文学长廊之歌
合上书，我的耳际仍然萦绕着丝丝余音，久久不绝。细细一听，竟是从一篇篇名著中悠悠飘出。
奋斗之歌
这么大的人，拉着这么美的车，他自己的车。祥子将车停好，细细打量：微微上翘的车把，亮堂的车厢，那么响的喇叭。祥子自我陶醉在“拥有车”的快乐中，不觉哼唱起家乡的小调，民间的无词之曲。祥子的漂亮车很快就上了一位主顾，一脸斯文的样子。祥子跺跺脚，松松腰，拢住车把，“走嘞！”滚圆的木轮就随祥子稳健的大步向前滚动了。
穿过大街小巷，尽管集市噪声喧嚣，却丝毫无法干扰祥子心中无数遍哼唱的旋律。定是首悠扬的山歌。脑上的汗珠顺着背不断地砸向石板路，硬棒的黝黑。祥子累着，心中却抑止不住地快乐。自己的车，自给自足的生活。他乐得脸蛋红红的，尽管淌着汗。歌唱的祥子奋斗着。
忠贞之歌
清晨新一轮的朝阳渐渐跃出山头，金色的光射在青草上，仿佛镀了一层金边。褐发挺拔的绅士，身着燕尾服，踏着如此耀眼的金色走来。惟美的画面配着轻柔的乐曲，小提琴的柔美音色却无法使达西的紧张有所减退。“我再努力一次，但愿伊丽莎白能答应我。”达西大步地走近，棱角分明的五官透露出忐忑。悠扬的乐曲响起，希望也更加明朗。
当一袭素裙立在青草中的伊丽莎白出现在达西的视野中时，那张棱角分明的脸顿时软化了：“如此美好……”尽管想立即飞奔到她面前，但是达西的步伐仍然不乱。典型的绅士。阳光四溢，代表希望的乐曲响起，美好而温暖。达西极快地表达心意后，满心期待着答复，局促得像个孩子。一个轻轻的吻印在脸颊，伊丽莎白灿烂的笑着：“我答应。”欢快的弦律响起，见证了这走过傲慢越过偏见后的忠诚。悠扬的忠贞之歌。
坚毅之歌
雨过天晴后的泥土发出阵阵香，鲁滨逊今天起了个大早，提上斧子，便赶往“造船厂”。第十五个年头了，孤岛上的生活不但没打垮他，反而磨炼了他的意志，使他更加坚忍而专注。十二天完工的木板，用围巾筛面做成的面包，圈养的野山羊……他甚至自己种谷子。
对上帝的信仰使他时常哼着唱着安慰自己，鼓励自己努力劳动。尽管年年与孤独为伴，他还是在这岛上建立了自己的物质和精神王国。
坚毅的歌声响亮地萦绕在孤岛上，快乐勤劳。
尾声
闲时，我常喜欢打开书本，静心品着文学长廓中时时传响的歌，时而婉转，时而悠扬，发人深思，催人奋进。
我想化作一朵流浪的云
我想化作一朵流浪的彩云，飞翔在古典文学的长空里。
汨罗江畔
汨罗江畔，我无意识地停留，便望见屈原在江边痛哭，仰天长叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”“轰隆隆”，一个巨雷震得天地都在摇动。苍老的江风拂起如旌的鬓发，他步履维艰行于孤苦的江边，于是“我”撑着《离骚》歌韵的船只，摇动《九歌》和《九章》的双桨，升起《天问》不满的征帆，汨罗江水边，又有谁明白在他心中交织着生与义的苦痛呢？他，驻立在江边，风轻轻拂过，在生与义之间，他最终选择了义。在激荡的风浪中，我愿意陪他一起感受那种震烁古今的爱国激情。
乌江水边
我哀叹着，惋惜着，被风轻轻地推动着，我飞到了乌江水边。风掠过项羽的脸庞，他神色凝重，轻抚着乌骓马的鬃毛，望着汉军重重包围，手下随从一个个倒下，回想起少时叔父曾对他说过：“为一个人牺牲千千万万个人，同为千千万万个人牺牲一个人是不一样的，你要选择呀!”他有巨鹿破釜沉舟的英雄气概，有在鸿门宴上不杀刘邦的大仁大义，可他却没有曹操那样石破天惊的壮语：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”也许有人在骂你，在怨你，可我一直在为您歌唱，在为您的豪爽与壮气高歌。是啊，要不怎么会有“至今思项羽，不肯过江东”的赞美诗句呢？
南山之下
飞过历史的星空，我看到了南山的云峰与秋菊。我知道，那是陶渊明翩然归隐的地方。他虽然“种豆南山下”，只换来“草盛豆苗稀”，却“悦亲戚之情话，悦琴书以消忧”。是啊，做人就应该学会坚守自我，像他一样“登东坳以舒啸，临清流而赋诗”，不也是一种诗意的人生么，在他的身上，我感受到了生命的另一种美丽。
我想化作一朵流浪的云，漂泊在古典文学的河里，目睹每一位英雄与伟人的生命光彩，收获每一位英雄与伟人给我带来的感动启迪。
1明道原名林朝章
2十二生肖来历
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了
黑头的形成有以下条件：皮脂腺分泌油脂、油脂遇到空气被氧化、毛孔粗大。我们无法让皮脂腺不再分泌油脂，也无法阻止它遇到外界的空气，而毛孔粗大使黑头的表面积增大，使我们肉眼可见了，如果毛孔缩小到肉眼看不见，黑头也就消失无踪了，所以，市面上的很多产品仅仅去除黑头，却没有彻底解决毛孔的问题，导致了黑头总是“屡禁不止”。要彻底解决黑头，就必须要解决毛孔粗大的问题。
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豫剧《朝阳沟》二大娘唱的选段：俺外甥在部队给我来信的歌词
俺外甥在部队给我来信，来了一封又一封
