怎么辨别瓷器真假(古董)

收藏古瓷，首先要对不同时代的历史文化、经济发展等状况有所了解，因为各个时期陶瓷器都有不同的特征，无论在造型、花纹、胎釉、款识以及制作工艺方面都存在一个由早到晚的演变过程，这是鉴别古陶瓷的基础。鉴别时可以从器形、胎质、纹饰、款识、底足等五个方面进行识别。

一看器形。陶瓷鉴定，造型是一个重要依据。它有明显的时代性，直接反映出不同社会时期人们的审美观。如此次鉴宝会上的第一件宝物———兰溪一位藏友提供的宋代白瓷碗，敞口平底造型、碗中刻花浮雕莲瓣纹都体现了当时的审美风格。加上宋代生产白瓷窑系多见，但在色泽上偏黄，这是与其他时期白瓷最大的不同之处。

二看胎质。不同年代的瓷器在胎质上有所不同。一般来说，从胎质、釉色可以看出其年代和窑口。陶瓷是火和泥的艺术，随着烧制技术的不断进步，胎骨的质量越往后期，质地越细腻，上釉的工艺方法也越多。这使得每个时期烧制的釉彩都有明显的时代特征。

三看纹饰。瓷器上的纹饰有着明显的民族性和时代性。中国古代陶瓷纹饰繁多，但按类别可分为人物、动物、植物和装饰四大类。纹饰是当时社会文化的反映。这就需要藏者对我国各个时代的历史文化背景有所了解。

四看款识。款识也叫年款。在一些瓷器的器皿底中央、器皿中部或口缘等部位，书写着某某皇帝的年号等，有“官窑”款、“民窑”款之分。这些款识表示某个朝代生产的器物，不同朝代使用的颜料不同，其成色也不一样。款识的识别，是古陶瓷鉴定中较为重要的一个环节。可以鉴定出一个古瓷器的年代及价值的高低。

五看底足。因各时期的烧制工艺不同，在烧制时支撑的方式方法也不同，这使得陶瓷器皿的底足部位有着明显的差异，底足因为有支撑物，凹凸点不同，有的上釉、有的无釉彩。这些都是鉴别瓷器时代的重要特征。

要把握上述五个方面，所要涉及的知识内容是方方面面的。但最为重要的是实践，特别是时下一些“高仿”古瓷的出现，几乎达到了以假乱真的地步。这就需要多看，看书、看实物、看真品也看仿品；通过到博物馆、文物商店，逛古玩市场，多摸多看多学。一些有经验的收藏大家，在鉴定一件古董的时候，只要把它拿在手里摩挲一会，就能把这件器物的真假和价值估摸得八九不离十，就是这个原因。

容若读书机速过人，辄能举其要。诗有开元风格。作长短句，跌宕流连以写其所难言。有集名〈侧帽〉，〈饮水〉者，皆词也。（韩慕庐）

容若自幼聪敏，读书过目不忘，善为诗，尤工于词。好观北宋之作，不喜难渡诸家，而清新秀隽，自然超逸。海内名人为词者，皆归之。（徐健庵）

容若词，一种凄婉处，令人不忍卒读，人言我愁我始欲愁。（顾梁汾）

《饮水词》，哀感顽艳，得南唐二主之遗。（陈其年）

《侧帽词》，有西郊冯氏园看海棠《浣溪沙》云：“谁道飘零不可怜。旧游时节好花天。断肠人去自今年。一片晕红疑著雨，晚风吹掠鬓云偏。倩魂消尽夕阳前。”盖忆香严词有感作也。王俨斋以为柔情一续，能令九转肠回，虽山抹微云君，不能道也。（《词苑丛谈》）

金粟顾梁汾舍人，风神俊朗，大似过江人物。无锡严荪友诗：“瞳瞳晓日风城开，才是仙郎下直回。绛蜡未消封诏罢，满身清露落宫槐。”其标格如许。画《侧帽投壶图》，长白成容若题《贺新凉》一阕于上，词旨嵌崎磊落，不啻坡老、稼秆。都下竟相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。（《词苑丛谈》）

纳兰性德《金缕曲》词云：“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道，竟逢知己。痛饮狂歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。与君些夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，身后缘、恐结他生里。然诺重，群须记。”岁丙辰，容若年二十有二，乃一见即恨识予之晚。阅数日，填此曲，为予题照，极感其意，而私讶他生再结语殊不祥，何意竟为乙丑五月之谶也，伤哉。（《弹指词》）

国朝词人辈出，然工为南唐五季诺者，无若纳兰相国明珠子容若持卫。所著《饮水词》，于迦陵小长芦二家外，别立一帜。其古今体诗亦温雅。本名成德，乾隆中奉旨改性德。登康熙十二年进士。时相国方贵盛，顾以待卫用，趋走螭头豹尾间，年未四十，遽亡。后相国被罢黜，待卫之墓拱矣。往见蒋氏《词选》录吴兴女史沈御婵宛《选梦词》，谓是待卫妾。其《菩萨蛮》云：“雁书蝶梦都成杳。云窗月户人声悄。记得画楼东，归骢系月中。醒来灯未灭。心事和谁说。只有旧罗裳。偷沾泪两行。”闺中有此姬人，而词中无一语术及，味词意，颇怨抑也。（丁绍仪《听秋声馆词话》卷十七）

余德水（金）云：容若，大学士明珠子，十七为诸生，十八举乡试，十九成进士，（康熙癸丑）二十二授侍卫，拥书万卷，萧然自娱，人不知为宰相子也，。《熙朝新语》丁药园云：容若填词，多于马上尊前得之。吴园次序《饮水词》末云：非慧男子不能善愁，唯古诗人乃云可怨，公言性吾独言情，多读书必先读曲。嗟乎，若容若者，所谓翩翩浊世佳公子矣。亡友芑川最爱此词，尝手录数十阕，并以《百字令》题其后。有云：“为甚麟阁佳儿，虎门贵客，遁入愁城里。此事不关穷达也，生就肝肠尔尔。”既教谕台阳，携以渡海，辛亥之乱，勤劳殁王事，其棺附舟南下，中途遇盗，遗稿秘钞，俱付之洪涛巨浸中，悲夫！芑川又素爱李后主，每读其词，辄太息。尝与余立题他咏，余颇訾南唐之失政，芑川见之，愠曰：“若此多情人，岂可不从末减乎。”乃以自填《黄金缕》示予曰：“重瞳又见江南李。垓下悲歌，变出柔肠里。懊恼小楼风又起。天涯何处黄花水。撮襟题遍澄心纸。好个翰林，可惜为天子。流水落花春去矣。断肠犹说鸳鸯寺。”组织往事，意在言表，真咏古之妙则，甚愧余之褊且腐也，牵连书之，以俟后之续《词苑丛谈》者。容若所著，又有《大易集成粹言》八十卷、《陈氏礼记集说补正》三十八卷、《通志堂集》二十卷。

国初诸老之词，论不胜论。而最著者，除吴、王、朱、陈之外，莫如棠村。秋岳、南溪、珂雪、纨香、华峰、饮水、羡门、秋水、符曾、分虎、晋贤、覃九、蘅圃、松坪、西堂、莘野、紫纶、奕山诸家，分道扬镳，各树一帜。而饮水、羡门、符曾、分虎，尤为杰出。（陈廷焯《词坛丛话》）

