长太息长太息长太息长太息①①①①以掩涕兮以掩涕兮以掩涕兮以掩涕兮，，，，哀民生哀民生哀民生哀民生②②②②之多艰之多艰之多艰之多艰。。。。（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。①太息：叹息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。）[这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。]余虽余虽余虽余虽①①①①好好好好②②②②修姱修姱修姱修姱③③③③以鞿羁以鞿羁以鞿羁以鞿羁④④④④兮兮兮兮，，，，謇謇謇謇⑤⑤⑤⑤朝谇朝谇朝谇朝谇⑥⑥⑥⑥而夕替而夕替而夕替而夕替⑦⑦⑦⑦。。。。（我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。①虽：唯。②好：hào，爱慕、崇尚。③修姱：修洁而美好。姱，kuā。④鞿羁：jījī，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。⑤謇：jiǎn，古楚语的句首语气词，无实在意义。⑥谇：suì，谏诤。⑦替：废弃、贬黜。）[这两句上是因，下是果。“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”四个字激起疑窦，开启下篇。]既替余以蕙纕既替余以蕙纕既替余以蕙纕既替余以蕙纕①①①①兮兮兮兮，，，，又申又申又申又申②②②②之以揽之以揽之以揽之以揽③③③③茝茝茝茝④④④④。。。。（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xiānɡ，佩带，这里用作动词。②申：重复，再三。③揽：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）[申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生动。]亦余心之所善亦余心之所善亦余心之所善亦余心之所善①①①①兮兮兮兮，，，，虽九虽九虽九虽九②②②②死其犹未悔死其犹未悔死其犹未悔死其犹未悔。。。。（只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。①所善：所爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。②九：极言多。）[表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是《离骚》中的名句，“虽……犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决心。]怨灵修怨灵修怨灵修怨灵修①①①①之浩荡之浩荡之浩荡之浩荡②②②②兮兮兮兮，，，，终不察夫民心终不察夫民心终不察夫民心终不察夫民心③③③③。。。。（怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能把人心体察。①灵修：神仙，这里指楚怀王。②浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。③不察夫民心：指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。）众女众女众女众女①①①①嫉余之蛾眉嫉余之蛾眉嫉余之蛾眉嫉余之蛾眉②②②②兮兮兮兮，，，，谣谣谣谣③③③③诼诼诼诼④④④④谓余以善*谓余以善*谓余以善*谓余以善*⑤⑤⑤⑤。。。。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做*荡的事情。①众女：喻指许多小人。②蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③谣：造谣，诽谤。④诼：用谗言诬陷。⑤善*：善于以*荡之姿取媚于人。*，*荡。）[这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，“终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这几句诗，要懂得《离骚》常用的表现手法。《离骚》一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德”，她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。]固固固固①①①①时俗时俗时俗时俗②②②②之工巧之工巧之工巧之工巧③③③③兮兮兮兮，，，，偭偭偭偭④④④④规矩规矩规矩规矩⑤⑤⑤⑤而改错而改错而改错而改错⑥⑥⑥⑥。。。。（世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。①固：本来。②时俗：世俗。③工巧：善长于取巧。工，善于，擅长。④偭：miǎn，背向，“面”的反义词，引申为违背。⑤规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。⑥错：通“措”，施政的举措、措施。“偭规矩”与“改错”二者同义反复。）背背背背①①①①绳墨绳墨绳墨绳墨②②②②以追曲兮以追曲兮以追曲兮以追曲兮，，，，竞周容竞周容竞周容竞周容③③③③以为以为以为以为度度度度④④④④。。。。（违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。①背：违反。②绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。③周容：苟合取容。④度：法度、准则。）[这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。]忳忳忳忳①①①①郁邑郁邑郁邑郁邑②②②②余侘傺余侘傺余侘傺余侘傺③③③③兮兮兮兮，，，，吾独穷困吾独穷困吾独穷困吾独穷困④④④④乎此时乎此时乎此时乎此时⑤⑤⑤⑤也也也也。。。。（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。①忳：tún，忧闷。②郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。“忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。③侘傺：chàchì，失意的样子。④穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。⑤时：时世。）[面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。]宁溘死宁溘死宁溘死宁溘死①①①①以流亡以流亡以流亡以流亡②②②②兮兮兮兮，，，，余不忍为此态余不忍为此态余不忍为此态余不忍为此态③③③③也也也也！！！！（我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。①溘死：突然死去。溘，kè，突然、忽然。②流亡：形体消亡，即死。③此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。）[这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。]鸷鸟鸷鸟鸷鸟鸷鸟①①①①之不群之不群之不群之不群②②②②兮兮兮兮，，，，自前世而固然自前世而固然自前世而固然自前世而固然③③③③。。。。（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。①鸷鸟：鸷与鸟。鸷，zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。②不群：不与凡鸟为伍，特立独行。③固然：本来如此。）何方何方何方何方①①①①圜圜圜圜②②②②之能周之能周之能周之能周③③③③兮兮兮兮？？？？夫孰夫孰夫孰夫孰④④④④异道异道异道异道⑤⑤⑤⑤而相安而相安而相安而相安？？？？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？①方：即方枘、榫头。