大力神赫拉克勒斯的形象从希腊传到中国

是的，传到中国后变成了虎头帽。

赫拉克勒斯，大力神，是古希腊神话中最伟大的英雄。是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯。

从希腊化时期开始，巴克特里亚的文化传入南亚，在犍陀罗艺术中，金刚力士被表现为戴着狮子头饰，手持棍棒，这种形象源自赫拉克勒斯。

在希腊神话中，赫拉最初是宙斯的妹妹，并且一开始对宙斯没有感情。然而，宙斯使用了PUA，化身为一只受伤的鸟，获得赫拉的同情。在赫拉放鸟取暖的时候，宙斯现出原身并强迫了赫拉。因此，可以说在希腊神话中，赫拉是被宙斯强迫的。

请注意，这个故事在希腊神话中是一种解释赫拉如何成为宙斯的妻子和奥林匹斯女神的方式之一。在不同的文化中，故事可能会有不同的版本和解释。此外，这些故事反映了古代社会的文化和价值观，应谨慎对待。

希腊神话英雄赫拉克勒斯在希腊文学中独一无二。后人对其故事的熟悉，很大程度上归功于荷马。然而英雄的起源问题，时至今日仍然是西方古典学界争论的焦点。事实上，赫拉克勒斯并非希腊专有，他在很多非希腊人居住的城邦也享有盛名。从吕底亚到腓尼基，这一形象广受人们推崇。 希罗多德的探索与发现 公元前五世纪希腊历史学家希罗多德游历小亚细亚诸城市完成了著名的《历史》一书。希罗多德以崇敬和怀疑的态度对许多耳熟能详的神话故事进行了调查。希罗多德发现了关于赫拉克勒斯的两条线索：一、在希腊神话中赫拉克勒斯是一位英雄，而在埃及的神话中赫拉克勒斯是一位神灵。二、赫拉克勒斯的名字是希腊人从埃及借鉴而来的。埃及的赫拉克勒斯要比希腊的赫拉克勒斯要古老得多。 为了进一步求证，希罗多德亲自前往腓尼基的推罗，完成了一次海上旅行。在那里有一座很受人尊崇的赫拉克勒斯神殿。希罗多德向当地祭司打听了神殿修建的年代，得知神殿的修建与建城同步，大概有两千三百年的历史。希罗多德还看到了另一座位于塔索斯的神殿，这一座神殿是出海寻找欧罗巴时在塔索斯岛上殖民的腓尼基人建造的。修建神殿的年代比荷马史诗中交代的安菲特律翁之子出生在希腊还要早上五代。 赫拉克勒斯的埃及原型 赫拉克勒斯在古埃及相对应的神名叫做赫瑞沙夫，他是天文神话中的白羊座之神。神灵赫瑞沙夫的地位在中埃及的麦地那非常显赫，。现存最早的关于赫瑞沙夫的宗教崇拜信息铭刻在巴勒莫石碑上，它和载入古王国史册的埃及第一王朝的年代同样古远。 赫瑞沙夫在埃及神话中通常呈现出一个神人同形的形象，头上长着一个长长的公羊角，身穿王室的褶叠裙，姿态类似法老。他与奥西里斯曾一度联合，所以他佩戴着一顶阿特夫王冠另外，由于他与太阳神拉之间的联系，他的羊角上总悬挂有一轮太阳圆盘。 按照古埃及的神话传说，根据赫瑞沙夫这个名字而建造的城市，是以最虔诚的方式献给一位神灵的，在古埃及这座城市叫做赫奈斯，现在的麦地那。在金字塔时代，赫奈斯是北埃及的首府城市。希腊文本中赫奈斯被称作赫拉克拉斯之城，是赫拉克勒斯在完成第十件大功之后，为了纪念自己的英雄壮举，在厄律提亚岛的西部建立的两根石柱，命名为「 ”赫拉克勒斯石柱”，而围绕两根石柱建立而成的城池，被称为赫拉克勒斯城。 关于赫瑞沙夫这位神灵最为详尽的描述刻在一块石碑上。这块石碑最初树立于赫奈斯，后来在位于庞培的伊西丝神庙中发现，现在藏于那不勒斯博物馆。根据上面的铭文，当时发生了一场惨烈的大屠杀。随后赫瑞沙夫出现在索姆图特弗纳赫特的睡梦中，指点他尽快返回自己的故乡赫奈斯，然后栖居在赫瑞沙夫庙宇中。于是索姆图特弗纳赫特启程，独自返回赫奈斯，经过陆地和海洋的长途跋涉，冲破艰难险阻，居然毫发未伤。神灵赫瑞沙夫由此被成语描述成为两地之王。 较之带有更多人性而不是神性特点的英雄赫拉克勒斯，埃及的赫瑞沙夫力量更为强大。赫瑞沙夫是一位能够自我创造的神，是伟大的父亲，他的头伸在天空中，他的双足立于大地。右眼是太阳，左眼是月亮，他的灵魂是光，照耀着整个世界。他从鼻孔中呼出北风，给每一个生物生命。 神王与历史相融合 赫拉克勒斯的后人统治吕底亚22代，共计505年。赫拉克勒斯家族取得 并能长期稳固的原因正是由于赫拉克勒斯族秉承神意。在阿波罗多洛斯的《神话全书》中描述：赫拉克勒斯的子孙被赶出希腊，赫拉克勒斯的长子许罗斯依照父命娶了后母伊俄斯，想方设法的让赫拉克勒斯的子孙能够重归故里。于是他前往德尔菲神庙，询问怎么样才能回去。神说赫拉克勒斯的子孙要想回到故里必须等到第三次秋收以后。于是许罗斯自然以为第三次秋收时第三年，于是他足足等待了三年。等到第三次秋收的时候，便组织赫拉克勒斯系的军队攻打珀罗蓬涅索斯，而然这一次还是失败，没能回到故里。军队责怪神灵预言失灵，神灵说他们误解了神灵的预言，秋收并非指地上的三年，而是说天上的三年，算下来正好人间的三代，即一百年。 神话故事与历史相似。攻打古希腊的多利安人作为外来移民，为淡化其外来者的身份。多利安人编造了赫拉克勒斯子孙回归的神话。于公元前前12世纪左右侵入南希腊的伯罗奔尼撒半岛，占领阿哥利斯、拉哥尼亚和美塞尼亚地区。一个民族发起战争伊始往往强调自我的正当性，作为赫拉克勒斯的子孙回归故里，纯粹是多利安人为向南入侵寻找借口，证明他们占领伯罗奔尼撒半岛的合情、合理、合法性，证明斯巴达人统治拉哥尼亚的义不容辞。赫拉克勒斯神话在历史的蓄意发生中被充分利用，入侵者旨在说明，多利安人不是外来者，也未占领别人领土，而是重返故土，夺回本属于他们的故有王权。 从神话中发现历史 赫拉克勒斯从埃及神灵转换为希腊英雄，又从希腊英雄变成希腊神灵，受到人们顶礼膜拜。对于希腊西部的殖民地，赫拉克勒斯无疑是一位开路先锋，他行进到达了世界尽头，建立了许多城市和宗教，同时他也是一位古希腊人文主义的传道者。 在远古地中海文明的神话历史中，赫拉克勒斯显然不只是一个单一的形象。他成为该地区多民族文学共同建构的箭垛式人物，在他身上汇聚着宗教信仰、社会政治、历史事件、文学传说等各种因素，最终塑造成为一个多元神话的综合体。 赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其历史身份在入侵者的眼中已经不再重要，他们深信神话的力量远远大于真实本身，打着让别人深信不疑的神话大旗才能最终让英雄的后代正当地荣归故里。神话在这一点上造就了一段真实的历史。一些优异的家庭和部落，包括斯巴达的历届国王、罗马贵族，都倾向于将他们的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。 神话始于人类亘古的文化记忆和历史讲述，没有神话，历史无从开启。

