勇敢的独眼英雄霍拉提乌斯·科勒斯的故事

几个世纪以来，有许多勇敢的人用鲜血在历史上书写他们的名字

其中一个是光荣的罗马共和国军队的年轻军官普布利乌斯·霍拉提乌斯·科勒斯

他的名字在历史上被认为是勇敢和牺牲的同义词，这是他在意大利罗马的庞斯桥战役中所表现出来的，赫拉提乌斯·科勒斯（Horatius Cocles）是亨德里克·戈尔齐乌斯（Hendrick Goltzius）于1586年雕刻的

（公共领域）故事始于公元前509年，流亡于罗马的最后一位君主卢修斯·塔克文·苏佩布，从公元前535年直到罗马共和国建立

在一系列试图夺回王位的失败尝试之后，被废黜的国王在伊特鲁里亚的城市克鲁斯寻求帮助，因为卢修斯·塔奎尼乌斯超级巴士是伊特鲁里亚的祖先，克鲁斯的强大国王拉尔斯·波塞纳承诺以他的名义征服罗马

目前尚不清楚是什么促使拉尔斯·波塞纳领导他的军队对抗罗马：是他为了恢复最后一位罗马君主的王位而表现出的利他主义，还是他作为罗马国王的个人野心

不管是什么原因，拉斯波塞纳和伊特鲁里亚人在508年向罗马人进军，拉斯波塞纳是伊特鲁里亚国王，以与罗马城的战争而闻名

（公共领域），波塞纳集中他的力量在伊特鲁里亚一侧的泰伯，并攻击了Janiculum，在城市西部的山，位于其边界之外

吓坏了的罗马新兵，尽其所能，轻而易举地为他赢得了胜利

拉尔斯·波塞纳和他的众多军队比以往任何时候都更加确信即将到来的胜利，他们向庞斯亚利库斯进发，庞斯亚利库斯是泰伯河通往城市的桥梁之一，而伊特鲁里亚的一个守军则被留下来守住了这座山

，桥下水位图（错误地显示为桥墩）

共和国时期罗马的插图

（公共领域），当他的军队冲向庞斯亚利库斯时，波塞纳发现了一条横跨河湾的罗马战线

他不假思索，由于手下众多，在优越感的鼓舞下，在对面划出了一条战线，伊特鲁里亚国王在中间指挥着伊特鲁里亚士兵，而塔奎因在左翼指挥着伊特鲁里亚军队，奥克塔维乌斯·马米利乌斯是卢修斯·塔奎尼乌斯超级巴士的女婿，指挥右翼的拉丁叛军

罗马军队在左翼的斯普利乌斯·拉蒂乌斯和提图斯·赫米尼乌斯的指挥下列队，而右翼则由罗马执政官马库斯·瓦莱里乌斯·沃卢苏斯和提图斯·卢克莱修斯·特里西皮蒂努斯负责，伊特鲁里亚的力量摧毁了对手的阵容，瓦莱里乌斯和卢克莱修斯两位执政官被抬走，在战场上负伤的罗马人在全副武装的情况下，给了罗马人最后的一击

