张继的古诗

枫桥夜泊

唐朝张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

华清宫

唐朝张继

天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

九日巴丘杨公台上宴集

唐朝张继

凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。

阊门即事

唐朝张继

耕夫召募爱楼船，万项田为万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

金谷园

唐朝张继

彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。

归山

唐朝张继

心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。

冯翊西楼·一作郎士元诗

唐朝张继

城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭中山横古渡，野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。

宿白马寺

唐朝张继

白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀

唐朝张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

题严陵钓台

唐朝张继

旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。

会稽郡楼雪霁

唐朝张继

江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。

游灵岩

唐朝张继

灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满殿廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。谁谓无生真可学，山中亦自有年华。

读峄山碑

唐朝张继

六国平来四海家，相君当代擅才华。谁知颂德山头石，却与他人戒后车。

上清词

唐朝张继

紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。

洛阳作·一作初出徽安门

唐朝张继

洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。

褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君·一作韩翃诗

唐朝张继

开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。更喜宣城印，朝廷与谢公。

酬张二十员外前国子博士窦叔向

唐朝张继

故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。

晚次淮阳

唐朝张继

微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。

河间献王墓

唐朝张继

汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。

寄郑员外

唐朝张继

经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。

安公房问法

唐朝张继

流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。

春夜皇甫冉宅欢宴·一作对酒

唐朝张继

流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。

重经巴丘

唐朝张继

昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。

感怀·一作陆沈诗，题作上礼部杨侍郎

唐朝张继

调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。

登丹阳楼·一作郎士元诗

唐朝张继

寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。

江上送客游庐山

唐朝张继

楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

送窦十九判官使江南

唐朝张继

游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，於越古亭中。

奉寄皇甫补阙

唐朝张继

京口情人别久，扬州估客来疏。潮至浔阳回去，相思无处通书。

华州夜宴庾侍御宅·一作韩翃诗

唐朝张继

世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。

郢城西楼吟·一作郎士元诗

唐朝张继

连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。

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《书怀赠南陵常赞府》古诗全文

岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。

一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。

当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。

歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。

君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。

云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。

至今西二河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。

咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。

赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。

霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。

终当灭卫谤，不受鲁人讥。

《书怀赠南陵常赞府》古诗赏析

此为天宝十三载(754)太白作于南陵(今安徽南陵县)的一首著名政治抒情诗。作者自称小儒和逐臣，以调笑“ 明主 ”的汉代东方朔自比，抒发了他对云南丧师，人民遭难，政治昏暗的忧愤，回顾了自己见弃朝廷后的冷遇，描写了与常赞府相交的欢娱，预示了国家未来的战乱，是一篇回肠荡气、震感人心、具有深刻社会内容的作品。

常赞府，为诗人新结识的友人，时任南陵县丞，名不详。前后写作的《与南陵常赞府游五松山》《于五松山赠南陵常赞府》两首，均为同一人。唐代一县四官(县令、县丞、县主簿、县尉)由朝廷任命，时人尊称县令为明府，县丞为赞府，县尉为少府。县丞为一县之副，约为八九品(上、中、下县，品位略差)官。

全诗共四十二句，属五言古诗。分为四个大段落。

前十句为第一大段落，借东方朔以自寓。东方朔为西汉文学家，曾上书自荐，汉武帝刘彻大奇之，令待诏公车，后任太中大夫等职。他曾直言切谏，武帝却视之俳优。据《太平广记》所引《洞冥记》及《东方朔别传》，他为岁星(即木星)下凡，这当然是一种无稽的传说。

起首两句即将传说和史实相结合。“ 帝(汉武帝)仰天叹曰： ‘东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉!’惨然不乐。”接着两句，谓东方朔隐真面目于调笑之中，曾为官十八年。《汉书》本传称其为“ 滑稽之雄 ”，“ 口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。 ”“ 中天谢云雨 ”是指后来辞官，云雨为皇上的恩泽。然后四句谓东方朔离朝后倍受冷落，连老朋友(故交)也不来往了。麒麟阁，在汉长安未央宫内。汉宣帝三年曾绘十一功臣图像于此。这里代指朝廷。

九十两句谓当时东方朔多么杰出通达，只有他才合作者的心意。特，杰出。达，通达，指洞晓世事，看得透。谐，和谐合拍。作者的经历与东方朔有若干相似之处，他天宝元年应诏入京，受到唐玄宗的宠遇，“ 降辇步迎，如见绮皓，以七宝床赐食，御手调羹以饮之 ”(李阳冰《草堂集序》)，“ 朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭 ”(《玉壶吟》)，“ 君王赐颜色，声价凌紫烟 ”(《还山留别金门知己》)，这也是“ 明主 ”的“ 云雨 ”了。当此之时，他以为“ 使寰区大定，海内清一 ”的理想可以实现，也曾学东方朔“ 戏万乘若僚友，视俦列如草芥 ”，结果谗毁益至，不得不离开翰林院(一去麒麟阁)，与朝廷(即“ 朝市 ”)，脱离关系(“ 乖 ”隔)。中天，即中途，诗人入京、离京仅一年半的时间(名为三年)，何其短促乃尔。因此，他以东方朔为千载知己是可以理解的。