近年来母亲节越来越受人们关注，关于母亲的话题也多了起来。大朋友、小朋友们都在忙着向自己的母亲表达心中的爱意。中外神话中也有这么一些母亲，她们或伟大，或善妒，或法力无边，或多愁善感，千百年来成为人们形容母亲的经典形象。因为她们的存在，才让我们赞美自己母亲的时候不至于词穷，才为才华横溢的作家们提供了源源不断的作品灵感。

让我们一起来看看这些不同寻常的母亲们吧。

忠贞的母亲：赫拉

说起希腊神话中的神后赫拉，大概能津津乐道一下的就是她的善妒了。毫不夸张，只要宙斯一有点小动作，赫拉就紧跟着上来处理他的风流债。结果宙斯的债越欠越多，赫拉的妒意也越来越重。

（意大利画家安尼巴莱·卡拉齐的画作《宙斯与赫拉》）

但是很多人最后都忘记了，赫拉也是一位母亲。战神阿瑞斯、青春女神赫柏都是赫拉的孩子。虽然丈夫宙斯风流成性，赫拉却是一位忠贞不二的女性。她深爱宙斯，从未与别的神祇相交过密。因此，虽然宙斯的私生子一个接着一个，赫拉却一个私生子都没有。所以说，赫拉虽然善妒，至少在婚姻、爱情方面是十分忠贞的，相应的，对她的儿女们来说，她也是一位不折不扣的好母亲。