容若《饮水词》，在国初亦推作手，较《东白堂词》（佟世南撰）似更闲雅。然意境不深厚，措词亦浅显。余所赏者，惟《临江仙～寒柳》第一阕，及《天仙子～渌水亭秋夜》、《酒泉子》（谢却荼蘼）一篇，三篇耳，余俱平衍。又《菩萨蛮》云：“杨柳乍发丝。故园春尽时，”亦凄惋，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又《太常引》云：“梦也不分明。又何必催教梦醒。”亦颇凄然意境已落第二乘。（陈廷焯《白雨斋词话》）

容若《饮水词》，才力不足。合者得五代人凄惋之意。余最爱其《临江仙～寒柳》云：“疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。”言中有物，几令人感激涕零。容若词亦以此篇为压卷。（同上）

在明以来，词家数据推湘真第一，饮水次之。其年、竹宅、樊榭、频伽，尚非上乘。（谭献《复堂词话》）

戴园独居，育本朝人词，消然于钱葆分、沈橘声，以为犹有黍离之伤也。蒋京少选《瑶华集》，兼及云间三子。周稚圭有言：“成容若、欧、晏之流，未足以当李重光。”然则重光后身，惟卧子足以当之。（同上）

文字无大小，必有正变，必有家数。《水云楼词》（珂谨按：即蒋春霖著）。固清徵之声，而流别甚正，家数颇大，与成容若、项莲生二百年中，分鼎三足三家是词人之词。（同上）

依声之学，国朝为盛，竹宅、其年、容若鼎足词坛。陈天才艳发，辞风横溢。朱严密精审，造诣高秀。容若《饮水》一卷，《侧帽》数章，为词家正声。散璧零玑，字字可宝。杨蓉裳称其骚情古调，侠肠俊骨，隐隐奕奕，流露于毫褚间，玉津少年所为《铁笛词》一卷，刻羽调商，每逢凄风暗雨、凉月三星，曼声长吟，时恨不与容若同时耳。（胡薇元《岁寒居词话》）

容若《太常引》词云：“梦也不分明，又何必催教梦醒。”竹宅《沁园春》词云：“沉吟久，怕重来不见，见又魂消。”二词缠绵往复，郭子玄何必减庚子嵩。（同上）

“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”，差近之。（王国维〈人间词话〉）

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。（同上）

容若与顾梁汾交谊甚深，词亦齐名，而梁汾稍不逮容若，论者曰失之脆。（同上）

“如鱼饮水，冷暖自知。”道明禅师答庐行者语，见《五灯会元》。纳兰容若诗词命名本此。（同上）

梁汾营救汉槎事，词家纪载綦详。惟〈梁溪诗钞～小传〉注：“兆骞既入关，过纳兰成德所，见斋壁大书：‘顾梁汾为吴汉槎屈膝处’，不禁大恸。”云云，此说他书未载。昔人交谊之重如此。又〈宜兴志～侨寓传〉：“梁汾尝访陈其年于邑中，泊舟蛟桥下。吟词至得意处，狂喜，失足堕河，一时传为佳话。”说亦仅见，亟附著之。（同上）

国容若《梦江南》云：“新来好，唱得虎头词。一片冷香惟有梦，分清瘦更无诗。标格早梅知。”即以梁汾咏梅句喻梁汾词。赏会若斯，岂易得之并世。（况周颐《蕙风词话》续编卷一）

寒酸语，不可作，即愁苦之音，亦以华贵出之，饮水词人，所以重光后身也。（蕙风词话附录～夏敬观〔蕙风词话诠评〕）

作词至于成就，良非易言。即成就之中，亦犹有辨。其或绝少襟抱，无当高格，而又自满足，不善变。不知门径之非，何论堂奥。然而从事于斯，历年多，功候到，成就其所成就，不得谓非专家。凡成就者，非必较优于未成就者。若纳兰容若，未成就者也，年龄限之矣。若厉太鸿，何止成就而已，且浙派之行先河矣。

绝少襟抱，非当高格，又自满足，不善变，不知门径之非，乾嘉时此类词甚多。盖乾嘉人学乾嘉词者，不得谓之有成就，尤不得谓之专家，况氏持论过恕。其下以纳兰容若、厉太鸿为喻，则又太刻。浙派词宗姜、张，学姜、张自有门径，自有堂奥，姜、张之格，亦不得谓非高格，不过与周、吴宗派异，其堂奥之大小不同耳。（同上）

顾梁汾登黄鹤楼赋《大江东去》末云：等闲孤负第三层上风月。附注云：呜呼！容若已矣！忆桑榆墅有三层小楼，容若与余乘月去梯，中夜对谈处也。因寓此调，落句及之。（《弹指词》卷下、张任政《纳兰性德年谱·丛录》）

姜西溟跋《同集书》后：往年容若招余与荪友、梁汾集《花间》、《草堂》，剧论文史，摩挲书画云云。而梁汾晚年于端文公祠后，构室三槛，南窗对惠山，颜曰花间草堂，其倦倦于者游如此。（毛际可《安序堂文钞》卷十四《花间草堂笔记》）

姜西溟跋《同集书》后：往年容若招予往龙华僧舍，日与荪友、梁汾诸子集《花间》、《草堂》，剧论文史，摩挲书画，于时禹子尚基亦间来同此风味也。自后改葺《通志堂》，数人者复晨夕相对，几案陈设，尤极精丽，而主人不可复作矣。荪友已前出国门，梁汾羁栖荒寓，行一年所，今亦将妻子归矣。落魂而留者，惟予与尚基耳。阅荪友、容若此书，不胜聚散存殁之感！而予于容若之死，尤多慨心者，不独以区区朋游之好而已也。此殆有难为不知者言者。若余书偶然涉笔，不知尚基何缘收此，然亦足以见姓名于其间，志一时之胜慨云尔（四库本《湛园未定稿》卷八）

余旧有《菊庄词》为吴孝廉汉槎在宁古塔寄至朝鲜，有东国会宁都护府记官仇元吉题余词云：中朝买得菊庄词，读罢烟霞照海湄。北宁风流何处是，一声铁笛起相思。故王阮亭先生有新传春雪咏，蛮缴织弓衣之句。益都相国冯公有记载三长衿虎观，风流一调动鸡quot；之名。皆一时实录也。同时有以成容若《侧帽词》、顾梁汾《弹指词》寄朝鲜者，朝鲜人有谁料晓风残月后，而今重见柳屯田句，惜全首不传。（徐轨《词苑丛谈》卷五）

阮葵生《茶舍客话》所载有吴汉槎戍宁古塔，行笥携《菊庄》、《侧帽》、《弹指》三词之语。按汉槎出塞，容若年仅五岁，安有携其《侧帽词》之理？徐轨《词苑丛谈》则云：有以成容若《侧帽词》、顾梁汾《弹指词》寄朝鲜。则非汉槎携去明矣。《茶余客话》又云：有朝鲜使臣仇元吉、徐良畸以一饼金购去。《词苑丛谈》则云：寄至朝鲜，此篇系徐氏记载本人事实，当无不确，特录之以正阮氏之误。（同上）

纳兰小令，丰神迥绝，学后主未能至，清丽芊绵似易安而已。悼亡诸作，脍炙人口。尤工写塞外荒寒之景，殆扈从时所身历，故言这亲切如此。其慢词则凡近拖沓，远不如其小令，岂词才所限欤。（蔡嵩云《柯亭词论》）

纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约，旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此宿因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫奉经，容若贿通喇嘛，披袈游泳衣，居然入宫，果得一见彼姝，而宫禁森严，竟如汉武帝重见李夫人故事，始终无由通一词，怅然而去。（蒋瑞藻《小说考证》引《海沤闲话》）

清初词家，尤以纳兰性德为最胜。……集中令词妙制极多，而慢词则非擅，偶学苏辛，未脱形迹。周之琦云：“容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致能使残唐坠绪绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚。”（王易《词曲史》）

人谓其出于《花间》及小山、稼轩，乃仅以词学之渊源与功力言之，至其不朽处，固不在于此也。梁佩兰祭先生文曰：“黄金如土，惟义是赴。见才必怜，见贤必慕，生平至性，固结于君亲，举以待人，无事不真。”夫梁氏可谓知先生者矣。先生之待人也以真，其所为词，亦正得一真安，此其所以冠一代排余子也。同时之以词名家者如朱彝尊、陈维崧辈，非皆不工，只是欠一真切耳。（张任正《纳兰性德年谱～自序》）

先生笃友谊，生平挚友如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英辈，初皆不过布衣，而先生固已早登科第，虚己纳交，竭至诚，倾肺腑。又凡士之走京师，失路者，必亲访慰藉；及邀寓其家，每不忍辞去，间有经是之别，书札、诗、词之寄甚频。……惟时朝野满汉种族之见甚深，而先生友俱江南人，且皆坎霜失意之士，惟先生能知之，复同情之，而交谊益以笃。（同上）

《饮水词》“西郊冯氏园看海棠，因忆香严词有感”。《浣溪纱》一阕，有“旧游时节好花天，断肠人去自今年”之句。按龚之麓有《香严斋所著词》曰：香严词龚尝有《蓦山溪》“重来门巷，尽日尺红雨”二句，为当时所传诵。观容若此词，似不胜重来之感。云忆《香严词》未知何指，《通志堂集》原本复将此删去，王俨斋谓为“柔情一缕，能另九转肠回，虽山抹微云君，不能道也。”（张任政《纳兰性德年谱~丛录》）

《采难能可贵子》云：“谢家庭院残更立，燕语雕梁，月度银墙，不辨花丛那辨香。此情已自成追忆，零落鸳鸯，雨歇微凉，十一年前梦一场。”后之读此词者无不疑及与悼亡有关，并引推证其悼亡年月。余近读梁汾《弹指词》有和前韵一首，词云：“分明抹丽开时候，琴静东厢，天样红墙，只隔花枝不隔香。檀痕约枕双心字，睡损鸳鸯，孤负新闵，淡月疏棂梦一场。”观上二首，咏事则之，句意又多相似，如谓容若词为悼亡妻作，则闺阁中事，岂梁汾所得言之。（同上）

陈其年《湖海楼词》卷一有《点绛唇》和成容若韵。卷十九《金缕曲》赠成容若，词云：“丹凤城南路，看纷纷崔庐门第，邹枚诗赋。独炙鹅笙潜趁拍，花下酒边闲谱。已吟到最销魂处。不值一钱张三影，尽旁人拍手挪揄汝。何至作，温韦语。总然不信填词笺误。忆平生几枝红豆，江南春暮。昨夜知音才握手，笛里飘零曾诉。长太息钟期难遇。斜插侍中貂更好，箭骨鸣从猎回中去。堂堂甚，为君舞。“（同上）

吴天章《莲洋集》卷十一《题楞伽出塞图》五古云：“出关塞草白，立马心独伤。秋风吹雁影，天际正茫茫。岂念衣裳薄，还掠鬓发苍。金闺千里月，中夜拂流黄。”按容若号楞伽山人。又观其送顾梁汾诗云：“故人零落怅何之，犹把楞伽幼妇词。”是必指容若矣。《饮水词》有“自题小照”《太常引》二阕，第一首上半截云：“西风乍起峭寒生，惊雁避移营，千里暮云平。休回首，长亭短亭。”似出塞之音也。（同上）

渌水亭与唐实君话旧：“镜里清光落槛前，水风凉逼鹭鸶肩。菰蒲放鸭空滩雨，杨柳骑牛隔浦烟。双眼乍疑入画同樽相属话归田。江湖词客今星散，冷落池亭近十年。”（查慎行《敬业堂集》）

吴天章送顾梁汾南归云：“谷帘泉好曾参谒，夜合花开罢赋诗。金马才名狂客散，斜川风景酒人知。”盖伤乙丑五月事也。（《莲洋集》卷十一）

最擅小令，誉其为清代令词之冠亦不为过。其长调亦情辞俱美，格韵高远，难然未如小令之独步一时。容若为纯情词人，词以情取胜。纳兰词内容比较单薄，基本上局限在个人抒情的狭小天地里，爱情、友情、乡情等。范围既狭窄，纳兰词之影响面广、感人程度深，固然有赖其艺术，更重要的在于它具有一种内美----感情真挚正是这种内美，使纳兰词生命之树长青。（许宗元《中国词史》）

纳兰词艺术性极强，有有四个主要特色。其一，作为婉约名家，融浓重的感伤情绪于清新婉丽之中，是他的艺术个性。它同时具有雄健郁勃之风，如《金缕曲-赠梁汾》，曾得徐轨佳评：“词皆嵌崎磊落，不啻坡老、稼轩。”（《词苑丛谈》）其二，擅长白描手法。纳兰词均不事雕饰，纯任性灵。其三，追求并达到骚雅、高古的意境。其四，语言自然、生动，语出丹田，如出水芙蓉。（许宗元《中国词史》）

毛泽东批语：纳兰《江城子-咏史》“巫嵩之类”；《蝶恋花-出塞》“看出兴亡”；《菩萨蛮》（问君何事轻别离）（催花未歇花奴鼓）（晶帘一片伤心白）（乌丝画作回纹纸）“悼亡”；《清平乐》（风鬟雨鬓）“赠女友”；《临江仙－寒柳》“悼亡”。（《毛泽东读文史古籍批语集》）

樊志原：

词至于国朝，而纳兰侍卫以天赋之才，崛起于方兴之族。其所为词，悲凉顽艳，独有得于意境之深，可谓豪杰之士，奋乎百世之下者矣。同时朱、陈，即非劲敌，后世项、蒋，尤难鼎足。至乾嘉以降，审乎体格韵律之间者愈徵而意味之溢于字句之表者愈浅，岂非拘泥文字，而不求诸意境之失欤。抑观我观物之事自有天在，固难期诸流俗欤！余与静安，君夙持此论。

录自《人间词乙稿序》

费念慈：

伯羲书来云，纳兰容若词中，如斜日十三陵下过，新丰猎骑等语，颇疑容若以开国功苗，不应有此。不知容若为金台什嫡曾孙，金台什据有叶赫，俨然雄国，以效节于明，胜朝忠裔，遂有家国飘摇之感。属弟为文记之，付刻新刊本后（许益斋所刻）。弟不得金台什事始末，便中幸检书示我，但颇不易著笔也！

