白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，关于青春的名言警句

　

　 篇一：关于青春的名言警句

　青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。——宋庆龄

　青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!——雷锋

　白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫——俞良弼

　百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春——屈原

　青年者，人生，人生之春，人生之华也。——李大钊

　如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。---美国发明家爱迪生

　题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——于谦

　青春虚度无所成，白首衔悲补何及!——权德舆

　斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾

　青年是我们的未来，是我们的希望。——斯大林

　青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇

　青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——罗素

　白日莫闲过，青春不再来。——林宽

　我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年一代。

　二十岁时起支配作用的是意志,三十岁时是机智,四十岁时是判断。

　保存自己的个性，但不要把它在人前炫耀，或故意侵犯别人。

　在举止方面如要自然，要靠你的自信，不于注意自己的言行举止如何，太注意了，反而会手足无措。

　要认识自己，并且懂得如何尊重别人。“认识自己”可以使你走上属于自己的适于你自己的路。懂得如何尊重别人是让你推已及人，知道什么是你所不愿忍受，从而想到这也必然是别人所不愿忍受的。

　“尊重别人”并不是圆滑，而是一个人应该有的礼貌和谦虚的表现。

　年轻人容易对不顺眼的事格外敏感，这是你们的可贵的地方，可是一个有为的年轻人，应该是当他看出环境中有事情令他觉得不顺眼的时候，去想办法解决它，面对它，克服它，或者根本不屑于去计较它。

　假如你对社会不群失望，你并不算错。因为那证明你有眼力，有理想。但是，假如你真的有眼力，不理想，你就不能止于失望，而要拿出改革和创造的精神来，否则，你就和那些令你失望的人们没有分别了。

　认真和直爽是青年人可爱的地方，骄傲和自满是成功的致命伤。

　不要对自己目前的东西抱怨或不满意，它们可能是贫乏的，是不好;但你既然没有办法可以弄到更好的，那你就只好迁就你既有的一切，从中去发现出路和希望。不重视现在的人，就不会有可以期待的未来。

　“岂能尽如人意，但求无愧我心。”一切事只要自己问心无愧，不曾主动地去与人为敌就可以心安了，至于别人怎样待我，我们既列法强求，也就不必强求了。

　不要把困难怀挫败看作是命运对自己的不公。我们要把自己能够通过考验看作一种胜利，把万一有能通过的事，看作是一种学习。你会觉得自己对生活充满了好感，尝试克服困难也成了一种乐趣。

　我们总觉得失去的东西可惜和可贵是因为它没有真正属于我们。因此，我们没有机会发现它的缺点和对我们有害的地方，到手的东西使我们觉得受累，那就证明那些失去的东西，假如没有失去的话，也同样显出它们有害的一面。

　人生有许多无可奈何的际遇，我们可以尽力去面对它，或尽力去忘掉它。

　

　 篇二：关于青春的名人名言

　呵，青春！你永远是可亲可爱的。作者:荷马

　人之所以不幸，是因为他不知道自己是幸福的，而已。作者:陀斯妥耶夫斯基

　世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。作者:毛泽东

　老年时的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。作者:叔本华

　如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正和没有创造财富无权享受财富一样。作者:萧伯纳

　友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。作者:空茨凯维支

　青春终究是幸福，因为它有未来。作者:果戈理

　别向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战。作者:威吉尔

　不承认自己幸福的人，不可能幸福。作者:西拉斯

　谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。作者:《五卷书》

　幸福是最珍贵的葡萄美酒，但对低级趣味的人来说，就味同嚼蜡了。作者:洛·史密斯

　只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。作者:塞·约翰逊

　人找到生活的意义才是幸福的。作者:尤·邦达列夫

　为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。作者:李大钊

　如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。作者:张云可

　学问在早年，光芒如初旭。晚年则已迟，夜行如秉烛。作者:（清）归庄

　撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。作者:池田大作

　假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。作者:洛威尔

　幸福对人的心灵来说是比不幸更严峻的考验。人虽然能忍受不幸，但却会被幸福所腐蚀。作者:泰西塔斯

　获得幸福的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴之中寻出快乐。作者:纪德

　学会学习的人，是非常幸福的人。作者:米南德

　青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。作者:萧伯纳

　青春去时不告别，老年来时不招手。作者:俄罗斯谚语

　青春是块原料，迟早要制作成形。作者:莎士比亚

　一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。作者:伏尔泰

　一切幸福，都是由生命热血换来的。作者:王烬美

　青春是没有经验和任性的。作者:泰戈尔

　后生可畏，焉知来者之不如今也。作者:（春秋）孔丘

　遵照道德准则生活就是幸福的生活。作者:亚里士多德

　青春是多麽美丽！发光发热，充满了彩色与幻想，是书的第一章，是永无终结的故事。作者:朗费罗

　青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。作者:圣堤布福

　初恋——那是一场革命：单调、正规的生活方式刹那间被摧毁和破坏了；青春站在街垒上，它那辉煌的旗帜高高地飘扬——不论前面等待着它的是什么——死亡还是新的生活——它向一切都致以热烈的敬意。作者:屠格涅夫

　我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖国的利益，我们每个人就得不到幸福。作者:雷锋

　你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大，更幸福。作者:罗曼·罗兰

　我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。作者:罗曼·罗兰

　我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。作者:卢梭

　永远不要离开义务和荣誉的道路，这是我们得到幸福的惟一方法。作者:布封

　一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。作者:契诃夫

　幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。作者:列夫·托尔斯泰

　要想重返青春，只需重复地做蠢事。

　幸福的斗争不论是如何的艰难，它并不是一种痛苦而是快乐，不是悲剧而只是喜剧。作者:车尔尼雪夫斯基

　青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。作者:李大钊

　超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。作者:莎士比亚

　男儿生身自有役，那得误我少年时。作者:（唐）张籍

　保持一生壮健的真正方法是延长青春的心。作者:（英国）谚语

　你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。作者:鲁迅

　少年休笑白头翁，花开能有几时红。作者:《名贤册》

　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。作者:歌德

　感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活的享受，的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。作者:高尔基

　百川东到海，何时复归西。少壮不努力，老大徒伤悲。作者:《乐府诗集》

　一朝开始便能够永远将事业继续下去的人是幸福的。作者:赫尔岑

　自古英雄出少年。作者:书摘

　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。作者:（唐）颜真卿

　小孩儿时候，再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的美的最属于我们的部分；它不知不觉地决定整个未来。作者:赫尔岑

　对于我，做一个战士是的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。作者:奥斯特洛夫斯基

　青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。作者:吴运铎

　世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。作者:杰克·伦敦

　爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。作者:列夫·托尔斯泰

　幸福就是至善。作者:亚里士多德

　应该多行善事，为了做一个幸福的人。作者:列夫·托尔斯泰

　乐观的人永葆青春。作者:拜伦

　有很多人是用青春的幸福作成功代价的。作者:莫扎特

　幸福不可能十全十美。作者:贺拉斯

　青春，就像受赞美的春天。作者:勃特勒

　青春中短暂的美梦，当你醒来的时候，它早已消逝无踪。作者:佚名

　人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。作者:郭沫若

　日月莫闲过，青春不再来。作者:谚语

　青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。作者:辛尼加

　

　 篇三：关于青春无悔的名言

　青春的辞典里没有失败的字眼。

　——(英国)李顿

　莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。

　——(唐)李贺

　题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。

　——(明)于谦

　滥用青春，胜于虚度青春。

　——(法国)乔治·库特林

　青春一去不复返，事业一纵永无成。

　——(英国)勃朗宁

　青春之所以幸福，就因为它有前途。

　——()果戈理

　青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。

　——(英国)萧伯纳

　只要人心中有了春气，秋风是不会引人愁思的。

　——(现代)冰心

　百金买骏马，干金买美人，万金买高爵，何处买青春？

　——(清)严复

　青春是诗歌丰收的季节，而老年则更适宜哲学上的收获。

　——(德国)叔本华

　青春的实质是充实；青春的诗意是浪漫；青春的证明是无悔。

　——(现代)张群

　假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。

　——(英国)罗威尔

　有了金钱可以在这个世界做很多事，唯有青春却无法用钱购买。

　——(奥地利)莱曼特

　我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。

　——(现代)巴金

　青春是奇异的；我看到少女们浪费青春，就替她们伤心，实在是无比的罪恶。

　——(英国)萧伯纳

　这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

　——(苏联)奥斯特洛夫斯基

　青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。

　——(现代)雷锋

　青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。

　——(现代)李准

　青春——人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。

　——(现代)岑桑

　为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家适青春之国家，青春之民族，青春寄之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯生。

