

古希腊、古罗马雕刻 特别是古典时期和希腊化时期的雕刻，其共同特点是追求一种和谐的理想美。它的突出成就集中体现在人像（包括神像）雕刻，特别是人体雕刻上。古罗马的雕刻，其成就集中体现在肖像雕刻上，其特点是既写实而又个性化。

古希腊雕刻特别发达，以及流行人体雕刻的主要原因：

首先，古希腊的奴隶制，使农业和手工业之间有了更大规模的分工，体力劳动和脑力劳动之间也有了明确的分工。这样就有相当一部分人专门从事与美术有关的手工业劳动和艺术创作活动。同时希腊奴隶制的一个重要特点是奴隶制民主政治，它比之其他国家的奴隶制专制制度，人的创造力较少受到压制，艺术匠师的劳动较多地受到重视。

其次，古希腊的文化艺术不仅是一种创作活动，而且是它的生活的一部分。例如，古希腊最发达的戏剧，最早起源于祭祀酒神的活动，后来发展成全民的庆祝节日。不仅每个公民每年演戏时至少有一天看戏的机会，而且政府还发放观剧津贴。同样的，希腊人为了适应对外掠夺战争或防御战争的需要，也为了他们赖以谋生的海上贸易，迫切需要体魄健全、尚武善战的斗士，为此从很早起就非常重视体育运动。公元前776年，他们就在奥林匹亚举行了第一次奥林匹克运动会（这就是现在的奥林匹克运动会的起源）。以后每四年举行一次，是全希腊的一次重大的节日。在体育比赛中得奖的运动员，人们要为他们制作雕像以资鼓励和纪念。雕塑创作成了古希腊人生活的一部分。何况，笃信神灵的古希腊人还要为他们崇敬的各个神灵造像，而希腊神话又具有“神人同形同性”的特点，为神造像也是为他们理想化了的人造像，神像也是人像。同时，由于古希腊人重视体育锻炼，以锻炼出健美的身体为一种无上的光荣。这些随处可见的健美的人体，为人像雕刻的发展创造了无比优越的条件。

特别应当指出的是，古希腊男子在体育锻炼时是赤身裸体的。这既有利于锻炼出健美有力的身体，又自然而然地培养出一种能够以坦荡无邪的态度去看待裸体形象，并且自觉地、热烈地追求人体美的风气。以至一些全民性的盛大庆祝活动，成为炫耀与展示人体美的场合。正是这样一种特殊的社会风尚和由此产生的特殊的审美观念，决定了古希腊的人像雕刻往往采取裸体的形式，并且在表现人体美上达到了一个难以比拟的高度。正如19世纪俄国著名的文艺批评家别林斯基所说的：“希腊人的雕像用了裸体刻画的形式：在他人看来，这或许是厚颜无耻、有碍观瞻的事，在古代世界，这却曾经是纯洁无瑕的诗章和对人的尊严的赏识。”（见《希腊艺术的一般特征》）

此外，古希腊人是一个美学观念特别发达的民族。伯里克利就曾自豪地说过：“我们是爱美的人。”他们在人像雕刻和神庙建筑上一再探讨正确的比例关系，就是这种爱美观念的突出反映。这一切都为古希腊美术的繁荣和发展，创造了比同时代其他国家更优越的条件。古希腊美术能结出如此丰硕的成果，以至我们今天还常常从中汲取营养，决不是偶然的。

古希腊建筑 以神庙建筑最为发达。它对后世影响最大的是它的非常完美的建筑形式。即用石制的梁柱围绕长方形的建筑主体，形成一圈连续的围廊，柱子、梁枋和两坡顶的山墙共同构成建筑的主要立面。经过几百年不断演进，这种建筑形式达到了十分完美的境地，基座、柱子和屋檐等各部分之间的组合都具有一定的格式，称作“柱式”。柱式的出现对欧洲后来的建筑有很大影响。

古罗马建筑 古罗马人由于发明了由天然的火山灰、砂石和石灰构成的混凝土，在券拱结构的技术方面取得了很大的成就。在建筑艺术方面，罗马继承了希腊的柱式艺术，并把它和券拱结构结合创造了券柱式。使罗马的建筑物在艺术风格上显得更为华丽。同时，为了适应庞大的罗马帝国的多方面的需要，古罗马人创造了一系列新的建筑类型。罗马的建筑师维特鲁威，总结了前人的实践经验，写出了系统的建筑学理论著作：《建筑十书》，首先提出了具有深远影响的建筑三要素：实用、坚固、美观。

柱式 欧洲古代石质梁柱结构的几种规范化的艺术形式，是西方古典建筑的基础。它包括柱身的粗细、高低，柱上檐部和柱下基座的艺术形式。成熟的柱式，如希腊建筑的柱式，各部分的比例有一个大致的规定，特点十分鲜明。不同的柱式一定程度上决定着建筑物的艺术风格。

多立克柱式 古希腊建筑最基本的两种柱式之一。公元前5世纪中叶达到成熟程度。它的主要特征是没有柱础，柱子直接安置在台基上，柱高为柱径的4—6倍，柱身刻有一条条垂直平行的凹槽（一般是16—20条），柱头由方块和圆盘组成，没有任何装饰。它的造型粗壮有力，给人以深厚刚毅的感觉，近乎男性人体的美。

爱奥尼柱式 也译作“伊奥尼亚柱式”。古希腊建筑最基本的两种柱式之一，成熟时期与多立克柱式大体相同。它的主要特征是有柱础，柱头的正面和背面各有一对涡卷，柱高与柱径的比例增大，柱身凹槽也增多，给人以柔美的感觉，近乎女性人体的美。

科林斯柱式 古希腊建筑的第三种柱式，是在爱奥尼柱式的基础上发展而成的。它的柱头上雕刻着毛茛叶，显得十分华丽，其他部分则与爱奥尼柱式相同。这种柱式产生于公元前5世纪下半叶。

2美术作品

《三女神》 （帕特农神庙正面山墙上的浮雕，大理石，高112厘米，公元前449年—前400年，现藏伦敦不列颠博物馆）

这是希腊古典时期著名的雕刻杰作之一。旧称“命运三女神”。它原是帕特农神庙正面山墙上右角末端的高浮雕。题材来自希腊神话。现存的这三个女神的雕像，头部和四肢都已失去，但那健美的身躯，恬静而潇洒的姿态，仍给人以极其优美的形象。尤其是三女神的衣服的处理，希腊式薄衫穿在三女神的身上，纤细而又繁复的湿衣褶，随着人体的结构而起伏，女性人体的优美轮廓，生动地展现出来。使得这些雕像不像是由冰冷的大理石雕凿而成，而是有血有肉活生生的人。