②圜：yuán，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤异道：不同道。）[“鸷鸟……异道而相安”四句，诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方”喻自己，“圆”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志洁，行廉”，“濯淖污泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓”，而与日月争辉。]屈心而抑志兮屈心而抑志兮屈心而抑志兮屈心而抑志兮，，，，忍尤忍尤忍尤忍尤①①①①而攘而攘而攘而攘②②②②诟诟诟诟③③③③。。。。（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。①尤：责骂。②攘：忍受。③诟：侮辱。）伏伏伏伏①①①①清白以死直清白以死直清白以死直清白以死直②②②②兮兮兮兮，，，，固前圣之所厚固前圣之所厚固前圣之所厚固前圣之所厚③③③③。。。。（保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉许、推重。）[在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。] 第一段28句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。这一段可分两层，“谣诼谓余以善*”以上是第一层，以下是第二层。第一层抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死未悔”。第二层写诗人对“时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。 悔相道悔相道悔相道悔相道①①①①之不察之不察之不察之不察②②②②兮兮兮兮，，，，延延延延③③③③伫伫伫伫④④④④乎吾将反乎吾将反乎吾将反乎吾将反⑤⑤⑤⑤。。。。（我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。①相道：观察、选择道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④伫：久立。⑤反：通“返”，返回。）回朕回朕回朕回朕①①①①车以复路车以复路车以复路车以复路②②②②兮兮兮兮，，，，及及及及③③③③行迷行迷行迷行迷④④④④之未远之未远之未远之未远。。。。（掉转我的车子返回原路呀，趁着迷路还不算走远。①朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称。②复路：返回到原路。③及：趁着。④行迷：走迷了道路。）[读这四句诗，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又开启下文。上云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”因此，读者不能不问：既“未悔”，为什么又“悔”呢？悔什么？原来这里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，诗人“悔”（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上走得还不远，掉转我的车头踏上归途，重返朝廷去吧。]步步步步①①①①余马余马余马余马②②②②于兰皋于兰皋于兰皋于兰皋③③③③兮兮兮兮，，，，驰驰驰驰④④④④椒丘椒丘椒丘椒丘⑤⑤⑤⑤且且且且⑥⑥⑥⑥焉焉焉焉⑦⑦⑦⑦止息止息止息止息⑧⑧⑧⑧。。。。（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。①步：缓行。②余马：我的马车，即上节的“朕车”。古代车马相连。③兰皋：长着兰草的水边高地。④驰：马快跑。⑤椒丘：长着椒树的山冈。⑥且：暂且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下来休息。）[这两句承“回朕车以复路”，写屈原意欲回朝廷“进仕”。诗人缓缓地赶着马车到达兰皋，又登上椒丘，然后驻辔下车，稍事休息。他在干什么？他在观望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有机会重回朝廷。兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。”]进进进进①①①①不入不入不入不入②②②②以离以离以离以离③③③③尤尤尤尤④④④④兮兮兮兮，，，，退退退退⑤⑤⑤⑤将复修吾初服将复修吾初服将复修吾初服将复修吾初服⑥⑥⑥⑥。。。。（欲入朝廷不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。①进：进身于君主之前，即进仕。②不入：不被君王所用。③离：通“罹”，遭受。④尤：过失、指责。⑤退：离去。⑥初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。）[这是写屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“进不入”而且又遭受新的诋毁诬陷，报国无门请缨无路，终于拿定了主意：“退将复修吾初服”。虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功利得失的倔强。]制芰荷制芰荷制芰荷制芰荷①①①①以为衣兮以为衣兮以为衣兮以为衣兮，，，，集芙蓉集芙蓉集芙蓉集芙蓉②②②②以为裳以为裳以为裳以为裳③③③③。。。。（裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷叶。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。）[言自己因为“进不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从此句起对“初服”进行具体申述。]不吾知不吾知不吾知不吾知①①①①其亦已兮其亦已兮其亦已兮其亦已兮②②②②，，，，苟苟苟苟③③③③余情其信余情其信余情其信余情其信④④④④芳芳芳芳⑤⑤⑤⑤。。。。（不了解我也就罢了啊，只要我心灵确实芳香。①不吾知：即“不知吾”的倒装。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罢了。③苟：只要。④信：确实。⑤芳：芳香美好。）[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，进仕无望，那就算了吧。不在位不谋其政，再不想朝政之事，只求内心确实高洁。]高高高高①①①①余冠之岌岌余冠之岌岌余冠之岌岌余冠之岌岌②②②②兮兮兮兮，，，，长余佩之陆离长余佩之陆离长余佩之陆离长余佩之陆离③③③③。。。。（再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。①高：用做动词，使动用法。下句“长”与此用法同。②岌岌：高耸的样子。③陆离：修长的样子。）[言自己虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。]芳芳芳芳①①①①与泽与泽与泽与泽②②②②其杂糅兮其杂糅兮其杂糅兮其杂糅兮，，，，唯昭唯昭唯昭唯昭质质质质③③③③其犹未亏其犹未亏其犹未亏其犹未亏。。。。（因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。①芳：香草的芳香。②泽：佩玉的润泽。③昭质：光明纯洁的本质。）[言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，无有亏损而已。所谓达则兼善天下，穷则独善其身。“制芰荷以为衣兮，……唯昭质其犹未亏”，这里八句，紧扣“初服”二字从各方面写自己衣饰的高洁。作者繁复地描述种种衣饰，意在表明他修身之严。]忽反顾忽反顾忽反顾忽反顾①①①①以游目以游目以游目以游目②②②②兮兮兮兮，，，，将往观乎四荒将往观乎四荒将往观乎四荒将往观乎四荒③③③③。。。。（忽然回头放眼远眺啊，将去观望荒远的地方。①反顾：回头看。②游目：放眼观看。③四荒：四面荒远的地方，形容极其旷远。荒，远。）