这只鹦鹉身高3英尺，1900万年前统治着新西兰森林的栖息地

对巨型鹦鹉赫拉克勒斯的重建显示了这只巨大的鹦鹉是如何使新西兰小鹪鹩（Kuiornis）相形见绌的。弗林德斯大学的布莱恩·乔的插图，

想象一只鹦鹉站在3英尺（1米）高的地方，大约2岁孩子的身高。这只巨大的鸟生活在1900万年前的新西兰，它是有史以来最大的鹦鹉，也是世界上唯一已知的巨型鹦鹉。

古生物学家最近描述了这只巨大的鸟，是在新西兰圣巴坦斯一个化石丰富的地点发现的一对腿骨化石。研究人员在一项新的研究中报告说，这些骨头“又大又结实”，在生活中，这只鸟的体重可能高达15磅（7公斤），

他们给这只鸟取名为“赫拉克勒斯”（Heracles unexpatus）：“赫拉克勒斯”（Heracles）是对神话中的希腊英雄的赞许，也被称为“大力神”，这个物种的名字“unexpectatus”说明了研究人员发现这个之前未知的巨像是多么出乎意料。[消灭：历史上最神秘的灭绝]

新西兰以其他种类的灭绝巨鸟而闻名，这些巨鸟曾经在其森林和草原上活动，并在其天空翱翔。这只巨大的、不会飞的莫阿（Dinornis robustus）的肩膀高达6英尺（2米），体重高达530磅（240公斤），而哈斯特鹰（Hieraaetus moorei）的翼展约为10英尺（3米），体重高达26磅（12公斤）。

科学家发现了这只鹦鹉的腿澳大利亚弗林德斯大学科学与工程学院副教授特雷弗·沃西说，2008年的骨头；多年来，他们一直在寻找更多的动物化石，但令人沮丧的是，更多的证据仍然难以捉摸，再也没有曝光了。所以我们决定，好吧，现在我们需要讲这个故事，”沃西在一封电子邮件中告诉《科学现场》杂志，

的显示了赫拉克勒斯在一个平均身高的人和一只普通的喜鹊旁边的轮廓。（坎特伯雷博物馆的保罗·斯科菲尔德）

骨头坚硬，壁厚，说明赫拉克勒斯不会飞。不过，沃西说，它可能能够像现代的卡卡波（Strigops habroptilus）那样爬树和滑翔，卡卡波是新西兰本土的一种大型鹦鹉。卡卡波鹦鹉是目前世界上最大的鹦鹉，但赫拉克勒斯的体型很容易比它矮胖、不会飞的同类大一倍。

“它生活在一个亚热带雨林中，那里有丰富的月桂树、棕榈树、苏铁树和木麻黄树——所有这些都会产生果实和种子，这只鹦鹉会吃掉，”沃西说。赫拉克勒斯很可能占据了森林底部的这个生态位，这可以解释为什么这个物种进化成比其他鹦鹉大得多。

是什么结束了这些强大鸟类的统治？罪魁祸首可能是气候变化，沃西说。大约1200万到1300万年前，全球气温骤降；随着时间的推移，新西兰的热带森林变成了温带森林，大大减少了全岛的果树数量。

赫拉克勒斯主要食物来源的消失“将是导致这只鸟灭绝的主要候选者，“值得一提的是，”

这一发现发表在今天（8月6日）的《生物学快报》杂志的网络版上。

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最初发表在《生活科学》上。

旁遮普人大体由4种人组成：①古代雅利安人及后来进入旁遮普地区的希腊人和塞种人等，主要分布在印度境内。②贾特人，主要分布在巴基斯坦境内。③拉杰普特人，系移居旁遮普的拉贾斯坦人的后裔。④古贾尔人，古代自克什米尔迁入，其上层多属刹帝利种姓。