米隆《掷铁饼者》 （大理石，罗马复制品，公元前5世纪，罗马国立博物馆藏）

米隆是公元前5世纪上半期古希腊著名的雕刻家。他善于运用写实手法创造性地刻画人物在剧烈运动中的动态。《掷铁饼者》便是他在这方面最重要的代表作。米隆在这一作品中创造了一个出色的充满活力的运动员形象。尤见作者匠心的是，他出色地概括了掷铁饼这一运动的整个连续过程，表现了一种动态的美。掷铁饼者张开的双臂像拉满的弓，使人产生一种发射的联想。铁饼和人头的两个圆形，左右呼应；紧贴地面的右腿如同一个轴心，使曲折的身体保持稳定。整个雕像给人的印象是：健美、庄重、和谐，洋溢着青春的活力。运动员之所以呈现出裸体的形态，是由古希腊人的社会风俗所决定的。因为，古希腊人在从事体育运动和宗教性的文艺演出活动时，男子往往赤身裸体。他们认为完美健康的人体乃是人的骄傲，是神性的体现。这种社会风俗反过来也促进了希腊人体雕像的发展，并且形成了西方美术中崇尚人体美的艺术传统。

萨莫德拉克的胜利女神 （大理石，高328厘米，公元前200年左右，巴黎卢浮宫藏）

这一作品因1863年在爱琴海北部的萨莫德拉克小岛上发现而得名。雕像出土时已成碎块，经过四年的精心修复，才重新站立起来，但仍然缺头无臂。以后又发现了这一雕像的底座及女神的左手和部分手指的残片。对于女神原来的姿态是什么模样，人们有种种猜测，都不足为据。但有一点是可以肯定的，那就是它是小亚细亚的统治者德梅特里奥斯一世为纪念他在一次海战中大败托勒密王国的舰队而创作的。它原安放在萨莫德拉克岛海边的悬崖上，面对着茫茫大海。胜利女神虽是古希腊雕塑常用的题材，但与其他胜利女神雕像有重要的区别。首先，这尊雕像的构思非常新颖，作者将底座制成一艘战舰的船头，胜利女神从天而降，飞立船头，引导着舰队乘风破浪勇往直前。它既符合纪念一场海战胜利的需要，又形象地表达了战斗胜利的主题。其次，作品充分发挥了雕塑立体造型的特点。尽管雕像已失去头与双臂，但不论从哪个角度都能感受到胜利女神展翅欲飞的雄姿。雕像上身呈前倾姿势，静中见动；从侧面看，女神的乳峰为最高点，脸和双翼的波状线构成一钝三角形，从而加强了前进的态势。像这样杰出的作品，无怪乎巴黎卢浮宫要将它和该馆收藏的《米洛斯的阿芙罗狄特》、达·芬奇的《蒙娜丽莎》并称为卢浮宫三宝。

波利克利托斯《持矛者》 （大理石，罗马复制品，公元前5世纪后半期）

波利克利托斯是公元前5世纪古希腊最著名的雕塑家之一，擅长表现青年运动员的形象，所用材料都是青铜。据说他还写了一本论述人体比例的论文：《规则》。可惜他的原作均已不存，只留下《持矛者》和《束发带的青年》等几件罗马时期复制品。其中《持矛者》尤为重要。它塑造了一个体格健壮、充满朝气的青年战士的形象，体现了古希腊人在希波战争胜利后对英勇保卫国家的战士们的崇敬心情。同时，它也是作者长期研究人体比例的验证，即他认为最理想的人体比例，是头与全身的比例为7∶1。按照这样的比例塑造的人体，显得比较粗壮，但它是以均衡自然的体态和严格的比例表现出来的，符合当时希腊人审美趣味的标准的人体美。以至当时的雕刻家们就把这座雕像称作“规则”，即把它看作是人体美的规则和典范。

普拉克西特列斯《赫尔墨斯与幼年的狄奥尼索斯》 （大理石，高213厘米，公元前350年—前330年，奥林匹亚博物馆藏）

普拉克西特列斯是希腊古典时期后期最著名的雕刻家。《赫尔墨斯与幼年的狄奥尼索斯》是他最有代表性的作品，是1877年在奥林匹亚赫拉神庙内殿旧址发掘出土的，故又称此像为《奥林匹亚的赫尔墨斯》。它表现希腊神话中的传信使者赫尔墨斯抱着宙斯的私生子、希腊神话中的酒神、幼年的狄奥尼索斯去山中神女那里，在途中稍事休息片刻的情景。现在，赫尔墨斯的右手已损坏，据考证，原来的右手是拿着一串葡萄在逗孩子。这一雕像的主要特点是：赫尔墨斯的人体追求一种女性的美，即整个人体自上而下形成三个自然的转折（头、躯干和下肢），使整个身姿构成一个S形，接近于后来在女性人体上所追求的曲线美。同时，作者还充分发挥了大理石质地的特点，努力追求人体肌肉的细腻变化和美妙含蓄的线条，使整个人体更接近于女性肌肤的丰润。这与古典时期前期男性雕像所表现的刚劲有力的风格，恰好形成鲜明的对比。所以一般都将普拉克西特列斯看作是开一代雕塑新风的雕塑家。

《米洛斯的阿芙罗狄特》（希腊） （大理石雕刻，高202厘米，约作于公元前150年，巴黎卢浮宫藏）

古希腊雕刻的美名，莫过于这座《米洛斯的阿芙罗狄特》。这一作品因为1820年发现于爱琴海中的米洛斯岛而得名。它是用两块大理石合雕而成的，接缝处在裸露的躯干与衣服的交界处。端庄的身体，丰腴的肌肤，典雅的脸庞，娟美的笑容，微微扭转的站势，这一切构成一个十分和谐而优美的姿态。尽管雕像的双臂残缺，但由于年代久远，人们欣赏的心理已产生积淀，断臂反而诱发出人们美好的想象，从而增强了人们的欣赏趣味，使人们愈加觉得它非同凡响。从艺术风格上看，它融合了希腊雕刻中的崇高与优美的两种风格。它那阔大而简洁的手法，使人联想起菲狄亚斯在帕特农神庙上创造的庄严崇高的雕刻；它那端庄优美的身姿和容貌，又使人联想起普拉克西特列斯塑造的优美而抒情的女性人体雕刻。无怪乎19世纪法国的雕塑大师罗丹要称这一雕像为“古代的神品”。