剩下的军队惊慌失措，向城门寻求救恩，向桥跑去

伊特鲁里亚人乘胜追击，在桥入口处徘徊的部队中杀戮，但随后开始与他们混在一起，希望能越过桥

与此同时，一名年轻的贵族军官在桥上警戒，他看到贾尼库姆山被突然袭击，敌人毫无阻碍地战胜了虚弱的罗马军队

为了阻止战友们的无序撤退，他不顾一切地一个接一个地斥责他们的懦弱，并试图说服他们逃跑是徒劳的，只会导致他们的死亡

然而，他的话并没有足够长的时间激发他们新的勇气，年轻的军官被留在敌人中

他的名字叫普布利乌斯·霍拉提乌斯·科克莱斯，他是一位贵族，是一位级别不明的下级军官，在以前的战斗中已经证明了自己

据传说，在庞斯桥的战役中他失去了一只眼睛

因此，他的绰号是“科克利斯”，意思是独眼人，斯皮乌斯·拉蒂乌斯和提图斯·赫米尼乌斯·阿基利努斯，这两位年长的贵族指挥官是唯一留下来和他一起英勇战斗的人

霍拉提乌斯在他们的帮助下，通过防御t他在桥的另一端，给剩下的罗马士兵时间从另一端摧毁桥，大多数历史资料显示，在一系列的敌对行动之后，敌人之间的和平条约结束了围攻

希腊历史学家波利比乌斯通过写下这些美妙的文字来纪念赫拉提乌斯·科勒斯不可逾越的勇敢，尽管赫拉提乌斯没有在战斗中丧生，但他后来因为残疾而被释放

他的利他主义和自我牺牲挽救了其他人的生命，但结束了他以前追求的生活

有一些鲜为人知的传说表明，霍拉提乌斯·科勒斯独自战斗并死于水桥下，或者说他从未设法从泰伯河中浮出水面，除了官方的荣誉外，还有一些人表达了他们的感激之情，他们尽管经历了一段时间的饥荒，但根据自己的能力，他们提供了一部分食物，像霍拉提乌斯·科勒斯这样光荣的人无与伦比的勇敢和无私使他们在人类历史上不朽，并在年将他们变成了近神当被要求做阅读Mor

发展过程

至8世纪下半叶，苏非把苦行禁欲作为修行方法，目的是认识、喜爱、接近真主，最后达到与真主合一。他们力求以神秘的爱和沉思冥想，消除个人意识，包括忘却来世的厚赏，达到无我而消融于真主之中。神秘的爱是苏非主义的基础。

9世纪末，苏非将经过精神修炼获得的对真主的认识，称为神智。这是神秘的直觉或内心的体验，属真主的赐予，其核心是真主精神之光对人的心灵的照明，从而使先天已有的神智再次萌发。为获得神智并与真主合一；内心的净化或精神修炼需经历一系列不同的阶段和状态，而其出发点则是神秘的爱。苏非主义的发展曾受许多外来因素的影响，但其始终坚持以经、训阐发自己的主张，追求内在的真理和道路，漠视外在的礼仪和教法规定，从而招致正统派的猜疑和敌视。哈拉智因“我是真理”的言论被指控视自身为真主的肉体化身，于922年身处磔刑，使这种冲突达到顶点。此后，苏非们开始与正统教义相协调。最后由安萨里排除其极端倾向后引入正统信仰，使神秘主义为教义体系服务。苏非主义在被纳入正统信仰后，并未丧失其独立存在的特点。思辨神秘主义的体系化，以苏赫拉瓦尔迪的照明哲学和伊本·阿拉比的存在单一论为代表。这不仅为正在普遍建立的教团组织奉行神秘主义实践提供理论框架，也对伊斯兰教后期的哲学思辨和教义发展产生重大影响。

苏非主义文学

特别是其诗歌，给阿拉伯、波斯、突厥、乌尔都等语言带来文学的繁荣。在12～18世纪，苏非主义是伊斯兰世界精神生活的统治思想。18世纪中叶，瓦哈比派从外部对苏非主义予以抨击，苏非派内部产生一批坚持正统教义、批判苏非传统的改革派，其主张称新苏非主义。近代以后，苏非主义的影响日趋衰落，但在伊斯兰世界，特别是民间和边远地区，仍不容忽视。

小说：群山回唱

豆瓣评分：84分

书评：生活的无情被揭示，人们按照本来的面目出现在作品里，不论善恶。——《奥斯汀纪事报》

小说讲述了一对阿富汗兄妹因贫穷和战争铸成的数十年悲欢离合。

家庭贫困让父亲迫不得已将自己心爱的女儿送于有钱人家，患有阿兹海默症哥哥忘记最心爱的妹妹，拥有地位的瓦赫达提会因为喜欢上司机纳比而难以言说……从喀布尔到巴黎，到旧金山再到希腊的提诺斯岛，围绕父母、兄妹、甚至表亲和继母，朋友，讲述他们如何去爱，如何被伤害，如何相互背叛，如何为彼此牺牲。

他们寻找着最初迷失的那一个人；经历着不尽相同的苦难和困惑；怒吼着在群山之中无助孤单；承受着无一幸免独自面对苦难的过程。

而在这些让人感到无法挣脱的黑暗中却又加了许多爱与美好：哥哥对妹妹的情亲的爱～那首哄其入睡的歌谣，苏莱曼对纳比同性但守护般的爱，阿卜杜拉对伊克巴尔的关心，大帕丽对母亲的爱，帕丽对儿女的爱……