旁遮普人是巴基斯坦的主体民族，据1994年统计，约6980万。属雅利安人种的拉其普特人，身材高大健壮，多为浅棕色皮肤，也有人具有雅利安人的白色皮肤，高鼻子，黑眼睛，黑头发。主要居住在巴基斯坦最富饶的旁遮普省、西北边境省的扎哈拉和德拉伊斯梅尔汗以及信德省。主要从事农业、纺织业和制陶业。

“旁遮普”意为“五河”，因其境内的五条河流而得名。旁遮普省优越的地理位置和自然环境使它在历史上屡遭外族的侵犯。

“拉其普特”意为“王之子”，即外族统治者与印度社会融合而形成的封建王族。公元前6世纪至公元2世纪来到印度西北部的波斯人、希腊人、塞种人、安息人、贵霜人等诸多民族，其贵族和军事首领与当地印度教徒杂居通婚，改信印度教，逐步被印度社会同化，并取得“刹帝利”（“武士”）的种姓地位。在穆斯林统治时期，许多拉其普特家族改信伊斯兰教，成为穆斯林。在印度河流域的民族形成和文化建设中，外来民族起了重要作用。

希腊人早在公元前4世纪就随亚历山大的军队来到印度西北部地区，定居下来。在希腊人统治的100多年里，许多希腊士兵和王朝官员与当地家庭联姻，融入当地居民之中。所以，在今天的旁遮普和西北边境省，还可以看到希腊人与当地居民的混血后代。

塞种人的部落早在公元前9世纪—前8世纪就来到印度河流域。虽属于雅利安人的东部支系，但文化却不同于雅利安人的文化。既未接受种姓之分，也不承认婆罗门的精神领导。由于来自巴里黑（巴赫特尔），所以雅利安人称为“巴尔希卡”。据说，巴尔希卡人是普勒尔、帕尔瓦纳和帕拉族人的“根”。后来，“巴尔希卡”一词逐渐变成了“瓦希卡”，印度河流域被称为“瓦希卡国”。在旁遮普语中，至今把农民叫做“瓦希”。第二批塞种征服者是公元前1世纪来到印度河流域，他们分成达哈、萨卡拉欧卡和穆萨格迪亚伊三个部落。达哈部落的人至今还在旁遮普。这三个部落的共同首领叫穆加。在旁遮普，至今还有穆加族人。

塞种人使印度河流域流行新的干果、水果和蔬菜，如干果中的核桃和阿月浑子，水果中的杏、桃、葡萄、西瓜和梨，蔬菜中的大蒜、洋葱、胡萝卜、茴香、豆角以及桉脂和五倍子等；还教会当地人缝制圆领衫和钉马掌等技术。塞种人最明显的特点是宗教上的宽容，自己倾向于佛教，但也十分友好地对待其他宗教。

安息人属伊朗人种，其文化也染上了伊朗文化的色彩。安息人统治的时间很短，但是在塔克西拉挖掘出的那一时代的各种制品，具有极高的水平。犍陀罗艺术实际上起源于他们那个时代。

贵霜人大约在公元前170年迁徙至阿姆河和锡比河流域，后征服巴赫特尔，进而攻占喀布尔河流域，最后占领犍陀罗，定都白沙瓦。贵霜人在犍陀罗和印度河流域大约统治了200年。贵霜人最著名的统治者迦腻色伽赞助学术和艺术，在当政时期，佛教大振，犍陀罗艺术得到极好的发展。

自雅利安人以来，犍陀罗一直是印度西北部政治和文化的中心。犍陀罗艺术实际上是雅利安、希腊、塞种、安息和贵霜文化的精华，是阿拉伯人到来之前最灿烂的文化集锦，也是巴基斯坦宝贵的历史和文化遗产。

旁遮普省是次大陆最早接受伊斯兰教的地区之一。在阿拉伯人统治时期，木尔坦、曼苏拉和乌奇是大的文化中心。9世纪末，什叶派伊斯玛仪派就成为木尔坦的统治者，在那里建造了清真寺。据著名阿拉伯旅行家和地理学家穆克德希描述，当时的木尔坦是一座繁荣的商业和旅游城市，居民属什叶派，大部分是阿拉伯人。

