燕来韦庄这首诗的感受

《诗经》有云：“窈窕淑女，君子好逑！”张恨水先生的小说《燕归来》正是以此开篇立意，紧紧围绕一个女学生和四个男学生爱情追逐的故事，因此激起无数向往花前月下之浪漫的读者的好奇心，不愧是“鸳鸯蝴蝶派”的开山门主。

但是，这篇小说如果仅仅局限于此的话，则与时下汗牛充栋的快餐小说无异，也就没有张恨水先生今时今日的文学地位了。

小说表面上看去是众男追女的闹剧，其实折射出民国二、三十年代新式青年的情感态度和追求方式。新文化运动解放后的中国青年，可能有的在家里接受的还是传统教育，但是在学校一般都开始接受西化思想，穿西服，念洋文，尤其是男女平等和自由恋爱等信条，甚或欧美女士优先的绅士教条也是深入人心的。

所以，才可能突破中国伦理的传统教条，出潼关、渡黄河、宿窑洞、食黑馍，千里相送，热情而执着，不能不令人佩服。然而，这情感又并非坚定不移的，“纵弱水三千，只取一瓢饮”的专情之人实在少见。

所以四人中最为燕秋信赖的石耐劳、高一虹在觅到新欢后先后离去，而故事最耐人寻味的也正是这一点：最倚重的往往最先离开。

不知道这样的安排纯粹是张恨水先生的个人经历，还是她对燕秋女士识人不逮的讽刺，或是对人性的某种剖析？追求的热烈与用情的浮动正好形成强烈的反比，那个时代的新青年已然如此，何况今日？

另外，小说对几个青年男女的心态琢磨也很有意思。最后陪燕秋上路的高一虹、费昌年、吴健生等三人，虽然在女士面前争相邀功、互相妒忌猜忌，但经风雨、共患难，同学之谊或多或少还是有的。

行事作为，三人虽然都是学生，然背景有异，学科不同，自然也就显出不同的特性来：首先高一虹乃南洋华侨，喜弄文学，交友甚广，为人较为虚荣然而心机不深；费昌年主修法律，思想颇有见地、城府较深，但为人比较厚道宽容；吴健生学理工科，为人较真小气，时常牢骚满腹，与燕秋距离最远，但对这份感情也最能坚守。

因此，通过日常生活的细节描写，几位男士的形象就生动的跃然纸上了。当然，人物描写中最有意思的当数女主角燕秋女士。此女性情高傲，胸存大志，幼年的苦难更增加了她出类拔萃的睿智和出于日常年龄的成熟。

虽然偶尔有小女儿性情和心态，但有两点足可见其特别之处：一是自江南富庶之乡义无反顾地要回贫瘠荒凉的西北老家。

如果说初生牛犊不怕虎只是年轻人的意气用事的话，那她明知山有虎却偏向虎山行的勇气实在是巾帼不让须眉，在人生志向上明显高出同行的男伴；

二是她平衡各方的“权术”手腕不能不说是高超。

面对一拨追求自己的男友，既要他们心甘情愿地护送自己西行，又不能激化矛盾导致内讧或令自己难堪，所以小说中每每有这位女士义正词严的告诫、嬉笑婉转的点醒以及适时的情意外露，颇有帝王驭臣的风范。

除去人物塑造，这部小说最为精妙的地方应该是对当时社会现象的反映以及我国西北部人文风情的描述，这才足以显现一个优秀作家的文学功底和知识涵养。

首先是对逃难灾民的苦难生活入木三分的描写，以前看书、看电视也知道中国古代一旦遇到旱涝蝗灾，灾民就得流离失所、啃树皮、吃草根，甚至易子互食，但总觉得那是一种画面和概念，尚不能体验到这人间悲剧的惨状。