录自《艺风堂友朋书札》第四十二通

文廷式：

沈洪生学士《洪崖词》有《挽成容若侍中》四首，词调《满江红》。其第三首起处云：内殿春晴，给笔札金门奏赋。凌云气，至尊亲赏，文场独步。盖当时侍卫多工笔札，每和御制，有以次改官者，《饮水集》中如徐阁学某、朱御史某皆是，亦间载一二矣。其第四首颇沉著，录之：骏马台边，更别筑翘材高馆。勤吐握，孔融坐上，宾朋常满。寄远争投青玉案，分题竞涤红丝砚。算芙蓉渌水卫军池，今重见。南皮会，西园宴；张融尘，袁宏扇。笑臣饥索米，几回游衍？鱼鸟无依山海竭，芝兰空叹泉台掩。筮巫咸楚些漫招魂，归来晚。容若当时爱贤礼士，物论归之。康熙初年，维持文物之功，定当指数，不独词章清越足示方来也。曝书亭挽诗云：迹扫孤生竹，枝摧半死桐，自今观物化，不诋释门空。亦极沉痛，非泛常语。

录自《文廷式集·笔记上》

康有为：

《饮水》、《侧帽》，庶几乎清水出芙蓉矣，然杂于宋元焉。

录自《江山万里楼词钞序》

梁启超：

容若小词，直追李主。其刻《通志堂九经解》，为经学家津逮。此书为随手札记之作。其纪地胜摭史实，多有佳趣；偶评政俗人物，见地亦超绝；诗文评益精到，盖有所自得也。卷末论释老，可谓明通。其言曰一家人相聚，只说得一家话，自许英杰，不自知孤陋也，可谓僧儒辟异端者当头一棒。翩翩一浊世公子，有此器识，且出自满洲，岂不异哉！使永其年，恐清儒皆须让此君出一头地也。戊午八月，病中读竟记。

录自《饮冰室书跋·成容若〈渌水亭杂识〉》

陈乃文：

词自南宋以还，蹶而不振也久矣。元明诸老，气困于雕琢，嘉道而还，竟竭于模拟；其异军突出，独标一帜者，窃惟纳兰侍卫耳。侍卫之词，遥情逸韵，一唱三叹，论者以重光后身称之，二百年来无人与之颉颃。

录自《王国维词新释辑评》

吴梅：

容若小令，凄惋不可卒读，顾梁汾、陈其年皆低首交称之。究其所指，洵足追美南唐二主。清初小令之工，无有过于容若者矣。同时佟世南有《东白堂词》，较容若略逊。而意境之深厚，措词之显豁，亦可与容若相勒。然如《临江仙·寒柳》、《天仙子·渌水亭秋夜》、《酒泉子·荼蘼谢后作》，非容若不能作也，又《菩萨蛮》云：“杨柳乍如丝，故园春尽时。”凄婉闲丽，较驿桥春雨，更进一层，或谓容若是李煜转生，殆专论其词也，承平宿卫，又得通儒为师，搜辑旧籍，刊布艺林，其志尚自足千古。岂独琢词之工已哉。录自《吴梅讲词》

1关于燕子的古诗要是借景抒情的

乌衣巷 刘禹锡（唐）

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

〈诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著，乌衣巷口夕阳正在西落，映照著失望与凄凉，昔日的辉煌与显赫早已不复存在。过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家，而如今却已飞到了普通的百姓家中。

〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。

网上搜的仅供参考

2关于燕子的古诗要是借景抒情的

乌衣巷 刘禹锡（唐） 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 〈诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著，乌衣巷口夕阳正在西落，映照著失望与凄凉，昔日的辉煌与显赫早已不复存在。

过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家，而如今却已飞到了普通的百姓家中。 〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。

朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。

后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。网上搜的仅供参考。

3古诗中燕子的诗句

舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。

碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。

欲知凉气早，巢空燕不窥。

登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。

风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥，沈郎多病不胜衣。

楚材欣有适，燕石愧无功。

花间燕子栖鳷鹊，竹下鹓雏绕凤凰。

息燕归檐静，飞花落院闲。

瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。

褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。

暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。

燕山应勒颂，麟阁伫名扬。

辞燕依空绕，宾鸿入听哀。

檐疏蛛网重，地湿燕泥新。

水萍争点缀，梁燕共追随。

久曾聆郢唱，重喜上燕台。

啼莺绿树深，语燕雕梁晚。

燕颔多奇相，狼头敢犯边。

姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。

翠华西去几时返，枭巢乳鸟藏蛰燕。

4描写抒怀的诗句

1床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

（李白：《静夜思》）

2野旷天低树，江清月近人。

（孟浩然：《宿建德江》）

3明月松间照，清泉石上流。

（王维：《山居秋瞑》）

4月黑雁飞高，单于夜遁逃。

（卢纶：《塞下曲》）

5举杯邀明月，对影成三人。

（李白：《月下独酌》）

6小时不识月，呼作白玉盘。

（李白：《古朗月行》）

7深林人不知，明月来相照。

（王维：《竹里馆》）

8月出惊山鸟，时鸣春涧中。

（王维：《鸟鸣涧》）

9明月几时有？把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

（苏轼：《水调歌头•明月几时有》）

10秦时明月汉时关，万里长征人未还。

（王昌龄：《出塞》）

11可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓

（白居易：《暮江吟》）

12 露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫：《月夜忆舍弟》）

13 明月松间照，清泉石上流。

（王维的：《山居秋暝》）

14故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

（李白：《送孟浩然之广陵》）

15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

（辛弃疾〈西江月•夜行黄沙道中〉）

16云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

（李清照 《一剪梅》）

17却下水精帘，玲珑望秋月

（李白：〈玉阶怨〉）

18 多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。

（苏轼 ）

19今夜鄜州月，闺中只独看！

（杜甫：《月夜》）

20晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

（李商隐《无题》）

21鸡声茅店月，人迹板桥霜。

（温庭筠）

22深林人不知，明月来相照。

（王维：《竹里馆》）

23湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

（刘禹锡：《望洞庭》）

24青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

（李商隐《霜月》）

25海上生明月，天涯共此时。

（张九龄《望月怀远》）

26春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

（李煜：《虞美人》）

27会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（苏轼 词《江城子》）

28春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

（王安石《春夜》）

29 欲问吴江别来意，青山明月梦中看。

（王昌龄《李昌曹宅夜饮》）

5问两句关于“雁”的古诗

唐]韦应物的《闻雁》

故园眇何处？归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

赏析

唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《闻雁》大约就是他抵滁后不久写的。

这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋闻雁作势。

正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“闻雁”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说闻雁，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）

光从文字看，似乎诗中所抒写的不过是远宦思乡之情。但渗透在全诗中的萧瑟凄清情调和充溢在全诗中的秋声秋意，却使读者隐隐约约感到在这“归思”、“闻雁”的背后还隐现着时代乱离的面影，蕴含着诗人对时代社会的感受。

沈德潜说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机”（《说诗晬语》）。古澹，确是韦应物五言绝句的风格特征。从这首《闻雁》可以看出，他是在保持绝句“意当含蓄，语务舂容”的特点的同时，有意识地运用古诗的句格、语言与表现手法，以构成一种高古澹远的意境。诗句之间，避免过大的跳跃，语言也力求朴质自然而避免雕琢刻削，一、二两句还杂以散文化的句式句法。这种风格，与白居易一派以浅易的语言抒写日常生活情趣（如白居易的《问刘十九》），判然属于两途。

池鹤

唐白居易

高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。

低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。

转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。

临风一唳思何事？怅望青田云水遥。

赏析

这是一只被囚的鹤，它的品格和仪表与众不同（鹤立鸡群），不会像鸬鹚那样侍奉权贵，也不会像鹦鹉那样讨好别人。鹤的鸣声美。汉以后，诗文中常以“鸣鹤”或“鹤鸣”喻君子。本诗借物抒怀，以囚鹤自喻，一个“怅”字，表现了诗人对仕宦生活的厌倦和无奈，表达了诗人对归隐生活的向往。