[“将往观乎四荒”，写屈原既在楚国不能伸志，于是也萌生过出走他国的念头，但就在此时，又忽然反顾游目，翘首以待，求怀王回心转意。此句和前文“回朕车以复路”相应，表明屈原内心的矛盾冲突，他在进仕与退隐，出走他国与留在楚国的问题上展开了激烈的思想交锋，而斗争的结果是：虽遭贬弃，幽愁忧愤，但仍然“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”。]佩佩佩佩①①①①缤纷缤纷缤纷缤纷②②②②其繁饰其繁饰其繁饰其繁饰③③③③兮兮兮兮，，，，芳菲菲芳菲菲芳菲菲芳菲菲④④④④其弥章其弥章其弥章其弥章⑤⑤⑤⑤。。。。（佩戴上缤纷的服饰啊，菲菲芳香更加显彰。①佩：用如名词，指佩戴的香草和饰玉。②缤纷：繁多。③繁饰：众多装饰品。④芳菲菲：形容服饰品芳香浓烈。⑤弥章：更加明显。章，通“彰”。）[诗人整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，喻自己将更加砥砺意志，品格更高尚，思想更精纯，赤心更忠诚，不以替废而改其行。]民民民民①①①①生各有所乐兮生各有所乐兮生各有所乐兮生各有所乐兮，，，，余独好修余独好修余独好修余独好修②②②②以为常以为常以为常以为常③③③③。。。。（人生各有各的乐趣和爱好啊，我独爱美并且习以为常。①民：人。②好修：爱好美，比喻修身养性。③以为常：认为是常规。）虽体解虽体解虽体解虽体解①①①①吾犹未变兮吾犹未变兮吾犹未变兮吾犹未变兮，，，，岂余心之可惩岂余心之可惩岂余心之可惩岂余心之可惩②②②②？？？？（即使被肢解我还是不会变心啊，难道我的志向可以因受挫而改变？①体解：分解人的肢体。古代酷刑之一。②惩：受创而改变。）[最后四句，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。] 第二段24句，写诗人“悔相道”，也就是反思从政之道。这一段也分两层，“唯昭质其犹未亏”以上为第一层，以下为第二层。第一层写诗人在进仕，还是退隐，积极入世还是消极避世这个问题上矛盾重重，最后诗人“进不入以离尤”，于是“退将复修吾初服”。第二层写诗人是在出走他国，以伸其志，还是留在楚国，以报其国这个问题上的激烈斗争，诗人“将往观乎四荒”，打算出走之时，终因眷恋楚国，系心怀王，于是又“忽反顾以游目”，并写下誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”爱国忠君之心不渝。总之，这一段诗人围绕进与退、走与留展开激烈斗争，进行艰难选择，从中表现出诗人追求理想、坚持真理，忠贞爱国而九死未悔的精神和品德。
爱因斯坦说过一句话："现代社会的一大特征，就是手段的完善和目的的混乱。"我们想，这句话用于描述我国目前钢琴考级的现状，也是非常合适的。当初举办考级的目的很明确，是要普及和推广钢琴教育，让更多的人接受音乐的熏陶，并通过级别的鉴定，促进学习者提高演奏水平，从而达到提高全民族音乐素质的目的。十多年以来，钢琴考级在制度的制定、级别的设置、曲目的选择、评判的准则等等各方面，都在日臻详尽和规范，唯有开设考级之初的目的却离我们越来越遥远和模糊了。是为了发展热爱的事业？是为了提高自身修养？是为了更容易出名、赚钱？是为升学可以加分？都是，又都不是！
一位学生家长就很明确和坦率地自己的女儿说："我让你学钢琴，就是为了考重点中学能加几十分，不然我让你学来干嘛！"话虽说得很露骨，可能会令人不齿，但这却代表了时下一种非常普遍的想法，只是别人会含蓄些表达罢了。众所周知，许多知名大学、重点中学都有为特长生加分开绿灯的制度，钢琴通过某个级别的考试，就可以相应加多少分。说是全面发展也好，说是投机取巧也好，这些制度的确很诱人，吸引和刺激了大批学生投入到学习钢琴的行列，当然，这其中也包括许多在望子成龙的父母的强迫下学习钢琴的学生。
另外，还有一部分学生（或他们的父母）对学习钢琴持这样的观点，相比那些枯燥、寂寞、深奥、复杂的文、理科，学钢琴似乎更容易成材、成名（其中的艰辛他们暂时是看不到的），只要参加一、两次比赛，能获个奖，便能功成名就了；即便不成名，学好了钢琴，赚钱也会比其他文、理科学生快得多、多得多。要达到这个目的，通过考级当然就是必要途径了。持这种观点的人恐怕也不在少数。
在教学方面，培养学生考级，让学生取得一些成就感，其最终目的是要通过考级促进学生的学习。而不少教师却喧宾夺主，将考级视为提高自己知名度的途径，他们一味地拔高学生的程度，以证明自己的教学实力，另一方面，因此而获得的经济效益则不言而喻了，但这种做法使得浮夸风在钢琴教学中甚为普遍，其最大受害者，只能是那些学生了。
钢琴艺术毕竟是纯净、圣洁的，父母希望自己的子女能够出人头地，教师希望自己的学生能够出类拔萃，这本无可厚非，但如果怀着这样功利性的目的去教和学习钢琴，就会显得动机不纯了。以这样的目的来学习钢琴，能掌握钢琴的内涵吗？能感受音乐的真谛吗？我们深表怀疑。据我们所知，欧美等发达国家并无考级，但他们音乐教育仍然十分普及和广泛，人们的艺术修养也很深厚，这很值得我们深思。
我们认为，我们可以通过学习钢琴来发展自己的事业，但切不可本末倒置。当然这绝不是一、两个人或一部分人的事，需要全社会的参与，包括制度的制定、舆论的导向、教育的方法、以及媒体的宣传等方面，都要为之作出努力。
但愿有一天，我们不再是为了某种功利的目的而学习钢琴，让我们的手指下流出纯真而感人的音乐直指人心，让我们在琴键上用执着而热烈的激情燃烧生命。
方法之质疑--考级能在多大程度上证明学生的实际演奏水平？
既然要考级，那么每一个级别的证书都应该能够在最大程度上有力地证明学生的实际演奏水平，但实际情况并不尽然。我们一直以来都对考级的方法，或者说是级别的界定上存有一些质疑。再具体一点说，就是对目前考级曲目的划分，我们有不同的看法。是否高级别的学生就一定比低级别的学生水平高，而低级别的学生就一定比高级别的学生水平低呢？
我们认为，根据现行的考级方法，是很难证明这一点的。考级中的各个级别都规定有相应的曲目，但是将这些曲目界定为不同级别的标准是什么呢？仅仅是技巧的难易吗？而这些曲目的技巧又有多大的代表性呢？
音乐有着广阔而深刻的内容，不同的作品有着不同的背景、内涵、风格、情感，演奏方法也就有着千差万别，是不能简单的地以演奏技巧的难易来加以区分的，而古今中外的优秀作品又何止千万，且都各具特色，实在是很难想象能将它们都一一量化成不同的级别。而目前考级所规定的那些有限而狭窄的曲目范围，能在多大程度上证明学生的实际演奏水平呢？
例如柴可夫斯基的《四月--松雪草》和门德尔松的《猎歌》，中央音乐学院的考级将前者定为五级，将后者定为九级，相差悬殊；而《高等师范院校钢琴基础教程》将二者同时归于具有相当难度的第四册，也就是高年级学生演奏的曲目，而在我们个人看来，高师教材的编排似乎更合理。再例如莫扎特的作品，专业人士都知道，莫扎特的作品在大的技巧方面并无太多难处，而要真正弹好，表现出莫扎特音乐独特的内涵和情感，尤其是那些精致而细微的处理，却有着相当大的难度，那又该如何给它定级呢？
另外，由于上文所述的原因，许多学生考级带有太多的功利性，为了尽快达到高级别，他们一级一级艰苦地过关斩将，甚至拔高跳级。或许他们能如愿以偿地达到最高级别，但回头再看他们的学习历程，他们所弹过的，几乎仅限于那些考级曲目，而考级曲目之外的作品则极少甚至根本就没有涉及，因为他们需要的只是级别证书，而不是音乐，这不能不说是考级的一个悲哀。而另外一些学生，或许他通过的级别并不很高，但他却在自己的能力范围内弹奏了大量考级曲目以外的作品，而且无论是演奏技巧、风格把握和音乐处理都能做到很到位，而且开拓了较为广阔的艺术视野。那么这二者之间的实际水平孰高孰低，又将如何鉴别呢？
我们认为，在音阶、琶音、和弦、练习曲等基本训练上，当然可以、也必须循序渐进，逐级上升，以严格考核各级别考生的的基本功，而在乐曲的选择上，则应更具包容性和灵活性，可考虑给考生相对自由和广阔的空间，让他们根据自己的实际能力来选择适合自己的作品，充分的展现自己的才华和水平。更重要的是，应该以某种适当的方式，根据实际情况，对考生的学习过程进行必要的评估，使考级成绩能更公平和真实地反映学生的实际水平。这样，那张考级证书的含金量才会更高，更具说服力。
标准之质疑--是"独尊儒术"，还是百花齐放？
