谁是黑暗女神勒托？黑暗女神勒托有什么故事？

黑暗女神勒托是泰坦巨人库斯和弗布的女儿。大家一定不是很了解她，但她的儿子太阳神阿波罗应该听说过她。没办法。美国的阿波罗太有名了。

宙斯的情人

起初，神的王后赫拉发现宙斯爱上了勒托，大发雷霆，她残酷地迫害勒托。可怜的勒托不得不四处躲藏和游荡。后来，勒托终于在爱琴海找到了一个藏身的岛屿——德罗斯岛。这是一个浮岛，经常漂浮在海面上。另一个是勒托怀孕后，嫉妒的皇后赫拉无法容忍其他女神生下宙斯，于是下令地球禁止她生育。痛苦的勒托跑来跑去。最后，阿德洛斯，一个由她的姐姐阿斯忒瑞亚形成的“无知之岛”，挺身而出，接受了她。宙斯从海底升起四根巨大的钻石柱子，固定住了漂浮的岛屿。在这里，勒托首先生下了助产和狩猎女神阿耳忒弥斯，然后在阿尔忒弥斯的帮助下生下了射箭之神，光明之神阿波罗。

这对母子在一个浮岛上过着无忧无虑的生活。但是好景不长。赫拉发现了他们，派人用蟒蛇皮杀死了勒托的母亲和儿子。

这条蟒蛇是一种非常恶毒和残忍的害虫。是波塞冬渡海时发现的。波塞冬掀起了一场大风浪，挡住了蟒蛇的去路，使勒托母子免遭伤害。后来，他们母子终于摆脱困境，回到了奥林匹斯山众神的行列。阿波罗为了人民杀死了巨蟒。为了表示对英雄阿波罗的尊敬，建造了一座阿波罗神庙。

后来，阿波罗继承了特尔斐的神谕，成为了特尔斐神殿的主人。

铁西

忒俄斯是宙斯和乌拉尔所生的巨人，性情凶猛。这个怪物企图强奸勒托，被阿波罗和阿尔西弥斯杀死。据说提丢斯渴望得到勒托，因为他受到了赫拉的鼓励。忒俄斯死后被囚禁在冥界，两只巨鹰不停地啄食他的内脏。

阿波罗的诞生

荷马在关于阿波罗的一章中提到了这个神的诞生。它是宙斯和勒托结合的产物。勒托怀孕后，像其他受到宙斯宠爱的女人一样，被嫉妒心强的赫拉迫害。一些神话提到赫拉派盖亚生的蟒蛇皮去杀死勒托。为了逃避这种迫害，勒托不得不四处流浪；但是所有的神都拒绝为赫拉提供庇护，只是因为他们害怕她的力量。只有最后一个多山的岛屿，提尔岛，接纳了女神。

据说女神向泰洛岛许诺，将来会有一座伟大的神庙来荣耀这座岛屿。在勒托的泰洛岛停留后，她在岛上的一棵棕榈树下生下了阿波罗。根据品达的说法，阿尔西弥斯出生在同一时期。据说提尔岛原本是一块漂浮的巨石，但因为阿波罗的诞生而成为固定的岛屿。

在整个古典时期，提尔岛是阿波罗重要的崇拜中心，而关于勒托的神话可能只是为了解释为什么这么一个小岛在希腊世界有着重要的地位。

尼俄伯

底比斯国王安菲翁的妻子内奥比敢夸口说她的孩子布勒托更多。结果，她所有的孩子都被阿波罗和阿尔忒弥斯杀死了。通常的版本是阿波罗在内奥比的儿子们在打猎时用毒箭把他们一个个射死，而阿尔西弥斯则射死了他所有的女儿。

在一些版本中，一个孩子因求饶而得救。安菲恩目睹这一悲惨的场景后自杀，也有传说他在绝望中企图摧毁宙斯的神庙，被宙斯的闪电杀死。绝望的内奥比流亡到吕底亚的西派洛斯山，在那里自杀。她的眼泪变成了阿克洛斯河。然后宙斯把底比斯所有的居民都变成了石头，这场残酷的复仇就此结束。鲁基亚农民