10至16世纪在突厥人占领和统治时期，旁遮普的许多拉其普特家族改信伊斯兰教，逐渐与定居的突厥人混居融合，成为印度穆斯林的主体。同时，旁遮普始终是伊斯兰文化的中心。加兹尼王朝占领旁遮普的200年，是印度伊斯兰文化形成的重要时期，拉合尔是重要的伊斯兰文化中心。1039年，大神学家和苏非学者赛义德·阿里·胡吉维里（1010—1079）来到拉合尔传教，苏非派的经典著作《秘密的揭示》就是他在拉合尔定居期间写成的。11至12世纪，许多苏非用旁遮普语和其他语言传教和写作，而采用了穆斯林的书写体，形成了印度穆斯林的语言乌尔都语。乌尔都语至今是巴基斯坦和印度穆斯林的通用语言。德里苏丹国时期，苏非派的苏赫拉瓦迪教团在旁遮普有很大影响，木尔坦和乌奇是苏非派神秘主义中心。

莫卧儿王朝时期是印度伊斯兰文化的黄金时代。这一时期，除了德里的红堡、阿格拉的泰姬陵等令人叹为观止的建筑外，拉合尔的皇家清真寺、皇宫、城堡、陵墓等建筑也同样雄伟壮丽。今天，这些建筑均被列入世界文化遗产而受到国家的保护。在莫卧儿王朝时代，旁遮普语诗歌逐渐形成了一种自主的民族文学形式，并显示出其独特的风格。大部分旁遮普人讲与乌尔都语近似的旁遮普语，一部分人讲乌尔都语。旁遮普语是梵语“俗语”的一种方言，酷似乌尔都语。

发展过程

至8世纪下半叶，苏非把苦行禁欲作为修行方法，目的是认识、喜爱、接近真主，最后达到与真主合一。他们力求以神秘的爱和沉思冥想，消除个人意识，包括忘却来世的厚赏，达到无我而消融于真主之中。神秘的爱是苏非主义的基础。

9世纪末，苏非将经过精神修炼获得的对真主的认识，称为神智。这是神秘的直觉或内心的体验，属真主的赐予，其核心是真主精神之光对人的心灵的照明，从而使先天已有的神智再次萌发。为获得神智并与真主合一；内心的净化或精神修炼需经历一系列不同的阶段和状态，而其出发点则是神秘的爱。苏非主义的发展曾受许多外来因素的影响，但其始终坚持以经、训阐发自己的主张，追求内在的真理和道路，漠视外在的礼仪和教法规定，从而招致正统派的猜疑和敌视。哈拉智因“我是真理”的言论被指控视自身为真主的肉体化身，于922年身处磔刑，使这种冲突达到顶点。此后，苏非们开始与正统教义相协调。最后由安萨里排除其极端倾向后引入正统信仰，使神秘主义为教义体系服务。苏非主义在被纳入正统信仰后，并未丧失其独立存在的特点。思辨神秘主义的体系化，以苏赫拉瓦尔迪的照明哲学和伊本·阿拉比的存在单一论为代表。这不仅为正在普遍建立的教团组织奉行神秘主义实践提供理论框架，也对伊斯兰教后期的哲学思辨和教义发展产生重大影响。

苏非主义文学

特别是其诗歌，给阿拉伯、波斯、突厥、乌尔都等语言带来文学的繁荣。在12～18世纪，苏非主义是伊斯兰世界精神生活的统治思想。18世纪中叶，瓦哈比派从外部对苏非主义予以抨击，苏非派内部产生一批坚持正统教义、批判苏非传统的改革派，其主张称新苏非主义。近代以后，苏非主义的影响日趋衰落，但在伊斯兰世界，特别是民间和边远地区，仍不容忽视。