这可能是一个很敏感，很具争议性的问题，但我们还是要斗胆提出来，因为近几年某些地方的钢琴考级在评判标准上的唯一性和刻板性，实在让我们越来越多地想起旧时的八股科举考试。自古以来，就存在有许多不同的钢琴学派，正是这些不同学派、不同风格各具特色的百花齐放，争奇斗艳，才使得钢琴艺术异彩分呈，魅力无穷。但为什么在我们的钢琴考级中却感受不到这一点呢？一些地方的考级评委把自己的方法视为正统，将其定为唯一标准，否定其他的演奏风格，排斥演奏风格的多样化，所有考生都必须遵循他的标准弹奏，否则就不合格。这已绝不是个别现象。我们归纳一下，主要表现在以下几方面。
1、片面强调手指。无论弹什么乐曲，都过度强调手指的主动性和音色的颗粒感。我们认为，钢琴虽属敲击乐器，但其真正魅力并不在于敲击，而在于在演奏中使听众产生对音的连续的想象；我们也不否认手指在钢琴演奏中的作用是首位的，它是钢琴演奏的主要载体；但手指毕竟不是全部，必要时也应充分运用手腕或手臂力量，可使音色更为柔和、圆润、通透，更重要的是可以加强音乐的流线感和连贯性，这种效果是光靠手指的独立敲击所不可能达到的。我们认为，在音阶、琶音等基本功方面，可以强调手指的训练以加强基本功，但弹奏具体作品时，则应该根据音乐表现的要求，例如"小步舞曲"等很典雅的具有古典气质的作品，或"夜曲"等很深情的饱含抒情情绪的作品，适当地运用手腕和手臂，弹奏出音乐的内在张力，以增强音乐的美感。然而这一切都被一些考级评委排除在外了。
2、盲目追求速度。为了达到锻炼手指的目的，无论演奏什么作品，都一律以快为准，以快为本，完全不理会作品的内涵对速度的要求。如中央音乐学院考级的七级曲目--门德尔松《无词歌》（Op38No2），其谱面速度标记为"不太快的快板"（Allegro non troppo），这个"不太快"是一个很有弹性的表述，不应断章取义地将其就视作"快板"，而实际上这是一首颇为抒情的作品，其音乐情绪还略带悲伤（该作品有一标题为"失去的欢乐"），如以中速偏快的速度演奏似乎更符合音乐的要求。我们认为，快速地弹奏固然是技巧高超的表现，但光是快并不能解决所有问题，关键是要能快能慢，快慢自如，无论快慢都能很好地驾驭音乐的表现，这才能体现出演奏者的真正实力，是一位合格的钢琴演奏者应具备的基本素质。而我们发现，许多学生由于一味地快速弹奏，最终反而慢不下来了，一慢下来便无法控制，无所适从，这能说是全面而扎实地掌握了钢琴演奏技巧了吗？
3、漠视音乐表现。由于上述原因，一些考官在考试时，只注重考生的技术，而不注重考生对音乐的表现，致使许多考生的演奏几乎成了"砸琴"般的炫技，演奏出的音乐却是生硬且粗糙，毫无音乐的美感。更可悲的是，许多考生弹完一首作品，对该作品的作曲家、所属时代、风格内涵等相关知识毫不知晓，只是按要求将乐谱上的音符准确无误的敲出来而已，把学生培养成演奏机器，将鲜活生动的音乐变成呆板僵化的音符，这难道就是我们考级的初衷吗？另外，作为二度创作的演奏者，所谓音乐表现也是见仁见智的，不应有一个放之四海皆准确的标准（当然，一个时代和流派的大体风格是要把握住的），而应鼓励考生演奏出个人的理解和个性。
而遗憾的是，由于一些考官对于演奏标准的绝对化和权威化，使得许多教师和考生为了顺利过关，只好放弃自己原有的风格和个性，而投其所好，这样的考级与科举考试有何分别？不客气地说，这是对学生艺术灵性的粗暴扼杀，是对艺术多样风格的无理干涉，无论是对考生的音乐素质的培养，还是对他们学习经历的成长，都是极为不利的，常此下去，也将影响我国音乐事业的发展。
以上提出的对钢琴考级的一些质疑，仅仅是我们作为一名基层的普通钢琴教师和音乐工作者，对考级中出现的一些现象做出的个人的思考和见解，绝非对考级的全盘否定。我们提出这些问题，是希望能引起同行的共识和重视，并希望能够通过全社会的努力，进一步完善和促进考级，从而推动我国的钢琴事业的稳步健康发展。至于我们的观点是否正确，也欢迎同行们共同商榷和指导。
江阴三十三座半山，每座山都有一段不为人知的历史，串起各座山的历史，完全就是一部江阴的文明史了！单从各座山的来历看，就非常有名堂，有和秦始皇相关的，有和吴王有关的，有和春申君黄歇有关的，有和舜帝有关的、有和姬光太子有关的……三十三座半山中，古时要数香山、稷山、砂山、花山、定山和黄山最优美了，因为其中就有被世人誉为香山八景、稷山十景、花园十景、桑溪八景、龙砂八景、花山八景的世外桃源地方，同时更有《毗山诗集》、《毗山十咏》、《松陵集》、《定山杂咏》、《江赋》、《澄江八景》等诗集的流传。
三十三座半山中，其中不乏一些与众不同的山：君山称为江阴主山，毗山称为江阴的母山或圣山，定山和黄山杯称为当地诸山之冠，寿山被称为诸山之归宿、江阴群山之首……江阴三十三座半山的历史平均海拔高度为887米，目前海拔最高的是定山2738米，海拔最低的山是镇山，因为镇山已经全无山体！而古时最低的山为庆山、前栗山、姬墩山、白鹿山和寿山，均为十几米海拔高度。
目前山观和澄江所辖的山最多，各有八座山，周庄、南闸其次，均为六座山，云亭也有五座山。
江阴的山中，称呼最多的是敔山，共有七个称呼，而长山、彭公山、秦望山、花山也较多，各有五个别名。
目前来看，能汽车上山的山包括君山、香山、绮山、彭公山、砂山、舜过山、秦望山、花山、定山和黄山等。
一、江阴与陈毅最缘分的山：前栗山
前栗山在江阴古城西六十里，今璜土镇北侧2公里处，璜石路东侧，目前属于璜土镇高栗村内。
海拔约40余米。
此山甚怪异。
平地隆起，或为王墓不得而知，粱陈时多有王族葬江阴。
山上建有崇圣寺，为清初所建。
抗战时，西乡人兴学，借山上寺院开课，颇得时誉。
新四军陈毅军长在民国28年，应地方绅士请，在崇圣寺神殿宣传抗日，并赠银助学，可谓江阴地区陈毅最有缘分的山了。
二、江阴旅游管理最规范的山：鹅鼻山
鹅鼻山位于江阴古城北四里许，为黄山西延山峰，山势高斜如鹅鼻，海拔596米。
昔澄江八景有“鹅鼻积雪”等。
鹅鼻山有清淮军固守炮台。
鸦片战争时，英人入侵长江，与清廷签订不平等的《南京条约》，大批英舰即停泊鹅鼻嘴。
今鹅山青翠如阴，山巅有徐霞客《江源考》碑，徐霞客江源考下江最早的山。
鹅鼻山能有如今美好景色，与罗瑞卿的及时制止采石有关，在原鹅鼻处有听涛阁，最得文人雅士青睐寄兴。
目前，鹅鼻山已经开发成鹅鼻嘴公园，实行收费管理，称得上是江阴旅游管理最规范的山了。
三、江阴地理位置最西的山：姬墩山
姬墩山，位于江阴城西南30公里左右的璜土镇，与常州交界处西贯村境内，位于扬子江大道西侧，当属江阴地理位置最西的山。
据称姬墩山仅188米，周长282米。
相传该山为堆土成山，为春秋时期吴国姬光太子终累之墓。
山南有姬光庙，清咸丰十年间毁于战乱，姬光太子没有能继承王位，其父吴王称为阖闾，迁都姑苏。
据考古学家称，吴国人采取土墩墓葬制，为防水患，一般葬于高坡，而平地高处墓室则堆土为馒头状，似墩称山。
四、江阴最早开发成遗址公园的山：青山
青山，位于古城西南五里，今位于澄江街道与夏港街道交界处的葫桥村，海拔367米，相传春秋时，干将莫邪在此山铸剑炉九所，故名九炉山。
据传江阴名士沙万里隐耕青山数十年，身居茅屋，风雨不入城。
沙善古文，诗有《竹窗漫稿》。
上世纪70年代，在该山南麓出土史前石器、黑陶器与兽骨、石犁等。
青山目前已经被大肆开山采矿，只留下山宕和湖泊，因为位于长江隧道预留处，遂被改建成青山遗址公园，这也算难得一座江阴山体遗址公园的山。
五、江阴古时名气最大的山：君山
君山，位于旧澄江门外二里黄田港东岸，原名瞰江山。
山虽不大，但名声很大，素有“江阴主山”之称。
相传战国末年，楚相黄歇被李园所杀之后，即葬于此山西麓。
黄歇号称春申君，是著名的战国四君子之一。
吴地百姓为纪念他，即将此山改名为君山。
国孙吴赤乌年间(238-251)，在这里建成东岳庙。
江阴有句俗语：“三月廿七爬君山。
”每年农历三月廿七是江阴东岳庙东岳大帝圣诞庙会，后来成了江阴北门的集场。
由此可见，君山的名气真大，不愧为一邑之山。
六、江阴旧时出江鲜最有名的山边江域：肖山
肖山，位于江阴长江南岸，高新园区黄山东侧，长山西侧。
因为附近以肖姓所居而得名，俗称小山头，记载原有海拔336米。
由于长江东流在江阴开始航道骤然变窄，肖山这段水域多出江鲜子鱭、河豚等。
肖山旁有祭江台，明朝以子鱼齐鱼入贡。
渔人群集于此，焚香祭江，以求鱼产丰收。
因为此处肖山段江面的江鲜有名，乃至如今肖山码头也成了江钓之所。
七、江阴长江沿岸最长的山：长山
长山，位于江阴城东北长江沿岸，西近肖山，东靠张家港巫山，南面靠近凤凰山、蟠龙山，西南有石牌港从山麓经过，长山东段划给了张家港。
长山东西狭长形状如梭，海拔904米，山势蜿蜒起伏，被誉为“十里长山”。
该山古称真山、甄山。
山之西侧有巨石飞跨入江，平面如筏，始皇欲乘此筏浮海。
故又名石筏山或石牌山，又曰筏梁山。
该处山长10里，故名长山，称为江阴长江沿岸最长的山。
八、江阴古时拥有最大烽火台的山：凤凰山
