德行第一之三十八、范宣受绢
（原文）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
（译）范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：“疼吗？”范宣回答：“不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。”范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，最后减到只有一匹，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：“一人人难道要让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着接受了。
栖逸第十八之十四、范宣未尝入公门
（原文）范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡，范便于车后趋下。
（译）范宣从没进过官署的门。有一回韩康伯（韩伯）和他同乘一辆车，就想骗他一块儿进入郡府，结果范宣从后面跳下车跑了。
巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学
（原文）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
（译）戴安道（戴逵）到范宣那里求学，看范宣干什么他就干什么，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画，范宣认为没用，觉得不该在这方面劳费心思。戴逵画了一幅《南都赋图》，范宣看罢赞赏不已，认为大有好处，自此开始重视绘画了。
不知你指的是哪一则。如果是第一则，就是说范宣品行高洁。
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《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇
《世说新语》是刘义庆组织一批文人编写的。义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。《世说新语》共八卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不记其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书”。
宋朝是我国古代最为发达的一个朝代，各个方面都颇值得研究，而宋朝的后妃们，也是个颇可以说道说道的话题。宋朝没有女祸，也没有宦官之害，宋代社会是一个正常的社会，后宫也很正常，没有出格的事。而在宋朝后妃们的正常生活中，也是有不少值得一提的故事的，何况宋还有被外族欺负的惨祸，肯定也是有不寻常的事发生的。
以前看戏听评书，大家都知道“狸猫换太子”的故事，其主角是宋真宗的皇后刘后。这当然是个子虚乌有的故事，那么，历史上的刘太后，又是怎样的呢？
宋真宗的结发妻子，是战功赫赫的宋大将潘仲询的女儿，在真宗即位前即已去世。宋真宗即位后，立郭后，不久也病故。皇后之位空了多年之后，一位新皇后出现了。她就是从众多嫔妃中脱颖而出的刘德妃。
刘德妃名刘娥，是个川妹子，益州华阳（今成都。现在成都到华阳有高速路，几分钟即到，华阳的地价也因此涨了不少）人。刘娥出身贫寒，十多岁就嫁给了银匠龚美为妻。后来，夫妻俩离开益州，双双来到开封打工。龚美生意不好，就把老婆卖了。而当时身为襄王的真宗，和我一样，对川妹儿情有独钟，于是，经人介绍，刘娥就进了襄王府。
这刘娥是个四川靓女，襄王又喜欢川妹儿，所以不用说，对这位十五岁的四川小靓女爱得不得了。宋太宗听说一个女子将襄王搞得神魂颠倒，颇为生气，命将刘娥逐出襄王府。襄王还就割舍不下。刘娥出府是出府了，襄王却将刘娥偷偷寄存在友人家里。十余年后，太宗去世，襄王即位为真宗，这才有情人终成眷属。
这刘娥进宫后，一路升至德妃，过着锦衣玉食的生活，万事不愁，只有一样心事，就是她的出身太寒酸了。为了掩饰自己的出身，刘妃到处找姓刘的高官，拉关系，套近乎，想攀门高亲，认个高贵的祖先。她先找开封知府刘综攀亲，又找继任的开封府刘烨，这俩人一个是河中府人，一个是洛阳人，刘妃以川妹子特有的泼辣，急着对他们说：“让我看看你们的家谱，说不定咱们是亲戚。”要是搁在今天，好嘛，国母娘娘主动拉关系，这还有不答应的？上赶着拉关系还来不及呢！可那是在宋朝，宋朝的士大夫是中国历史上最牛叉的一群知识分子，对这种事，根本没兴趣，直接就把刘妃给拒绝了。刘综的答复是，“我家没人在宫里。”刘烨则根本不把家谱给刘妃看。
因为刘妃出身低贱，所以宋真宗一提出打算立她为皇后，立即遭到大臣们的激烈反对。一时相持不下。因而郭后死后，皇后之位空了很久。后来，真宗还是忍不住对刘妃的喜爱，冒天下之大不韪，终于立刘妃为皇后。
刘妃没有娘家，于是认前夫龚美为大哥，龚美改姓刘，刘后的出身也改为出身太原没落将家，《宋史后妃传》就是以刘后改编后的身世记载她的出身的。
所以说，北宋还是个相当开放的朝代，对妇女的礼教束缚远没有后世那样严重。
和现在不少四川妇女一样，这刘后是个精明强干的女人，而且知书达理。这女人要是认了字，可就了不得了，真宗病重的时候，刘后就代理处理政务。至真宗后期，内有刘后，外有她的姻亲钱惟演及宰相丁谓，形成垄断朝政的后党势力。与之为敌的寇准一派，则走了下坡路。
1022年，真宗死，遗诏命刘后为太后，处理军国大事，从此开始了长达十一年的刘太后垂帘听政。
说“狸猫换太子”是无稽之谈，也不全对，在历史上还是有点影子的。历史上的刘太后的确没有儿子，继真宗位的宋仁宗，是刘后的侍女李氏所生，刘后夺为己有。但与传说截然不同的是，刘后对李氏并不薄，李氏生子后升为宸妃，死后刘太后还以皇太后礼葬之，当然是看在仁宗面子上。只是一点，李氏至死都不敢说自己是仁宗生母，仁宗一直蒙在鼓里。刘太后死后，才有人将真相告诉仁宗，仁宗大哭，下诏自责。
刘太后是一位有作为的女政治家，她垂帘听政期间，先是铲除了奸臣丁谓，夺回大权，然后停止了真宗末年推崇道教的狂热宗教活动。此后，刘太后在澄清吏治，兴修水利等方面，也有所建树。
刘太后掌权期间，成都富商还印制了交子，这是世界上最早的纸币。
刘太后掌权，也没有出现历史上女主掌权的通病，外戚。这一方面是她的娘家势力单薄，另一方面，刘太后也比较知道适可而止。钱惟演将妹妹嫁给刘太后之兄刘美，与刘太后关系至亲，但在朝臣们的反对下，刘太后始终没有提升他。
仁宗后曹氏，是另一位宋大将曹彬的孙女。仁宗三子，都夭折了。于是，他立宗室子赵曙为太子。仁宗死后，赵曙继位为英宗。英宗精神上有些问题，在仁宗葬礼上奔走呼号，宰相韩琦请曹太后垂帘听政。
英宗性格怪癖，常遭曹太后斥责，双方关系十分紧张。韩琦与司马光等大臣多方从中调解。曹太后向韩琦哭诉英宗的不是，英宗也对他们抱怨“太后无恩”。经大臣们极力调和，双方关系才得以缓和。这也可见宋代君臣关系的融洽，象一家人一样，可以哭诉苦衷。
半年之后，英宗身体情况好转，但曹太后对他不放心，仍不取消垂帘听政，又是经过韩琦做工作，英宗才得以亲政。有宋一代，对皇权的制约机制十分发达，所以宋代虽有八个皇太后垂帘听政，却未有女主之祸。这也与宋朝君主对权力的淡薄有关。其他朝代，争权夺利你死我活，宋朝却出现四次禅让。至于太后垂帘听政，多是迫于君主不能主政的形势，并非太后愿意。比如曹太后，就根本对政治无兴趣，所以取消垂帘听政就很容易。