一个人的美，其五官的位置只占其中的百分之十。下面是我整理的关于美丽的励志格言，希望对大家有所帮助。

美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。——卢梭

我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。——卢梭

人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。——列夫·托尔斯泰

朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰

假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊!——列夫·托尔斯泰

真实就是美，与真实对立的就是丑。——普洛丁

仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所能够激发起人们的美感，总是要比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污却不是外表美可以抵消的。——秦牧

光有外表的美是不够的，言谈、智慧、表演、甜蜜的笑语都胜过自然创造的单纯的美。一切艺术手段都是美的调料。——佩特罗尼乌斯

性和美是一回事，就像火焰和火一样。如果你憎恨性，你就是憎恨美。性和美是不可分割的，就像生命和意识一样。那随隆和美而来，从性和美中升华的智慧就是直觉。我们文明的最大灾难就是对性的病态的憎恨。 ——劳伦斯

生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的! ——杜伽尔

真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。——席勒

没有德性的美貌，是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚

千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。——莎士比亚

美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。——马克·吐温

真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。——老舍

女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。——切斯特菲尔德

在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。——艾迪生

漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯

美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼

世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。——马雅可夫斯基

容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德

我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。——毛姆

美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。——毛姆

我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索

美貌和魅力原是两种要命的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女子反而倒别有一种妩媚动人之处。——马克·吐温

外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。——别林斯基

美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫

美有两种,灵魂的美和肉体的美聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯

有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——弗兰西斯·培根

形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美，最多的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。——弗兰西斯·培根

魅力能使人认为你是既美且妙的。——弗兰西斯·培根

如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。——弗兰西斯·培根

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔

我们要以美的原则改造世界。——马克思

美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼

世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。——马雅可夫斯基

美，是道德上的善的象征。 ——康德

美的事物是永恒的喜悦。 ——济慈

美就是真，真就是美。——济慈

美的文词就是思想的光辉。 ——朗吉弩斯

激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷;任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。 ——布莱克

富有生机就是美。 ——布莱克

美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 ——孟德斯鸠

我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 ——纪伯伦

如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。 ——纪伯伦

最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。 ——爱迪生

理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。 ——休谟

若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒

心灵开朗的人，面孔也是开朗的。——席勒

追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。——德谟克利特

只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。——德谟克利特

你应该用得到青年时种下什么，老年时就收获什么。——易卜生

清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

任何美的东西都有其时刻，之后就失去了。——塞鲁达

美寓于平凡之中。——威廉金

最美丽的猴子和人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特

外表美的人是美得，而善良的人也很快会是美的。——萨福

朴素而天下莫能与之争美。——庄子

自然就是一种美，唯有自然，才有神韵。——罗兰

你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗

魅力是讨人喜欢和引人入胜的一种无法抗拒的力量。——佚名

我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅

知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信

如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。——爱默生

为美而献身比为面包而活着要幸福得多。——爱默生

美比漂亮的价值高。——吴冠中

人的生活经历往往烙印在外貌上。——吴冠中

漂亮不等于美，不该漂亮的漂亮是丑。——王朝闻

一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。——冯雪峰

勇敢的追求真正的美

秦牧

①爱美是人的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权力追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧！

②一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容，有何不可？他注意衣着的材料、款式，有何不可？或者，她爱染掉白发，他希望除去雀斑，他爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可？这些人完全可以不顾多嘴多舌的人无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。

③契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。

④自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美，其他的环节美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐地消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。

⑤古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。

⑥有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而仪表美、修饰美在某种阶段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在熠熠闪光的缘故。

⑦饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵美、智慧的美、行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。

⑧我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。

（选自《名人谈人生》同心出版社1997年10月版）

1凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。——屠格涅夫

2如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

3人生是没有毕业的学校。——黎凯

4脸红是美德的颜色。——泰云纳

5我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。

6美德的本身就是它的报酬。——达拉顿

7人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

8真正的美德就象河流一样，越深越无声。——哈利法克斯

9对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼

10路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

11不要企图永远活下去，你不会成功的。——萧伯纳

12人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。——萧伯纳

13多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚

14君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况

人活着,应该是由于自己的存在,而使用权别人生活得更美好即使暂时做不到这点,那至少也不能成为别人前进道路上的障碍

15工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹

16我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。——马克思

17有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

18对人要和气，但不要狎昵。——莎士比亚

20我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。——李四光

21生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚

22人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少;若是太不幸，则终其一生皆默默无名。——富勒

23求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫

24一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

25夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。——卡·冯·伯尔

26当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第回。——欧文

27道德中最大的秘密就是爱。——雪莱

28好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

29最本质的人生价值就是人的独立性。——布迪曼

30一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。——保罗

31人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——萧伯纳

32受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗

达到重要目标有两个途径——努力及毅力。努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行。——拿破仑

关于美德格言

阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使 人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉; 伦理使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。

1、爱为美德的种子。——但丁

2、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

3、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

4、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立

5、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

6、谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。——斯宾诺莎

7、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

8、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊

人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少;若是太不幸，则终其一生皆默默无名。——富勒

顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神; 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。 以滥用水为耻，以节约水为荣。 讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。 讲究社会公德，爱护公共环境。

9、德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。——狄德罗

10、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

12、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟克利特

13、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

14、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。--俞敏洪　梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。--杜鲁门·卡波特

成功的企业经营所需具备的要素是：热衷于货品的产出，确切熟知产出成品，责任感以及有效地派任职务。经理人员必须能让部属充分发挥自我才能，独立作业以担负份内完全职责;也必须将企业组织内每一个人视为追寻共同目标的一份子。——洛德福特

15、卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。嫉妒的小人背后诽谤别人的优点，来到那人面前，又会哑口无言。——萨迪

我宁愿是一个最渺小的人，心怀梦想以及实现梦想的愿望，也不愿意去做一个失去梦想和愿望的最伟大之人。

关于美德的格言

关于美德的格言

1、德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。狄德罗

2、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢

3、美貌一去返，美德流芳百世。

4、向前吧，荡起生命之舟，不必依恋和信泊，破一浪一的船自会一路开放常新的花朵。

5、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。

6、美德永不老。

7、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。

8、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

9、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

10、进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。

11、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

12、为中华之崛起而读书。周恩来

13、海一浪一为劈风斩一浪一的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

14、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

15、罪恶虽可遮蔽美德，但美德仍会显出它的光辉来。

16、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

17、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。

18、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

19、美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意。

20、美德本身也需要限制。

21、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

22、最高的圣德便是为旁人着想。雨果

23、经过大海的一番磨砺，一卵一石才变得更加美丽光滑。

24、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

25、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

26、一爱一为美德的种一子。但丁

27、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李若禅

28、书籍是造就灵魂的工具。雨果

29、理想的书籍是智慧的铜匙。列夫托尔斯泰

30、美德的最大秘密就是一爱一，或者说，就是愈越我们自己的本一性一，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。雪莱