勇敢的母亲：瑞亚

在希腊神话中，赫拉的母亲形象并不突出，更多的时候她就是一个善妒的妻子，经常对着自己的丈夫大发雷霆。更典型的母亲形象，其实是宙斯和赫拉的母亲——瑞亚。什么？宙斯和赫拉……好了，这不重要。╮(╯_╰)╭

瑞亚这位母亲的英雄事迹，在宙斯成为神王之前就说完了。瑞亚和丈夫克罗诺斯生下了六个孩子，但是克罗诺斯担心自己的孩子将来取代他。于是瑞亚没生一个孩子，克罗诺斯就吃了一个孩子。结果轮到宙斯的时候，瑞亚终于不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发了。她用一块石头替换了宙斯，救下了宙斯。

宙斯长大以后，就结果了他的父亲，成为了新的神王，而瑞亚一直受到宙斯的尊重。如果当时不是瑞亚急中生智救下了小儿子宙斯，那么也就没有后来的奥林匹斯诸神了。女本柔弱，为母则刚，即使在神话传说也能得到体现。

说过了西方神话中的母亲形象，接下来说一说中华东方神话中的母亲形象吧。相比西方神话中彪悍、善妒、勇猛的母亲，东方的母亲总能发出一种温柔似水的柔性之光。

大地的母亲：女娲

女娲捏土造人，于是才有了华夏民族。女娲，是中华民族神话中公认的第一位母亲。这位母亲抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。最后，保证了一整个民族的繁衍生息。

但是很少有人知道，女娲除了创造人类以外，还是一位创造万物的自然之神。她开世造物，最后有了生机勃勃的自然万物。所以她也被称为：大地之母。在中国许多地方都有着女娲创造万物的传说：女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人。

因此也有地方把正月初七叫做“人日”。

伤心的母亲：姑获鸟

很多人认识姑获鸟都是从游戏《阴阳师》开始的。其实姑获鸟的传说晋代就已经产生了。这是一个悲伤的故事。一个怀孕的妈妈不幸去世，带着自己未出世的孩子一起离开了人世。而这位不甘心自己的孩子就这样离开自己，一点怨念丛生，便成了姑获鸟。而姑获鸟在人间传说中，也是一只会去抢人间孩子的怪鸟。因为自己的孩子与自己分离，因此才会去抢人类的孩子。

（东方幻想少儿小说《妖怪客栈》中的姑获鸟形象） 这样的传说中，其实也包含着爸爸妈妈对自己孩子的一片热爱。无论是与孩子分离而失去理智的姑获鸟，还是害怕被姑获鸟抢了自家孩子的父母，归根究底都是因为出于对孩子的爱。中国人对于子嗣总是看得很重。家族若是不能多子多孙，那么纵使家财万贯，那也不过是昙花一现。抢孩子的姑获鸟，总是在提醒着人们，看好自己的孩子吧。有可能就会其他什么鸟类或者妖怪抢走呢！ 其实，除了女娲、姑获鸟等人们熟知的神仙、妖怪母亲的形象以外，中国神话中还有更多有关母亲的故事与传说。这些传说大部分都被记录在《山海经》这部奇书当中流传了下来。还有《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等典籍中也有不少关于母亲的妖怪故事和神话传说。中国“东方文化幻想”少年小说开创之作《妖怪客栈》取材于上述典籍，还原上古神话中各种神仙、妖怪的形象，让中国孩子体味原汁原味的中国神话。 好了，看完这些妖怪母亲神仙妈的故事，回家也跟自己的妈妈说一声“我爱你”吧。

到了10世纪，往昔古典世界尚且留存的遗产已被教会人士保护起来，其中最首要的保护者就是本笃会的成员和宫廷学院的誊抄员，他们不仅传播《圣经》，还传播关于希腊学术的拉丁文集。通过他们所抄写的普林尼和波伊提乌著述，中世纪早期的欧洲与属于亚里士多德和欧几里得的时代建起了细若游丝的联系。教士与非文盲、文盲与非教士本质上属于同义词。过去的罗马人可以将法律写在铜板上，置于公共场所，对于公民的阅读能力毫不担心；可到了中世纪的中后期，就连国王都普遍不识字。

教士实质上垄断了所有此类文书事宜。在一个没有大学的世界，能得到教士的私人辅导只是寥寥个例；除此之外，只有宫廷或教会学校能提供识字的机会。这一局面对艺术和知识领域的所有活动都造成了深远影响—文化不仅与宗教有关，更以压倒一切的宗教前提为唯一的土壤。俗话说“艺术归艺术”，而再没有哪个时代比中世纪早期更能令这句话显得苍白无稽。历史、哲学、神学、彩绘，都为维系圣事文化发挥了自己的作用。