奥维德记录了这样一个故事：勒托在生下阿波罗和阿尔西弥斯后在地面上漫游，当她路过鲁基亚时，她试图喝当地一个池塘的水。露琪亚的农民拒绝让女神喝他们的水，所以他们故意搅动池塘底部的泥浆。女神一怒之下把他们都变成了青蛙。法国凡尔赛宫中央喷泉的雕塑展示了这个故事。

埃斯库罗斯

埃斯库罗斯（Αισχυλος） 前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯，前456年逝世于西西里岛上的杰拉。 古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”的美誉。

生平

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埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，他年轻时雅典的暴君被推翻，民主制被引入。他很早就开始喜欢戏剧和阿加索克利斯与阿波罗多的诗。传说狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。他早年时也亲自在他的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。

前490年他参加马拉松战役，在这场战役中他的兄弟阵亡。前480年雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次去西西里岛，前475年他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。

前472年他回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演，这是他对他战时经验的回味。这部剧赢得了诗人比赛的最高奖。前468年他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。

他最后一次去西西里时没有能够及时回雅典，传说他是被一只从天空上掉下来的乌龟砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上写着：

:''墓碑下安睡着雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子，''

:''在丰饶的格拉死亡战胜了他。''

:''但马拉松的战场可以证明他的勇敢，''

:''连长发的米底人也得承认。''

据说这段墓志铭是由埃斯库罗斯本人撰写的。

他的死讯到达雅典后，雅典人决定他的剧作继续可以（不作为比赛的剧作）在比赛上上演，只要上演他的悲剧，提出申请的演出者就可以获得免费的助演歌队。

影响

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前406年阿里斯多芬在与欧里庇得斯比赛竞争时在他的喜剧《青蛙》中称埃斯库罗斯是高贵的时代的代表和悲剧诗人的榜样。前4世纪中埃斯库罗斯的塑像与索福克勒斯和欧里庇得斯的并列在狄俄尼索斯剧院前。

他是第一个在希腊话剧中引入第二个演员的剧作家，通过对话的形式他革命了希腊话剧。他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事也深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。

作品

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据说埃斯库罗斯一共留下了90部剧作(包括山羊剧)，其中79部的名称流传下来了。其中最著名的20部都遗失了。他的悲剧有七部完整地流传到今天，另外三部部分保留下来了。从他早年的作品到他死前不久的作品有一个明显的艺术发展过程。他早年的作品叙述相当简单，他晚年的悲剧的戏剧性非常浓厚。

作品有：

《被缚的普罗米修斯》

上演时间不明，可能在公元前480年以后，是三连剧的第一部或第二部，其他两部已经佚失，是《送火者普罗米修斯》(可能为第三部或第一部)和《被解绑的普罗米修斯》(可能为第二部或第三部)，配套的山羊剧不明。

《波斯人》

上演于公元前472年，是独立的悲剧，也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧。

《祈援女》

上演于公元前470年以后，是三连剧的第一部，其他两部已经佚失，可能是《埃古普托斯的儿子们》(或《埃及人》)和《达奈俄斯的女儿们》，配套的山羊剧是《阿慕莫奈》。

《七勇攻忒拜》

上演于公元前467年，是三连剧的第三部，其他两部已遗失，是《莱俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊剧是《斯芬克斯》。获当年头奖。

《阿伽门农》

《奠酒人》

《善好者》(或称《复仇女神》)

索福克勒斯

索福克勒斯生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛时期。在三大悲剧诗人中，他享寿最高，获奖最多。他去世的时候，雅典和斯巴达之间战火再起，诗人的遗体因此无法归葬故里。斯巴达将军闻讯后特别下令停战，让雅典人放心地将其安葬。

索福克勒斯早年就盛名远扬，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。他最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。

《安提戈涅》的大致内容是：安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。

该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。

《俄狄浦斯王》最具有震撼力。一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，妇人流产，呈棒在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么？俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有严惩凶手，才能拯救城邦。