英宗的皇后高后，曾祖是宋将高琼，她也是曹彬的外曾孙女。1085年，高后的儿子宋神宗病危，群臣奏请高太后垂帘听政。神宗十岁的儿子赵煦继位，是为哲宗，因其年幼，高氏以太皇太后身份垂帘听政。
高太后政绩平平，主要是支持司马光废除宋神宗的新政，在她的幕后推动下，新政尽废；但高太后自觉抑制外戚高家的举动却是值得称道的。
哲宗二十五岁即死，他的嫡母向太后，不顾大臣“端王轻佻”的反对意见，选择了哲宗弟端王赵佶继位，就是宋徽宗。
十八岁的宋徽宗请求向太后垂帘听政，向太后却对政治不感兴趣，勉强听政半年，即还政于宋徽宗。
宋徽宗在位二十七年，是北宋政治最败坏的时期。正值此时，金人崛起，灭辽破宋，宋朝百姓固然生灵涂炭，宋朝的后妃，命运也极悲惨。
1125年，金兵大举攻宋，宋徽宗匆忙传位给儿子钦宗。1126年末，金兵攻入开封，次年四月，徽钦二帝和皇室后妃及臣众十余万人被金兵押解北上。
徽钦二帝被押到位于今黑龙江的极北苦寒之地五国城，徽宗死于1135年，钦宗死于1156年，那已是金主完颜亮在位时期了。
北宋亡国，宋朝的后妃们遭到了非人的凌辱，据说被金人强迫做了金人的慰安妇。宋徽宗的韦妃，也就是高宗赵构的生母，被俘时三十八岁，在金朝被金人凌辱十五年，绍兴和议后才被放回南宋，成为高宗的韦太后。她在金朝，还留下了两个宋高宗的有金人血缘的混血兄弟。
韦太后尽管受尽凌辱，总算还回到南方安度晚年，而且在南宋还颇有权势，其他的后妃可就没那么幸运了。
宋钦宗的朱皇后，不堪凌辱，自尽身亡。
宋高宗的原配妻子邢氏，及赵构的其他妃妾，都被折磨致死。
靖康之难，是中华民族没齿难忘的耻辱，以岳飞为首的南宋军民，奋起抗击金兵的野蛮入侵，终于保住了南宋半壁江山。
邢氏被掳北上，高宗一直未立皇后，绍兴和议，作为交换，韦太后回到南宋，高宗这才知道邢氏已死。秦桧主张立吴氏为后，吴后立，对秦桧颇为感激。秦桧死后，秦家势衰，得吴后庇护，才未彻底完蛋。
韦太后回到南宋，贵为太后，秦桧也倾力结交韦太后跟前的红人，以巩固自己的地位。
高宗无子，选了宋太祖之后赵昚为太子，1161年，金主亮南侵被杀后，当了三十多年皇帝的高宗也干累了，宣布禅位，又做了二十五年太上皇。
即位之初锐意北伐的孝宗，被太上皇磨尽了锐气，赵构死后两年，孝宗也禅位做了太上皇。太子赵敦即位，是为光宗。光宗也和北宋英宗一样，精神上有些问题，并且与太上皇关系紧张。孝宗的葬礼，光宗竟拒绝出席。一时间谣言四起，社会面临大乱。值此紧要关头，年已八十的太皇太后吴氏出面主持，宣布光宗内禅，太子赵扩即位。这赵扩也有宋朝皇子不喜从政的习惯，当宣布他为皇帝后，赵扩绕着柱子，连连躲避送给他的皇冠，连说：“做不得，做不得。”众人一时不知所措。吴太后喝住赵扩，亲手给他戴上皇冠，赵扩才坐上帝位，是为宁宗。在吴太后的主持下，南宋度过了一场政治危机。
处理完危机，吴太后又去安度晚年去了，她的妹妹有一儿子韩侂胄，是北宋韩琦的曾孙，韩侂胄妻子是吴太后的侄女，宁宗的韩皇后又是韩侂胄的晚辈，于是韩侂胄成为宁宗朝权倾一时的重臣，他为岳飞平反，于宁宗朝发动北伐，结果战败，他也被反战的杨皇后和史弥远一伙刺杀。
杨皇后是韩皇后死后成为宁宗皇后的。宁宗于诸嫔妃中，最爱曹美人和杨贵妃。韩后去世后，韩侂胄忌杨贵妃机警，力主立曹美人为后，但杨氏为人精明强干，宁宗尽在她掌握之中，结果杨氏成为皇后。
北伐兵败，杨皇后和史弥远勾结，除掉了韩仛胄，向金求和，宋金达成嘉定和议。从此开始了长达二十五年的史弥远专政。史弥远专政这二十五年，极大地损害了南宋统治的根基，南宋政治从此败坏得不可救药了。
宁宗无子，死后，史弥远操纵废立，立宋太祖十世孙赵昀为帝，是为理宗。理宗即位，经杨氏做主，立了姿色平平而稳重的谢道清为皇后。理宗喜欢的漂亮的贾氏则被立为贵妃。贾氏的兄弟贾似道因而崛起。贾似道把持朝政十七年，蒙古军日益紧逼，南宋危在旦夕。
理宗死后，无子，其侄即位，是为度宗。度宗三十五岁死，留下三个儿子，次子被立为恭帝，因其年幼，谢道清以太皇太后身份垂帘听政。
1271年，元帝国建立。1274年末，元军大举南下，决心灭宋。宋贾似道兵败被贬。1276年，元军铁骑逼近临安。谢太后命文天祥前往元营议和，文天祥被元军扣留。三月，元军兵不血刃，进入临安，押解宋恭帝及其母全太后及后妃宗室臣民数千人北上大都。
谢太后七年后病死于大都。忽必烈将宋恭帝移往上都，后恭帝削发为僧，于元英宗时被赐死于吐蕃。
临安城陷之前，为避免被一网打尽，南宋军民护送度宗另两个儿子赵昰赵昺出临安，前往温州一带。
临安陷落，南宋军民拥立赵昰为端宗，端宗生母杨淑妃为杨太后，垂帘听政。端宗不堪艰难的转战生活病死后，陆秀夫立赵昺为帝，杨太后继续垂帘听政。
1279年，南宋朝廷被元军张弘范包围于崖山（位于今广东），张世杰拥杨太后杀出重围，陆秀夫和帝昺陷入重围。陆秀夫对帝昺道：“国事至此，陛下当为国而死！德佑皇帝受辱，陛下不可再辱！”说罢背负帝昺，蹈海身亡。
杨太后随张世杰突围，听到帝昺死讯，失声痛哭道：“我忍死至今，只为赵氏一脉，今日无指望了！”随即也跳海自尽。张世杰打算远逃占城，于五月在海上遭遇飓风，全军覆没。南宋的历史就这样悲壮地结束了。
有宋三百年，比之北宋之亡，南宋的灭亡更多了几分悲壮。北宋之亡实在太过屈辱了。金人把宋朝后妃掳去做慰安妇，连后世的日本人也干不出来。现在，在有些人看来，似乎金人的所作所为早已不重要了，连秦桧洪承畴这样的民族败类也有人为之翻案，于是我在想，假如日本灭亡中国成功，结果肯定也是汉和两族融为一家了，那么是否南京大屠杀也应该忽略不计呢？毕竟日本人还没有把中国的国母抓去做慰安妇，如果连金人那样的暴行我们都可以原谅，如果照着这种逻辑，难道我们也可以原谅日本人的罪行吗？那些想将历史翻案的人，真的应该认真思考一下这个问题。
（注意，此文说宋朝没有宦官之害不妥，因为宋有童贯为祸）
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1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，
至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武
王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，
难测量也。”
4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升
其堂者，皆以为登龙门。
5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”
6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，
载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。”
7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，
下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”
8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于
太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓
巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。