　——(现代)李大钊

　青春应该怎样度过？有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。

　——(现代)吴运锋

　青春不仅仅是月亮、林荫、交谊舞，也不仅仅是为了使地球多一个高等动物。假如你能让青春放逐出自己的思维，让它驰骋在大自然纷繁的境地，回旋在物质的深层结构，奔波在宇宙无限的区域，那么你会为之迷恋，为之振奋，为之倾注出自已的全部热血。

　——(现代)姚雄

　青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。

　——(英国)霍士脱

　少年人不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们说来是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。

　人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。

　——(现代)郭沫若

　　你们好多人是不是一个班的呀，起码已经有三个人问这样的同一个问题呢。

　　成语：

　　四面楚歌——刘邦、项羽

　　纸上谈兵——赵括

　　破釜沉舟 项羽

　　围魏救赵 （齐：田忌、田婴、孙膑 魏：庞涓、魏惠王、庞葱 赵：赵成侯、丕选）

　　偃旗息鼓 赵云

　　明修栈道，暗渡陈仓 韩信

　　韩信点兵，多多益善 韩信

　　万事俱备只欠东风 诸葛亮

　　破釜沉舟——项羽

　　作壁上观——项羽

　　草木皆兵——苻坚

　　风声鹤唳——苻坚

　　围魏救赵—孙膑

　　暗渡陈仓—韩信

　　跣足而出——曹操

　　偃旗息鼓 赵云

　　明修栈道，暗渡陈仓 韩信

　　韩信点兵，多多益善 韩信

　　万事俱备只欠东风 诸葛亮

　　故事：

　　破釜沉舟公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。

　　坚壁清野这个成语出自《三国志·魏书·荀傕（yù）传》。

　　东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后，雄心勃勃地准备夺取徐州要地。

　　那时，颍川颍阳（今河南许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能，为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾。他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下。曹操大喜，任命他为司马。从此，他跟随曹操南征北战，出谋划策，深得曹操的信任。

　　公元194年，徐州牧陶谦病死，死前将徐州让给了刘备。消息传来，曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，说道：“当年汉高祖保住关中，光武帝刘秀据有河内，他们都有一个巩固的根据地，进足以胜敌，退足以坚守，所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州，我方留守兖州的军队留多了，则不足以取得徐州；留少了，倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州。最后，一定是弄得兖州尽失，徐州未取。”他还指出，“眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力，抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备，一旦有风声传来，他们必然会加固防御工事，转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军’）。这样，你的兵马真的去了，城攻不下，什么东西也得不到手，不出十天，你的军队就会不战自溃。”

　　曹操听了荀傕的话，十分佩服，从此集中兵力，很快打败了吕布。后来，又打败了刘备，占据了徐州。

　　“坚壁清野”：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。

　　揭竿而起这个成语出自西汉贾谊的《过秦论》，讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。

　　公元前209年7月，阳城（今河南登封东南）的地方官派出两名差官押着九百名贫民壮丁，到渔阳（今北京市密云县）去防守边疆。这两个差官又从壮丁里挑选出两个身强力壮的人作屯长，让他们再去管理其余的壮丁。这两个屯长一个叫陈胜（字涉），是个雇农；另一个叫吴广，是个贫农。他俩原来并不认识，现在碰在一起，共同的命运，很快就使他们成了好朋友。

　　陈胜、吴广一行往北拼命赶路，一点也不敢耽误。因为按照秦王朝的法令，误了日期，是要砍头的。可是，他们刚刚走了几天，才到大泽乡（今安徽宿县西南），正赶上下大雨，只好扎了营，待天晴再走。雨又偏偏下个不停，眼看日期是耽误了，陈胜同吴广商量，说：“咱们即便走，误了日期，也是死；逃，给官府抓住，也是个死。反正是个死，不如大家一起反了，推翻秦二世，为老百姓除害。”

　　吴广也是个有见识的人。他同意了陈胜的意见，并商定借着被秦二世害死的太子扶苏和深得群众拥戴的原楚国大将项燕（项羽的祖父）的名头，以号召天下，去攻打秦二世。

　　于是陈胜和吴广就带着几个心腹首先把那两个差官砍死，然后提着他们的头，向大家讲明了不起义造反就得白白地送死的道理。这几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜、吴广一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世，替楚将项燕报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

　　人们将“斩木为兵，揭竿为旗”简化成“揭竿而起”这个成语，比喻高举义旗，起来反抗。多泛指人民起义。

　　“明修栈道，暗度陈仓”，是古代一种非常规的用兵法则，是一种军事谋略，在历史上曾有许多非常成功的战例。

　　所谓“栈道”，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。陈仓，是古代县名（今陕西省宝鸡市东），是汉中通向关中的咽喉要道。

　　《史记高祖本纪》记载：项羽自封为西楚霸王后，就向各诸侯分封领地，其中把巴、蜀、汉中三郡分封给刘邦，立为汉王。

　　刘邦在去领地途中令部下烧毁了栈道，他这是向项羽表白没有向东扩张的意图。刘邦待具备了一定的实力后，便抓住时机迅速挥师东进，其野心是要与项羽一争高低。刘邦的大将军韩信为刘邦夺取陈仓出了“明修栈道，暗度陈仓”的计策。

　　陈仓是刘邦进入关中的必经之地，两地之间有险山峻岭阻隔，又有雍王章邯的重兵把守。

　　刘邦按韩信的计策派了一个叫樊哙的大将带领一万人去修五百里栈道，并以军令限一月内修好。当然，这样浩大的工程即使三年也不可能完成。

　　正是这一点，迷惑麻痹了陈仓的守将。陈仓的雍王章邯万万没想到刘邦的精锐部队摸着无人知晓的小道翻山越岭偷袭了陈仓。

　　刘邦通过“明修栈道，暗度陈仓”，顺利挺进到关中，站稳了脚跟，从此拉开了他开创汉王朝事业的大幕。

　　“明修栈道，暗度陈仓”这个成语，在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，是指用明显的行动迷惑对方，使人不备的策略，也比喻暗中进行活动。有时也可将“明修栈道”省略掉，把“暗度陈仓”单独来使用

　　破釜沉舟

　　视频：破釜沉舟

　　典 故

　　秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。

　　宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。

　　但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。

　　随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。

　　正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。

　　后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

　　釜底抽薪

　　fǔdǐ-chōuxīn

　　[take away the firewood from under the cauldron;(fig) take a drastic measure to deal with a situation] 把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。军事上是指从根本上打败敌人的谋略