此段艺术的好处是将传说和历史上的东方朔与诗人自己的遭遇扭合在一起，若即若离，若实若虚，若近若远，夫子自道，巧合双关。

十一句至二十句为第二大段落，描写诗人与常赞府相聚的欢乐以及向常赞府诉说胸怀，充满亦喜亦悲亦愤的感情。他们在凌歊(xiao嚣)台(安徽当涂县北黄山上)置酒，在白纻山(安徽当涂县东五里，原名楚山)上高歌，在天门山(安徽当涂县西南长江两边，东为博望山，西为梁山，两山对峙，形如天门，故合称天门山)上欢舞。

当常赞府问起自己的际遇，诗人不由得对怀才见弃表示强烈的愤慨，最后勉强归于旷达超脱。他说：“ 你看我的才能怎么样？与鲁仲尼(孔子)相比，我不过是一个小儒而已。大圣尚且困厄当时，不受重用，那我有什么值得悲哀的呢？ ”诗人愈如此，使我们愈感到他内心悲愤的沉重。

全段先四句极写欢乐，中间两句为过渡，后四句暗含悲愤，转折极为自然。尤其将对话写入诗行，声口逼肖，绾合无迹，这是很难得的。

“ 云南五月中，频丧渡泸师 ”以下十四句直陈时事，表示了诗人对国势边事的关切。根据历史记载，天宝十载四月剑南节度使鲜于仲通率八万众讨南诏王閤罗凤，师渡泸而南，在西洱河(诗作“ 西二河 ”)一带大败，丧师六万馀人，仲通仅以身免。十三载，剑南留后李宓又将兵七万击南诏，结果宓被擒，全军覆没。诗人以“ 频丧 ”加以概括，说明边衅进行多次。“ 毒草杀汉马 ”，是指瘴气。“ 人闻云南多瘴疠，未战士卒死者什八九 ”(《资治通鉴》)，瘴气是因南方多雨雾而形成的湿热现象，北方人不习水土，而得病成瘟疫而死。“ 张兵夺秦旗 ”，形容蛮兵反击，勇夺唐兵之旗，收复阵地。

“ 将无七擒略 ”，是诗人对征南诏之败的评论，认为没有诸葛亮那样的主帅是根本原因。汉末蜀汉丞相诸葛亮对南中首领孟获七擒七纵，终使其归服。“ 鲁女惜园葵 ”，用的是《列女传》典故。鲁漆室女因园中葵菜被晋客之马践踏而终岁无菜可食，故倚柱啸悲，别人问她是否由于过时未嫁的原因，她回答说：“ 不然。我是担心鲁君年老昏愦，太子少愚，将来要发生动乱，祸及百姓，妇人也躲避不开。 ”诗人借此暗示当时天下将乱，自己有鲁女惜葵之心。

“ 咸阳天下枢 ”四句，写长安(“ 咸阳 ”为代称)霖雨之灾，连年物价腾贵，粮食不足。“ 虽有数斗玉，不如一盘粟 ”，这是极而言之，灾荒严重。“ 赖得 ”两句，希望有一个贤相，能够持钧安抚百姓，转危为安。枢，中枢，形容长安地位的重要。契，商的始祖，曾协助禹治理国家，掌管教化。钧，为制陶的转轮。持钧，这里有指挥各 部门之意，又暗含清廉均平对待百姓。

“ 自顾无所用 ”以下八句为第四大段，转写自己的处境和心情。诗人在宣城、当涂、南陵一带飘泊，自顾既无所用于世，归家又未能成行，终日坐不安席，内心怫郁，深感岁月蹉跎。这种心态，其他诗中亦多有表露。“ 霜惊 ”“ 泪满 ”一联为名句。

结尾两句表示自信，也以之自宽。卫谤鲁讥，泛指周围人的对他的攻讦和嘲笑，诗人相信终将云散烟灭。这是对常赞府说的。他大概听到过这些嘲毁之言，也许还向诗人转述过，因此诗人书怀时曾及之。一说卫谤原是指孔子到卫国谒见卫灵公夫人南子，受到别人的诽谤;鲁讥是指鲁大夫叔孙武叔攻击孔子，受到子贡的反驳。诗人熟悉孔子掌故，又尊敬孔子，此喻容或有之。确否待考。

通观全诗，写得奇崛多变，但又脉络鲜明。说往事，言时事，叙交情，写心声，真切，坦率，可见两人相知不浅，读了使人感慨系之。

荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。”就不能不说是草本植物了。我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。

有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。于是，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。

等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好像成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以一年又一年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。

可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。

原文：

芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无花，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草木不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。

无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

扩展资料：

赏析：

本文具体地说明芙蕖属于草本花及其“可人”的种种优点，从观赏价值和实用价值两个方面阐述了它的种植之利甚大。作者并对自己不能辟半亩方塘种植芙蕖而感到遗憾，抒发了他酷爱芙蕖的感情。但他过分强调了芙蕖的观赏价值，甚至夸大它的种植之利在“五谷”之上。这是悖逆实际和事理的，表现出一种脱离劳动人民的封建文人的情趣，与劳动者的感情是格格不入的。

文章主要说明“芙蕖之可人”。作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间(春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后)为“时脉”，以芙蕖生长的规律(叶、茎、花、蓬、藕)为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。

文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。

如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短”……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味。终章发抒感慨，也使文章生情增色不少。

作者简介：

李渔（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天征，中年改名李渔，字笠翁，号笠鸿,明末清初著名戏曲家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。

李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。

康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。

-李渔：芙蕖