他对咱生产时常关心，你写上
山沟里一年更比一年好，千人喜万人笑如意称心
干起活也像他在前线打仗，决心大干劲足风雨不停
野草湾的苹果树开花结果，水库里养的鱼呀一条五斤
绳坡蛟核桃树遮天盖地，大青庄牧畜场牛羊成群
县里的柳书记领着勘探队，从东山到西山
从山根到山顶，红旗插遍阳坡脑
他说咱山沟里是个聚宝盆，你写上
三年来我从没有害过病，老小孩他说我是钢骨铁筋
你写上老支书给我开玩笑，他说我去掉了两条皱纹
再写上你也来咱村落户，高中生来山沟当了农民
扩展资料：
《朝阳沟》简介：
豫剧《朝阳沟》的问世，无疑是现代戏的一个里程碑式的作品,优美的旋律,生动的情节,再加上豫剧三团各位艺术家精湛的表演,使的这部作品一经问世便名闻全国。
剧本有单行本出版。全剧共8场，描写高中毕业生银环到未婚夫拴保的家乡朝阳沟参加农业生产，遇到了一连串困难，思想上发生动摇。
在中国***基层支部和群众的帮助下，又由于在劳动中培养起来的对土地和庄稼的深情，使她认识到农村也是知识青年贡献力量的广阔天地，终于在农村扎下根来。
-朝阳沟
别再乱吃这些药了，选几个适合吃的两到3种不同阶段就可以了，吃太多，反而会引起很多副作用，还是按时吃饭啊？想到卖青草汁之类的，煎服用可能会对胃产生副作用已经有一些人在就业影响胃口，最后变成消化系统疾病
1、从浅草桥 乘坐 JR総武线・三鹰行，经过1站到达 秋叶原；
2、换乘 JR京浜东北线・蒲田行，经过2站到达 东京；
3、换乘 JR新干线こだま643号・名古屋行，经过4站到达 热海；
4、换乘 JR特急踊り子105号・伊豆急下田行，经过7站到达 伊豆急下田；
5、徒歩3分到达 伊豆酒店。
<风铃草有什么品质解释如下：
风铃草是桔梗科、风铃草属二年生宿根草本植物，株高5-12厘米；茎粗壮直立，基生。叶簇生，卵形至倒卵形，小花1-2朵聚生成总状花序，花冠钟形，长约6厘米，有白、蓝或紫等色；蒴果，带有宿存的花萼裂，种子多数，椭圆状，平滑。花期5-6月。
风铃草原产于南欧等北温带地区至亚寒带地区，中国各地有引种栽培。风铃草夏季喜凉爽、冬季温和的气候，生长适温为13-18℃，喜光照充足环境，可耐半阴。风铃草是园林中常见的冬、春季草花，也适合庭院栽培或作大中型盆栽，布置客厅、阳台等处。
风铃草是二年生宿根草本植物。株高5-12厘米。多毛。茎粗壮直立，基生。叶簇生，卵形至倒卵形，叶缘具波状钝锯齿，表面粗糙，叶柄具翅，茎生。叶小而无柄。
小花1-2朵聚生成总状花序。花冠钟形，长约6厘米，五裂，基部稍膨大，有白、蓝或紫等色；花萼上生有刚毛状纤毛，花萼与子房贴生，裂片5枚，花冠5裂。
雨 入 诗 词
古诗词若是那树，雨水便是树的甘源。我们赏析诗词，雨水是值得玩味的。那些雨水酝酿的甘霖，听得见、看得到。悲中有雨、喜中有雨，得亦降雨、失亦落雨，暖有雨、寒有雨，爱也雨、恨也雨，情又雨、愁又雨……
一年四季，白与昼，亘古不变的淅淅沥沥、滴滴答答，修成了唤醒大自然生机的神奇音符，恩赐于万物，热闹于人间。早春初萌，自有那乖巧的小雨款款临降：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，如此这般浥轻尘而不湿衣的细雨催生了草色，细润、柔滑，若有若无间便设色了绝美的诗情画意。“好雨知时节，当春乃发生”，好雨就是好雨！万物萌生需要她的时候，她就会飘然而至，且“随风潜入夜，润物细无声”，意在润物的春雨选择着不碍人们劳作的夜晚悄悄地降临，这就是让人欢喜的春雨品格；沥沥黄昏后，草木日日新，一路绿水青山走过，彤云忽起，蜓尾低点，夏雨带来的是养眼的“风翻莲叶杯倾露，雨洗榴花色更红”，遥看那村女摘菱荷做伞，牧童醉酒手扶松，且后溪旁笑看卧长虹，仍是一幅农家嬉雨之水墨,使人无尽流连；“秋雨惊尘，新凉净暑，云天初彻”，场场秋雨弄新凉，感叹间，花欲瘦、叶已黄；冬雨没有矜持，“人生多少春秋里，留住一冬季， 怎禁妩媚破东风，几缀杜鹃红在雨丝中”……
雨入诗词便有了灵性。雨儿连绵，如坐禅自语，聆听雨音，如歌如泣。雨知人意，雨解风情：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明”，这丝丝缕缕的雨儿诉说着多少人生的感悟；“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，风骤雨疏间夜雨也能道出心灵瞬间的悸动；“春水碧于天，画船听雨眠”，这雨声能否让你忽略尘世间无尽的纷争呢？雨入诗词便有了感情。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，彼时的细雨愉悦轻柔；“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 ”此刻寒雨的伤感低落；“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，这雨又是闲适与悠然的，种种诗词所述雨境你可曾有所体会？