　　如今有个道理,是“釜底抽薪”之法。——清·吴敬梓《儒林外史》

　　釜底抽薪，语出北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。” 古人还说：“故以汤止沸，沸 乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”这个比喻很浅 显，道理却说得十分清楚。水烧开了，再兑开水进去是不能让水温降下 来的，根本 的办法是把火退掉，水温自然就降下来了。此计用于军事，是指对强敌不可用正面 作战取胜，而应该避其锋 芒，削减敌人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关 键是关于抓住主要矛盾，很多时候，一些影响战争全局的关键点， 恰恰是敌人的弱 点。指挥员要准确判断，抓住时机，攻敌之弱点。比如粮草辎重，如能乘机夺得， 敌军就会不战自乱。三 国时的官渡之战即是一个有名战例。 东汉末年，军阀混战，河北袁绍乘势崛起。公元199年， 袁绍率领十万大军攻 打许 昌。当时，曹操据守官渡(今河南中牟北)，兵力只有三万多人。两军离河对峙。 袁绍仗着人马众多，派兵攻打白马。曹操表 面上放弃白马，命令主力开向延津渡口， 摆开渡河架势。袁绍怕后方受敌，迅速率主力西进，阻挡曹军渡河。谁知曹操虚晃 一枪之后，突派精锐回袭白马，斩杀颜良，初战告捷。 由于两军相持了很长时间，双方粮草供给成了关键。袁绍从河北调集 了一万多 车粮草，屯集在大本营以北四十里的乌巢。曹操探听乌巢并无重兵防守，决定偷袭 乌巢，断其供应。他亲自率五 千精兵打着袁绍的旗号，衔枚急走，夜袭乌巢，乌巢 袁军还没有弄清真相，曹军已经包围了粮仓。一把大火点燃，顿时浓烟 四起。曹军 乘势消灭了守粮袁军，袁军的一万车粮草，顿时化为灰烬。袁绍大军闻讯，惊恐万 状，供应断绝，军心浮动， 袁绍一时没了主意。曹操此时，发动全线进攻，袁军士 兵已丧失战斗力，十万大军四散溃逃。袁军大败，袁绍带领八百亲 兵，艰难地杀出 重围，回到河北，从此一蹶不振。

　　〖不毁之制〗 《三国志·魏志·武宣卞皇后纪》

　　〖百举百捷〗 成语典故： 鲂生在江淮，长于时事，见其便利，百举百捷。 《三国志·吴志·周鲂传》

　　〖百举百全〗 成语典故： 百举百全，而功名可立也。 《三国志·魏志·郭嘉传》

　　〖比肩齐声〗 成语典故： 虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。 《三国志·吴书·吾粲传》

　　〖不急之务〗 成语典故： 诚能绝无益之欲，以奉德义之涂，弃不急之务，以修功业之基，其于名行，岂不善哉。 《三国志·吴书·孙和传》

　　〖百里才〗 成语典故： 庞士元非百里才也，使处治中，别驾之任。 晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》

　　〖髀里肉生〗 成语典故： 《三国志·蜀书·先主传》备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’ 裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》

　　〖表里受敌〗 成语典故： 城固而众多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敌，此危道也。 《三国志·魏书·诸葛诞传》

　　〖百里之才〗 成语典故： 蒋琬，社稷之器，非百里之才也。 《三国志·蜀志·蒋琬传》

　　〖并驱争先〗 成语典故： 孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。 《三国志·蜀志·关羽传》

　　〖髀肉复生〗 成语典故： 《三国志·蜀书·先主传》备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’ 裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》

　　〖兵刃相接〗 成语典故： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 《孟子·梁惠王上》臣所止，惧兵刃相接。 《三国志·魏志·高贵乡公传》

　　〖拔十失五〗 成语典故： 今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？ 《三国志·蜀书·庞统传》

　　〖冰散瓦解〗 成语典故： 《三国志魏志傅嘏传》“嘏对曰”比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。 裴松之注引晋司马彪《战略》

　　〖变生肘腋〗 成语典故： 主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。 《三国志·蜀志·法正传》

　　〖不探虎穴，安得虎子〗 成语典故： 贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？ 《三国志·吴志·吕蒙传》

　　〖波涛汹涌〗 成语典故： 是岁地连震 《三国志·吴书·孙策传》是冬魏文帝至广陵，临江观兵……帝见波涛汹涌，叹曰：‘嗟乎！固天所以隔南北也。’ 裴松之注引《吴录》

　　〖兵微将寡〗 成语典故： 奈备兵微将寡，壕浅城低，有倒悬之急，累卵之危。 《三国志平话·张飞三出小沛》

　　〖抱薪救焚〗 成语典故： 《三国志·魏志·陶谦传》“太祖以粮少引军还”此何异乎抱薪救焚、扇火止沸哉！ 裴松之注引三国吴韦昭《吴书》

　　〖不习水土〗 成语典故： 驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。 晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》

　　〖不以为意〗 成语典故： 定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。 《三国志·吴书·陆凯传》临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。 北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》

　　〖不足介意〗 成语典故： 袁公路岂忧国忘家者邪？冢中柘骨，何足介意。 《三国志·蜀书·先主传》

　　〖不知所言〗 成语典故： 臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》

　　〖不足为虑〗 成语典故： 且合肥城固，不足为虑。 晋·陈寿《三国志·魏志·卫臻传》

　　〖不赀之损〗 成语典故： 然于统一之计，已有不赀之损。 《三国志·魏志·司马芝传》

　　〖残暴不仁〗 成语典故： 卓性残不仁，遂以严刑胁应。 《三国志·魏志·董卓传》

　　〖成败得失〗 成语典故： 成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。 晋·陈寿《三国志·吴志·步骘传》

　　〖崇本抑末〗 成语典故： 王者之治，崇本抑末，务农重谷。 《三国志·魏志·司马芝传》

　　〖唇齿相依〗 成语典故： 盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。 《三国志·魏书·鲍勋传》

　　〖唇齿之邦〗 成语典故： 王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。 《三国志·魏志·鲍勋传》

　　〖仓卒之际〗 成语典故： 晋·陈寿《三国志·魏志·王粲传》天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际，强弱未分。 裴松之注引《文士传》

　　〖楚毒备至〗 成语典故： 胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。 《三国志·吴志·陆胤传》

　　〖乘肥衣轻〗 成语典故： 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 《论语·雍也》《三国志·魏书·王粲传》钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。 裴松之注引《魏氏春秋》

　　〖重规迭矩〗 成语典故： 君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。 《三国志·蜀书·郤正传》

　　〖操翰成章〗 成语典故： 干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。 《三国志·魏书·徐干传》干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章。 裴松之注引《先贤行状》

　　〖春华秋实〗 成语典故： 而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。 《三国志·魏志·刑颙传》《后汉书》卷五十二：“春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。

　　〖除患兴利〗 成语典故： 夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱，以功报主也。 《三国志·魏书·任城陈萧王传》