最终，命运兜兜转转，我们总会遇到那些原本属于我们的美好。不同的爱都带来不一样的触动。

爱——有时是无奈之下良善的残忍

从爸爸给帕丽讲的良善而残忍的睡前故事开始：大魔王带走了父亲最爱的孩子，父亲在面临孩子在魔王处过幸福生活还是跟其回家过艰苦日子的两难中，选择了放开孩子的手，他明白自己无法改变命运，无法给孩子带来幸福。也许帕丽的父亲也是一样想的，所以他把年幼的帕丽送给了纳比舅舅的主人，用父爱的心残忍地分开了互相依靠的阿卜杜拉和帕丽。

父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，并以同样的兴味描绘出两个世界之间的中间地带，一个是异彩纷呈的寓言的世界，另一个是更模糊，也更为阴暗的现世。 ——《纽约时报》

义阿富汗几十年的变迁，复杂的家庭的情感，以及这个阴暗苦难的现世之中洋溢着爱的光辉。

爱——有时是无言无悔的陪伴

纳比 舅舅暗恋着追求个性解放的主人妻子妮拉，怂恿他们收养了帕丽，然而 瓦赫达提先生 却对纳比有了同性之爱，瓦赫拉提先生的中风以及充满爱意的画，导致了 妮拉 带着 帕丽 的出走，在得知一切后，纳比怀揣着内疚与责任依然故我地陪伴了瓦赫达提的一生。他们用行动告诉我们，爱是无需言语的陪伴。

爱——有时用自我牺牲成全他人

帕尔瓦娜—— 帕丽亲生父亲的妻子，曾经她有个光芒四射的姐姐 马苏玛 ，比她漂亮、比她聪明、比她更吸引人，她俩爱上了同一个男人，然而，在即将步入婚姻时，姐姐遭遇了灾难，妹妹目睹了灾难的发生，并在前一秒推了一下姐姐，从此，妹妹就生活在绝望的照顾姐姐的生活中，两人一起看着他娶妻，又看着他丧妻，终于，姐姐要求妹妹把她丢弃在荒漠中。姐姐用生命的牺牲成全了妹妹，成全了她们的姐妹情谊。

爱——有时是沉默的保护

伊德里斯 和 铁木尔 是一对表兄弟，帕丽的邻居，在战乱的时候移民去了美国，并且融入了当地社会。在战争结束后，他们想索回自己在阿富汗的房产，回国后遇到了幸存女孩 罗诗 ，伊德里斯用**等方法让孩子重燃希望，并许诺将她带回美国治疗，最后却因为些许原因没有实现诺言，而铁木尔在这过程中沉默地实现了哥哥的诺言。

爱——有时不可用对错衡量

吴拉姆 是帕丽同父异母的侄子，他与身份地位悬殊的 阿德尔 相交，他们的相识相交让阿德尔认识到，自己受人尊敬的“好人”爸爸并不是自己想象中那么伟大，甚至他是个大毒枭，然而，即便他的父亲是不是一个好人，他依然有爱，爱着他的儿子，尽管阿德尔认识到了父亲的身份，但最终还是意识到自己将难以察觉地接受这个新的身份，哪怕在“此时此刻，它还像湿透的毛衣，让他感到刺痛”。

爱——有时抵不过岁月的偶然

半个世纪以后，在来自希腊的整形医生 马科斯 的帮助下，帕丽与阿卜杜拉这对几乎失散一生的兄妹重逢。故事的最后，阿兹海默症会让哥哥阿卜杜拉忘记最心爱的妹妹，而帕丽忘记了哥哥给自己捕捉的一整盒羽毛。经久的兄妹之情，抵不过疾苦岁月蹉跎，回忆往昔，已逝的爱更为珍贵，因知其脆弱。

