赫拉克利特关于"火"的论断是什么主义的思想

通常，人们认为赫拉克利特是一个主张绝对的动变和杂多的思想家。这种印象不仅被“一切皆流，无物永驻”、“人不能两次踏入同一条河流”这样的格言警句所加深和证明，而且更被公元前5世纪中期所谓的赫拉克利特派，例如克拉底鲁的哲学活动和哲学言论，以及柏拉图、亚里士多德所介绍、谈论和批判的所谓的赫拉克利特的思想所加深和证明。例如，克拉底鲁曾经推进了一种极端的相对主义。以至于认为人甚至连一次踏入同一条河流也不可能，因为万物在迅即地变化着、消散着、流逝着。很可能正是受到了流行的赫拉克利特派这一类言论的影响，无论是柏拉图在他的充满了调侃和讥讽的对赫拉克利特思想的指指点点中，还是亚里士多德在他看似一本正经的对赫拉克利特的思想根据逻辑矛盾律所进行的分析中，都无一例外地认定赫拉克利特是一种极端的相对主义和流变理论的主张者。而正是这一切使得赫拉克利特在后来的人们看来，全部哲学的特色就在于描述了一幅流变的宇宙论图景，强调了动变生灭。

　　但是，这是一个普遍的误解。这个误解来自于后来的人们已经丧失了赫拉克利特观察事物的那个独特的眼界，我认为，正是这个独特的眼界使得赫拉克利特，当他沉浸于生活世界中无穷无尽的事件的川流和变化、纷争与对立之中时，才不仅体察到了这些变化，而且把握到了蕴藏于变化之中的一种更为微妙、更为内在、更为精深的东西，并把它当作根本重要的东西来予以反复地谈论。但后来的人们从这样的眼界中脱离了出来，从而只能外在地、表面地来理解赫拉克利特。例如，像斯多亚学派那样，从一种流变的宇宙论或自然哲学的角度来理解赫拉克利特的哲学，并把它引作自己的思想资源。

　　对于赫拉克利特来说，世界当然是处于变化、纷争和对立之中的，这是毫无疑问的，但是这并不是最重要的，最重要的是内在于世界的变化、纷争与对立之中并且驾驭着它的那个东西。①那么，这是什么东西呢？我们说，这不是别的，就是赫拉克利特创造性地提出来的那个“逻各斯”。赫拉克利特在不同的地方曾经给过它以不同的称呼，例如“一”、“神”、“心灵”、“智慧”等。正因为对于赫拉克利特重要的不是变化，而是内在于变化之中的那个更为微妙的东西，所以，在面对以知识的杂多而著称的博学者时，赫拉克利特才说出了这样一句发人深省的话：“博学并不教人有心灵②；因为（否则的活）它早就教会了赫西俄德和毕达戈拉斯，还有克塞诺芬尼和赫卡泰。”（残篇40）这句话十分典型，它足以表明，对于赫拉克利特来说，把握到多并不是智慧，在多之中有更为重要的东西，只有把握住了这个，博学者才具有了心灵，或者换句话说，才开了窍。同样是这个意思，在另一处地方，赫拉克利特又说：“不听从我而听从逻各斯，就会一致同意说，一切是一这就是智慧。”

赫拉克利特认为，火通过浓厚化而变为气，进一步浓厚化则依次变为水和土，这是“下降的道路”；反之，土通过稀薄化而变为水，进一步稀薄化则依次变为气和火，这是“上升的道路”。而“上升的道路和下降的道路是同一条路”，它们表现的都是火与万物之间的相互转化过程。

他用“生”与“死”这两个概念来形容火、气、水、土之间的相互转化：“火死则气生，气死则水生。——土死水生，水死气生，气死火生；反过来也是一样。”从这里我们可以看到，赫拉克利特与米利都学派一样，坚持用某种无定形之物来说明世界的产生和变化。不同的是，他把万物的本原规定为火。

泰勒斯说，万物起源于水，但是赫拉克利特说，万物起源于火。

1、赫拉克利特所处的时空背景：公元前530年-公元前470年。跟孔子、老子、佛陀差不多时代。伟大的人总是扎堆出生。

2、赫拉克利特出生于古希腊的贵族，本可以继承王位。却放弃王位去一座神庙附近隐居，过草根生活，思考人生。终生未婚。

3、赫拉克利特说，“万物起源于火“，这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。火的变动和分寸应该是赫拉克利特要表达的核心。

4、世人对赫拉克利特很熟悉的一句话是：一个人不能同时踏入同一条河流，河流不再是原来的河流，我也不再是原来的我。“一切皆流，无物常住”。这可帮助理解为什么赫拉克利特为什么把火当成“本源”的思想，火的流动性、飘忽不定性、变化性就象征了万物的本源。

5、但是变化不是杂乱无章，万物皆有逻各斯。这是赫拉克利特想表达的另一个观点。什么是逻各斯呢？

第一，逻各斯就是对立的统一。赫拉克利特认为世界的一切事物都包含对立的两面，比如一个人身上醒着与睡着、饱和饿，生病与健康的状态都是不能分离的对立，同时我们也需要通过对立才能认识一个事物。中国的老子也说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。自然总是追求对立的东西，它用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西。优美的音乐就是由高高低低的音调组合在一起的和谐之美。