10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而
二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去
之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华
说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
13 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，
何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳
其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨
忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，
知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
15 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
17 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓
刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽
备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下
不应忧峤，而应忧戎。”
18 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤
中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道
也。”
19 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将
无以德掩其言。”
20 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲
必不免灭性之讥。”
21 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相
率致赙数百万，戎悉不受。
22 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以
为美事。
23 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名
教中自有乐地，何为乃尔也？”
24 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄
子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐
不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同
过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人
左右己，问其所以，乃受炙人也。
26 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢
饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于
五羖之皮邪？”
27 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴
雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”
即启用为吴兴郡。
28 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年
后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行
无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人
至交，不宜说之。”
31 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦
达乎？”
32 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅
时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
35 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外
请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
37 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见
鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能
忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非
为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂
二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬
云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
40 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，
辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”
41 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧
戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
43 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，
今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”
答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有
此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐
上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作
人无长物。”
45 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，
辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗
焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，
遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重
服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，
宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴
之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
48殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」
49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭
腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。
50殷中军被废东阳，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语
少。
51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函
之固，君其慎焉！」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：「此自是
其胜场，安可争锋！」
52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳？」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今
我来思，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告。』」谓：「此句偏有雅
人深致。」
53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张
遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来
清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之
上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。」张还船，同
侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至
门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前，抚军与之话言，咨嗟称
善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士。
54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳。」
55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此
集固亦难常，当共言咏，以写其怀。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇。谢看
题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐
各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」谢后粗难，因自叙其
意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：
「君一往奔诣，故复自佳耳。」
56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙
语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有
以制彼。」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及
向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：「圣人有情不？」
王曰：「无。」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情。」僧意
云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去。
58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处
不传。」
59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人，问
所谶，便释然。
60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」
61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体。」殷曰：「铜山西崩，
灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳
女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之。羊云：「君四番后当得见同。」殷
笑曰：「乃可得尽，何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰：「仆便无以相异。」叹为新
拔者久之。
63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」
64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓。」即于坐
分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得
已解？所得云何？」曰：「大略全是，故当小未精核耳。」
65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此
乃是君转解。」
66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以
为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰
遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为
神笔。
68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：「此二京可
三。然君文未重于世，宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，
遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69刘伶著酒德颂，意气所寄。
70乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：「可作耳，要当
得君意。」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人咸云：「若乐
不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。」