凤凰山，又名凤阜山，位于江阴城东10公里，位于目前江阴城东街道和张家港金港交界处，其西南属江阴，东北归张家港，海拔935米。
据《太平总类》称：晋太康元年（280年），距今1700余年，有人在此凿石掘得一对玉凤凰，故名凤凰山。
据说，元末张士诚在凤凰山山顶修筑了烽火台，台高27米，10米见方，规模最大、最坚固，是江南之首。
九、古时江阴藏军洞最多的山：香山
“十里长江九座山 中间横座大香山。
”香山，目前位于江阴市区东北二十三里，香山：东西长23公里，南北长19公里，海拔1366米。
香山像一只伏在地上的老虎或牛在侧首回眸，所以古时候香山被称为“伏虎山”、“卧牛山”。
后来由于相传吴王夫差遣美人西施上山采祛风止痛叫马蹄香的香草，香山由此而得名。
香山上的藏军洞最早大约建于三千多年前的春秋战国时期，每3座藏军洞编成一组，成品字形排列，较为规则，有9组共27个藏军洞，可称为江阴旧时拥有藏军洞最多的山了。
十、江阴在宕口修补成森林面积最大的山：绮山
绮山，位于江阴城区的东南，距离市中心约4公里，在原要塞和云亭交界处，高1351米。
相传吴王泛舟经过这里，看到漫山遍野野花茂盛，五颜六色，竞相开放，如同绮丽的丝绸（野花错绣如绮），绮山因此而得名。
绮山上的知名古墓众多。
元代江阴诗人陆文圭（“墙东”先生）和明代兵部尚书徐晞（“不可”先生）之墓均在绮山山麓。
在上世纪中期，绮山破坏严重，近年来绮山旁修建了6380亩的绮山森林公园，可谓目前在宕口建设森林面积最多的山。
同时，绮山也为江阴城市第二备用水源地。
十一、江阴山观附近曾经最有名的土匪山：售山
售山，又名寿山，位于古城东十七里，山观中部，它群山环抱，原海拔609米。
相传梁大同监中刘售啸聚于此，自名售山。
据民间传说这位刘氏其实是个地方最有名的土匪头子，当时他以地理优势，占山为王称霸一方。
目前，售山因采石主峰已经消失，留下几座悬崖，几个大水塘。
十二、江阴最有龙形的山：蟠龙山
蟠龙山，位于江阴城东街道，原山观镇北侧，距离江阴古城15里，古时称蟠龙山又名蛟山，一名盘龙山，高526米，东临石牌港，南俯东横河，西归大河港，北则有蟠龙河直通长江。
相传：古代垂拱年间，有黄龙蟠其上，三日始没而故名。
江上诗人沙散翁曾赋诗云：“蟠龙峻岭色称黄，垂拱编年纪盛唐，三日攀留鳞爪现，云从五彩兆祯祥。
”民间称旧时蟠龙山龙头位于东南侧，靠近东横河，身段紧贴石牌河港，尾部北侧向东靠近现在的创新大道。
十三、江阴定山战斗烈士墓最多的地方：彭公山
彭公山，位于城东街道山观东南角，此山是定山余脉，又说是稷山的一个支脉，海拔40米左右。
相传汉将彭越收江南东征，扎营于此山之东，彭公因获敌军首级，葬于此故名。
这里又称为张岐山、覆舟山、覆酒山、土地山，当地人习惯称为放羊山。
1949年4月21日夜，百万雄师横渡长江，22日清晨，中国人民 第三野战军第29军87师260团二营四连与 残匪在定山发生激烈的战斗，我军18位战士英勇牺牲。
2006年，土地山建成了第四代定山战斗革命烈士陵园。
十四、江阴油菜花开时最漂亮的山：稷山
稷山，又名藤山、道场山，海拔80余米，在江阴周庄镇北部的东横河南岸，紧靠张家港市的占文桥。
它曾是江阴十大名山之一，静伏在定山、彭公山和香山之间，这里有山有水，竹林掩映，风光崎旎。
据传，稷山因唐初太子少保著名书画家薛稷奉旨到江南巡视，并在此建有别墅而得名，故为稷山，又名薛山。
该处因为属于江阴与张家港交界处，山体已被挖得差不多，但意想不到的是油菜花开之时，这里山水交融的景色最漂亮。
十五、江阴三十三山半中目前破坏最严重的山：镇山
镇山，又名正山或振山，为江阴城东15公里左右，现在位于张家港南沙镇区338省道北侧，香山河南侧，原海拔668米。
该山实为香山东北的一个支脉，好似卧牛山（香山别称）的牛头（首），故又称牛头（首）山。
相传昔日有虹蜺（又称狻猊）出现，天落硕石镇之，故名镇山。
据《江阴县志》载：“镇山北有一石独立如老僧，曰和尚石，土人以石顶液出为雨兆。
”20世纪末，镇山因为采石而逐步被毁，可谓目前江阴三十三山半中破坏最严重、海拔最低（0米）的山。
十六、江阴地理位置最北的山：巫山
巫山，位于原江阴古城东北二十五里的江边，即现张家港市金港镇集镇西南侧，海拔429米，是江阴地理位置最北的山。
600 多年前，该山是滔滔江海之中的一座低矮的浮山，潮涨潮落之时，远看犹如江豚一般载沉载浮，故称浮山，江阴土音读作巫，遂传为巫山。
日久以后淤沙成岛，称巫山沙。
十七、江阴古时景色最美的山：砂山
砂山位于古城东南，华士镇的北侧。
山体东西连绵约5公里，旧称十里砂山，其西端与鸡笼山连冈，东支为白龙山又名龟山，中部是砂山主体，高峰称牛岭山，海拔1928米。
山巅有五峰，称五峰顶。
砂山很长，形如青蛇，所以又称蛇山。
明朝中期曾描绘白龙山、砂山之间石虎门以北花园里一带的秀丽风光，史称“花园十景”；砂山西部南麓风景，“桑溪八景”；清乾隆中期，又称之“龙砂八景”；乾隆晚期，称之“龙砂续八景”。
可见砂山应该可称为古时景色最美的山了。
十八、江阴与周庄来历最有关联的山：鸡笼山
鸡笼山位于江阴城东13公里许，即现在周庄鸡笼山村和山泉村交界处。
鸡笼山为砂山西延分支，海拔30余米。
相传古时这里有锦鸡出没，被天神关进笼子里，山形似笼而故名。
关于周庄名字的来历，与鸡笼山也有着不解的传说。
明朝有个皇帝路过鸡笼山，有周姓人招待杀鸡，感动皇帝，答应下旨本地伞墩曹御史将女儿许配周家完婚。
周家做官候，大兴土木，将原来的曹庄改名为周庄，延续至今。
十九、江阴山形最像乌龟的山：龟山
龟山是新桥与华士接壤处的一座山峰，因山形如乌龟，故称龟山或乌龟山。
海拔1198米。
古人有诗云：“西岭骖镡犹旧日，东山钟鼓应新霜。
”西岭指砂山，东山为龟山，因龟山西连蜿蜒起伏的砂山，龟山位于砂山东麓二余里，人们往往把两山合称为“龙砂”。
相传古有白龙在其上飞腾，祷雨辄应，所以又称为白龙山。
二十、江阴传说古时最可能出现麋鹿的山：白鹿山
白鹿山，俗称小华山，又名小护山，位于华士龟山南麓，原为一座小岗，仅10米来高，形似覆碗。
古时这里是大荒原，满山杂草丛生，但见白鹿出没，吴王曾狩猎于此，因为水草丰美，树林葱郁，盛产麇鹿。
吴王于此获得白鹿以归姑苏，以为祥福，赐给西施以博一笑，故称白鹿山。
二十一、江阴传说最容易找到红色石头的山：赤石山
赤石山位于周庄澄杨路南、世纪大道西侧、江阴大道北侧，分为东西赤石山，当地称为东墩、西墩，高约20米。
据传当地也俗呼为缪墅墩，上有周穆王厅、赤石亭，山下产红石。
郭璞云：赤石山下有朱砂是也，诗云：“山形卑微宛如墩，下游嶙峋赤石根，开凿为亭今已废，丹砂妙用孰探原。”
二十二、江阴地理位置最东的山：顾山
顾山，位于江阴城东35公里，是江阴地理位置最东的山，山体略呈东西向延伸，倾向东南，海拔1099米。
有东西大小两岗，远远望去，宛如西行乌龟，回首顾盼，眺望东海，顾山之名由此而得，也有人称为灵龟山。
因古时兰草芬芳，香气弥漫山间，旧名香山；因界于江阴、常熟、无锡三县交汇处，亦名三界山，因此顾山也是江阴分属各县最多的山。
山腰处有昭明太子刊刻诗文集的《文选楼》，香山寺内旧有山茶树一株，相传为其手植。
二十三、江阴地理位置最南的山：庆山
庆山在江阴城东南五十里祝塘文林境内，富贝河之南，以庆云里而得名，海拔仅数十米，因开山取石而逐渐变低，相传尧舜曾居此。
庆山系文林南大门斗山支脉，与斗山相隔咫尺，拔地而起似一块巨石，故名磐石山，这是江阴地理位置最南的山。
庆山石色白，与斗山石质截然不同，受击后即成颗粒状，当地人称此石为“散石”。
自清代起，此山又称白石山。
二十四、江阴地理位置最中央的山：毗山
毗山，位于原长寿西北境与云亭、峭岐交接处，俗名时山，以时姓居此地得名。
毗山的名称由来是：“山有毗卢院故名。
”毗山又古称毗陵山。
虽然它主峰仅高704米，但它的地质年龄距今已有12亿年了。
它东西走向，西高东低，绵延5公里之余。
江阴境内三十三座半山，毗山位于江阴地理位置最中央的山，称为母山，谓“江阴之圣山也”。
毗山山麓有建于北宋之能仁寺，有《毗山诗抄》稿本传世。
二十五、江阴目前被开采后存有最突兀山体的山：白石山
白石山，位于江阴城区西南约9公里处，在申港、夏港和南闸交界处，为观山北延一支脉的主峰，海拔852米，山势如伏狮，故又称狮子山。
山上产土如石，可制陶、罐、磁，或可取作灰矿，白石山还有个白兔洞。
白石山北侧的主峰已经被开采几乎全无，留下的突兀的山体显得更为悲凉。
二十六、江阴与吴王馀昧寻找季札登最可能登的山：观山
观山位于江阴城西南10公里余，南闸、申港交界处，海拔1499米。