当时诗人被贬江州司马，开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、伤感的诗渐多 。

迎燕

宋葛天民

咫尺春三月， 寻常百姓家。

为迎新燕入， 不下旧帘遮。

翅湿沾微雨， 泥香带落花。

巢成雏长大， 相伴过年华。

赏析

燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧时帘”，热情的迎接燕子的归来。

古诗中燕子往往象征着幸福的生活。它们双宿双飞，本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是诗人隐居生活的反映；燕子之乐，足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活习性，表达了燕子与老百姓的深厚情谊。

6谁知道写雨的诗句、好句好段、越多越好

“好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。”春天是万物萌芽生长的时节，也是十分需要雨水滋润的时节。

但春雨贵如油，春天下雨，岂不是“好雨”？！一个“好”字，把作者的见春飘然而下的喜悦心情表现得颇为充分。 三、四句言春雨伴随着微风夜来，悄无声息地滋润万物，写春雨的作用，笔墨细腻。

末两句写清晨看锦城成都的花在春雨的滋润下，红润一片，花因饱含雨水而重、而浓，写的情深意切。全诗通篇无一“喜”字，但喜悦之情却溢于言表。

韩愈《初春小雨》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

诗人以饱满的激情盛赞小雨，于小中见大，于景中寓理寓情。的“小雨“比喻为酥酒之初熟，味甘滑、润泽，连小草也沾上了雨露，细雨中草色微绿，近看不觉而远视泛青。

最后归结为”一年春好处“，连帝王宫苑的景色也比不过了。初春的景色被描绘的细腻真切。

曾几《苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》：“一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。”

久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。 苏轼《有美堂暴雨》：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”全诗生动地写出了暴风骤雨来临前后的景象：雷声轰鸣，乌云密布，黑风从天外刮来，大海为之竖立，足见其凶猛；大雨随风飞腾，由浙东横过大江，足见其急骤。

湖海水涨，雷声铿锵，诗人的才思也在暴风雨的催促下迸发出来。 秦观《春日》：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”写轻雷响过，春雨淅沥而下。

雨后初晴，阳光好象在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬。

虽主要写雨后的景致，却透露出对春雨滋润之功的称颂。 除了专门写雨的诗文以外，古人的其它诗作中多有描写雨及雨中景物的句子： “腾云似涌烟，密雨如散丝。”

（晋•张协《杂诗十首》）形容雨如散落的丝线一般密集。 “残虹收度雨，缺岸上新流。”

（《南朝陈•张正见《后湖泛舟》》写夏日骤雨初停，断虹出现在天边，上涨的湖水从缺口流出，形成一股新的水流。 “沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。”

（唐•僧志南《绝句》）杏花绽开时节的细雨，亲切地将要打湿衣服；扬着柳枝的微风拂面，令人感到暖和香甜，诗人即景寓情，给人以禅的意境。 “微雨池塘见，好风襟袖知”（唐•杜枚《秋思》）微雨飘洒，笼罩在雨中的池塘意境横生；好风吹来，襟袖都生温馨之意。

“雨急山溪涨，云迷岭树低。”（唐•戴叔伦《宿灵岩寺》）描写了诗人在灵岩寺（坐落于济南市郊长清县方山之阳泰山西北麓）山道上所见的雨中山间景色。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”（唐•刘长卿《别严士元》）细雨湿衣，不显其形；闲花落地，不闻其声，可谓描写入微。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（唐•杜甫《水槛遣心二首》之一）唯“细雨”，鱼方上浮，若大雨则伏而不出；唯“微风”，燕子方斜，若大风亦伏而不翔。

对微风细雨中的景物体察入微，描绘的情趣盎然。 “涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。”

（唐•杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》）以飒飒的雨声比喻高松摇晃之声，使得景物饶有意趣。 “柳枝经雨重，松色带烟深。”

（唐•张谓《郡南亭子宴》）柳枝带雨，枝叶增重，烟雨之中，松色深重。 “春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”

（唐•韦应物《滁州西涧》）春潮怒涨，暮雨急骤，行人断踪，野渡舟横，动静相映，更显出野渡的清幽。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处花。”

（宋•赵师秀《有约》）描绘了江南黄梅天多雨、处处蛙鸣的乡村景致。 “林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。”

（宋•欧阳修《田家》）远处鸠声悦耳，近处杏花映日，动静相宜，声色互衬，展现出江南农家雨后新晴的明媚春光。 “土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。”

（宋•范成大《四时田园杂兴》之一）春风春雨，滋润大地，草木萌发，百花开放，织成一幅生机盎然的春景图。 “黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”（宋•苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》）写乌云翻滚如墨，夏日的阵雨云尚未来得及把山遮住，但如跳动的珍珠般的雨点也扑天盖地地打向了船舱。

“风如拔山努，雨如决河倾。 ”（宋•陆游《大风雨中作》）写出了风狂雨猛的态势。

“雷声千嶂落，雨色万峰来。”（明•李攀龙《广阳山道中》）雷声轰鸣，如千座高峰倒塌；暴雨倾注，烟云滚滚，似万座山峰迎面扑来，写出了大雷雨的气势。

“一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。 ”（清•查慎行《登宝婺楼》）上句写暴雨来临，大雁疾飞避雨；下句写暴雨来势迅猛，万山似在雨中浮动。

另外，借雨起兴抒情的诗也不少。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

（《诗•郑风•风雨》）。

7散文（燕子）抒发了作者什么样的思想感情

《燕子》作者席慕蓉。席慕容的诗歌多写爱情、乡愁、时光和生命，爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题。而在这些爱的情感中，有甜蜜，也有忧愁。席慕容以一个女性特有的细腻的视角，来体验着生命中的温存。

抒发的情感：

1、燕子以其矫捷的身姿、欢快的步点和梦幻般的呢喃，成为历代文学作品歌咏的对象，成为中国人心中化解不开的一种情结台湾女诗人席慕蓉更是把燕子作为结构文章的线索，作为自己心声的代言人，以清新、质朴的文字，将郁结胸中多年、挥之不去的浓浓乡愁，细腻、含蓄地表达出来。

2、文章虽题为“燕子”，却不从燕子写起，而是由一段歌词引出父亲的两个“好可惜”，然后宕开一笔，写自己在乡间生活的经历，写看见燕子后内心的感受，文章也由此埋下了伏笔，在读者心中留下了一个“谜”作者在描写燕子时饱蘸着情感：那只站在电线上、黑色羽毛、双尾似剪刀的小鸟，是多么孤单和寂寞，它将引发作者内心何其深沉的羁旅之痛啊！而外婆歌谣中的燕子却又是那么温柔可爱，它又会勾起人们多少幸福美好的回忆啊！诗人站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，“心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤”，“欢喜”是因为眼前的燕子把诗人的思绪带回了故乡，带回到长城外那绿草如茵的内蒙古大草原，对这些游子而言，“家乡”是多么亲切和温馨的字眼啊！但家乡又在何方？有家不能回，自己注定只能是一朵飘忽不定的孤云，这种漫漫无期的相思又是多么苦痛和悲伤啊！

