化干戈为玉帛的玉帛是啥意思

1、第一种解释为：以礼相待，避免争执；

2、第二种解释为：宽衣解带,赤身露体相处。

3、玉帛:玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物,亦可泛指财物

4、典故：玉帛相见出自《春秋左传·僖公》（元年～三十三年）

5、原文：穆姬闻晋侯将至，以大子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉，使以免服衰_逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之，无聚慝焉。”子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭而杀其君，只以成恶”。且史佚有言曰：“无始祸，无怙乱，无重怒。重怒难任，陵人不祥。”乃许晋平。晋侯使_乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏”，且告之曰：“孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。”众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”众曰：“何为而可？”对曰：“征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说。晋于是乎作州兵。

6、初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三。史苏占之曰：“不吉”。其繇曰：“士_羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说问其_，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：「龟，像也；筮，数也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：“下民之孽，匪降自天，_沓背憎，职竞由人。”

“玉帛”的近义词 财宝 “玉帛”的反义词 干戈 “玉帛”相关近义词反义词的解释

玉帛: yù bó①玉器丝绸。古代典礼所用，泛指礼器。也指诸侯朝会时的礼物 牺牲玉帛，弗敢加也｜化干戈为玉帛。②财富 子女玉帛则君有之。财宝: cái bǎo1钱财和珍宝。干戈: gān/gàn gē泛指武器，比喻战争 ～四起ㄧ大动～ㄧ化～为玉帛。

化干戈为玉帛中干是防御武器。

盾在古代起先叫做“干“后来才叫做盾，也叫做盾牌。玉帛：玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。

盾，古人称“干”，与戈同为古代战争用具，故有“干戈相见”等词。后来还称作“牌”、“彭排”等。传说我国最早的盾，远在黄帝时代就有了。《山海经》中有关于“刑天”这位英雄人物的神话，描写他一手操干，一手持斧，挥舞不停的雄姿。

陶渊明为此写诗赞道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”盾作为一种“主卫而不主刺”的卫体武器，早在商代就已经存在。到唐代时，盾改称“彭排”。宋代时正式称“牌”。明清两代沿袭宋习，称牌而不再称盾。

盾是一种手持的防护兵器。古代将士在作战时，通常左手持盾以掩蔽身体，防卫敌人刃矢石的杀伤，右手持刀或其他兵器击杀敌人，二者配合使用。

古代的盾种类很多，形体各异。从形体上分有长方形、梯形、圆形、燕尾形，背后都装有握持的把手。手持的盾牌一般不超过三尺长。春秋战国时，战车上专门有人执盾，以遮挡矢石。

城头上多设盾橹，作为守城护具。骑兵和步兵所用的盾牌渐渐趋于小型灵便、坚固耐用，而“鸿门宴”上，壮士樊哙使用铁盾将交戟门前的卫士撞倒在地，这种铁盾则是一种重盾。