爱，生根于亲情、爱情、友情、成长、背叛和原谅。

1一定要有所得，有所失，才谈得上勇气。

2绝没有免费的东西存在。甚至爱。你得为一切付钱。如果你是个穷人，就只能拿痛苦当钱花。 ----赤裸裸的现实，不是吗？世间的一切因果都是有条件而来。

3如果雪崩把你埋住，你倒在好多好多雪的下面，就会分不清，上在哪边，下在哪边。你想把自己挖出去，却选了错误的方向，于是把你自己挖进了死亡。

4他们以为自己活着，全凭他们想要的东西，可实际上呢，支配他们的是他们害怕的东西，是他们不想要的东西。

5看到了群山之中的沙漠，飞沙在风中飘荡，鸟羽在飞沙之中飘荡、旋转、升空。可是就是没有一丝一毫的声响，等到最后，我们在峰峦之巅呐喊，而群山回唱。

6一个人对另一个人的内心世界做出评价时 最好怀有一定程度的谦逊和宽容。

7这个世界看不见你的内在，它一点也不关心你的希望、梦想，以及忧伤。他们都被皮肤和骨骼遮蔽着。这是如此简单，如此荒谬，又如此残忍。美貌是个巨大而不当的礼物，来得既任意，又愚蠢。

7悔恨有什么好处？它什么也不能挽回。我们失去的东西再也无法弥补。

8夕阳落下磨房的身后，而且永远，永远，在天地的尽头，暗淡着，暗淡着的，是朦胧而连绵的群山。

#峰峦呐喊，群山回唱；念念不忘，必有回响#

　当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是我帮大家整理的群山回唱读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

群山回唱读后感1

　“这个世界看不见你的内在，它一点也不关心你的希望，梦想，以及忧伤，它们都被皮肤和骨骼遮蔽着。这是如此简单，如此荒谬，又如此残忍。”我以书中一个外科整形大夫马科斯在从事多年整形工作之后，结合他的妹妹（由于脸被狗咬伤，从小被亲生母亲抛弃并寄养在大夫家长大，后来一直照顾陪伴大夫的母亲）亲身经历的感悟来作为我整片读后感的开头。

　小说以一对阿富汗兄妹因贫困从小骨肉分离，最后又重新相聚为主线索，牵引出在分离的六十余年里一场接一场的战争给阿富汗人民带来的无尽痛苦和灾难。

　书中有几处让我记忆犹新，一处是瓦赫达提先生一直爱着他的管家纳比，但迫于无奈不得不与另一个女人结婚，这让我联想起柴静在《看见》一书中深入剖析了同性恋患者的痛苦和身不由己，其实他们本事弱势群体。当管家得知此事之后，虽然感觉很不齿，可是他仍旧没有抛弃因脑溢血而无法自理的瓦赫达提先生，一直照顾他终老，他对他是爱情，它回馈他以友情，亲情，战火之中，彼此陪伴。

　一个叫罗诗的女孩的命运，牵扯出一对堂兄弟完全不同的人格，在生活中，我们可以从堂兄伊德里斯那里看到很多人的缩影，心地善良但又不是真正的无私，答应回美国后尽快帮罗诗联系医生治疗那个因为被叔叔砍在头部的一刀而溢出的脑积液，但是回国后只顾忙着自己的事情而不再想去管那个与自己毫无关系的女孩，就连联系院长免费治疗都是在护士阿姆拉一再的催促下去做的，无论成功与否，只是为了让自己的心释然罢了，他完全可以拿那个重新装修客厅的前去资助罗诗，可是他却去追求自己生活的舒适，我们不能否认他心底的善良，可是他给那个可怜的小女孩那么大的希望，然后又是无尽的失望，真的是很残忍。直到很多年以后，小姑娘已出落成亭亭玉立的少女，而且头上看不到丝毫疤痕时，在她的新书签售会上，他才明白，这么多年，一直是她的堂弟（他一直认为他的堂弟铁木尔对妻子不忠，而且是个爱炫耀的人）在资助这个女孩走出阿富汗治疗，读书，直至成为作家。铁木尔是一个乐于助人的人，他聪明活泼，和护士阿姆拉一同改变了那个全家都被叔叔杀害的女孩罗诗的命运。

　哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽之间的兄妹情，六十多年来，妹妹由于年纪小，可以享受遗忘，但是哥哥就不得不承受这份伤害，阿卜杜拉把自己女儿起名叫帕丽，思念从未间断，可是战争却让重聚更加渺茫。直至在阿富汗当志愿者的大夫马科斯将纳比的信告诉妹妹帕丽之后，帕丽才把这么多年的空白串联起来。可是，此时的阿卜杜拉已经不认识她这一生都在思念的妹妹了，严重的老年痴呆已经让他不能自理，可是这份亲情依旧，因为还有他们的子女，他们子女的子女，血脉相连，一代一代的传承下去。