所有的知识传播掌握再宗教人士手中，所有能为总价增光的得到发展，其他的全部受到压制。

怎么冲破这种文化控制的。很简单的说意大利有钱了，作为和东西方贸易主要中转站的意大利，慢慢的积累起更多的财富，希望在一些政治或者文化上追求更多的地位或者想法。

文艺复兴首先发源于意大利，人们表面上的目的是复兴希腊罗马文化，实际上是为了寻求一种能够取代基督教文化的文化，作为开启新时代的钥匙。文艺复兴首先表现为宗教艺术的革新，许多宗教绘画开始逐步展现出人性的色彩，后期人们的思想获得进一步解放，加之意大利一些有财力的大家族支持，各种艺术得到充分的变革和发展，不再仅仅局限于宗教主题。政治上德皇亨利四世与教皇格里高利之间对抗使教会的权威受到动摇，此后教会在欧洲的统治开始走下坡路。新航路的开辟，使人们认识到欧洲之外的广阔世界，马可波罗将东方宣传成香料遍地黄金充盈野的宝地，更进一步激发了人们追求财富和现世幸福的渴望，启蒙运动宣传的信仰自由则给了教会最后一击，自此西欧完全脱离的中世纪的黑暗。

出自歌曲《不如》。

不如两清，不如发个神经

删掉所有关于你的回忆，不如狠心

不如回到人群，做你的甲乙丙丁

可我看到他们说有一对模范情侣

不如我和你，可你说没有真正感同身受爱情

不如就放弃，不如我们拥抱后分手

不如眼泪有空偷偷流，不如这次就还你自由

不如擦肩而过别回头，不如这次你说对不起

我一定告诉你没关系，不如回到最初的相遇

把爱藏在相遇的缝隙，不如放弃

不如交给酒精，不如迷失在有你的过去

不如任性，不如放过自己

不如就让你满意，可我看到他们说有一对模范情侣

不如我和你，可你说没有真正感同身受爱情

不如就放弃，不如我们拥抱后分手

不如眼泪有空偷偷流，不如这次就还你自由

不如擦肩而过别回头，不如这次你说对不起

我一定告诉你没关系，不如回到最初的相遇

把爱藏在相遇的缝隙，不如含着眼泪说你好

你好不好再也不重要，不如将过去统统丢掉

留在记忆最美的一角，不如掉进爱情的游戏

反正主角已不再是你，不如偶尔相遇在梦里

歌曲信息

《不如》是由周林作词、作曲，秦海清演唱的歌曲，发行于2021年5月17日，收录于同名专辑《不如》中。

词：周林

曲：周林

编曲：周林/筱明

制作人：一寸光年团队

混音/母带：张鸣利/周林

录音：周林

和声：夏初安/赫拉Hera

制作公司/OP：一寸光年

唱片公司：武汉一寸光年文化传播有限公司

古希腊神话是一个博大精深的文化遗产，其中宙斯和赫拉的故事堪称经典之作。宙斯和赫拉分别是古希腊神话中的众神之王和众神天后，他们之间的关系复杂而又矛盾，有时温馨，有时又充满争吵。

首先，我们来看一下宙斯和赫拉的身世和成长经历。据说，宙斯是克洛诺斯和瑞亚最小的儿子，而赫拉则是他们的女儿，也是宙斯的姐姐。宙斯在成年后推翻了自己的父亲克洛诺斯，成为了众神之王。赫拉则嫁给了宙斯，成为了他的妻子。

宙斯和赫拉的关系从一开始就充满了矛盾和争吵。一方面，宙斯和赫拉之间有着夫妻之间的亲密和默契。在许多神话故事中，他们可以互相支持和帮助。例如，在荷马史诗《伊利亚特》中，宙斯和赫拉都是希腊人的盟友，他们在战争中帮助希腊人获得胜利。此外，在许多其他的神话故事中，宙斯和赫拉也会合作来解决众神界的问题。

然而，另一方面，宙斯和赫拉之间也经常爆发争吵和冲突。赫拉常常对宙斯的不忠行为感到愤怒和嫉妒，因为宙斯常常会和其他女神或凡人有关系。在一些神话故事中，赫拉甚至采取了报复行动，例如惩罚宙斯的情妇或他们的孩子。此外，宙斯和赫拉之间还存在着权力斗争，他们争夺着众神界的控制权和影响力。

总体而言，宙斯和赫拉的关系非常复杂，既有温馨亲密的一面，也有矛盾冲突的一面。他们的关系也反映了古希腊文化中关于夫妻、权力和家族的价值观念。宙斯和赫拉的故事不仅是古希腊神话中的经典之作，也是人类文化遗产中不可或缺的一部分。