史料记载，该山山顶如屏称为玉屏峰，东西分嶂，形似凤凰，故又名凤凰山。
观山的名称，源于吴王曾游观于此而得名：据传季札的三个馀昧当了吴王后，又要把王位让给季札，而季札逃到了封地延陵，馀昧便带领大臣亲自到延陵找季札，他们登上凤凰山山巅，观看秦望山，北眺长江，所以称为观山。
观山顶上还有吴王休息用的仙人床、仙人凳等石头景点。
二十七、江阴关于皇帝传说最早的山：舜过山
舜过山，亦称舜山、舜耕山、舜哥山或高山。
它坐落在江阴申港与常州市武进区焦溪交界处。
舜过山与观山连为一体，东西共长有6公里左右。
舜过山，海拔1153米。
舜过山于1962年划归武进县。
传说舜帝曾路过此山并亲耕于此，故得名。
春秋时，吴王寿梦四子，季札三让王位，当年颠沛流离，四处奔波，即在此山脚下，山之北有唐末高士魏璞隐居处，今存魏村名。
二十八、江阴故事最神奇的山：秦望山
秦望山，位于江阴南闸和月城之间，主峰海拔1893 米。
秦望山又名鸡笼山、秦履山、小茅山，秦皇山，峰峦起伏，形似头东尾西的卧龙，山脉东起月城双桥时家山的头山、二山两峰，并列如乳，又称双奶山。
中间突出三个主峰，从东至西依次为三茅峰，二茅峰，头茅峰。
山北有两条支脉：芦岐山和马鞍山。
秦望山的故事很多、也很神奇，其中包括秦皇求仙、秦皇伏青龙、三茅真君、鸟窠禅师与无尾螺、无鲮鱼的故事等等。
二十九、江阴休闲生态旅游最好的山：焦山
焦山，在观山之南，为秦望山西北支，从三茅峰下蜿蜒北行伸向石畸三里左右的一条山梁即马鞍山，而后突然升高东折近三里，自成一脉，谓焦山。
本名樵山，为采薪之地，海拔664米，后人误以为焦。
焦山是江阴休闲生态旅游最好的山，因为焦山东侧脚下有个石宕大池塘，池塘及附近的山体目前已被开发成了一处生态垂钓之地，而生态园里还有桃园、梨园等。
三十、江阴分属乡镇最多的山：花山
花山位于江阴城南五公里左右，海拔2412米是江阴第二高峰，峰顶是南闸、澄江、峭岐和云亭的分界岭，为江阴分属不同乡镇最多的山。
花山古名由里山，此山四面皆长九里，又名九里山，有人将九里的九误写成由，所以叫由里山，相传此山西侧有两峰相依，如同妯娌，古称妯娌山；又因山南坡上有碛石似鲤鱼，又名游鲤山。
山之东嘴，是由里山的东首第一峰，形似西岳华山，古名华山。
由于古代“华”和“花”可以通用，所以又叫花山。
三十一、江阴别称最多的山：敔山
敔山，旧称余山，在江阴古城东七公里，为定山西延突起山峰，其形似龙头，海拔1674米。
该山的旧时山脊有阜，垒垒相比，山顶有十二洞，其形如敔，故称敔山，当地人习惯称为耙齿山，当地人还有败子山称呼。
相传敔山上的山石是红颜色，所以亦名赤石山。
有樵夫上山砍柴，以为可以挖到金银，遭洞塌而死，人们又称为贪山。
乾隆年间，江阴知县蔡澍改贪山为廉山。
可见，这也能称得上是江阴别称最多的山了。
三十二、江阴海拔最高的山：定山
定山，位于江阴古城东9公里，蟠居在云亭、周庄、山观之间，山势由西侧高119米的羊头山向东回环北折，反折向西与敔山相连，呈马蹄形，周长30余里，面积19万亩，主峰海拔2738米，为江阴海拔最高的山。
该山雄峻磅礴，冈峦回合，面各异形，定山林木葱笼，泉石绮丽，峰高地广，堪称为江阴诸山之冠。
旧传山上有个名人戴定光，他在山上修行，得道成佛，称为“定光佛”，故名定山。
宋代山腰龙冈曾建七级普照塔，塔旁有虎跑泉，相传为法响禅师驯虎得泉。
三十三、江阴人去的最多的山：黄山
黄山位于古城东北四里，长江岸边，春申君黄歇的姓得名，山高917米。
黄山上有席帽马鞍龙头诸峰，吴时为烽火之所。
黄山之巅有元诗人王逢结庐隐居处。
黄山江面最狭窄处仅一点五公里，黄山还是著名军事要塞，今废垒犹存。
1983年开始修建盘山水泥道开始建设黄山旅游景点，在江阴的所有山中，黄山是被旅游开发保护得最好的一座了！江阴对外旅游揽客的打出了黄山的四能广告：“能见天堑雄姿、能望一江春水、能寻古景旧址、能尝四时江鲜。
”同时黄山也是目前爬山游客最多的山。
三十四、江阴最城区热闹的山：寿山
寿山，称半山，在城内中山公园北侧，山上林木葱茏，曾植有梅花，冬季梅花盛开、香雪一片，所以称为梅花岭。
又名万寿山。
据称其为江阴诸山之归宿，县志上说是江阴群山之首。
其峰高仅13米，翠岗连绵，似一条尾东头西的游龙。
寿山实为清光绪年间学政节署裁撤后，将其公园向游人开放，其北开挖玉带河及疏浚雪浪湖垒土成山。
后来江阴城区老市 就在寿山门前南侧，寿山可谓江阴最城区，最热闹的山了。
李白和苏轼都是豪放的人，诗歌也都很奔放大气。并且各为唐宋巅峰时代的文坛霸主。他们还是有很多共同点的
一，早年都是天才，不世出的天才。
王士祯说过汉魏之后二千年间诗人中能成为“仙才”的人，只有曹植、李白、苏轼三人而已。
二、李白和苏轼的性格对比
李白豪放，嗜酒成性，超脱世俗，一生都不会刻意逢迎、不事权贵。同时他又有豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质,极丰富的想象力和脱离实际的举动，放浪形骸。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山”。
三、李白和苏轼对后世的影响
先说李白，李白的文学成就，在唐代当时就征服了朝野上下，赢得了崇高的声誉和地位，对文坛后世的影响尤其巨大，这主要表现在李白的个人的人格魅力和文学成就两个方面。他那“天生我才必有用”的非凡自信极大的影响了后世无数的文人，他那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格深深感染了后世士子。在中国古代封建社会那种人体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不羁的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。在诗歌的艺术成就方面，他那气挟风雷的诗作，使后世无数诗人为之倾倒。他那变幻莫测的想象，壮丽而优美的意象，清新明快的语言，豪放飘逸的风格，对后世诗人有巨大吸引力，苏轼、陆游等大诗人均受其影响。他是中国诗歌史上一位旷世奇才，他给中国诗歌的影响是多方面的、深远的，他在中国诗歌史上的地位是不朽的。
再说苏轼，苏轼是中国传统文化的代表性人物。他博采众家思想之长，从而形成了他在人生态度上达到了超脱旷达的境界，在处世方式上做到“独善”与“兼济”的统一。他对中国文化的继承和发展起到了积极的推动作用，并对后世文人的人格追求和道德建树产生了深远的影响。近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也。”
21世纪以来，我们见证了无数动画新星的升起。
《魔圆》、《石头门》、《FZ》三强争霸的2011年，全民都在追《巨人》的2013年，被《一拳超人》点燃的2015年，还有最近今年四月的“文艺复兴”。
太多太多优秀的作品百花齐放，让人看得眼花缭乱。
可是，和《EVA》、《JOJO》、《星际牛仔》这些经历了时间考验，被人加以“神作”桂冠的上世纪老物相比，它们又好像缺少那么一点自称“神作”的底气。
21世纪，有没有一部作品能理直气壮的自称“神作”呢？
我想是有的。
这部作品，不像《EVA》一样全篇暗设宗教比喻，不像《JOJO》一样连载30年经久不衰，不像《星际牛仔》一样，以一群成熟的人为主角，讲一个成熟的故事。
她的主角是一对少年兄弟，一对稚气未脱、还带有孩子般天真的兄弟，讲的是一个王道的“友情、努力、胜利”的少年热血漫画的常见故事。
然而，这个故事，却受到了几乎所有读者的一致欢迎，堪称是21世纪唯一一部“零差评”作品，它，就是
《钢之炼金术师》
奇迹
这部漫画曾两度得到骨头社的垂青，被同一个动画公司两度动画化。
而且，两版都取得了巨大成功。
03版是骨头社历史上销量最好的动画，也是为数不多原创了大半剧情还能获得好评的动画。
而忠于原作的FA版，在2009年与漫画同步完结，和漫画一起在欧美所有排行榜上常年霸榜，在所有评分网站上获得了逆天高的分数。
由水岛精二执导的03版宛如一支忧伤的俄罗斯民谣，舒缓、细腻，却又透露着无限的悲伤，预示着沉重的命运。
而忠于荒川弘原作的FA版则像是一区恢宏的交响乐，雄壮、高亢，尽管音符间流露了命运的沉重感，但也表明了向前的决心。
虽然这两部《钢炼》从基调上来说就完全不一样，但大多数观众却都能接受并给予了较高评价，这在动画史上，是一个史无前例的奇迹。
钢炼FA插曲《Main Theme》来自阿正说动漫00:0002:01
（03版插曲《兄弟》和09版插曲《Main Theme》）