　　三国志里有很多，给了成语直接到网上搜故事

　　诗句：

　　欲将轻骑逐,大雪满弓刀

　　人不寐,将军白发征夫泪

　　哀鸿遍野

　　攻无不克战无不胜

　　倒海翻江腾巨澜、奔腾急、万马战犹酣

　　醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

　　战士军前半死生,美人账下犹歌舞

　　天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难。

　　碛里征人三千万,一时回首月中看

　　欲将轻骑逐,大雪满弓刀

　　人不寐,将军白发征夫泪

　　壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

　　忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

　　浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

　　拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

　　黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还

　　凭君莫话封侯事,一切功成万骨枯

　　从军行 王昌龄

　　青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关

　　黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　白雪歌送武判官归京

　　作者: 岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处

　　这是辛弃疾的

　　醉里挑灯看剑

　　梦回吹角连营

　　八百里分麾下炙

　　五十弦翻塞外生

　　沙场秋点兵

　　马做的卢飞快

　　弓如霹雳弦惊

　　了却君王天下事

　　赢得生前身后名

　　可怜白发生

　　秦时明月汉时关,万里长征人未还,但使龙城飞将在,不叫胡马过阴山

　　前出塞九首

　　戚戚去故里，

　　悠悠赴交河。

　　公家有程期，

　　亡命婴祸罗。

　　君已富士境，

　　开边一何多？

　　弃绝父母恩，

　　吞声行负戈。

　　出门日已远，

　　不受徒旅欺。

　　骨肉恩岂断？

　　男儿死无时。

　　走马脱辔头，

　　手中挑青丝。

　　捷下万仞冈，

　　俯身试搴旗。

　　磨刀呜咽水，

　　水赤刃伤手。

　　欲轻肠断声，

　　心绪乱已久。

　　丈夫誓许国，

　　愤惋复何有？

　　功名图麒麟，

　　战骨当速朽。

　　送徒既有长，

　　远戍亦有身。

　　生死向前去，

　　不劳吏怒嗔。

　　路逢相识人，

　　附书与六亲。

　　哀哉两决绝，

　　不复同苦辛！

　　迢迢万里馀，

　　领我赴三军。

　　军中异苦乐，

　　主将宁尽闻？

　　隔河见胡骑，

　　倏忽数百群。

　　我始为奴朴，

　　几时树功勋？

　　挽弓当挽强，

　　用箭当用长；

　　射人先射马，

　　擒贼先擒王。

　　杀人亦有限，

　　列（一作立）国自有疆。

　　苟能制侵陵，

　　岂在多杀伤？

　　驱马天雨雪，

　　军行入高山。

　　迳危抱寒石，

　　指落曾冰间。

　　已去汉月远，

　　何时筑城还？

　　浮云暮南征，

　　可望不可攀。

　　单于寇我垒，

　　百里风尘昏。

　　雄剑四五动，

　　彼军为我奔。

　　虏其名王归，

　　系颈授辕门。

　　潜身备行列，

　　一胜何足论？

　　从军十年馀，

　　能无分寸功？

　　众人贵苟得，

　　欲语羞雷同。

　　中原有斗争，

　　况在狄与戎？

　　丈夫四方志，

　　安可辞固穷？

　　九咏寄从兄湛之塞垣（并序）

　　兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。以骠骑从袁督师死于边。

　　边风

　　地角寒初敛，天歌云乍飞。大旗危欲折，孤将定何依？

　　送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？

　　边月

　　秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。

　　关山和泪到，圆缺及乡愁。盈手梅花色，难将寄陇头。

　　边尘

　　紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。

　　杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。

　　边角

　　片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。

　　玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？

　　边笛

　　吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

　　沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。

　　边雁

　　候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

　　高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

　　边马

　　天马应星晨，金羁虎豹茵。骄盘春草短，叱拨桃花新。

　　窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。

　　边柳

　　叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

　　岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。

　　边草

　　王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。

　　几经金海雪，不见玉关春。独夜寒塘梦，相思愁白苹。

　　《燕歌行》

　　唐·高适

　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭凌杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

　　名言：战争

　　●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东）

　　●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

　　●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

　　●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

　　●战争用伯也用黄金（奥维德）

　　●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

　　●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

　　●有国家就有战争（伯克）

　　●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

　　●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

　　●战争是帝王的娱乐（英国）

　　●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

　　●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

　　●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

　　●得道多助，失道寡助

　　●没有正义的和平就是暴虐（英国）

　　●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

　　●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

　　●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

　　●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

　　●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

　　●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

　　●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

　　●战争是死神的盛宴（欧洲）

　　●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

　　●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

　　●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

　　●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

　　●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

　　●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

　　●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

　　●血战乾坤赤（唐·杜甫）

　　●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

　　●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

　　●战争一开始，地狱便打开（英国）

　　●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

　　●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

　　●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

　　●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

　　●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

　　●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

　　●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

　　●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

　　●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

　　●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

　　●要和平，就得准备战争（欧洲）

　　●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

　　这很多直接到去搜就行了的，我大多数都是复制过来的。

昆图斯·贺拉提乌斯·弗拉库斯

昆图斯·贺拉提乌斯·弗拉库斯，通称贺拉斯(公元前65-8)，是奥古斯都时期最主要的讽刺诗人、抒情诗人和文艺批评家。他父亲是获释奴隶。贺拉斯在内战时期参加过共和派军队，共和派失势，他和元首统治妥协，受到麦凯纳斯的庇护。

中文名：昆图斯·贺拉提乌斯·弗拉库斯

国籍：奥古斯都

职业：诗人

主要成就：《歌集》《长短句》《闲谈集》

代表作品：《歌集》《长短句》《闲谈集》

早期作品

他的早期作品有《长短句》一卷十七首和用六步诗行写成的《闲谈集》(又称《讽刺诗集》)二卷十八首。其中最早的诗歌表现了共和派的倾向，但不久诗人就转而歌颂屋大维。他和维吉尔一样反对内战，要求宁静和平的生活。他的根本思想是亚理斯多德的中庸小康和伊壁鸠鲁的享乐主义，反映了奴隶主中的小土地所有者的理想。他从这个观点出发，在早期作品里主要讽刺罗马社会的风俗，在一定程度上反映了当时的现实，如暴发户的炫耀、寄生阶层的追逐遗产和金钱、社会的*靡、投机讹诈、生活腐朽等现象。作者自称师承公元前二世纪罗马讽刺诗人鲁齐留斯等，但缺乏鲁齐留斯的政治热情和尖锐性。

后期作品

使贺拉斯享有盛名的是他后期的《歌集》又称《颂歌集》四卷百余首，和《诗简》二卷二十三首。《歌集》主要是抒情诗，中心主题是醇酒、恋爱、诗歌、友谊，都可归结为个人享乐。根据他的中庸思想，他认为享乐也不宜过分。他怕贫困，也反对饕餮；既要依附权门，又要有一定的独立。最理想的生活是田园生活，知足长乐。

颂歌中有一部分被称为“罗马颂歌”，赞美帝国统治者所提倡的道德如淳朴、坚毅、正直、尚武、虔诚等，宣扬奴隶主的爱国精神，赞颂屋大维。他这一类的代表作是《世纪之歌》，那是典型的庙堂文学，为适应屋大维的需要而写的。

贺拉斯的《诗简》内容驳杂，比较重要的是论文艺的部分，《诗艺》即是其中的一封。

贺拉斯继亚理斯多德之后重申文学模仿自然之说。他肯定文学的教育作用，即寓教诲于娱乐之中。他针对当时贵族奴隶主追逐财货、道德败坏的风尚，以及专以布景华丽、场面热闹取胜的舞台，提出戏剧应当宣扬公民道德，歌颂英雄业绩，写爱国题材的主张。这都是符合屋大维的政策的。

创作方法

在创作方法上，他强调作家应有生活感受和刻苦的功夫。创作要合乎“情理”，作品要注意整体效果，创新不能超过“习惯”所允许的范围。他重视程式，提倡沿用现成题材，强调判断力，形式和语言必须仔细推敲。这些主张在当时有积极意义。但作者总的倾向是保守的；他不忽视内容，但更注意形式的完美。贺拉斯的文艺思想和创作原则，对文艺复兴，特别是对古典主义文学起过很大的影响。

贺拉斯的诗歌以表达的准确和恰到好处见称。他说：“如果你安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新的意义。”

1名人传的名言

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

曹操 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。

张闻天 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。 高尔基 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特 要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁 神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。 卡耐基 少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。

列宁 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 歌德 立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 易卜生 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

黑格尔 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素 巴斯德 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。

贺拉斯 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔丘 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

曹植 穷且益坚，不坠青云之志。 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

王阳明。

2名人传中全部名人名言

1“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。”不知为何，我觉得这句话蕴涵者很深刻的哲理或许这就是作者写这本书的目的吧。对于当时的年代来说，这部作品无不是一本很好的精神食粮。

2：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。

3心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”——贝多芬

4“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗

5“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰

6“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情；他充满着希望。

7 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”

8 罗兰在《米开朗琪罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”

9。“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决

10尽管贝多芬满怀共和主义激情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎么去解释呢？罗兰自己作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自己插上翅膀，飞向……系在双脚？上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。”

3《名人传》名言名句有

1世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

2人生就像一条抛物线，幸运的顶点，往往也是厄运的开端。

3我和伏尔泰一样认为：“几个苍蝇咬几口，绝不可能阻挡一匹英勇的奔马。”

4人生何必太清醒。

5有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。

《名人传》是由罗曼·罗兰（法国）所著，他是20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家。《名人传》又称《巨人三传》，它包括《贝多芬传》《托尔斯泰传》《米开朗琪罗传》三部“英雄传记”。

传记里的三位伟人，一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国作家、思想家、文学家托尔斯泰，虽然各自的事业不同，贡献不同，所处时代和国家也不同，但他们都是伟大的天才。

三部传记都着重记载了他们在困顿的生活中，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，在肉体和精神上经历了种种的磨难，献出了毕生精力。