群山回唱读后感2

　适量的冰块可以让沸水变成容易入口的温水;适量的蜂蜜可以让柠檬茶变得可口;适量的玩笑可以让交谈变得轻松;而适量的希望可以让悲剧变得不那么可悲。

　作者带给我们的故事很长，横跨了六十多年。也很大，包含了和故事相关的很多人的故事。因此我们可以从很多角度去了解和感受，去体会多种不一样的人生。这让整个故事中不存在一个坏人，或者说不存在一个完完全全的坏人。

　大概一两年前我读过一本书，但实话实说，读到后半本我已记不清楚人物的名字了，外国人的名字总是比较难记住。印象深刻的不过是苏莱曼和纳比的感情。两个男人，这是我不曾在推荐读物里看到的。就像第一次在推荐读物里读到描写露骨的性爱一样，这让我感到自己长大了一些了，已经过了需要靠着保护和限制去了解世界的年龄了，当然事实证明我的想法还是过于天真和幼稚了。

　重读这本书，感觉整个故事浸在一层怎么也抹不掉的悲伤里，这种悲伤若隐若现，埋在字里行间，到了时候就一股脑儿涌上来让人措手不及。

　而开头的睡前故事就完美的奠定了整本书的基调：

　不得不砍下一根指头，才能把手保住。

　这就是所谓的取舍，萨布尔舍弃了帕丽，妮拉舍弃了苏莱曼，伊德里斯舍弃了罗诗，马达丽娜舍弃了萨莉亚。而这种种，都是为了生计和更好的生活。最终种种无奈变成悲剧，在活着的人心中漫延。而最后的最后，想睡前故事里讲的那样，它便过去了，想所有过去的事情一样。它过去了。

　书中也存在许多背叛，背叛家人、朋友、爱人。所以不变的感情就是其中的希望。苏莱曼对纳比，小帕丽对帕丽，阿卜杜拉对帕丽的感情都执着并且长久。以至于最后坚持了六十多年的阿卜杜拉被疾病打败时，帕丽却来了的时候，那种悲伤和遗憾就那么明显。

　而伊德里斯和罗诗的故事也深深触动了我。文章里把伊德里斯的内心活动刻画得很细致。(我觉得作者很擅长用一些看似微小没有逻辑的动作和神态去表现人物的心理。)这也让读者更能理解伊德里斯，而不是直接把他定义成一个坏人。他是违背诺言弃罗诗于不顾，但他有血有肉，他会犹豫，会难过，会有良心上的谴责。也正是因为如此，六年后他才会去罗诗新书的签售会。作者这样描写伊德里斯当时的感受：

　他感到了它的重击，如一把斧头劈头而落。

　这一个故事的最后，是躺在长椅上的书和扬长而去的汽车。但罗诗的话带给伊德里斯的重击却不能这样利落的扬长而去了。

　这就是全书的色彩，人性中的不美好以及大大小小的错过和遗憾一直存在，作者时不时会给你点甜头，之后又毫不留情，不以修饰地把生活的阴暗面扔到我们眼前。

　全书读完之后，展现在我们眼前的是很多种人生，很多种触动，国家的群山就是见证者和守护者。作者把战争的影子淡在环境里，不刻意却又很凝重，把人的情感藏在事件和动作中，读到最后才恍然发觉结局的顺理成章。每个人都有苦衷和秘密，有些会飘散在时间里，有些则留在群山之间，带给人们惆怅和思考。

　生活就这样被浸在了群山里，被反复吟唱。

群山回唱读后感3

　人们经常会因为失去才懂得后悔;因为错过才懂得珍惜，对待自己本该守护的东西，会轻易地恶待与抛弃。当重归于平静，才会发现：人的一生不仅是为自己，更是为他人，一直在守护一个叫做爱的东西。