31、勇士搏出惊涛骇流而不沉一沦，懦夫在风平一浪一静也会溺水。

32、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金

33、遵循美德行一事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑。

34、德如名香，碎之益烈。

35、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。

36、人生，幸福不是目的，美德才是准绳。

37、失去美德就是失去一切。

38、由于滥用，美德本身也会变成恶德。

39、骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。

40、行善即有德。

41、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

42、如果你想攀登高一峰，切莫把彩虹当作梯子。

43、有几样恶习便足以使许多美德黯然失色。

44、有多少美德和缺点是微不足道的。

45、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。

46、如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。

47、盆景秀木正因为被人溺一爱一，才破灭了成为栋梁之材的梦。

48、海一浪一的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

49、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

50、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

51、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙

52、通过云端的道路，只亲一吻攀登者的足迹。

53、美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一。

54、即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。

55、只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。

56、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。

57、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹

58、只有登上山顶，才能看到那边的风光。

59、种一子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。

60、声望再高人的也无法完全实现自己的生活准则；德行再好的人也必须努力避免罪恶。

61、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披一靡一。

62、心灵美优于黄金之带。

63、美德乃无价之宝。

64、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

65、瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。

66、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

67、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。

68、唯有心灵能使人高贵。

6一9、脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。

70、榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。

71、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。

72、不作恶是走向美德的第一步。

73、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

74、事常与人违，事总在人为。

75、读过一本好书，像交了一个益友。藏克家

76、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

77、心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。

78、如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。

79、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

80、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

81、极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死。

82、经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。

83、万事不如美德高。

84、机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。

85、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲一刺。

86、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰

87、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有一阳一光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚

88、生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。

关于理想的人生格言

1、理想是事业之母。

2、私心胜者，可以灭公。

3、抱负是高尚行为成长的萌牙。

4、贫不足羞，可羞是贫而无志。

5、理想的书籍，是智慧的钥匙。

6、理想的实现只靠干，不靠空谈。

7、常求有利别人，不求有利自己。

8、冬天已经到来，春天还会远吗？

9、常常是最后一把钥匙打开了门。

10、人生最高之理想，在求达于真理。

11、要为理想寻方法勿为错误找籍口。

12、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。

13、理想是从心灵上展翅起飞的春鸟。

14、我们唯一不会改正的缺点是软弱。

15、美好的生活不花代价是得不到的。

16、在沙滩上沉思，永远得不到珍珠。

17、骏马无腿难走路，人无理想难进步。

18、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

19、生活没有目标就像航海没有指南针。

20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

21、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

22、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。

23、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

24、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

25、将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。

26、攀登高峰要不畏艰险，实现理想要勇于奋斗。

27、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

28、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

29、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

30、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。

31、伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。

32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

33、青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。

34、理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。

35、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

36、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

37、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。

38、没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。

39、人生理想的名人名言生活的理想，就是为了理想的生活。

40、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。

41、人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。

42、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。

43、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

44、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。

45、一个人的价值，应当看他贡献什么？而不应该看他取得什么。

46、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

47、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。

48、从小娶罗小贝就是我的理想，但我追求你不是为了攀高附贵。

49、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。

50、真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

51、任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。

52、生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

53、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

54、爱情是理想的一致，是意志的融合；而不是物质的代名词、金钱的奴仆。

55、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

56、只要一个人还有所追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，他才算老。

57、不要放弃你的幻想。当幻想没有的时候，你还可以生存，但是你虽生犹死。

58、如果我生下来就是八十岁，而慢慢长到十八岁的话，人生会更加快乐无穷。

59、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

60、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。。

关于爱的人生格言

爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契，下面是为大家带来的关于爱的格言，欢迎大家阅读参考。

1爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。—— 冈察洛夫

2对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦

3爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。—— 左拉

4作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素

5爱是戴着眼镜看东西,会把黄铜看成金子,贫穷看成富有,眼睛里的斑点看成珍珠。—— 法 萨尔丹

6爱, 可以创造奇迹 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。—— 莎士比亚

7友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。—— 莫洛亚

8你可以疑心星星是火把;你可以疑心太阳会移转;你可以疑心真理是慌话;可是我的爱永没有改变。—— 佚 名

9没有一种服装比爱更合身;没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。——佚 名

10爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓; 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。—— 莎公爵夫人

11爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。 ——伏尔泰

12爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘霖;使心灵枯萎的人感到情感的滋润。

13我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。

我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。 类别:人生

当热诚变成习惯，恐惧和忧虑即无处容身。缺乏热诚的人也没有明确的目标。热诚使想象的轮子转动。一个人缺乏热诚就象汽车没有汽油。善于安排玩乐和工作，两者保持热诚，就是最快乐的人。热诚使平凡的话题变得生动。

14人类最崇高的行为是“奉献”，人世间最温暖的力量叫“关爱”。

15爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。—— 莎士比亚

16父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。—— 苏格拉底

17有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。—— 傅雷

18爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。——英·莎士比亚

19爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——印度·泰戈尔

20爱是理解的别名。——印度·泰戈尔

21爱情激荡着活跃的情绪，它可以使死亡的心复活，它可以使沙漠里有人居住，它可以使爱人的幻影重新显现……--法·大仲马

22地球无爱则犹如坟墓。——英业勃朗宁

只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

23爱是美德的种子。—— 但丁

24爱能够创造一切。—— 佚 名

25爱是理解的别名。—— 泰戈尔

26感谢是爱心的第一步。—— 西谚

我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊! —— 贝多芬

27人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果

28人生如花,而爱便是花的蜜。—— 莎士比亚

29完成工作的方法是爱惜每一分钟。—— 达尔文

30爱情使人心的憧憬升华到至善之境。—— 但 丁

31我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁

32爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。—— 别林斯基

只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

33赠人玫瑰，手有余香。

如果一本书就改变了你的人生观，只能说明你读的书太少了;如果一张碟就改变了你的价值观，只能说明你没有价值观。

34爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

35爱是一种无私的付出和牺牲，人活着就是为了快乐和幸福，你之所以爱她也是想让她快乐和幸福，而因为她快乐所以你快乐，因为她幸福所以你幸福。

36爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗兰

37爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。

38有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。——法·彭沙尔

39让世界充满爱。

40爱情是两颗灵魂的结合。——约翰生

41单身没有其他问题，只有美丽的单身女郎和不美丽的单身女郎的问题。

积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

42男人在事业失败后萌生结婚的念头，女人在男人事业有成的时候萌生和他结婚的念头。

43因为爱情进入了人的心里，打骂不走的既然到您的身上，就会占有您的一切。您既然已经爱上了事情就只好如此，唯一的途径是想个最便宜的方法如愿以偿。——斯蒂文生

44爱情之酒甜而苦。两人喝，甘露;三人喝，酸醋;随便喝，要中毒。——陶行知

45对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。——罗兰

46一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗——达芬奇

47不能使你发奋的爱，不如不爱。-----拿破仑

48如果不是每个丈夫都觉得他妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他未婚妻是美的。——黑格尔