第二、事物对立造成的制衡的力量，使得事物的变化在一定的尺寸内，达到均衡。变化的事物背后的尺寸和规律，也叫逻各斯。这个逻各斯可以理解为藏在变化的事物背后运行的节奏、规则、道等。万物皆有逻格斯，但这个规律不是一眼就能看清，它喜欢隐藏。

6、现在我们说的“逻辑”一词就来源于逻各斯。逻辑是理性思维的规则。现代很多学科都以logy（逻辑）作为后缀，如心理学是Psychology，生物学是Biology，社会学就是Sociology。表明我们的学科是用理性的方法去研究特定领域的知识。

6、赫拉克利特被称为晦涩的哲学家，他说的话总是说一半，不说一半。难怪要说，逻各斯喜欢隐藏。

7、赫拉克利特有很多的粉丝，包括后来的尼采和黑格尔。黑格尔甚至说，他看到赫拉克利特，就像在茫茫大海中航行，看到大地。

8、拉斐尔的《雅典学院》是一幅向古希腊文明致敬的名画。里面也有赫拉克利特的人影。据说，前排倚着箱子的就是赫拉克利特。

说明：此文为傅佩荣老师的西方哲学学习笔记，有自己的部分发挥~

赫斐斯托斯(Hephaestus)，希腊神话中的火神与匠神。宙斯和赫拉所生（一说他只有母亲）。有火山活动的利姆诺斯、西西里等岛屿

最初尊他为地火之神。在手工业中心，他被奉为锻造的

庇护神。传说他生来腿瘸，触怒了赫拉（一说是宙斯），

被扔下奥林波斯，落到大海的深处。忒提斯和瀛海女神

欧里诺墨让他在海底藏了 9年。后来为了报复，他制成

一个黄金宝座献给赫拉。赫拉一坐上去，就再也不能脱

身。赫拉承认他是亲生的儿子，允许他参加众神的集会，

并把阿佛罗狄忒给他为妻以后，他才让赫拉得到自由。

从此，每当赫拉与宙斯发生争吵，他总是站在母亲一边，

为此有一次被宙斯从天宫扔下来，掉到利姆诺斯。较晚

的神话说，这以后他才变成瘸子。作为匠神，他的作坊

设在奥林波斯（一说在埃特纳）。他为众神建筑了富丽

堂皇的宫殿，为神和英雄制造了各种兵器和用具，还遵

照宙斯的意旨，用泥土塑造了人间第一个女子潘多拉。

赫菲斯托斯神庙位于著名的雅典卫城附近，是希腊境内

迄今为止保存最完好的历史名胜。它是于公元前449年

开始动工修建的，比卫城山上最有名的帕特农神庙还要

早两年。

补充：赫斐斯托斯(Hephaestus)，相对应于罗马神话的乌尔肯Vulcan 铁匠之神，维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。他是诸神的铁匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的武器、工具和艺术品。传说阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭、银箭、宙斯的神盾都是他铸制的。

宙斯，众神之王，提坦神族克洛诺斯与瑞亚之子

赫拉，天后，提坦神族克洛诺斯与瑞亚之女

波塞冬，海神，提坦神族克洛诺斯与瑞亚之子。

安菲特里特，海之女王，涅柔斯与多丽丝之女

哈德斯，冥王，提坦神族克洛诺斯与瑞亚之子。

普尔塞弗涅，冥后，宙斯与大地女神德墨特尔之女

阿弗洛狄特，爱和美的女神，于天空之神外生殖器掉入海中激起的浪花中诞生。

厄洛斯，一见钟情的爱神，生于夜神尼克斯的蛋中，或与女神盖亚一起生于混沌，或为贫穷女神派尼亚与计谋之神波罗斯之子，或为阿弗洛狄特与阿瑞斯或赫尔墨斯之子。

阿瑞斯，战神，宙斯与赫拉之子。

赫淮斯托斯，火神，宙斯与赫拉之子。

德墨特尔，大地与丰收女神，，提坦神族克洛诺斯与瑞亚之女

赫斯提亚，火炉与火焰女神，提坦神族克洛诺斯与瑞亚之女。

雅典娜，智慧与战争女神，原为宙斯于智慧女神墨提斯之女，后因宙斯吞下墨提斯，诞生于宙斯前额。

阿波罗，太阳，预言，医药，弓箭，音乐与真理之神，宙斯与勒托之子

阿尔忒弥斯，初月与狩猎女神，宙斯与勒托之女，阿波罗的孪生姐姐。

赫尔墨斯（即墨丘利），神的使者，牧童，商人与小偷之神，宙斯与精灵迈亚之子

狄俄尼索斯，酒神，宙斯与底比斯公主塞墨勒之子。

那个，古希腊的神祗太多了，这些是奥林匹斯主神。