4名人传名言20条

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

培根

生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

高尔基

有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特

要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁

神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉

一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。。

列宁

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基

决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 歌德

立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德

伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

易卜生

只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 黑格尔

坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿

立志、工作、成功，是人类活动的三大要素

巴斯德

我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 贺拉斯

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔丘

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植

穷且益坚，不坠青云之志。 王勃

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白

1小胜凭智，大胜靠德。

2 一个人智力有问题，是次品；一个人灵魂有问题，就是危险品。

3看别人不顺眼，首先是自己修养不够。

4有干劲；你就洒下汗水；有知识，你就献出智慧；二者都不具备，亲请你让出岗位。

5学的辛苦，做的舒服；学的舒服，做的辛苦。

6 从最不满意的顾客身上学到的东西最多。

7 管理是严肃的爱。

8 一个产品，抓眼球，揪耳朵，都不如暖人心。

9 财散人聚，财聚人散。

10 一个人快乐不是因为他拥有得多，而是因为计较的少。

11 听不到奉承的人是一种幸运，听不到别人批评的人却是一种危险。

12 世界上还有很多事情，只要你把它做透了，做成专家，你就能够为自己创造成功的机会。

13 比尔看似冒险的事情，我感觉是安全的，什么叫安全？超乎常人的冒险就是安全，常人 没有想到的事，肯定是安全的，别人没有想到的区域就是我的！

14 动摇只有一种结果，那就是失败；而如果不动摇，则有两种结果：一种是失败，另一种是成功。

5名人传中全部名人名言

《名人传》的初版序，非常有名，可以于中选取： 初版序 罗曼·罗兰 我们周围的空气是多么沉重。

老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。

人生是充满苦难的。对于不甘于平庸凡俗的人，那是一场无尽无休的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离，连对患难中的弟兄们伸一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌。

他们求助，求一个朋友。 为了援助他们，我才在他们周围集合一些英雄的友人，一些为了善而受苦的伟大的心灵。

这些 “名人传”不是为野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人吧！我们在战斗中不是孤军。

世界的黑暗，受着真理之光的烛照。即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由：毕加大佐和蒲尔民族② 。

即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。

让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。 我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。

好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配卑俗的灵魂；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。

这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，使他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨手，在贫穷与疾病的钻砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之破裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的分子和你们同在。

汲取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太懦弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没有像处于患难时的那么伟大、那么丰满、那么幸福。

在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中还曾希望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人，而能借以自慰”。

经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的英雄，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！” 1 他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。

额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。

眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。

因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。

他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。

一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以嗑破核桃。

左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。据莫舍勒斯Moscheles,1794—1870），英国钢琴家说：“他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。

但另一方面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，并且为时很短”，———那是一个不惯于欢乐的人的笑。他通常的表情是忧郁的，显示出“一种无可疗治的哀伤”。

一八二五年，雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时，他需要竭尽全力才能止住眼泪。 2“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。

得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。

我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但。

6名人传的名言

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

曹操

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

培根

生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

高尔基

有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特

要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁

神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉

一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。。

列宁

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基

决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 歌德

立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德

伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

易卜生

只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 黑格尔

坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿

立志、工作、成功，是人类活动的三大要素

巴斯德

我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 贺拉斯

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔丘

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植

穷且益坚，不坠青云之志。 王勃

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 王阳明

7我要一些《名人传》里的名人名言

《名人传》的初版序，非常有名，可以于中选取：初版序罗曼·罗兰我们周围的空气是多么沉重。

老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。

人生是充满苦难的。对于不甘于平庸凡俗的人，那是一场无尽无休的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离，连对患难中的弟兄们伸一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌。

他们求助，求一个朋友。为了援助他们，我才在他们周围集合一些英雄的友人，一些为了善而受苦的伟大的心灵。

这些 “名人传”不是为野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人吧！我们在战斗中不是孤军。

世界的黑暗，受着真理之光的烛照。即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由：毕加大佐和蒲尔民族② 。

即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。

让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。

好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配卑俗的灵魂；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。

这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，使他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨手，在贫穷与疾病的钻砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之破裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的分子和你们同在。

汲取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太懦弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没有像处于患难时的那么伟大、那么丰满、那么幸福。

在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中还曾希望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人，而能借以自慰”。

经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的英雄，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！”1 他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。

额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。

眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。

因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。

他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。

一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以嗑破核桃。

左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。据莫舍勒斯Moscheles,1794—1870），英国钢琴家说：“他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。

但另一方面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，并且为时很短”，———那是一个不惯于欢乐的人的笑。他通常的表情是忧郁的，显示出“一种无可疗治的哀伤”。

一八二五年，雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时，他需要竭尽全力才能止住眼泪。2“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。

得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。

我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何。

8《名人传》摘抄10处句子

1人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

2我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。 3竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。

4 贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。

而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。

那些大臣们也都认识他。贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。

这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。 我就知道这几句了。

9名人传佳句赏析

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

--------贝多芬（伟大的音乐家） （一八一九年二月一日在维也纳政府语） 竭力为善、爱、自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺枉真理。 --------贝多芬 （一七九二年手册） 赌博欲，可能战胜的。

肉欲，极难战胜的。虚荣欲，一切中最可怕的。

科学与艺术和面包与水同样重要，甚至更重要。谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。

终于从大理石的牢狱中解放出来了。--------米开朗基罗 科学的事业就是为人民服务。

心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。 为了要获得幸福，我们应当相信幸福的可能。

爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。 不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

--------托尔斯泰。

1 关于造就人的诗句

关于造就人的诗句 1关于造就的名人名言

伊索寓言：人们的灾祸常成为他的学问。

巴斯德：一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。

爱默生：每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。

歌德：我一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

克雷洛夫寓言：一切真正的天才，都有能够蔑视毁谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。害怕大雨的，只不过是假花而已。

罗曼罗兰：天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。

黑格尔：最伟大的天才，尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，但温柔的灵感也始终不会光顾他的。

车尔尼雪夫斯基：灵感--这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。

贝多芬：我的箴言始终是，无日不动笔。如果我有时让艺术之神瞌睡，也只是为了使它醒后更兴奋。

门捷列夫：终生劳动便成天才。

爱迪生：天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。

吃得苦中苦，方为人上人

十年寒窗，只争朝夕

2关于磨炼造就人才的名言

1 只要脊梁不弯，就没有扛不起的山 ---十大感动中国人物洪战辉2 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。

--歌 德3 每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。

--罗兰4 被克服的困难就是胜利的契机。--贺拉斯5 必须体验过痛苦，才体会到生的快乐。

--大仲马6 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。---盂轲7 含泪播种的人，一定能含笑收获。

8 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节。--莎士比亚9 苦难对于天才是一块垫脚石。

--巴尔扎克10 最困难的时候，也就是离成功不远的时候。--拿破仑11 困苦能孕育灵魂和精神的力量。

--雨果12 人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风，然而每一阵风都会加快你的航速。

只要你稳住航舵，即使是暴风雨，也不会使你偏离航向。--西·切威廉斯13 人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。

--苏霍姆林斯基14 人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。

---卡耐基15 人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈，遭厄运时比交好运时更容易保全身心。---雨果16 人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

---奥斯特洛夹斯基17 人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱！---徐悲鸿18 上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。---泰戈尔19 上天给人一份困难时，同时也给人一份智慧。

---雨栗20 顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人们所惊奇。---培根21 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

---陆游22 雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。23 天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。

---三浦绫子24 惟其痛苦，才有欢乐。---贝多芬25 有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。

---徐特立26 在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。---巴尔扎克27 逆境展示奇才，顺境隐没英才。

---霍勒斯28 逆境能打败弱者而造就强者---尼克松29 只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。---泰戈尔30 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来31 被克服的困难就是胜利的契机。

---贺拉斯32 小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。33 有了信心，就是成功的开始。

34 困难是礁石，海水敢于进击才激起美丽的浪花。35 登上了山顶，可能是伤痕累累，但看到的却是无限风光。

36 困难像弹簧，看你强不强；你强他就弱，你弱他就强。37 逆流而上，才能找到水的源头。

38 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

------郑板桥39 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。------毛泽东40 世上无难事，只要肯登攀。

------毛泽东41 能克服困难的人，可使困难化为良机。 ------丘吉尔42 困难越大，荣耀也越大。

---------西塞罗43 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点------马克思44 不怕山高，就怕腿软。45 天下无难事，只怕有心人。