49恋爱有四种类型：热情之恋趣味之恋肉体之恋虚荣之恋。——司汤达

50真正的爱情，令人时时想起死，使死变得容易和丝毫不害怕。——司汤达

51失恋之所以会痛得如此厉害，主因是恨自己为什么那么失败但失恋不等于失败，刚失去的只是一段恋情，而不该是自尊和自信，失恋与你个人好坏无关!

52爱象发高烧，来去均不受意志的制约。——司汤达

53爱情能减少女人的文弱，增加男人的勇气。——李斯特

爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰H和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁。

54初恋的芬芳在于它热烈的友情。——赫尔岑

55爱情是两个人的利己主义。——拉萨尔

名句作为警示自己的句子，希望以上《关于美德的人生格言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量人生格言座右铭短句 专题。

　　一、解词:

　　1、什么是艺术流派？

　　艺术流派是指思想倾向、审美观念、艺术趣味、创作风格相近或相似的一些艺术家所组成的艺术派别。他们既要有明确的艺术主张，还要有具体的创作实践、艺术成果和成就显著的代表人物。

　　2、什么是艺术作品的内容？

　　艺术作品的内容，指的是经过艺术家选择、提炼、加工和改造过的人类生活的外部客观世界和内部主观世界。其构成因素包括题材、主题、人物、情感、环境等诸因素，其中最为主要的构成因素是题材和主题。

　　3、什么是艺术批评？

　　艺术批评是艺术活动的重要组成部分，是对艺术作品及一切艺术活动、艺术现象予以理性分析、评价和判断的科学活动。

　　4、艺术传播的主要方式有哪些？

　　艺术传播的主要方式有三种，即现场传播方式、展览性传播方式和大众传播方式。

　　5、什么是美育？

　　美育即审美教育，是指运用审美的方式实施教育，旨在提高人们的审美感受能力、审美创造力及审美情趣，以促进其人格的完善以及全民族整体素质的提升。艺术教育是美育的核心，也是实施美育的主要途径。

　　6、什么是艺术中的幽默？

　　幽默是喜剧性的一种独特形态，它把内容和形式中美和丑的复杂因素交合为一种直率而风趣的形式外化出来。幽默所引发的笑，常常带有轻微的讽刺意味。

　　7、书法的涵义及其艺术特征是什么？

　　书法是以线组合文字的艺术形式， 它主要通过用笔用墨、结构章法、线条组合等方式进行造型和表现主体的审美情操。书法艺术的基本特征是: （1） 线条与组合； （2 ） 具象与抽象； （3 ） 情感与象征。

　　8、什么是艺术欣赏的审美效应？

　　审美效应是艺术欣赏活动具体运作的结果，也是艺术欣赏的作用和目的。艺术欣赏活动最为显著的审美效应，是能够产生共鸣；其二是能够陶冶欣赏者的情绪，净化他们的灵魂；其三是能够深化人们的哲思，提高其精神境界。

　　9、什么是艺术创作的物化与表现？

　　即艺术家将自己在艺术构思中已经基本形成的艺术意象转化为艺术符号，并以物态化的形式得以显现，使之成为具体的、稳定的、可感的艺术形象、艺术情态或形象体系的过程。

　　10、雕塑的涵义及其艺术特征是什么？

　　雕塑是一门直接利用物质材料，运用雕刻或塑造的方法，在立体（三度空间）的空间中创造出具有实体形象艺术品的艺术。 雕塑艺术的基本特征是: （1） 物质与技艺的统一；（2） 造型与观念的融合。

　　二、简答:

　　1、简述艺术与宗教的关系。（要点）

　　艺术与宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的发展进程中也有着极其密切的关系。二者在认识与掌握世界的方式上有着相似之处。宗教长期利用艺术来宣传宗教，客观上促进了艺术的发展，同时艺术也在不断影响着宗教。但由于宗教反科学的性质，决定了它与艺术的本质不同。

　　2、简述艺术主体与客体的关系。（要点）

　　在艺术创造活动中，艺术主体和艺术客体是一对重要的范畴，它们之间的运动形式，决定着艺术创造的总体趋势；艺术主体是指在艺术活动中的社会历史实践中形成的与审美对象相对应的具有一定创造能力的认识和实践者，艺术客体是与艺术主体相对立的诸客观审美事物，是艺术主体认识和实践的对象；艺术主体具有能动的创造性；艺术主体需要具有一定的审美和艺术创造能力；艺术创造主体与艺术客体的相互交流运动与相互作用，是艺术活动的核心，二者的相互交流运动是双向的，同时主体应处于矛盾统一体的主要方面。

　　3、简述艺术活动中的形象思维。

　　形象思维是艺术家在创作活动中从发现和体验生活、到进行艺术构思、形成艺术意象和意念，并将其物化为艺术形象的整个过程中所采取的一种主要的思维方式。形象思维具有很强的具象性、情感性、创造性和整体性，它以具体的形象作为思维的主要材料，以情感作为思维的中介和动力，并体现出浓烈的创造色彩和艺术家对事物的整体把握。

　　4、简述艺术创造中的崇高。（要点）

　　崇高是在实践主体提出了理解、征服和掌握现实客体的历史要求，并且已经或必将趋于实现的历史条件下产生的。崇高以现实客体压倒实践主体为其外表特征；而其实质在于受到压抑的实践主体，充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握（或趋向于征服、掌握）客体。崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突中趋向统一的动态美。在这里，人的本质力量的显现，呈现为实践主体迫使现实客体与之趋向统一的过程。

　　5、简述艺术家应具有的修养和能力（要点）

　　艺术家应具有的修养 :（1） 进步的世界观和审美倾向；（2） 广博的知识；（3） 深邃的思想；（4） 丰富的情感和独立的人格。

　　艺术家应具有的审美创造能力: （1） 敏锐的感知能力；（2） 丰富的想象能力；

　　（3） 精湛的艺术技能。

　　三、论述:

　　1、论述艺术生产的意义与特征（要点）

　　艺术生产，既不像一般物质生产那样，完全基于实用的目的，生产人类必需的生活用品，也不像一般精神生产那样，是一种纯粹的理论演绎和概念论证，而是将自己的主体精神和审美意识渗透于生产过程，并物化为审美产品的活动。艺术生产是精神生产和物质生产的统一。

　　艺术生产，就是以审美思维和审美物化为手段，进行艺术创作和制作的活动。艺术生产，是艺术掌握方式的重要方面，是艺术创制的精神实践和物质实践的统一。艺术生产包括艺术创作和艺术制作，艺术生产涵盖艺术思维的过程，但不能取代艺术思维的方式，艺术思维方式主要是对客体世界的认知和反映，艺术生产则主要是对客体世界的变革与创造。

　　由于艺术生产同时具有精神生产和物质生产的基本特性，因而在生产过程中就要既遵循精神生产的一般规律，也要遵循物质生产的一般规律；由于艺术生产具有与精神生产和物质生产的许多不同的特点，因而艺术生产就不能完全遵循一般精神生产或物质生产的规律，而要在此基础上，遵循与精神生产和物质生产有密切联系的、属于艺术生产特有的规律。艺术生产的规律，是艺术整体规律的重要组成部分，是艺术活动多种规律中的一种。艺术生产的规律，就是在艺术规律的规范和制导下，遵循精神生产和物质生产的基本原则，按照美的规律和艺术特性的要求，创制审美产品的一般性规律。艺术生产有以下几个方面的特点: 第一，精神性与物质性的统一。 第二，审美属性与商品属性的并重； 第三，创造性与工艺性的结合。第四，个体生产与集体生产的交叉。

　　2、论述艺术意境的审美特征（要点）

　　第一，情景交融。又可分作两个类型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中见景，即“情生景”。（6分）

　　第二，虚实相生。 虚实相生，是人们对于和谐美意境的创造和追求。意境，应是实境和虚境相互转化和融合的结果。（6分）

　　第三，意与境谐。即指主体在艺术活动中得以升华的审美精神和生命意识与作品中建构而成的具有浓郁美感氛围的交融与和谐。（6分）

　　第四，韵味无穷。是指意境中那种使人得到美的感染的韵致、情趣和滋味。又可具体从空灵、飞动、含蓄等方面来阐述。（7分）

　　一、解释:

　　1、什么是灵感？

　　灵感或灵感思维是指艺术家在创造活动中，由于大脑皮质的高度兴奋，所产生的一种特殊的心理状态和思维方式，是在一定的抽象思维和形象思维的基础上，显意识和潜意识的相互作用，产生出新概念和新意象的顿悟式和突发性的思维方式。灵感思维具有突发性、超常性、易逝性等特点。

　　2、什么是艺术风格？

　　艺术风格是指艺术创作的整体上所呈现出来的代表性的特点，是由艺术家的主观方面的特点和作品的客观特征所形成的一种独特的艺术风貌。风格是艺术家在创作实践中逐渐形成的，是艺术家的创作见解通过独特的艺术形式的表现，是一个艺术家在全部作品中反映出来的基本特色和创作个性。风格，是一个艺术家创作上成熟的重要标志。

　　3、什么是艺术传播？

　　艺术传播就是艺术的信息在时间和空间上的迁徙、变动、蔓延，达到公共化或社会化的过程。艺术信息、受传者、传播主体和传播媒介（或加上传播效果），就是艺术传播得以构成和运行的不可缺少的基本要素。

　　4、 共鸣

　　共鸣是指在鉴赏过程中，鉴赏者为作品中的思想情感、理想愿望及人物命运所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。不同时代、阶级、民族的鉴赏者，在鉴赏同一部艺术作品时可能会产生相同或相近的审美感受，也可以称作共鸣。

　　5、什么是艺术典型

　　艺术典型指的是艺术作品之中那些具有高度典型性的形象体系，包括典型人物、典型环境等，其中，典型人物是艺术典型的主体，典型性格是典型人物的核心。

　　6、建筑艺术的涵义及其审美特征是什么

　　建筑是一种实用与审美相结合，以形体、线条、色彩、质感、装饰、空间组合等为语言，建构成实体形象的造型与空间艺术。 建筑的基本特征: （1） 造型的形式美追求； （2） 环境的人格化体现； （3） 多重的象征性意味。

　　7、什么是意境？

　　意境是指艺术形象或情境中呈现出的情景交融、虚实相生，能够蕴含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意识的至高境界，它是主体情感与客观物象的有机统一。（5分）

　　8、艺术的审美价值是什么？

　　艺术的审美价值，是指客体对象与审美主体在审美关系的生成中所体现出的能够满足人的审美需要、引起人的审美感受的具有某种社会性的客观属性。

　　9、什么是悲剧？

　　悲剧是同崇高有密切联系而又互有区别的一个范畴。悲剧的美学特征表现为一种主体与客体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，代表历史发展方向的实践主体暂时受挫折而终将获得胜利。

　　二、简答:

　　1、简述艺术与经济的关系(要点）

　　唯物史观认为，物质生活的生产方式制约整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，经济基础的发展对于意识形态具有较强的制约和影响作用。一般说来，经济对于艺术的制约和影响并不是十分直接的，而是往往要经过一些中介环节。这个中介包括政治的、社会的、情感的等各方面的因素。正是借助了这些中介，才使得作为时代精神生活重要方面的艺术接受到经济基础的制约与影响，同时也借助这些中介，使艺术又对经济基础施加影响。我们在强调经济对艺术的制约和决定作用的同时，又应看到，经济的兴衰与艺术的兴衰虽然有着密切的联系，但并不是机械地互为因果关系的。那种认为经济繁盛，艺术一定繁荣，经济衰退、艺术也就衰落的看法是缺乏根据的。

　　2、简述艺术鉴赏的过程。 （要点）

　　艺术鉴赏一般可分为三个环节。首先，艺术鉴赏往往从感知艺术作品的外在形式美开始，欣赏者对艺术作品外在形式美的发现和感受，主要是通过感、知觉来进行的；其次，是对艺术作品的形象及情感的观赏和体验，主要是通过人们的联想、想象来实现的；第三，审美理解，是指欣赏者以自己的思考和理性判断能力，对艺术作品和形象所蕴含的意义、思想、境界等作出较深层次的理解、认识和评价。