　故事的开始是在阿富汗的一个贫困的乡村中。现在，阿富汗仿佛就意味着战乱、恐慌与杀戮。阿富汗的一切也因这一次次由利益驱使而来的战争而改变。

　先从“妒忌”二字说起。姐姐马苏玛和妹妹帕尔瓦娜同时喜欢上了萨布尔，虽说是姐妹，可容貌却相差极大——姐姐从小被人赞作美人胚子，而妹妹则是被人嘲笑的对象。一直以来，姐姐的美貌就像是一把枪，而枪口却对准了妹妹的额头。当帕尔瓦娜发现姐姐也喜欢萨布尔后，虽心有不甘，但也不好说什么。知道一次两人在树干上嬉闹时，帕尔瓦娜轻轻的将姐姐推下了树。从此，马苏玛瘫痪在床，妹妹不得不去照顾她。帕尔瓦娜吞下自己制成的苦果，将自己的人身自由束缚在姐姐的身边。妒忌二字，像一团火，烧焦了理智，不会留下美好。

　在任何岁月里，家人之间的爱都是最无私、最真挚的，无论家人做出何种决定，都是为了爱。萨布尔有三个孩子，迫于生计，也是为了使孩子更好的生活，他决定将女儿帕丽送到舅舅纳比所工作的主人家。哥哥阿卜杜拉最爱妹妹帕丽，这一决定，也给他的一生带来极大的影响。庆幸的是，帕丽所在的人家真诚的对待她，使她在童年依然享受着美好。但爱，可以弥补，不可替代。

　提到阿富汗，不可避免地谈到战争。当战争开始，人的本性开始暴露，一方面是残忍，一方面是忠诚。当军阀在这片土地上肆意而为，无情的是，玷污了孩子们的心灵。

　纳比和他的主人瓦赫拉提先生依旧留在喀布尔的家中。当瓦赫拉提患上中风之后，纳比没有一走了之，而是承担起所有的琐事，一心在照顾他。曾经的主仆变为现在共患难的朋友，不单单是因为环境，更是因为人心独有的爱。来到阿富汗的救助者们，他们无私的奉献，以广博的胸怀去爱每一位伤者，每一位被战争深深刺痛的人，这也许就是所谓的人性的光辉吧。

　人生有限，战争总有一天会结束。当人性中的优缺点被无限的放大，所谓的亲情、友情就显得弥足珍贵。磨难再多，只是还有希望存在。

　在故事的最后，帕丽在美国找到了失散多年的哥哥，她依然深爱着妹妹，留存着曾经送给妹妹的羽毛。只是因为疾病，他淡忘了曾经的记忆，可是，那已不再重要。

　故事是以一个梦境结束的，兄妹二人仿佛又回到了童年，在一起嬉戏、打闹。在娓娓道来之中，一切仿佛都是那么平静，没有战争，没有一切一切的苦难、流离。仿佛湖面归于平静，落叶止于泥土，跨越了春去秋来，藏匿了不可挽回的时间，还好，我们还是我们。

　作者就好像作为旁观者一般，只是在简简单单的叙述一个故事，没有个人感情的掺杂。在缓缓而来的文字中，不仅带来了苦难，还有一些希望的光芒，爱的辉光。它在告诉我们，无论环境如何，命运如何，我们都必须守护那份值得的东西，守护那份简简单单的爱。

群山回唱读后感4

　“我瞅见伤心的小仙女，

　待在纸树影子下。

　我知道伤心的小仙女，

　晚风把她吹走了。”

　简白的童谣，波荡着万古如斯的悲风，翻山越岭，永不停息，把人撞得好痛好痛！

　这首如同天籁的童谣，如泣如诉，是贯穿小说《群山回唱》的和声。《群山回唱》是卡勒德·胡塞尼继《追风筝的人》和《灿烂千阳》之后的又一部力作。胡塞尼是阿富汗裔美国作家，他“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的尘灰，将背后灵魂的悸动展示给世人。”满怀柔情地拨动了人性中最美好的琴弦，他让沙岩开花，让铁石心肠也垂泪。整部小说充满了“史诗般的苦难”。作家身负巨大的家国之痛，如同行走于天地之间的游吟诗人，忧伤地弹奏着亲情和爱。