剧情围绕着寻找凶手而进行。全剧共有两个线索。其一是，忒拜牧人曾说拉伊俄死死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年龄、侍从人数以及被杀的时间。这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊俄斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲。另一线索是：科任托斯牧人告诉俄狄浦斯，他并非波吕波斯的儿子。当这两个牧人相遇时，两条线索交织在一起，真相也就大白了。该剧通过倒叙的手法，环环相扣，一步步地把戏剧冲突推向高潮，悲剧气氛也随之趋于顶点：伊俄卡斯特自杀，俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城，行乞涤罪。

希腊人笃信命运，这在悲剧中也有所反映。埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。但是，命运固然是不可战胜的，俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。

欧里庇得斯

欧里庇得斯（Euripides，前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。

生平

欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。除非必要，欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了大部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长一段时期内服兵役。

欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，前455年首次参加比赛，但那次的比赛很失败，他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近二十年里，欧里庇得斯很少动笔创作，在此期间，他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本并没有流传下来。

关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。

欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊，晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很好的赞美词句。

作品简析

欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。

另外，欧里庇得斯又很多以探讨女性心理为主题的作品，其现存的作品中有十二部就是以女性为主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亚》，这部作品对后来西方的文学发展有着很深的影响。

现存作品

公元前441年，《独目巨人》

公元前438年，《阿尔刻提斯》

公元前431年，《美狄亚》

公元前430年，《大力士的女儿》

约公元前430年，《安德洛玛刻》

公元前428年，《希波吕托斯》

公元前424年，《赫卡柏》

公元前421年，《特洛伊的妇女》

公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格纳亚》

公元前413年，《厄勒克特拉》

公元前412年，《海伦》

公元前412年，《伊翁》

公元前411年，《腓尼基的妇女》

公元前408年，《俄瑞斯特斯》

公元前407年，《醉酒的女人》

公元前407年，《伊菲格纳亚在奥里斯》

在古希腊神话中，有一场旷日持久的战争，是由一个苹果而引发的，这场战争叫特洛伊战争。传闻在古希腊的奥林匹克山上住着一个掌管人世间一切事物的天神宙斯，和他的王后赫拉。当然在这座山上还有很多神仙，他们都各自掌管着不同的领域，拥有很多特权。公司大家熟悉的就有智慧女神雅典娜、不和女神爱丽丝、战神阿瑞斯和，太阳神阿波罗等 。

有一天，山上所有的天神都被邀请去参加一场婚礼，但，这场婚礼却没有请不和女神参加，不和女神，因此而被激怒。于是她悄悄将一个写有“赠给最美女人”这样的金苹果放在了婚宴当中。赫拉、雅典娜和其他女神都认为自己是全天下最美的女人，这个金苹果肯定是要赠给自己的。机智的天神，不想参与这场费力不讨好的纷争，于是让他们去找牧羊人帕里斯裁决。

帕里斯并不是真正的牧羊人，他原来是克洛伊国王的儿子，但在他出生的时候，他的母亲赫库芭王后梦到自己手里握着一根熊熊燃烧的火炬，但这支火炬却将整个特洛伊神烧成了灰烬。这个梦被预言家知道，他告诉国王，这个孩子将来会给特洛伊带来非常大的灾难，于是国王便命令一位牧羊人，像他的儿子丢在山脚下，让他自生自灭。但善良的牧羊人并没有将他丢弃在爱达山脚下，而是将他视为己出，不仅如此，他还用羊奶慢慢将他抚养长大，经过漫长的岁月，他长成了一个健壮俊美的帅小伙。这些女神找到帕里斯后，赫拉承诺给他财富和权力，雅典娜承诺给他智慧和荣誉，而另一个女生阿芙洛狄特则给了他世界上最美的女人海伦。