46 有山就有路，有河就能渡。47 勇士面前无险路。

48 只有不快的斧，没有劈不开的柴。49 敢于奋斗的人，心中不怕困难。

50 做事不怕难，自无难人事。51 你不怕困难，困难就怕你。

（英国）52 冬天已经到来，春天还会远吗。（美国）53 没有困难就没有智慧。

54 困难是人的教科书。（朝鲜）55 要想捉大鱼，不能怕水深 。

56 要想摘玫瑰，就得不怕刺。57 最困难之时，就是我们离成功不远之日。

（德国） 58 害怕攀登高峰的人，永远在山下徘徊。59 擒龙要下海，打虎要上山 。

60 怕走崎岖路，莫想登高峰。61 年轻是胜利的一半。

62 人生谁无少年时，甜苦酸辛各自知。63 有志者事竞成。

64 逆境磨练人 逆境是老师 逆境之苦可变甜。65 战胜困难，走出困境，成功就会属于你。

3关于磨难造就人的名言

世上本没有路，走的人多了便成了路——鲁迅 走自己的路让别人去说吧——但丁 大路无边，各走一边——俗语 书山有路勤为径——古诗 路遥知马力，日久见人心——谚语 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原 Adversity reveals genius; fortune conceals it (Horace, ancient Roman poet) 苦难显才华，好运隐天资。

（古罗马诗人 贺拉斯） Almost any situation---good or bad ---is affected by the attitude we bring to (Lucius Annaus Seneca, Ancient Roman philosopher) 差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。（古罗马哲学家 西尼加 L A） Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it (Hellen Keller, American writer) 虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的（美国作家 海伦·凯勒） As fruit needs not only sunshine but cold nights and chilling showers to ripen it, so character needs not only joy but trial and difficulty to mellow it (Hugh Black, American writer) 水果不仅需要阳光，也需要凉夜。

寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。

（美国作家 布莱克 H） Everything can be taken from a man but one thing; the freedom to choose his attitude in any given set of circumstances (Leonhard Frand , German novelist) 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。（德国小说家 弗兰克 L） Every tragedy makes heroes of common people (Normna Stephens, American writer) 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。

（美国作家 斯蒂芬斯 N） He who allows himself to be insulted, deserves to be (FCComford, British writer) 自己甘愿受辱的人，受污辱也活该。（英国作家 科福德 F C） I find life an exciting business and most exciting when it is lived for others (Helen Keller,Ameican writer) 我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。

（美国作家 海伦·凯勒） I wept when I was born, and every day shows why(Jack London, American novelist) 我一生下来就开始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。（美国小说家 杰克·伦敦） If you want to live your whole life free from pain 如果你想一生摆脱苦难 You must become either a god or else a coupes 你就得是神或者是死尸 Consider other men's troubles 想想他人的不幸 That will comfort yours 你就能坦然面对人生 Menander, Ancient Athenian playwriter 古雅典剧作家 米南德 In this world there is always danger for those who are afraid of it (George Bernad Shaw, British dramastist) 对于害怕危险的人，这个世界上总是 危险的。

（英国剧作家 肖伯纳 G） It is not true suffering ennobles the character; happiness does that sometimes, but suffering, for the most part, makes men petty and vindictive (William Somerset Maugham, British novelist) 说苦难能使人格得到升华，这是不确切的；幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。（英国小说家 毛姆 W S） Let us suggest to the person in crisis that he cease concentrating so upon the dangers involved and the difficultie,and concentrate instead upon the opptunity---for there is always opportunity in crisis (Seebohm Caroline, British physician) 让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反而要集中在机会上——因为危机中总是存在着机会。

（英国医生 卡罗琳 S） Light troubles speak; great troubles keep silent (Lucius Annaeus Seneneca, Ancient Roman Philosopher) 小困难，大声叫嚷；大困难，闷声不响。（古罗马哲学家 尼加 L A） Mishaps are like knives that either serve us or cut us as we grasp them by the handle or blade(James Russell Lowell, American poetess and critic) 灾难就像刀子，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃则会割破手。

（美国女诗人、批评家 洛威尔 J R） No one can degrade us except ourselves; that if we are worthy, no influence can defeat us (BTWashington, American educator) 除了我们自己以外，没有人能贬低我们。如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。

（美国教育家 华盛顿 B T） No pain , no palm; no thorns , no throne ; no gall, no glory; no cross, no crown (William Penn, British admiral) 没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。（英国海军上将 佩恩 W） Optimists always picture themselves accomplishing their goals (Lucius Anaeus Seneca, Ancient Roman philosopher) 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。

（古罗马哲学家 西尼加 L A） Perhaps you can't control your job, but you may be able to make other changes in your life (Alan Loy Mcginnis ,British writer) 或许你不能支配自己的工作，但你能够使生活发生转变。（英国作家 麦金尼斯 A L） Prosperity doth best discover vice, but adversity doth discover virtue 。

4逆境造就人才的古诗 给我三首,谢谢

竹石

竹石·郑燮 （清）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

题吾友梁铁君侠者画竹

（清）康有为

生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

张衡 四愁诗

我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。

我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。

我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。

我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。

长歌

夏完淳

我欲登天云盘盘，我欲御风无羽翰。

我欲陟山泥洹洹，我欲涉江忧天寒。

琼弁玉蕤佩珊珊，蕙桡桂棹凌回澜。

泽中何有多红兰，天风日暮徒盘桓。

芳草盈箧怀所欢，美人何在青云端。

衣玄绡衣冠玉冠，明珰垂絓乘六鸾。

欲往从之道路难，相思双泪流轻纨。

佳肴旨酒不能餐，瑶琴一曲风中弹。

风急弦绝摧心肝，月明星稀斗阑干。

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

5环境造就人的名言有哪些

Kaiser3344提供：

通过苦难，走向欢乐。 （贝多芬）

逆境是达到真理的一条通路。（拜伦）

苦难是人生的老师。 {巴尔扎克）

开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。 （大仲马）

不幸是一所最好的大学。（别林斯基）

没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。（赫胥黎）

天才免不了有障碍，因为障碍才创造天才。（罗曼·罗兰）

平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人 （列别捷夫）

生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 {高尔基）

人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激赶美丽的浪花。 （奥斯特洛夫斯基）

逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

逆水行舟，不进则退。——谚语

如果不能骄傲的活着，我选择死亡！

6关于苦难造就人才,磨难铸就成功的谚语和诗句

吃得苦中苦，方为人上人。

只要功夫深，铁杵磨成针。

囊萤映雪

这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

悬梁刺股

古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢地绑在房梁上，一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛， 马上就会清醒，再继续读书学习。

常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

凿壁偷光

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

1 关于跌倒又爬起来的名言

没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。

--作者：佩恩 什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。 --作者：菲里浦斯 失败是坚忍的最后考验。

--作者：俾斯麦 对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。 --作者：俾斯麦 一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。

--作者：博 维 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。 --作者：爱迪生 我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。

--作者：林 肯 暂时的失利，比暂时的胜利好得多。 --作者：阿卜·法拉兹 “不耻最后”。

即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 --作者：鲁 迅 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？ 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。 --作者：《孟子》 给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。

孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。 --作者：鲁 迅 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

--作者：贝 多 芬 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。 --作者：爱 迪 生 我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢！ --作者：佚名 在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。 --作者：佚名 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

--作者：爱因斯坦 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。 --作者：郑 板 桥 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

--作者：梁 启 超 没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。 --作者：佩恩 每一次的失败，是走上成功的一阶。

--作者：陶顿 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？ --作者：鲁迅 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 --作者：《孟子》 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

--作者：贝 多 芬 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。 --作者：爱 迪 生 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？---鲁迅 “不耻最后”。

即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。---鲁迅 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。”--《孟子》给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。

孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。—德国著名教育专家舒马赫 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

--贝多芬 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。--爱迪生 我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢！在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

--爱因斯坦千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。--郑板桥 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

--梁启超 没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。—佩恩 什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。