异类
既然是少年热血向作品，就免不了要和三大民工漫“死火海”来比较比较。
有趣的是，《钢炼》和这三部漫画的年代十分接近，都是在1997年~2001年这5年间开始连载的漫画。
而《钢炼》这部月更的作品的人气，能和这三部周更的国民级漫画正面硬杠。
“月更”就已经使这部作品成为少年漫画中的异类。
而且，不同于那三部国民级漫画的作者，这部少年热血漫画的作者荒川弘并不是曾经的热血少年，而是个北海道农场里长大的姑娘。
她的漫画自画像，是这个萌萌的小奶牛，因此也得一昵称“牛姨”。
也许是因为这个原因，《钢炼》中的女性角色远比其他少年热血漫中的女性角色有魅力。
她们既没有拖后腿，也没有圣母婊，牛姨也没有通过强化战力的方法把她们和男角色同质化。
她们是少年漫画中一道不一样的绚丽风景。
2006年的时候，牛姨在采访中被问道过，她自己最喜欢《钢炼》中的哪个角色，在经历了艰难的抉择之后，她最终选择了温莉。
这个女主角，也确实是少年热血漫画中，为数不多的“立起来”的女主角。
她有着自己的爱好与梦想——制作机械铠，为了这个理想，她能跨过千山万水去机械铠的圣地拜师学艺。
反观其他少年热血漫的女主，理想与追求几乎都和男主一致，温莉的形象在这里就已经独立了起来。
因为她没有炼金术，所以她本质上是个战五渣。然而，在兄弟俩的冒险中，她却从来没拖他们后腿。
她知道兄弟俩的旅途充满了危险，所以她几乎都未主动掺和进去，帮爱德华整备机械铠，调解他们的心结，她一直在用自己的方法支持这两个稚气未脱的少年。
而当她阴差阳错在布里格斯参与到冒险中时，她也绝不是猪队友。
替斯卡包扎伤口的善举为他们赢得了一个重要的队友，假装当斯卡的人质配合爱德华一起演戏骗金布利。
在爱德华他们前往中央最终决战的时候，她鼓励了兄弟俩之后理智的选择留在老家。
温莉是兄弟俩的儿时玩伴，是他们旅途劳顿之后温暖的港湾，是他们旅途尽头最后要回归的家乡。对于他们来说，温莉或许就是里森堡的一个缩影。
但是，她也绝对不是男主角的附属品，她也有自己的理想，自己的生活，而不是爱德华的跟屁虫。
只要爱德华身上装着她的机械铠，她就永远不会和他分离。
除了这些自立自强、形象立体的女角，这部由女性画出的少年漫画还有一个不同寻常的特点——精巧的闭环结构。
没有长篇累牍的剧情，没有给主角升级的支线，没有后期添加的设定，所有的剧情都围绕着“兄弟两人寻回身体”展开，所有的战斗都没有脱离第一集给炼金术设定的“等价交换”规则。
这样精巧的故事，恐怕也只能在这部月更的作品才能出现。毕竟，慢工才能出细活。
“死火海”式的粗犷结构，方面让作者不断推陈出新；而《钢炼》的精巧闭环，注定这个故事无法延续得太长。孰高孰低，仁者见仁智者见智。
前者是不断前行的少年，虽然老是犯错，却也常有亮眼表现；而后者是微笑的蒙娜丽莎，形象早已成为定格，但那永恒的美却令人百看不厌。
成长
在少年热血漫画中，成长是一个绕不开的话题。
那个调皮捣蛋的木叶村吊车尾已经成了七代目火影，那个戴着草帽的橡胶小子早就获得了“武装色霸气”。
而反观《钢炼》中的这对兄弟，阿尔冯斯算是赚大了，看过全部真理还取回了肉身，成为最强炼金术师指日可待；
但是爱德华，只是取回了自己的手臂，还失去了全部的炼金术。
仔细想想，爱德华的“出场设置”——国家炼金术师就已经比其他漫画的主角高出了不少，成长空间确实很小。
那么，这个拉低全剧身高的小豆丁究竟有没有成长呢？
答案当然是，有。而且，小豆丁自己已经告诉观众，在这悠久的旅途中自己得到了什么——钢铁般的心。
和其他少年漫画男主不一样，小豆丁成长的不是实力，而是心灵（身高）。
（你看，他居然可以摸到温莉的头了！）
旅途的开始，爱德华因为没能拯救妮娜，陷入了深深的自责中。
“我们只是人类而已。”
哀伤的雨中，他脸上表情扭曲，吼得声嘶力竭，怒斥着人类的局限性。
我甚至都怀疑，他的下一句话是“我不做人了！大佐！”。
在旅途的最后，他又一次推开门，与“真理”谈判。
他说了类似的话语，即使已经拯救过一次世界，他也没能忘记最初未能拯救的小女孩。
只是，在门那边的纯白世界里，他的脸上只有释然，再无纠结。
细心的读者也许已经发现，爱德华对人类的形容也有了改变：第一次是“微不足道的”，第二次却是“渺小的”。
在旅途的最后，他学会了包容自己的弱小，承认自己的无能。
和不老不死的人造人比起来，人类真的很渺小，但是人类却最终在敌暗我明的情况下，挫败了人造人的阴谋。
但是，人类在哪里跌倒就从哪里爬起来，走上歧路也知道回头。人类还能捐弃前嫌，并肩作战，渺小的人类站在一起，也绝不是微不足道的。
“我还有大家。”
当爱德华在“真理”面前说出这句话，毫不犹豫的交还“真理之门”的时候，他就已经长大了。
等价交换
等价交换，这是《钢炼》从第一集到最后一集一直遵循的规则。
炼金术中能量来自于地球母亲，质量不可能凭空多出，用多少材料炼多少产物，如果想要突破这一极限，唯有借助贤者之石。
这个规则对所有人一视同仁，无论是普通的炼金术师，还是一只脚已经踏入神坛的“烧瓶小人”，都被这个规则束缚着。
同时，它也是无情的。因为人类的灵魂无价，无论用什么手段，都无法炼成已经逝去的人。敢于触犯禁忌的人，都被夺走了最珍贵的东西。
有趣的是，尽管“等价交换”原则如此重要，但在最后，这个原则居然被轻松打破了。
“别说半辈子了，我把一辈子都交给你。”
温莉简简单单的一句话，就把炼金术师奉若圭臬的原则抛到了九霄云外。
尽管物质不能凭空生出，人死也不能复生，不过，“爱”这种奇妙的感情，不是炼金术可以管辖的领域。
不仅身为炼金术门外汉的温莉打破了这个规则，就连炼金术师阿尔也最终突破了这个规则。
十分的恩情，要用十二分的恩义去还，这是这个天使般的少年想到的新法则。
世界是无情的，只会以十还十；但人心是温暖的，人与人之间的恩义，可以少一些精明的算计。
曾经拥有真理之门中的一切，最终却又将其全部舍弃的爱德华也悟出了打破“等价交换”的法则。
付出了牺牲，战胜了旅途中痛苦与困难，最后留给自己的，是一颗钢铁般的心。
虽然钢之炼金术师已经无法再施展“拍立得”的神技，但他现在的姿态，更无愧于“钢”的名号。
“等价交换”终究只是炼金术冷冰冰的法则，而人类的感情却是温热的。
爱、善良与坚强，这些人类的正面情感，可以轻松的将那些冰冷的条条框框溶解，这或许就是牛姨在冷冰冰的“等价交换”法则背后，留给读者的温柔。
毫无疑问，C罗。
葡萄牙 历史 第一人，帮助葡萄牙拿了队史第一个冠军，以后人们谈论葡萄牙，第一个想到的就是C罗！欧洲杯含金量自然不用多说，欧国联，现在的含金量较低，但是未来或许因为改革含金量增加也说不定，所以，第一届欧国联冠军在未来的含金量还不好说。而且大概率打破阿里代伊的进球纪录，在欧洲，这个也是含金量十足。
梅西在阿根廷地位是什么？除了梅西球迷没有一个人吹捧奥运会世青赛，其余荣誉是世界杯亚军和美洲杯亚军。如果是秘鲁智利这种国家，梅西肯定是他们的足坛第一人，但是梅西在阿根廷，两个世界杯冠军和无数美洲杯冠军得主，冠军是可以让人上瘾的，只要你拿了一次冠军，其他任何名次都不能满足你，没有人去吹马拉多纳的世界杯亚军，都是吹他帮助阿根廷夺冠，更何况梅西。阿根廷 历史 进球第一？有一点含金量，但是没有带来荣誉的进球终究只是一个数字。
俱乐部层面，C罗五座欧冠冠军，而且是改制后的欧冠，其含金量可想而知，曼联皇马尤文图斯的名宿，还有意甲西甲进球效率纪录，以中场身份入选英超20周年最佳阵容，有可能入选西甲最佳阵容，欧冠进球纪录，欧冠助攻纪录，欧冠淘汰赛进球纪录，必定入选欧冠 历史 最佳阵容，毫无疑问的欧冠第一人。
梅西在巴萨，三个欧冠冠军，无数西甲冠军，带来荣誉方面可以说巴塞罗那第一人，各种西甲进球纪录，西甲助攻纪录，必定入选西甲 历史 最佳阵容和巴萨 历史 最佳阵容，毫无疑问的西甲第一人。
C罗：葡萄牙 历史 第一，欧冠 历史 第一，英超前20年最佳阵容，西甲 历史 最佳阵容有力竞争者，皇马曼联尤文 历史 最佳阵容有力竞争者。
梅西：西甲 历史 第一，巴萨 历史 第一，欧冠 历史 最佳阵容有力竞争者，阿根廷 历史 最佳阵容有力竞争者。
C罗的成就高于梅西。
梅西和C罗都是我们这个时代独一档的最优秀的球员，GOAT的有力竞争者。梅西是美丽足球的极致，C罗(后皇马时期)是功利足球的极致。梅西具有美丽足球的一切优秀的属性:灵动华丽的盘带，上帝视角的传球，神乎其神的脚法，花样百变的进攻方式。在瓜迪奥拉时代他是一人摧毁对手整条防线的尖刀，在后瓜迪奥拉时代他的后撤让我们看到了恐怖的中场组织力，可以说他是 历史 上踢球最赏心悦目的球员之一。C罗具有功利足球的一切必有的特质:超凡的无球跑动意识和能力，全面无解的得分能力，简单高效的进攻方式，近乎完美的身体素质，除此之外还有一点:关键时刻能够带动全队力挽狂澜的精神属性。如果说曼联时期的C罗还有"华而不实"的影子的话，那么后皇马时期转型为禁区堡垒的C罗就是世界上最知道怎么赢球的球员