　在开篇的寓言里，他讲述的是一个为了保全九指而断一指的慈父阿龙布。为了其他孩子，为了全村人，他把最心爱的小儿子交给了魔王。当他历尽艰辛最终找到魔王，决心拼死为爱子报仇时，却发现这孩子在魔王的花园里活得好好的，还过着天堂一样的幸福生活。他强忍刻骨铭心的想望，转身离去。因为他不想让儿子和他一样受苦受穷。阿龙布活到很老很老的时候，在睡不着的夜间，他会拿上拐杖，走出家门，去坐在地边的大石头上，“凝望星空，看流云飘过月亮。他回想自己漫长的一生，感谢所受的恩惠和喜乐。他懂得，再有更多的索要，更多的欲求，便未免厚颜。”一枚熟透的果子，一块光洁的老岩石，星空在上，天风在侧，老人的生命再无渣沫。万籁之中，别有异声，丁丁当当，那是他系在爱儿脖颈上的小铃铛在响，只是，撕拽心肺的疼痛已成谣曲……

　长云曳天，落花满地，岩石冰凉，心在万里之外。

　人从无牵无挂中来，又在千丝万缕里去，彼时的千丝万缕，已不干身外种种。这就是命。人知道，人却不能在这大明白里活。所以有战火，有欺诈，有贪婪、有残虐等种种丑恶。胡塞尼看透了这把戏，所以悲悯。

　《群山回唱》给我最大的震撼，是人物内心一览无余地呈现，残忍与善良，光明与黑暗，一体两面，新月抱着自己的魅影，又充盈又饱满。胡塞尼选择不同人物为多层次的叙事主角，让汩汩流淌60年的生活得以多方位折射，这也不新鲜。文字的织物，其档次高下取决于作家内心的强弱，更取决于作家对万类生命存在与消亡这个过程的感悟。胡塞尼的讲述，如同浩浩荡荡的天空下温柔起伏着的群山，闪耀出令人敬畏的神性光辉。他让我想到被大智慧照彻的坦荡，这坦荡比单纯纯洁更可贵，单纯会沦为愚昧，坦荡不会。因为智者的坦荡已经超拔于市井之上，比自嘲更高更深更远，比摽着劲儿的对抗更持久，更强韧。也许我们早已习惯用顺从和屈服换取一己的安全，并且堂而皇之地写进各种成功学读本畅销于世。可是，生活不应该是这样的啊！

　有一天，晚风把我们吹走的时候，身后会留下些什么呢？

　《群山回唱》的提示是：光明，希望和温暖。

群山回唱读后感5

　一天读完一本书，一直看到11点55分，如果说前几本书，我还能在睡前放下的话，这本是放不下的一本书。多少年没体会这种读书的感觉了，哈哈，恐怕十多年了。

　《群山回唱》，一天看完，潸然泪下。巴巴声音抖颤，反反复复，唱出了那两句：“我瞅见伤心的小仙女，待在纸树影子下。”帕丽捂了住了自己的嘴。她唱出”我知道伤心的小仙女，晚风把她吹走了。“帕丽以为，我也以为，他们已经取得了突破，已经用神奇的歌，角童话里的精灵一样，唤回了推动的兄长。她以为哥哥已经认出了她。而事实上既是又不是，小说就是要这样地留下遗憾，让人的心里怅然若失。

　而这已经是最好的结局了，一棵树上长出的两片树叶，象两粒尖埃，被一阵风偶然吹到了不同的地方，终于因着根的纠缠，在最后时刻，又在了一起。

　十二点多了，困得不得了，两眼酸涩不堪，脑子里各种情谊，兄妹之情，父子父女之情，姐妹之情，紧密的联结，深切的牵挂，背叛，妒嫉，化解……象棒槌一样一下一下撞击着我的胸膛。我们每一个人都要在爱中生活，离开了爱，生活就会缺失，就会痛苦。生活中带给我们伤害最深的人，往往就是最亲近的人。把自己的孩子卖掉，虽然迫不得已，把自己的残疾的女儿扔掉，对曾经象女儿一样依恋他的孩子忘掉，离开自己的母亲多年不回家……这些都是伤害，伤害就象切开的伤口，留下了永恒的疤痕，难看极了，时时提醒，有些不永不愈合。

　童年的深刻影响，无处不在。帕丽为什么要选择这样的专业？你为什么要走这样的道路？数学有着确定的答案，数学公理的不变性，不随意也不模糊，可以让人从中找到安慰。虽然知道答案难以解出，但它们总能被发现。它们就在那儿，等待着，终究会有人拿着粉笔，把它们潦草地写出来。她一直疑惑的，她一直缺失的，她一直在寻找的东西，她想要一个明确的答案。