但是，看过这部小说，几乎亲历了这个不幸的家庭一步步被饥饿逼向死亡的过程，再联想到灾荒或战争下千千万万这样的家庭，方才明白什么是“安居乐业”，什么是“国家慎战”；其次是对当时军阀混战，军队强拉壮丁、官僚鱼肉百姓的反映，燕秋的两个哥哥被强拉入军，父亲好不容易弄到的一担救命粮也被军队强行没收。

在民不聊生的地方，政府不思抚民安政、休养生息、重建生产，而是雪上加霜，即使糟糠也不放过，这样导致的的结果是：灾荒过去五年了，仍然是千里黄土不见人烟，贫瘠农田不见膏粱，最大的西部省会城市西安破落不堪，曾经万人的小镇也人丁凋零。两个字概括：荒凉。

此次的旅程从河南开封说起，经西安到兰州，这条路承载的是中华文明几千年厚重的历史：曾经的黄河文明发源地，曾经的丝绸之路，曾经的大唐盛世，曾经的诗词曲赋，曾经的文化瑰宝……最终，似乎都被黄沙厚土掩埋了，消失于历史的隧道。

作者安排了一群重视历史文化古迹的主人公，一路护送美人归，也是一路游历风景名胜。这掩藏的更深层次的悲哀应该是对历史的荒疏和践踏。

读完《燕来》这首诗之后，心中的感受是平静中泛着一丝丝涟漪。虽然感觉它是一首普通的田园诗歌，却从侧面反映了当时唐朝社会动荡的现实情况。

《燕来》这首诗是唐代诗人韦庄的创作的。《燕来》里，并没有“我”这个主体的出现，是通过拟人化以燕子的口吻来说出来，去年燕子告别，今年又重新归来，眼睛看到的是一新的草堂，但这里的房子主人却不是去年主人了。

古诗的分类

古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体，也说古风、古诗。

四言体

四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。四言诗是古代产生最早的一种诗体。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，也都是以四言体为主。

五言体

五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。

七言体

七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于汉族民间歌谣。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。

杂言体

杂言诗，因诗中句子字数长短间杂而得名，其句中字数不定，最短仅有一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。凡是以情致或气势胜的诗人，对于杂言诗都有极大的偏爱。

读完《燕来》这首诗之后，心中的感受是平静中泛着一丝丝涟漪。虽然感觉它是一首普通的田园诗歌，却从侧面反映了当时唐朝社会动荡的现实情况。

《燕来》这首诗是唐代诗人韦庄的创作的。《燕来》里，并没有“我”这个主体的出现，是通过拟人化以燕子的口吻来说出来，去年燕子告别，今年又重新归来，眼睛看到的是一新的草堂，但这里的房子主人却不是去年主人了。

古诗的分类

古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体，也说古风、古诗。

四言体

四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。四言诗是古代产生最早的一种诗体。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，也都是以四言体为主。

五言体

五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。

七言体

七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于汉族民间歌谣。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。

杂言体

杂言诗，因诗中句子字数长短间杂而得名，其句中字数不定，最短仅有一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。凡是以情致或气势胜的诗人，对于杂言诗都有极大的偏爱。

读完《燕来》这首诗之后，心中的感受是平静中泛着一丝丝涟漪。虽然感觉它是一首普通的田园诗歌，却从侧面反映了当时唐朝社会动荡的现实情况。

《燕来》这首诗是唐代诗人韦庄的创作的。《燕来》里，并没有“我”这个主体的出现，是通过拟人化以燕子的口吻来说出来，去年燕子告别，今年又重新归来，眼睛看到的是一新的草堂，但这里的房子主人却不是去年主人了。

古诗的分类

古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体，也说古风、古诗。

四言体

四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。四言诗是古代产生最早的一种诗体。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，也都是以四言体为主。

五言体

五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。

七言体

七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于汉族民间歌谣。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。

杂言体

杂言诗，因诗中句子字数长短间杂而得名，其句中字数不定，最短仅有一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。凡是以情致或气势胜的诗人，对于杂言诗都有极大的偏爱。