要说雨景中最美、最招人欢喜的即属江南之雨了。宋朝苏轼的奇雨曾将西湖幻化为淡妆浓抹总相宜的女子，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗人赵师秀还专门写了“黄梅时节家家雨 ，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，将南国雨中一片迷濛的整体景象和草地池塘的近景一一展现眼前。阴雨连绵，空气润湿，池水陡涨，青蛙欢歌一片，目所见，耳又闻，声色俱全。“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈”则是苏轼湖上与张先同赋闻筝时笔下的雨过山青之景象，人物与雨后美景相映成趣，音乐与山水相得益彰，真可谓是言尽而味永了。然而能够成就另一种清新隽永之意境的可要属杏花之雨了。陆游《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中，一场彻夜淅沥的江南夜雨滋润着深巷杏花，四处飘香；陈简斋诗云“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，使人们于濛濛中对仿佛触手可及的春雨杏花之世界产生无限的向往，既浓亦淡，既真亦幻，情深悠远。
古诗词中更多的是用雨表达作者当时的悲恨愁愤和离情相思。雨是大自然传递给人类听觉的净音，更是所有伤感意境中最有表现力的典型。这也就是雨水最初之受人所钟爱的原因罢。从中国早期的古诗《咏雨》“其自东来雨，其自西来雨，其自北来雨，其自南来雨。”中就不难看出从雨中所渗透的最原始的欲望和情感在生命存在之际就显现出了强烈的指向性，进而无际的雨丝又构织出一个个情愁感伤的境界，烟雨迷濛中挥散着无比的惆怅、缺憾和失落：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨”，“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船”，“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人”如此三月愁雨等等，无不抒写着人生离别相思之苦，真挚凄切间将人们感触人生短促、聚散无常的落寞心情表达的淋漓尽致。无限渺茫中又怎一个愁字了得？或是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”,或是“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”,或以“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨”装点楚楚深愁。自古英雄多悲愤，雨更被胸怀大志的岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥等英雄人物所用：“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”,“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”,“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”,“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
听雨可以安定浮躁之心。赏古诗词,听雨似乎比观雨更受文人的青睐。所以自南朝何逊的“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”起，便有了许许多多描写听雨之感意的作品：“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”不同意境中的结果不会相同，“雨打芭蕉”与“雨打枯荷”所形成的声音又怎会相同？宋代词人蒋捷的《虞美人》，从年少听雨到鬓己星星，将人生的回忆与听雨融到一起，悲伤缭缭，寓意深奥。“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还淅淅，湿了清明”，“竹斋眠听雨，梦里长青苔”，“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，确是古今多少事，卧听雨声中！
说到这里，雨终究是文人的好友。雨以灵性传递、写照着人类与大自然的情感交流，如果没有雨，那千年之前雨中的玉笛古舷、杨柳堤岸、红楼绿汀、远疆沙场怎会潜入你我今日的梦境？有人说，穿过迷濛可将内心的世界看得更加清楚，我愿以一颗淡泊宁静的心去感悟，去领略雨的致真情韵，让雨净化我的内心！
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