3、抒发了作者思乡，怀乡的复杂情感。开头这段描写，实际上是在拓展文章主题思想的历史深度，思乡，怀乡是几代人的事。文中的主体部分主要使用了叙述的表达手法同时还大量地使用了描写手法，如对话描写（父亲同作者谈论《送别》歌词），自然环境描写（作者领着儿子在石门乡间散步），心理描写（作者对燕子的触电感觉），行动描写（作者牵着，抱着孩子，当得知"燕子"是"乌秋"时的反应）等。同时还使用了"寓情于事"（情感渗透到从头至尾的叙事），"寓情于理"（结尾那充满情感的议论）的抒情方法。文中还有说明手法的运用。（对燕子状"乌秋"鸟的说明）

安顺旅游景点介绍

　安顺是贵州省下辖的地级市，位于贵州省中西部，距贵州省省会贵阳90公里。2009年度中国十大特色休闲城市，世界喀斯特风光旅游优选地区，全国六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心。下面我为大家整理了安顺旅游景点大全，希望能够为大家的安顺旅行锦上添花。

　安顺旅游景点大全

　1、黄果树瀑布

　黄果树瀑布是黄果树的核心景区，位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，享有“中华第一瀑”之盛誉，是除尼亚加拉瀑布和维多利亚瀑布之外的第三大瀑布，国家首批5A级风景区。

　黄果树大瀑布是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布。它以其雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群而闻名于海内外，十分壮丽。

　瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布，以它为核心，共形成了雄、奇、险、秀风格各异的瀑布18个。1999年被大世界吉尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界吉尼斯记录。

　2、黄果树

　黄果树风景名胜区位于贵州省西南部，被中国国家地理杂志社评为“中国最美丽的地方”。

　景区以黄果树瀑布景区为中心，分布有天星桥景区、陡坡塘景区、滴水滩瀑布景区等几大景区。

　黄果树大瀑布是黄果树瀑布群中最为壮观的瀑布，是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布，也是世界上有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布。景观变幻无穷，是为一绝。

　在瀑布上游和下游，由18个雄奇险秀、风格各异的瀑布组成黄果树瀑布群，有落差高达410米的滴水滩瀑布，有瀑面宽达110米的陡坡塘瀑布，有滩面长达350米的螺丝滩瀑布及形态秀美的银练坠潭瀑布等，是天然的“瀑布博物馆”。

　3、格凸河

　格凸河风景名胜区是国家级风景名胜区和世界自然遗产，总面积70平方公里，它集岩溶、山、水、洞、石、林组合之精髓，融雄、奇、险、峻、幽、古为一身，构成一幅完美的风景图画，是稀世之珍的喀斯特自然公园。既有世界最美的喀斯特地貌，又有举世无双的大穿洞;绝景——燕王宫，也有古朴的民族文化之景悬棺洞葬;有巨大幽深、气势恢弘世界第二洞穴厅室——苗厅，又有景观壮丽的星星峡谷;有堪称一绝的世界最高古河道遗迹——盲谷，也有国内最深的竖井——通天洞，还有地球上人类最穴居部落——洞中苗寨;也有明媚多姿的格凸鹰燕以及众多珍奇动植物，又有浓郁独特的民族风情。

　4、神龙洞

　神龙洞位于黄果树至贵阳贵黄公路旁600米，距黄果树大瀑布上游3公里处，是黄果树溶洞群中最为典型的、最奇特、最具有欣赏价值的溶洞。

　黄果树地区拥有世界上最庞大的溶洞群，黄果树大瀑布就是该溶洞群中一个塌陷的溶洞形成的世界奇观。神龙洞处于该溶洞群的核心位置。

　洞内厅厅相连，溶洞纵横交错，各类溶洞景观层出不穷，洞内分上、中、下三层，底层暗河与黄果树大神龙洞风光瀑布相连，洞内十余万根钟乳石琳琅满目，大至十余人方可拥抱，小似绣花针。

　5、天龙屯堡

　天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。

　屯堡人是明屯军的后裔，他们的祖先明初征南入黔，响应朝延号召，“屯田戍边”。今天的屯堡人仍旧身穿大明朝的长衣大袖;仍旧跳着大明朝的军傩(地戏);仍旧沉眠于老祖宗“插标为界，跑马圈地”的荣耀之中。

　6、龙宫

　龙宫位于贵州省安顺市南郊，与黄果树风景区毗邻，距省会贵阳市116公里。

　龙宫共分为中心、漩塘、油菜湖、仙人箐等四大景区。有着全国最长、最美丽的水溶洞，还有着多类型的喀斯特景观，被游客赞誉为“大自然的大奇迹”。

　龙宫风景区是以暗河溶洞为主称奇，并集旱溶洞、峡谷、瀑布、峰林等多种喀斯特地质地貌景观为一体的国家重点风景名胜区。龙宫中心景区方圆10平方公里的范围内，星罗棋布着溶洞90余个。

　贵州龙宫中心区有卧龙湖、迎宾洞、龙门飞瀑、龙潭天池等景点组成，宛如神话中龙王所居的水晶宫殿。

　7、陡坡塘瀑布

　陡坡塘瀑布位于黄果树瀑布上游1公里处，瀑顶宽105米，高21米，是黄果树瀑布群中瀑顶最宽的瀑布。陡坡塘瀑布顶上是一个面积达15万平方的巨大溶潭，瀑布则是形成在逶迤100多米长的钙化滩坝上。陡坡塘瀑布还有一个特殊的现象：每当洪水到来之前，瀑布都要发出“轰隆轰隆”的吼声，因此又叫“吼瀑”。

　8、夜郎洞

　夜郎洞风景名胜区是贵州省新近开发的风景名胜区，传说夜郎王曾居住于此而得名。景区位于贵州省镇宁县境内，夜郎洞距清黄公路和320国道分别为15公里和17公里，与黄果树风景名胜区、石头寨景区紧紧相连，是世界上喀斯特地貌最集中的溶洞群景区，也是一个水旱相结合的溶洞。景区内有神奇壮观的夜郎洞、石花洞、蜂子岩洞、响水洞等大大小小的溶洞组成的溶洞群，以及天坑、燕峰斜崖等独特的喀斯特地貌，胜景云集，水旱溶洞景色各异，是喀斯特地貌中一个特殊的溶洞群景区。

　9、红崖天书

　红崖天书，原名“红岩碑”，是深藏贵州省安顺市的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。又称“红岩山”。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，穿越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的格外重视。

　10、天星桥

　天星景区是黄果树风景名胜区新开发的一个富有特色的景区，位于黄果树瀑布下游六公里处，景区规划面积7平方公里，开发游览面积45平方公里，如果说黄果树大瀑布的特点是气势磅礴，天星桥区则是玲珑秀美。“风刀水剑刻就万倾盆景，根笔藤墨绘制千古绝画”的对联，概括了天星桥景区的神韵。分为三个相连的片区，包括天然盆景区、天星洞区景和水上石林区。这里石笋密集，植被茂盛，水到景成，集山、水、林、洞为一体。