这个要看怎么理解了，单纯说冠军，C罗的含金量更高一些，尤其是欧冠和国家队荣誉，梅西是稍稍不如C罗的。但就踢球的观赏性看，梅西的确在C罗之上。整体看，两人各有千秋，不同角度看，会得出不同的结果和结论。这也说明两人的确是绝代双骄，是这个地球上最好的两名球员。
这个要等十多年以后，再看看江湖上还流传着谁的传说，现在谁说也不算数吧，大浪淘沙，时间会证明一切的。
首先很高兴回答你的问题
关于这个话题，个人有个人的想法，因为这两个人都有比对方好的地方。
1首先对于C罗来说，他的成就是众所周知的，从在老特拉福德踢出名气，再到伯纳乌成为绝对核心，帮助皇马实现欧冠三连冠，这是 历史 级别的，非常的难。在西甲赛场，往往国家德比的时候，会很让人关注，而焦点就在于梅西和C罗之间，可能国家德比上，梅西胜多负少，但是两人的表现其实都大差不差，因为足球不是一两个人的运动，是要靠场上的11人集体努力。关于C罗的成就，可能在我印象中最大的就是带领葡萄牙在16年欧洲杯中击败强大的法国夺得冠军。以及多次在比赛中打进关键进球，扛着球队前进。C罗的领袖气质，在场上和场下的鼓舞，发挥了很关键的作用。
2对于梅西来说，喜欢梅西的人也不少，不仅是因为梅西的进球，我相信更多的是梅西在场上的创造力，他的过人总是出乎你的意料，记得在与拜仁的一场比赛中，晃倒博阿滕，那个晃人被称作犯罪式过人，并且成功将球打进。不仅如此，梅西还拥有史无前例的六座金球奖，在2012年以各项赛事91球的数量打破了记录，实属恐怖。08至09赛季率队夺得西甲，国王杯，欧冠三项冠军，现实三冠王。那时候的梅西和巴萨堪称宇宙队。个人实力就不用多说了。
其实要说成就，两个人的的成就都差不多，不存在谁高谁低，因为C罗有的成就，梅西不一定有，梅西有的成就，C罗不一定有。这正是有趣的地方，正因为有了这个，才会有人喜欢梅西，有人喜欢C罗。不管喜欢谁，我们都应该庆幸在这个时代有一对绝代双骄，他们为我们奉献了很多精彩的比赛，也激励着很多球迷对于足球的热爱。所以有时候不一定非要比来比去，比到最后也没个结果，更何况两人都有比对方强的地方，不好比。
最后还是希望疫情早点过去，比赛能够恢复到以前的气氛，给更多的人带来更精彩的比赛和体验⚽⚽
C罗至少差梅西两个档次 C罗和卡瓦尼同一级别
开门见山，仅就目前来看，C罗的成就略高于梅西，但二人依旧活跃在欧洲主流赛场，以后的成就孰高孰低只能交给时间去验证了。
我们从团队荣誉、个人荣誉及影响力等三个方面来分析。
一、团队荣誉冠军数量上，梅西的34冠多于C罗的31冠，但是含金量上，C罗明显要高于梅西，先说欧洲俱乐部最重视的欧冠，C罗目前共获得5次欧冠冠军，且五次欧冠冠军都是以主力球员身份获得，而梅西获得过4次欧冠冠军，其中05－06赛季夺冠，梅西以替补球员身份出场6次，小组赛打进一球，从四分之一决赛开始就没有登场。
在国家队层面上，梅西08年代表阿根廷国奥队曾获得奥运金牌，除此之外再也没有冠军进账，而C罗在2016年和2019年分别带领葡萄牙国家队获得欧洲杯冠军和欧国联冠军。
因此从团队荣誉来看，C罗的成就更高。
二、个人荣誉及数据金球奖:6比5，金靴奖:6比4，梅西占优。
欧洲最佳球员:2比3，欧冠金靴:6比7，C罗领先。梅西职业生涯出场860次，进球699粒，助攻292次，C罗生涯出场1005次，攻入726球，同时也有211次助攻，单从效率和制造进球总数来看，C罗不如梅西，但是在含金量更高的欧冠来看，C罗领先于梅西。总得来说从个人荣誉来看，二人可谓各有千秋，梅西略微领先。
三、影响力据相关媒体统计，只看足坛，C罗在脸书、INS和推特的粉丝数量分别是123亿、2亿和7500万，社交媒体粉丝数达到了惊人的4亿之多。第二名内马尔205亿，第三名的梅西只有189亿，虽然梅西并没有开通推特账号，但是毫无疑问C罗才是全世界最受欢迎的足球运动员。另一方面，在欧美国家都相当推崇个人英雄主义，从欧美**就可见一斑，如《虎胆龙威》、《蝙蝠侠》、《伦敦陷落》、《美国队长》等经典影片。而C罗在足球场上的很多表现也充满了个人英雄主义色彩，如欧冠对阵狼堡、马竞的两个帽子戏法逆转比赛；世界杯上帽子戏法逼平强大的西班牙；世界杯预选附加赛两回合四球淘汰瑞典，让不可一世的伊布折服；在尤文图斯主场上演惊世倒钩，主场球迷起立鼓掌。C罗有太多这样精彩的表演了，像极了影视剧中的超级英雄，对队友是一种鼓舞，对对手是一种打击，而给球迷和观众的带来感官上的冲击更是无与伦比的。反观梅西，由于内敛的性格，他不像C罗那样张扬，绝大多数情况下梅西的表现还是精彩的，在场上是具有决定性的，但是球队低迷或者落后的时候他却缺乏队长的领袖气质，你会看到当球队处于逆境时，梅西没有及时去鼓舞队友提振士气，而是和其他球员一样迷茫又无助。因此从场上场下的影响力方面来看，C罗要强于梅西。
结语:绝代双娇并存足坛，是球迷之幸，是足球之幸，我们没必要无休止的去比较二者孰强孰弱，毕竟C罗35岁了，梅西也33岁了，即使状态保持的再好，也没有多少时间让我们追了，现在应该好好珍惜双娇剩下的时间，其他的交给时间和 历史 去评判吧！
C 罗的成就是否在梅西之上，要看个人怎么理解了，或许C 罗国家队的表现优于梅西，也曾带领葡萄牙2次夺得世界大赛的冠军，并在皇马多次夺得欧冠冠军，但是梅西在俱乐部帮助巴萨也是夺得多次西甲冠军，并且6夺金球。梅西与 C 罗的区别，从某个角度来说：梅西让人绝望，C 罗给人希望。
梅西能够站在世界足坛之巅，他的足球天赋是毋庸置疑的。梅西也是很努力的，任何天才不努力都能变成废材，只是他天赋上面的光芒更甚。想要赶上梅西并且超越他，是许多球员的目标，不过梅西一次又一次优异的表现，矗立了一座难以逾越的高峰。迄今为止，梅西在进球数、联赛金靴、金球奖等方面的获得荣誉，让其他球员仰望。当然，梅西的成功也离不开自身的努力，只是别人付出同样甚至对于他的努力，也很难追上。罗纳尔多曾经说过，梅西是那种二十年才出的天才型球员。
C 罗能有今天的成就，天赋是一方面，勤奋刻苦才是他最大的倚仗。能成为比肩梅西的存在，C 罗的刻苦以及自律是最重要的因素。不仅如此，C 罗还具备过硬的心理素质和坚强的意志力，越是处于绝境，越能发挥出强大的战斗力。在当今足坛，唯有 C 罗能与梅西并肩。伊布曾经评价：C 罗的成功是刻苦训练的结果，他不是那种自然的天才。他通过自身的努力证明，勤奋刻苦也能让人登上巅峰。
关于他俩谁的成就更高谁更强，成了两人粉丝永远争论的话题。在我看来，他们没有强弱之分，梅西是 C 罗追赶的目标，而 C 罗则是梅西前进的动力。对于他俩之间的关系，或许可以看做：梅西是一座高峰，而 C 罗站在山顶告诉大家怎样去攀登。
从球员生涯讲两个人都为自己的球队做出了巨大的贡献，梅西从拉玛西亚青训营出来就一直为巴萨效力，并且带领巴萨取得了许多的冠军。c罗出道于葡萄牙里斯本竞技，后辗转曼联和皇马，现在尤文也是场上绝对核心和得分手，也为曼联，皇马和尤文得了很多冠军，并且在皇马时达到巅峰获得五次金球奖。梅罗时代其实还在继续并没有结束。放眼现在的足球赛场虽然新人辈出，像萨拉赫，姆巴佩虽然能力很强但是在球迷的心目中还是差了梅罗一截。
国家队梅西带领球队获得过世界杯亚军。c罗带领球队获得过欧洲杯冠军。
个人荣誉梅西6次金球奖。c罗5次。
所以两个人不分伯仲。
梅西的踢球风格更儒雅一些，更华丽一切，更有观赏性。c罗的踢球风格更直接一些，更暴力一些。更具有挑战性。
两个人的私生活上都没有绯闻，梅西和老婆从小青梅竹马非常恩爱。c罗和俄罗斯模特分手后找了个普通售货员结婚并育有两个孩子。现在一家四口非常欢乐。我个人更喜欢c罗敢爱敢恨。爱的时候不在乎两个人的地位差别，爱他的母亲，他的哥哥，尤其他对儿子迷你罗真的很用心的培养他，包括对他的经纪人门得斯像父亲一样。恨得时候敢于和国际足联主席布拉特公开面对。
所以要说成就还要看退役以后谁能为自己本国的足球，和世界足球做出更多更好的贡献吧！
我是一个c罗的粉丝，我相信如果我们国足所有的球员都有像c罗一样的自律能力和不惧困难，不认输的精神，那么我们的国家队一定能再次冲进世界杯！
楼主无非是想表达这样的观点:
盖德穆勒成就在马拉多纳之上。盖德穆勒把马拉多纳秒成渣渣。
然而无论饼锋们进多少球球，它永远不可能比肩老马，因为他们踢着不同层次水平的足球。
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