　　3、简述艺术分类的方法。（要点）

　　以艺术作品的存在方式为依据，可以将艺术分为时间艺术（音乐、文学等）、空间艺术（绘画、雕塑等）和时空艺术（戏剧、影视等）（25分)；以对作品感知方式为依据，可以将艺术分为听觉艺术（音乐等）、视觉艺术（绘画、雕塑等）和视听艺术（戏剧、影视）(25分)；以艺术作品对客体世界的反映方式为依据，可以将艺术分为再现艺术（绘画、雕塑、文学等）、表现艺术（音乐、舞蹈、建筑等）和再现表现艺术（戏剧、影视）（25分）；以艺术作品的物化形式为依据，可以将艺术分为动态艺术（音乐、舞蹈、戏剧、影视）和静态艺术（绘画、雕塑、建筑、工艺等）（25分)

　　4、简述艺术活动中的滑稽。

　　滑稽的典型形态是艺术中的喜剧、相声、漫画等。滑稽侧重于在对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。当实践主体在矛盾斗争中已经居于主导地位时，现实对象作为实践主体的对立面，已经或即将被战胜，从而成为失去了存在依据的事物，成为可以任意揶揄、摆弄的对象。作品以其内容与形式的尖锐矛盾、不协调以及形式的虚假性而引人发笑。

　　5、简述艺术创作的构思与意象的形成。（要点）

　　艺术构思，是指艺术家在艺术体验和艺术发现的基础上以特定的创作动机为引导，以各种心理活动和艺术表现方式为中介，使艺术意象得以创造和生成的过程。在不同形式艺术作品的构思过程中，显现出艺术意象及其形成过程的差异。 艺术意象，是艺术家在构思的过程中，将主体的审美情感、审美认识与把握到的客观审美物象相融合，并以一定的艺术表现方式和语言为媒介，所形成的存在于主体观念中的艺术形象或情境。艺术构思主要有综合、变形、移情、立意等方式。

　　一、解释:

　　1、艺术的基本功能有哪些？

　　艺术的具体功能有多种，但主要的应当是审美认知作用、审美教育作用、审美娱乐作用三种。也可回答为娱乐功能、认识功能、教育功能、审美功能。

　　2、什么是艺术鉴赏？

　　欣赏性的艺术消费活动就是艺术欣赏，其内涵主要是指以艺术作品为对象、以受众为主体、力求获得多元审美价值的积极能动的欣赏和再创造活动，是接受者在审美经验基础上对艺术作品的价值、属性的主动选择、吸纳和扬弃。

　　3、什么是艺术家？

　　艺术创造主体------艺术家，是人类审美活动的体验者和实践者，也是审美精神产品的创造者和生产者。他们通常具有独立的人格和丰富的情感，以及良好的修养和突出的审美能力。同时，艺术家又是具体的和社会的人。艺术家的生命在于创造。

　　4、什么是审美期待？

　　欣赏者的审美期待可呈现为文体期待、意象期待和意蕴期待。文体期待是指艺术欣赏者由于艺术作品的类型或形式特征而引发的期待指向；意象期待是指欣赏者由于艺术作品的某种特定意象而引发的期待指向；意蕴期待是指欣赏者对艺术作品的审美意味、情感境界、人生态度及思想倾向等方面的期待指向。

　　6、什么是艺术体验

　　艺术体验，是创造主体在长期积淀的审美经验的基础上，充分调动情感、想象、联想等心理要素，对特定的审美对象进行审视、体味和理解的过程。

　　7、工艺的涵义及其艺术特征是什么？

　　工艺是指既具有审美特性、又具有较强的物质特性，既表现出审美价值、又可以体现一定实用价值的造型与空间艺术。 工艺艺术的基本特征是:（1） 实用与审美；（2）物质与精神； （3） 技能与创造。

　　8、什么是艺术中的讽刺？

　　讽刺是以真实而夸张或真实而巧妙之类的手段，及其简练地把人生无价值的东西撕破给人看，引发人们从中得到否定和贬斥丑的精神和情感愉悦。

　　9、什么是艺术意象？

　　艺术意象，是艺术主体的审美认知和审美情愫与客体物象实现化合的心理形态，同时也氤氲于这种心理形态的物态化表现之中。艺术意象是主体艺术思维及其情感活动的结果，是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。

　　10、什么是艺术作品的形式？

　　艺术作品的形式，就是艺术作品的内容的存在方式，即艺术作品内容的内部组织结构和外部表现形态。艺术作品形式的构成因素，主要包括艺术作品的结构和语言。

　　二、简答:

　　1、简述艺术起源的基本学说（要点）

　　第一，模仿发生说，认为艺术起源于人类对于自然和现实的模仿。这是一种有关艺术起源的最古老的理论，古希腊赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底等人持这种观点；第二、游戏发生说，认为艺术起源于游戏，席勒、康德、斯宾塞、谷鲁斯等持这一观点；第三、表现发生说，认为艺术起源于情感表现和交流的需要，持这一观点的有雪莱、列夫托尔斯泰、科林伍德等；第四、巫术发生说，认为艺术起源于原始民族的巫术活动，爱德华泰勒、弗雷泽等人持这一观点；第五、认为艺术起源于劳动，德国的毕歇尔、芬兰的希尔恩，以及普列诺夫等持这一观点。（每种学说得2分）

　　2、简述丑在艺术表现中的审美意义。（要点）

　　丑在艺术表现中可以满足人们的特殊审美需要，获得特殊的审美感受。丑在以下几个方面具有特殊的审美意义。

　　第一，丑可以衬托美，从反面烘托和谐美与崇高。

　　第二，丑的形式可以蕴含美的内涵。

　　第三，丑在艺术表现中可以转化为美。

　　第四，适度的丑的形式表现可以生成独特的形式美感效应。

　　3、简述艺术创造中雅与俗的关系 。（要点）

　　雅与俗，是指艺术创造及作品的审美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般来讲，雅的作品，具有较复杂和完善的艺术形式，以及较深刻较高远的意蕴，通俗的作品，一般具有通达、晓畅的艺术追求，更注重艺术的审美娱乐功能。高雅艺术在一定意义上能够代表特定时代艺术创作的最高水平。通俗艺术中也不乏优秀的作品，但应警惕低俗化倾向的蔓延。艺术创作应倡导雅俗共赏。

　　4、简述艺术创造中的优美。

　　艺术活动中的优美，首先，它没有任何统一过程的 痕迹，是一个已经实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形态表现了现实对实践的肯定；其次，它不是一种压倒式的统一，而是现实与实践、真与善、合目的性与合规律性交融无间的统一；第三，它不是在自身构成中包含着丑，而恰是在与丑的抗争中显现出人的本质力量的美的形态。它本身排除了丑，并与自身之外的丑相比较而存在。优美最根本的美学特性是和谐。（5分）