　阿卜杜拉，你为什么这样紧紧地拴住女儿帕丽？因为他内心里一直的惧怕，怕再次失去自己的孩子，就如同当年失去自己珍爱的妹妹一样。紧紧的`爱，象锁链也锁住了孩子的生活。

　而妮拉，她是一个勇敢的女人，她的命里缺失的，她一直在寻找，烟、酒、诗，甚至是一个孩子，但是很遗憾，她一直没有找到自己的真爱，因为她不会爱，不会付出，因为她没有得到过足够的爱，是的，童年的爱的缺失，注定了一个人永远不会幸福。一个孩子也没有给她带来足够的爱。她最终终于绝望而死。

　一个人，一场景，这种叙述的方式，感觉非常高明，没有谁是主角，谁是配角，在自己的生活中，我们每一个人都是主角。

　场景的变换，有种不真实的感觉中，在加州，在巴黎，一直对比着战乱的阿富汗，这边的轻松自在，人们所关心的一切和阿富汗人的生活完全不一样，有着蒙太奇的变幻手法。

　这是一个很好的故事。让我回想，爱在群山中不断回唱。

群山回唱读后感6

　读卡勒德·胡塞尼的《群山回唱》读到一句：美貌是一件巨大而不当的礼物，来得既任意，又愚蠢。

　又想到在别处看到的渡边和子的一句话："脸的模样是父母的责任，脸上的表情是自己的责任。"

　《群山回唱》中，萨莉亚在小时候被狗啃掉了下半脸，所有的人都视她为怪物——连她的妈妈都想要丢弃这个"包袱"。萨莉亚戴上了面罩，母女俩到另一个城市与萨莉亚母亲玛达丽娜的朋友奥蒂，和她的儿子马科斯，一起生活，除了在自己的房间，萨莉亚从不取下她的面罩。萨莉亚的母亲抛弃她后，奥蒂鼓励她放下了面罩。但在马科斯说"你可以搞研究，当科学家、教授、发明家。你是我认识的最聪明的人。你可以想当什么就当什么"时，萨莉亚说:"不，我不可以。"否定了一切的可能性。

　这是如此残酷，但它似乎确实是事实。有许多时候，"长得丑"真的成了人们对一个人有偏见的理由。应聘时，有个相对出众的相貌似乎更容易得到机会;与人交往中，长得"好看"自然能给人留下更好的第一印象;倘若你有了心上人，而你似乎因为相貌的原因而不能得偿所愿。如书中马科斯所说，关于我们是怎样的人，将要，或者可能很大程度上取决于他们骨架的对称程度，两眼之间的距离，下巴的长短，鼻尖投射角的大小，以及是否拥有一个理想的鼻额骨。这的确是上帝的不公，它给了一些人天生的优势，同时也给了一些人天生的劣势。

　但毫无疑问，容颜绝不是决定你命运的唯一标准。真正决定一个人是否成功的，是后天通过自身努力得来的东西，比如知识，经验，才能。作为一个演员，周冬雨在刚出道时常被质疑相貌、衣品，但她用她精湛的演技获得了众人的接受和肯定。美貌与才华兼备，自然能得到认可，若只有一副美丽的空皮囊，必会遭到鄙弃。拿破仑矮小的身躯征服统一了法兰西帝国，马云的长相和身高没有阻碍他巨大的成功，丑星如叶竞生、陈凯师以自己的独特之处在影视圈占有一席之地。如今的社会是一个更加注重才华与人格的社会，只要你的灵魂是有魅力的，它散发的光芒自然能掩盖你本身相貌的不足。

　如渡边和子所说，脸的模样是你无法决定的，它也同样无法决定你的人生。而脸上的表情，自卑，或是自信，取决于你自己。如果你有一个美丽的灵魂，有着满腹的诗书，那么你脸上呈现的，一定是自信的优雅的表情，而非自我否定和对世界的埋怨。相貌如此，家境、身材等等亦然。

　所以，不要埋怨命运的不公，不要自卑于先天的不足。人生，掌握在你自己的手中。