经过他的一番考虑，他决定把这个金苹果判给阿弗洛狄特。阿佛洛狄特，拿到金苹果之后，帮助她重返特洛伊，让她做回了王子，重新成为王室家族的一员，她还向他保证，会为他找到海伦。但她并没有告诉帕斯里海伦是一个有夫之妇，而且海伦的丈夫是斯巴达国王。帕里斯直到后来到了斯巴达拐走海伦，希腊人不能受此侮辱，他们立下誓言，要将海伦和被骗的财宝一起夺回来，之后便爆发了著名的特洛伊战争。

　　由 道恩·强森、伊恩·麦柯肖恩主演的** 《宙斯之子：赫拉克勒斯》已经上映，是布莱特·拉特纳执导的又一动作大片。那么这部**大家看了之后有哪些评论呢？ 宙斯之子：赫拉克勒斯好看吗？ 下面365语录台词网为您介绍一下《宙斯之子：赫拉克勒斯》影评：从天神到英雄的大力神

　与希腊诸神的传说相比，中国的上古神仙谱系经过漫长的时光才在儒道释三家并不合力之下大抵完备。即便是三皇五帝、鸟生鱼汤、周公孔子等等，都是人间帝王至少也是素王，文治往往比武功更得庙堂和民间的认可，天生神力的商纣王、秦武王、项羽等被历史所耻笑，除了江湖人士，中国人并不尊崇英雄，因为他们知道大力神也罢大侠也好，都是可与不可及的，普通人还是要过着寻常日子，被官府老爷流氓地痞征税纳粮出徭役以及被打劫和侮辱，这些都是人生必不可免的代价。

现代文学的武侠小说，在专制社会时多是公案小说，老百姓期待青天大老爷。《宙斯之子：赫拉克勒斯》的故事，与中国往事相比，非常不典型，彼此都有陌生感，不过本片根据希腊神话改编，又通过史蒂夫·摩尔的的漫画这一传媒，这一版故事顿生新意，赫拉克勒斯只是宣传炒作中的宙斯之子，作为人间的大力神，他必须面对死亡、陷阱、阴谋，而不仅仅是战场上的酣战。

天神赫拉克勒斯的爸爸是宙斯，而妈妈则是爸爸的重孙女，嗯哼，人格神的希腊神话就是那么乱，他除了完成十二伟绩之外，最重要的事迹便是解放了普罗米修斯。这么一位半神半人，有了无数的诗歌、戏剧、影视作品来描写他，再也难以发掘出新花样。巨石强森饰演的大力神，非常符合观众对其想象，孔武有力又非全然莽汉，智勇双全且深情款款，完全是以RPG游戏中的最高设定来诠释。大力神及其团队，以被各城邦驱逐者，家族残余的身份，在希腊大地上为不同的王室、国家担任雇佣兵，他们的努力坚定而茫然，是非、道德和良心又潜藏在战争之间。负责宣传工作的那位小哥，很有些中国评书的言之凿凿。

曾制作《尖峰时刻》和《越狱》的导演布莱特·拉特纳，从走嘴皮子的《尖峰时刻》、到烧脑的《越狱》，再到大撒热血的B级暴力片，本片剥削了众所周知的神话资源和英雄传奇，从这跨度来看，分明有一些小一号吴宇森的感觉，色雷斯之战也可以看做是赤壁大战的减缩版。

导演对于中国功夫熟稔、古代兵法也有涉猎，于是我们能看到大力神与巫师军队和国王内勤组的两场大战中，分明是糅合了东西方战斗技巧、战术纪律(当然也在很巧妙的节省拍摄成本，不过群众演员的态度是强过《赤壁》不少)，战车冲锋这一段令观众high起来，将冷兵器早期时代的中等规模战役描写的清晰、明确，说到这里，非常希望早日在大银幕上看到赵武灵王胡服骑射、秦赵长平之战、卫青霍去病万里追击匈奴等大场面故事。色雷斯之战，最终以大力神推翻赫拉之神像而取得压倒性胜利，他的名字来自于宙斯王后赫拉的嫉妒，这一颠覆性动作象征着从天神的规则到人间英雄确立规范的时刻到来。

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