　水是风景区的灵魂，这里充足的流水，更使风景区充满了灵气。

　安顺十大有名特色小吃

　1、波波糖

　波波糖，又叫波波酥。它香甜、易化，所以又叫“落口酥”，是外婆做给孙子吃的一种点心，在当时乡下叫做婆婆糖。

　2、破酥包

　破酥包，饱满洁白，收口微开，香气四溢。吃到嘴里油而不腻，柔软松酥，满口盈香，给人一种不咀嚼就有融化之感。

　3、烧饵块

　烧饵块，其为一种米制品，出售时一般是块状或饼状，烧、煮、炒、卤、蒸、炸均可，上得高档菜馆，下得路边小摊。

　4、荞凉粉

　荞凉粉，辣香爽口，生津解暑，清凉降火，是贵州居民必不可少的驱暑小食。以中国贵州省安顺地区和贵州省毕节地区荞凉粉最具特色。

　5、 油炸粑稀饭

　油炸粑稀饭，该小吃的做法是先将米面搅熟成糊状盛入碗中，再从滚油中将炸得黄脆的糯料豆沙粑捞起放进去，然后舀上一勺黔中特产“引子”，浇上一瓢滚油便可。该小吃油而不腻，内酥外软，十分可口。

　6、 水晶凉粉

　水晶凉粉，柔软，爽口，夏日解暑家居必备之良品。

　7、旧州鸡辣子

　旧州鸡辣子，鸡辣子原是明太祖调北征南时随军携带的食品，至今已有六百余年的历史，是黔中安顺屯堡人各种宴席中的上乘佳肴;是居家、旅行携带和赠馈亲友的上乘佳品。

　8、贞丰糯米饭

　贞丰糯米饭，米香肉酥，油而不腻，色彩美观，味浓爽口，堪称独特的传统美食。

　9、安顺裹卷

　安顺裹卷：安顺裹卷是贵州省安顺市的有名小吃,它起源于90年代,现在的店铺已遍布安顺各个地方。

　10、夺夺粉

　“夺夺粉”是一种类似火锅又完全不同于火锅的贵州安顺小吃，在一锅由店家配好的汤锅端上来以后，你就可以点菜了。火腿肠是必不可少的配菜，此外还有蛋饺、鱼丸、粉丝、藕片、二块耙、冻魔芋等等，再加一份时鲜蔬菜，就能让你美美吃上一顿。

　贵州旅游注意事项

　1、贵州早晚温差大，切记带件薄长袖;

　2、一定要带凉鞋，如果你的自制能力不是太好的话，相信你一定禁不住贵州水的诱惑;

　3、带上雨具，虽说贵州是典型的“晚上下雨，白天晴”气候，但也不是铁定了不变的规律;另外去黄果树瀑布穿越水帘洞时，雨衣是必备的工具，否则你就等着变成“落汤鸡”好了;

　4、最好来之前在网上定好宾馆，因为现在来贵州旅游的人很多，虽然新建了很多宾馆，但仍不能满足市场的需要;

　5、最好不要选择遵义方向的线路，因为现在贵遵公路正在改扩建，塞上几小时的车是常事，但可选择火车前往;

　6、想要了解贵州的少数民族文化，黔东南是最好的选择，但最好是时间充裕的前往，因为不深入进去，了解到的只是皮毛，没有多大意义。当然黔东南的山水也是很著名的;

　7、贵州聚集了除冰川喀斯特和沙漠喀斯特外的所有喀斯特地貌形态，中国喀斯特地貌的中心区在安顺，也就是黄果树瀑布——天星桥——龙宫一线;

　8、素有“黄山归来不看山，织金洞归来不看洞”的织金洞也是认识喀斯特地貌的不错选择; 贵州美丽的地方太多，马岭河峡谷素有“地球上最美的伤痕”，也值得一看

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战国楚墓出土的《人物龙凤》与《人物驭龙》帛画是已知最早的独幅人物画作品。魏晋时期， 思想的解放，佛教的传入，玄学的风行，促成人物画由略而精，宗教画尤为兴盛，出现了以顾恺之为代表的第一批人物画大师，也出现了以《魏晋胜流画赞》、《论画》为代表的第一批人物画论，奠立了中国人物画的重要传统。盛唐时期吴道子则把人物宗教画推进到更富于表现力、也更生动感人的新境地 。五代两宋是中国人物画深入发展的时期。随着宫廷画院的兴办，工笔重着色人物画更趋精美，又随着文人画的兴起，民间稿本被李公麟提高为一种被称为白描的绘画样式。宋代城乡经济的发展，宋与金的斗争，社会风俗画和具有现实意义的历史故事画亦蓬勃发展。张择端的杰作《清明上河图》便产生于这一时期。自南宋受禅宗思想影响，梁楷的泼墨、简笔写意人物画，标志着写意人物画肇兴，中国人物画开始朝另一方向发展。仕女画、高士画大量出现。之后，明末的陈洪绶、清末的任颐都创作了不少人物画的优秀作品。现代的中国人物画，深入研究传统，广泛吸收外来技巧，表现新的时代生活，作出了前无古人的贡献。无论中外，在早期绘画的发展史上，都以人物画为主，而 且都为宗教或政治服务。从陆续发掘的古代帛画或壁画 中，可以见到古代的帝王、功臣、圣贤或文人们的面貌，有浓 厚的政教功能，也有古人信奉的佛、菩萨、罗汉等释道人物， 甚至更早的神话传说，充满的神秘的宗教色彩，尚可见到描写 现实生活百态的风俗画、表现宫廷唯美趣味的仕女画及戏曲中 的人物故事画等，各种不同形式与题材的人物画，都有细致的感情描写和惟妙惟肖的形象刻画，给观赏者带来深刻的美感。 白描化法是人类最早，最简洁的绘画表现形式，我国古代称为“白画”，也有人称为“线描”。明嘉庆年间，邹得中总括前人丰富的创作经验，在其著作“绘画发蒙”中，提了“十八描”的说法，这十八种描法是指：1行云流水描2高古游丝描3铁丝描4柳叶描5琴弦描6蚂蝗描7混描8橛头钉描9曹衣描10钉头鼠尾描11折芦描12减笔描13战笔水纹描14竹叶描15橄榄描16蚯蚓描17枣核苗18枯柴描 。

白描是文学创作中描写手法之一。 也是我国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法。用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。要求作家准确的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化，而鲁迅的小说是白描的典范作品。鲁迅曾说：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”鲁迅不愧为白描圣手，他的作品，也不愧是白描的杰作。中国白描人物画是从单纯的线条勾勒作为造型手段，借线的粗细、长短、曲直方圆、轻重缓急、虚实疏密、顿挫刚柔、浓淡干湿在造型上生动运用和有机结合，表现形体的质量感、体积感、动态感和空间感，区别于西方以色彩、明暗来表现物体的方法。这种方法称之“白描”。无论是工笔人物画还是写意人物画，他们都是以线构成，故而白描人物画不仅可以独立存在，也是中国人物画的基础。使用白描手法勾勒事物时，要求作者用简练笔触，对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画。白描绘画表现对象是以线为基础，而对象本身并没有线的存在，所以决定了中国画不是“再现”，而是“表现”为特长；这就决定了中国画必然从写实走向写意。在上下几千年的历史长河中，历代艺术家对于线描进行了艰辛的艺术劳动，创造了光辉灿烂的线描艺术，留下了无数的优秀白描作品，使之举世瞩目，在世界美术领域中独树一帜，并具有极高的审美价值，也是其它画种无法取代的。 工笔重彩画法是一种造型工整细致，色彩浓艳而略带装饰性的画法。通常可分成六个步骤：（一）起稿：先用铅笔或炭笔在稿纸上将人物造型画正确，修改完美后将画纸蒙在上面覆描。

（ 二）钩线：钩线有两种方法，一种称为钩勒法，就是先用淡墨钩出轮廓线，着色后再用重墨或重颜色把主要线条重复钩勒一次，这种方法不怕着色时把原来的线条遮盖，画起来较方便另一种称为钩填法，就是用浓淡墨色把线条钩好的轮廓里面，不可将颜色盖住墨线，这种方法钩出来的线条流畅，但填色较费工夫。