　　5、简述艺术与政治的关系。

　　艺术与政 治从来都有着密切的联系，这是因为，其一，艺术与政治都属于建筑在经济基础之上的上层建筑，艺术则是一种观念形态性的上层建筑，他们都受到经济基础的制约和影响，同时又能够反过来作用于社会的经济基础。其二，艺术与政治相比，一般不像政治那样与经济基础和物质生产发生直接的联系，艺术与经济的联系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。艺术与政治之间可以相互产生作用，艺术要接受政治的制约和影响，同时也可以对政治施加影响。

　　三、论述:

　　1、论述艺术作品的三个基本层次（要点）

　　其一，艺术作品的语言层。艺术活动的每一个种类选择运用一定的物质媒介材料，按照一定的美学规律，进行排列组合而构成的表现手段或表现方式。正是在这样的意义上，艺术活动的每一个种类都有自己独特的艺术语言。（8分）

　　其二，艺术作品的形象层。艺术形象是艺术家从人类生活的外部客观世界与内部主观世界中高度集中、概括、创造出来的，既包括性格鲜明的各种人物形象，也包括具体、生动、完整的各种生活画面；既包括情与景融汇互化的各种境界，也包括由纯粹的物质媒介材料构成的各种形式结构。（9分)

　　其三，艺术作品的意蕴层。艺术形象及它的高级形态意境与典型，具有深邃的启示性，启示着人们透过作品的多元的形象形态，去联想，去追索，去领悟隐匿在艺术形象之外的艺术意蕴。(8分）

　　2、论述艺术创造的主要审美心理要素。 （要点）

　　艺术创造的心理活动，经历了一个由审美感觉、审美知觉、审美想象、审美联想、审美情感、到审美判断等若干审美心理要素构成的过程，并突出表现在四个方面。（5分）审美感知，包括审美的感觉和知觉。感觉是客观事物在人的头脑的主管映像，审美感觉是人的一种特殊感觉，知觉是在感觉的基础上对事物的综合的整体的把握，审美知觉的对象是事物的审美属性；审美想象是在记忆表象的基础上，经过有目的的组织和改造，创造新的艺术形象或情境的过程，想象又分为再造性想象和创造性想象，艺术家的创造活动主要依靠创造性想象；审美情感，情感是人对客观现实的一种特殊的心理反映，审美情感则是审美主体对客观审美对象是否符合自己的需要所做出的一种心理反映；审美理解诗人在审美过程中对主体与审美对象的相互联系、内容与形式的审美特性及其规律的认识、领悟和把握。

　　文学作品的表达技巧有三个层面的内容：

　　⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；

　　⑵、表达方式及表现手法：记叙、议论、描写、抒情。

　　表达方式： 诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情(直抒胸臆)；间接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。

　　表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。

　　⑶、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。

　　写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。

有一种美，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目；

有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露；

有一种美，给生命带来激情，给生命带来温馨，这种美就是和谐之美。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态；也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。

天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大地无声，但有万物为它点缀着美丽；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。人即使无语，但人的道德自会诠释生命的价值。校园无语，但有文明证明着他的光辉圣洁。

那么，校园因什么而文明？我的回答是校园因你、我的文明而文明。我们的校园如果没有与之相适应的精神状态、环境氛围和文明行为，就不会有校园的文明，文明校园既包含物质的校园，更包括精神的校园，精神的校园需要我们全体师生共同、长期的努力。

文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。从教育成长的角度，文明是告别作日的无知和粗俗，是自觉的控制，是人性战胜，战胜不符合社会、法律、纪律、公德的本能欲望，是把自己从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵的战争中解放出来，从狭隘的功利的和世俗的羁绊中解放出来……

我们同学成长发展的现实，需要呼唤文明的回归、重建和发展，环顾四同不文明的现象仍然频繁地出现我们身边。

例如：语言不文明，有些同学出口成脏，打架骂人的事件还偶有发生；

例如：环境不整洁，伴随着值日劳动的是一些同学对环境的破坏，饮料杯、面巾纸、塑料袋、纸屑随处丢弃，甚至不辞劳苦将这些东西到处藏，四处塞，垃圾不及时清理并倒入垃圾房，有的将垃圾偷偷扫近床底下，有的将整袋垃圾放在公共楼道上，有的将垃圾由2楼作“高空投掷”，我们还没有更多的老师同学伸手将身边的垃圾拣拾起来，这些都映衬了我们卫生习惯差、卫生意识薄弱；

例如：财物损坏不少，在公共场所里，路灯，门窗玻璃总是不断地被人损坏

例如；有同学过度消费，总在不应该的时间进小店买零食……

可见，文明与丑陋的冲突严重存在，要引起全校师生的重视，需要大家的行动。

文明的学生，一定是爱学习的人。他总是对知识充满渴望，在课内课外都是一个主动的学习者，爱提问题、不怕困难。

文明的学生，一定是讲礼貌的人。礼貌用语在他嘴边，远离污言秽语，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。

文明的学生，一定是有着良好卫生习惯的人。他会自觉维护校园环境，不会随便买零食吃，因为他懂得随便买零食既浪费又不利于健康，他更不会乱丢饮料杯、面巾纸、塑料袋、纸片，而且会动手捡拾纸片等，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。

文明的学生，一定是爱护公私财物的人。他爱学校的一草一木，不会践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电……而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。

文明的学生，一定是遵守纪律的人。他会将自己的物品摆放齐整，会自觉排队就餐，不会大声喧哗影响别人的学习，会遵守学校的规章制度。

文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会尊敬师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架、搞不团结，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导……

文明是一盏灯，它指引着人们驶向美好，纯净的远方。

文明是一泓清泉，它洗刷了人们的心灵，使它变得纯真。

文明是一段阶梯，它指引着人们向真、善、美不断迈进。

让我们点亮文明这盏灯，临着道德这泓清泉，听着道德谱写的动人乐章，不断向着更美好的远方迈进！

“恰同学少年，风华正茂”，我们满怀憧憬，我们充满激情，我们追求成长和长大，在这个过程中，让我们亲近文明，表现文明，实践文明，做文明学生，创文明校园洁。

德国大诗人歌德说过：“一个人的礼貌是一面照出自己肖像的镜子。”而古希腊哲人赫拉克利特也说过：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”可见一个人讲礼貌是何等重要。

同学们，让我们继承和发扬中华民族讲文明、讲礼貌的优良传统，做到和气、文雅、谦逊，不讲粗话、脏话，不强词夺理，不恶语伤人，做个讲文明、懂礼貌的好孩子，构建和谐、美好的校园。