—菲里浦斯 失败是坚忍的最后考验。—俾斯麦 对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。

—俾斯麦 一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。—博维 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。

—爱迪生我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。—林肯 如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。

—富兰克林 浪费时间是所有支出中最奢侈最昂贵的。—富兰克林 想要有空余时间，就不要浪费时间。

—富兰克林 闲暇就是为了做一些有益事情的时间。—富兰克林 时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。

—贺拉斯 时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。—夸美纽斯 人们常觉得。

2 关于"跌倒了 再爬起来"之类的哲理句子

生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。

----萨克雷

菲利普斯的至理名言："失败是成功之母"

生在世，绝不能事事如愿。反正，遇见了什么失望的事情，你也不必灰心丧气。你应当下个决心，想法子争回这口气才对。

——马克·吐温美

一个尝试错误的人生，不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。 ——萧伯纳英

人生如集市，众人在此相聚，却不久留；人生如客栈，路人在此歇脚，而后又走。 ——艾·霍·布朗美

顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。 ——泰戈尔印

即使跌倒一百次，也要一百次地站起来。

——张海迪中

一个人的失败，是他自己的直接结果。

——詹姆斯艾伦美

不会从失败中找寻教训的人；他们的成功之路是遥远的。 ——拿破仑法

●败莫败于不自知。

——吕不韦

●凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。

——司马光

●人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后。

——贾曦光

●一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。

——黄茵

●我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。

——林肯

●想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败的。

——伊索

●多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。

——司各特

●失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。

——罗曼·罗兰

●死的伟大的人，永远没有失败。

——拜伦

●人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的。

——雪莱

●人生求胜的秘诀，只有那些失败过的人才了若指掌。

——威·柯林斯

●我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。

——戴维

●在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。

——萧伯纳

3 关于“跌倒”的诗句有哪些

1、《首春九日寿溪三绝》

作者：刘克庄

时代：宋朝

诗句：渴饮茅柴不计杯，有时跌倒在苍苔。

松风浩荡俄吹醒，安用龙巾拭吐哉。

释义：口渴了就喝茅柴酿的酒，也不计算杯数，有时喝醉了会跌倒在长满青色的苔藓的石阶上。拂过松树的风浩浩荡荡把我吹醒，也不需要用毛巾擦拭呕吐后的痕迹。

2、《宾旸来饮秀山予醉小跌次韵为吴体》

作者：方回

时代：元代

诗句：未妨卖书笑杜甫，宁能食乳羡张苍。

颠崖仆树幸无损，当复与君浮万觞。

释义：不妨嘲笑把书卖了的杜甫，宁可羡慕吃乳的张苍。在崖壁上跌倒扑到树上幸好没受伤，那就还要与你一起喝很多酒。

3、《跌驴坡》

作者：江源

时代：明代

诗句：崖蜜采晴花作食，山禽投暝树为家。跌驴客子今何在，瘦马蹉跎我复过。

释义：山崖上的蜜蜂采集晴花作为食物，山里的猛禽在暝树上做鸟窝。当年从驴子上跌落的客官今天在何处？我骑着匹瘦弱的马慢悠悠的又经过这里了。

4、《跌倒》

作者：牧也（中国台湾）

时代：现代

诗句：风，跌倒了，才有了美丽的落叶；

云，跌倒了，才有了滋润大地的雨水；

太阳，跌倒了，才有了静谧的夜晚。

5、《跌倒了爬起来》

作者：王世国

时代：现代

诗句：跌倒后疼痛的感觉，只有自己最清楚；

有人痛哭，有人强忍；有人颓丧，有人兴奋……

趴着不起装傻充愣的大有人在；

拍拍双膝立马就走的胜数不清；

坐地哀嚎怨天尤人的不乏其人；

慢慢爬起思考原因的能有几人？！

跌倒了，爬起来，得问问，还能否前行？！

4 关于跌倒又爬起来的名言有哪些

1 失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。——爱默生

2 失败乃成功之母。——俗语

3 苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬

4 人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。 ——伏尔泰

5 苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。 ——巴尔扎克

6 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。——夏衍

7 一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博维

8 我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯

9 对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦

10 失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

11 没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。——佩恩

12 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

13 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬

14 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅

15 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 ——梁 启 超

1 古人关于为国牺牲的诗句

古人关于为国牺牲的诗句 1有关于为国牺牲的古诗

1 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

2 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》

3 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》

4 落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

5 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

6 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

7 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

9 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

10 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

11 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

12 愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

13 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

14 感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

15 功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

16 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》

17 此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

18 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》

19 死去元知万事空，但悲不见九州同。____陆游《示儿》

20 范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》

21 了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

22 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

23 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《过零丁洋》

24 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》

25 三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》

26 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

27 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》

28 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。____陆游《示儿》

29 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。____孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

30 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。____陆游《书愤五首·其一》

31 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》

32 胡未灭，鬓先秋。泪空流。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

33 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。____于谦《立春日感怀》

34 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。____令狐楚《少年行四首·其三》

35 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

36 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。____李益《塞下曲》

37 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。____陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

38 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。____秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

39 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。____韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

40 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》

41 烈士暮年，壮心不已。____曹操《龟虽寿》

42 一声何满子，双泪落君前。____张祜《宫词·故国三千里》

2写为国献身的诗句有哪些

忧国者不顾其身，爱民者不罔其上 宋·林逋 国之兴亡，匹夫有责 清·王瑟斋主夫 中夜四五叹，常为大国忧 唐·李白 问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心！ 宋·曾几 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰 宋·苏询 位卑未敢忘忧国 宋·陆游 赤心事上，忧国如家 唐·韩愈 如何亡国恨，尽在大江东！ 清·屈大均 天荒地老英雄丧，国破家亡事业休 明·赵弼 春色不随亡国尽，野花只作旧时开 元·萨都刺 忧国亡家，捐躯济难 三国志 如何忧国忘家日，尚有求田问舍心 宋·王安石 为祖国的利益而献身，就是死得其所 西塞罗 多么遗憾，我们只能为祖国献身一次！ 艾迪生 在所有痛苦中，亡国之苦最难忍受 朝鲜 名在壮士藉，不得中顾私捐躯赴国难，视死忽如归 三国·曹植 为国捐躯赴战场，丹心可并日争光 清·钱采·金丰 只解沙场为国死，何须马革裹尸还！ 清·徐锡麟 军队得捍卫祖国的土地，思想家昨捍卫它的思想 罗曼·罗兰 宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代这就是我们的信念，这就是我们的忠诚 华兹华斯 为祖国而死是幸福和光荣的 贺拉斯 为国捐躯，虽死犹荣 荷马 一身报国有万死，双鬓向人无再青 宋·陆游 会当报国耻，岂必怀封侯 明·陈子龙 一片丹心图报国，两行清旧为忠家 明·于谦 同心报国，青史留名 水浒传 报国之心死而后已 宋·苏轼。

3写为国献身的诗句有哪些

1、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

（陆游《十一月四日风雨大作》） 2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》） 3、天下兴亡，匹夫有责。

（顾炎武） 4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） 5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》） 6、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（范仲淹《岳阳楼记》） 7、位卑未敢忘忧国。（陆游） 8、以身殉国，何事不为？（陆游） 9、了却君王天下事，赢得生前身后名。

（辛弃疾《破阵子》） 10、宁做流浪汉，不做亡国奴。（丰子恺） 11、国破尚如此，我何惜此头。

（吉鸿昌） 12、锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。（朱德） 13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥《过零丁洋》）。

4帮我写首悼念为国牺牲的战斗英雄的诗

誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。

男儿岂是全都好，女子缘何分外差？

未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。

白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。

其一：

诗抄连日展晴窗，

读罢频添泪万行。

粉骨碎身心似铁，

吊民伐罪笔如枪。

忧时字字皆悲愤，

唤众篇篇最激昂。

躯壳纵填沟壑去，

精神犹在海天张！

其二：

河山节次换新装，

饮水思源岂可忘？！

领导必须由我党，

斗争方得挫强梁。

人民跃进心无二，

先烈牺牲志已偿。

珍重一声安息吧，

遗篇不断放奇光！

分类: 文化/艺术 >> 文学

问题描述:

详细……详细……

解析:

贺拉斯（Horatius公元前65-公元8）罗马杰出诗人、文艺批评家。后成为奥古斯都的宫廷诗人。《诗艺》原是一篇诗体信简，无题，发表后不及百年，即被罗马修辞学、演说学家昆体良(Quintilianus,约35-95AD)称之为《诗艺》(Ars Poetica)，其后遂以此名著称。受信人是皮索(Piso)父子三人。当时皮索氏甚多，不知确指何人；根据此信内容，三分之一谈戏剧，三人中可能有人想写剧本，求教于贺拉斯，贺拉斯作此复函，信笔所之，谈谈写作的体会。

分为诗意论、诗法论、诗人论。主要观点：1古典主义诗学原则。贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上称为新古典主义。（1） 借鉴原则。这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。“请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”认为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。亚里斯多德强调文艺模仿人生，他在此基础上，又提出文艺模仿古典的原则。如，首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史诗、悲喜剧中吸取创作题材。其次，在题材处理上要遵照古人的作法。诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。在题材上、语言等方面，要求既有继承，又要创新。 （2）艺术创作的合式原则。贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则。这“合式”原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则。“合式”原则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符合艺术原则。源于古希腊的史学和美学传统。贺拉斯合式原则源于古希腊的诗学美学传统，其理论基础是柏拉图“有机统一说”和亚里斯多德悲剧的艺术应该成为有机整体的“整一性”原则。合式原则的社会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣的体现。所谓“合式”，就是要求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求，具体说来，有以下几点：首先，结构要虚实参差，毫无破绽，在内容、形式技巧、整体效果上要和谐一致他认为叙述要切合题材，不同的诗体有不同的叙述与表达。“喜剧的主题不能用悲剧的诗行表达；悲剧的题材也不能用日常的适合于喜剧的诗格来表达。忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配恐吓的词句。他认为不但史诗的情节布局应该这样，悲剧也应该这样，还要注意什么样的情节适宜表演，什么样的情节不适宜表演、只适宜叙述。要是演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。认为个别细节的真实固然重要，但更重要的是整体效果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。其次，人物性格上要自相一致，合乎类型，合乎特征。a人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致，不可自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要写人们熟知的性格特征，写阿喀琉斯必须写他的急躁暴戾、无情、尖刻，如何拒绝法律的约束，处处要诉诸武力；美狄亚的凶狠、骠悍；伊娥的流浪；俄瑞斯特的悲哀。如果创造人物，必须注意首尾一贯，不能自相矛盾。人物性格要切合年龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地域、职业特点。 “你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举止同各种性格和年龄相当”这一原则构成他的“性格论”，这种性格论的本质是定型的、类型的。（传统人物的类型说，相同人物的类型说）他要求描写的是按年龄和气质划分的类型性格，被17世纪新古典主义继承和发展，对西方文学造成不良影响，直到康德、黑格尔、歌德艺术理论出现，这种类型化的理论才被冲破。b人物语言要符合个人的身份和遭遇他不但要求作家写出不同身份的人的不同语言，而且要求人物语言的词句和人物的表情相协调。再次，要有高贵的内容与优雅的形式他的“合式”原则要求符合罗马奴隶主贵族的心态和艺术趣味，而不是符合“没有教养的庄稼汉的嗜好”，因此要求文艺必须是高贵和优雅的。他认为，高贵的文艺必须表现高贵的人的伟大事业，这就要求文艺表现古代和现代的高贵的奴隶主英雄的业绩和道德，在艺术形式上则要在情节的条理和安排上下功夫，特别是在语言使用上分清什么是粗鄙，什么是优雅，运用合式的韵律写成新颖的作品。他对高贵性的要求，被新古典主义发展，对文艺“雅”与“俗”的划分思想产生了重要影响。2理性主义倾向贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多德的看法，他谈诗神，但不谈迷狂，承认是人的天才有天资的成分，更强调苦学和训练，把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这种判断力是指艺术家的思辩能力，也就是艺术家正确判断应该写什么和怎样写的能力，来自思想、道德和知识。“如果一个人懂得他对于他的国家和朋友的责任是什么，懂得怎样去爱父兄、爱宾客，懂得元老和法官的职务是什么，派往战场的将领的作用是什么，那么他一定也懂得怎样把这些人物写得合情合理。”这种合情合理是指合奴隶主阶级的情理。它的价值在于进一步阐述了文艺创作活动是一种理性活动，和作家的思想深度、道德倾向、知识和经验有十分重要的关系。启发后人认识艺术判断力的特点，是一种综合的包括认识判断、道德判断、审美判断的判断力，是一种对具体事物的感受、比较、鉴别的能力。揭示了创作主体的重要作用。“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这句话成为17世纪法国新古典主义的信条。但他们要求以封建的理性判断代替作家个人的判断，使新古典主义趋向僵化。贺拉斯的“合理与合式”就是“内容与形式”的最早源头，标志着现代美学和文艺理论中与内容相对应的“形式”概念最早之滥觞。贺拉斯认为，诗要写得好，首先要知道什么是应该写和可以写的，什么是不应该写和不可以写的；也就是说，一个称职的作家，首先应该能够对艺术所要表现的对象和内容做出正确的判断和思考。这就是“合理”。所谓“合式”，又译“得体”、“妥贴”、“妥善性”、“工稳”、“适宜”、“恰当”、“恰到好处”等，是贺拉斯对艺术形式的要求，体现了古典主义典雅方正的艺术原则，诸如语言要切合身份，性格要切合年龄，人物要切合传统等等。如果说此前的形式概念建基在世界一元论观念之上，那么，合理与合式则是一种新的二元论范畴。这一新范畴的出现与当时思想文化界“希腊化”与“化希腊”的冲突、拜金主义与审美追求的矛盾等有着密切关联，于是必然导致“灵”与“肉”、“教”与“乐”、“善”与“美”、实用主义与 等审美二元论观念的萌生。3艺术的功用：“寓教于乐”原则关于诗的社会作用，希腊化时期分为三派：一派是斯多葛派（又称坚忍学派）认为人生应该摒弃享乐、恬淡寡欲，因此强调诗的内容和教育目的；一派是伊壁鸠鲁派（又称享乐派）主张人生应追求个人幸福和安宁愉快，因此强调诗的娱乐性和优美词句的吸引力；第三派是亚里斯多德派（又称散步学派或逍遥学派），他们极言内容和形式同等重要，主张诗的教育作用和 娱乐作用不可偏废。贺拉斯可以说是这一派的传人。首先，他阐述了文艺对早期人类社会的作用，指出古代诗歌教导人们“划分公私，划分敬渎，禁止 ，制定夫妇礼法，建立邦国。”诗歌是人类从蒙昧走向文明的教师。贺拉斯比较早注意到文艺摹仿现实的特点规律，提出“寓教于乐说”：他提出“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以 ，同时对生活有帮助。”“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”既劝谕读者，又使之喜爱。在“娱乐中得到教益”。这里提出艺术的双重目的、效果，通过情感作用实现教育目的。“既予读者以 ，又有教训可汲取”。劝谕的思想内容要通过一定的艺术手段表现出来。思想性与艺术性、情感趣味性的有机结合。在艺术享受的同时，文艺必须承担教化的使命。“寓教于乐”对艺术反映社会生活的特殊性作了概括；对艺术教化作用的重视形成后世功利主义艺术观。他的“寓教于乐”的理论揭示了文艺的审美作用和认识作用的关系。也隐含着使文学创作可能出现公式化概念化的情况。这在后来的法国新古典主义那里，表现得很明显。小结：贺拉斯是罗马古典主义的创始人、奠基者，丰富发展了古希腊的文艺思想。他结合自己创作体会，针对罗马文艺现状，提出了富有见解的思想。他的《诗艺》奠定了古典主义理论基础。他的文艺观是现实的，其对艺术摹仿现实的肯定，对艺术社会功用的肯定影响了文艺复兴时代、启蒙运动时代的作家和文论家们。