71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性。」潘因此
遂作家风诗。
72孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然，
增伉俪之重。」
73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对；
退，着笔难广，广又不能答。
74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思
吾论。」
75庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何
所赋？」答曰：「正在有意无意之间。」
76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。每读此
文，辄觉神超形越。」
77庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则
玉亮。」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云。
78孙兴公作庾公诔，袁羊曰：「见此张缓。」于时以为名赏。
79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三
都。」于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，
而不免俭狭。」
80习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：「不遇
明公，荆州老从事耳！」后至都见简文，返命，宣武问：「见相王何如？」答云：「一生不
曾见此人。」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。
81孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹。」
82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔？」退答曰：「故当是丈夫之
德，表于事行；妇人之美，非诔不显。」
83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微
言。」
84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。」
85简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人。」
86孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：「卿试掷地，要作金石声。」范曰：「恐子
之金石，非宫商中声。」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。」
87桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金。」
88袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有
咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其
所作咏史诗。因此相要，大相赏得。
89孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜。」
90裴郎作语林，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一通。载王东亭作
经王公酒垆下赋，甚有才情。
91谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰：「我亦作，
知卿当无所名。」
92桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王□（王旬）在
坐，云：「恨少一句。得『写』字足韵，当佳。」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心，溯
流风而独写。」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁。」
93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。」
94袁彦伯作名士传成，见谢公，公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯
遂以著书。」
95王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作，无复向一
字。
96桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄
得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：「当令齿舌间得利。」
97袁宏始作东征赋，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：「先公勋业如
是！君作东征赋，云何相忽略？」宏窘蹙无计，便答：「我大道公，何以云无？」有诵曰：
「精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。」
98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者，作后出相遗。深识者，
亦以高奇见贵。」
99殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班
固。」
100羊孚作雪赞云：「资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。」桓胤遂以书
扇。
101王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最？」睹思未答。孝伯咏
「『所遇无故物，焉得不速老？』此句为佳。」
102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔。」因吟啸良久，随而下笔。一坐
之间，诔以之成。
103桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五版
并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
104桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：「自顷世故睽离，心事沦蕴。
明公启晨光于积晦，澄百流以一源。」桓见笺，驰唤前，云：「子道，子道，来何迟！」即
用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：「羊侯，羊侯，百口赖卿。」
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