（三）分染底色：为了表现面部和衣褶的凹凸起伏变化，在暗处先分染一次重色。

（四）着色。（五）罩色：在渲染和着色之后，为了使色调统一或补救某些不协调的部分。

（六）提色：在最后完成之前对重点部分再作加工。

    我们继续说“生意”。

    下面看成亲王（1752-1823）一副：

不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机。

    这一副据说是曾国藩先生撰写的。本讲“生意”一词，即源于此。此联前面讲过（ 点此查看 ），不多说了。

    接着看高剑父（1879-1951）先生一副：

花影扫不去，草根锄复生。

    这里的“ 草根锄复生 ”，感觉比白居易的“ 野火烧不尽，春风吹又生 ”更见小草的生命力。因为野火只会在地表以上烧，烧不坏草根；而锄草时锄头则会切入地下一指多深，会尽力将草根也切除掉。在农村生活过的人都知道，庄稼地里的杂草是要一遍遍地频繁去锄的。因为不管你怎么锄，过几天它总是又顽强地长出来了。

    写到这里，不由得想起陶渊明先生的两句诗——“ 种豆南山下，草盛豆苗稀 ”——陶先生的功夫下得真不够呀。

    下面看何绍基（1799-1873）先生一副：

小池已种鱼千亩，隙地仍栽芋百区。

    何先生是湖南道州人，童年大部分时间在农村度过。晚年辞官后，在山东、湖南、江苏、浙江一带书院讲学，前后长达近20年。书院四周也是乡下农村的广阔天地。因此，何先生对农村的感情极深。他写的对联，很多就取材于江南的农村生活（这一点很像他的湖南老乡齐白石）。这一副就是这样的。

    大家看，“ 小池已种鱼千亩，隙地仍栽芋百区 ”，就是典型的江南农村风光——一眼望去，泛着亮光的都是鱼塘；不适合种稻的零碎地块，芋头长得也很精神。

    想想何先生的晚年生活——无官场之逢迎，无衣食之烦忧，天天看着眼前的满目生机，真是“好安逸”噢。

    接着再看何绍基先生一副：

阳坡日暖宜瓜地，阴岭天寒熟芋田。

    这一联“ 阳坡日暖宜瓜地，阴岭天寒熟芋田 ”，写出了两种植物的生长习性：瓜喜阳，芋耐荫。环境不同，生物的种类也不同。真可谓“不论平地与山尖，总有生命在繁衍”呀。

    下面看吴大澄（1835-1902）先生一副：

池边古柳横当路，雨后新蒲长到门。

    这一副写得颇见高古意味， “ 池边古柳横当路，雨后新蒲长到门 ”，你看——那池塘边的柳树呀，就那么当路长着，也不知道有多少个年头了；那遍地的蒲草呀，雨后长得太凶了，把家门都给挡住了。

    想想自己农村老家的宅院就是这样的。一年回不了几次家，每次一进家门，映入眼帘的就是满院杂草。看来你的地盘你要不做主，大自然就会全面接管、做起人家的生意了。

    接着看华世奎（1863-1942）先生一副：

新篁抽笋添夏影，老卉乱发争春妍。

    上联“ 新篁抽笋添夏影 ”，感觉很清新——虽然写春天，但小小的笋尖仿佛已经让人看到了夏天的清凉。为什么这么说呢？因为春笋长得太快了，往往一、两个月下来，就能长出十多米高。

    下联“ 老卉乱发争春妍 ”，一个“ 乱 ”，一个“ 争 ”，让人顿觉生机盎然、好不热闹。白居易有一首七绝《春风》，写的也是这个意味：

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。

    下面看冒广生（1873-1959）先生一副：

池禽引子衔鱼去，野蔓开花上竹来。

    先看下联“ 野蔓开花上竹来 ”，“ 野蔓 ”的生机，需要依赖竹子才能得以展现。看来生物也有“借人之长、补己之短”的智慧呀。

    再看上联“ 池禽引子衔鱼去 ”，说的是——水禽妈妈带着一群水禽娃娃，浩浩荡荡去找鱼吃。

    大家看，这里的“水禽吃鱼”，就是一个简单的食物链。

    我们都知道，植物是自养性的，也就是吸收太阳的光能、自己养活自己；而动物是他养性的，也就是直接或者间接利用植物的能量来养活自己。

    从这个角度上看，人类正是凭借着自己的运气和智慧，成为了地球上食物链中最顶端的掠食者。我们的生机勃勃、繁荣昌盛，大抵皆源于“胜者通吃”吧。

    最后再看何绍基先生一副：

流水点红桃雨霁，长林迸绿笋芽肥。

    先看下联“ 长林迸绿笋芽肥 ”，这个“ 迸 ”字下得太有劲道了，真是写到竹子的心坎里了。

    为什么这么说呢？这是因为在出土之前，竹笋需要足够长的时间来积蓄能量。竹子长成后的直径大小与竹节数量，在出土前都要全部准备好。

    当然，也正是因为有了如此充分的准备，才使得竹笋一旦“ 迸 ”出地面，就会像被压缩的弹簧弹开一样、一发而不可收拾了。

    笔者曾为此撰过一联： 数载潜身积劲节，一朝傲首刺青云。 此意于人生、于事业，或许皆有可借鉴之处。

    回头再看上联“ 流水点红桃雨霁 ”，其大意是——春雨过后，天空放晴，那飘零的桃花呀，就这样随着流水渐渐远去了。

    这，就是“ 流水落花春去也 ”，生机勃勃的春天就这样无奈地归去了。面对此情此景，多愁善感的黄庭坚曾经伤感道：

    春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

    春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

——《清平乐·春归何处》

    旷达乐天的苏东坡也曾经伤感道：

    似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

    不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

——《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

    但是，梦断扬州的杜牧却没有伤感，他冷静地写道：

自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

    杜牧很科学，他说——新陈代谢是自然规律。你看，花虽然落了，但是满枝的果实长出来了呀。如果说姹紫嫣红的花朵是“生意”，那么星罗棋布的果实就更应该是“生意”了吧。开花，不就是为了结果吗？

    大家看——开花是为了结果，结果是为了生成种子，生成种子是为了长出植株、进而开更多的花结更多的果——这，就是生物基因的“生意经”。地球上的繁花似锦、人欢马叫，看似生机盎然、好不欢腾，其实都是给基因的传播生意在打工呀。

    我们看小麦、水稻，当它的种子成熟之日，就是它的生命凋零之时。古语云： 老树著花无丑枝 ——老树之所以还有生意，那是因为它还有能力继续复制传播基因呀。

    英国著名文学家劳伦斯（1885-1930）先生，用文学的笔触表达了生命之美与基因传播（性）的关系：

    性是什么？我们还不好理解，但性必定是某种火，因为它总是能传达一种温暖、闪烁的感觉，而这闪烁变成一片纯粹的光辉时，我们就获得了美感。

    我们得承认性和美是一回事。如果你仇视性，你就是仇视美；如果你爱美，你就得崇敬性。当然你可以爱衰老、将死的美而仇恨性，但要爱活生生的美，你就必须崇敬性。

    如果说直觉是叶、美是花，那么性就是根。

    著名的进化论学者、达尔文的铁杆粉丝理查德·道金斯教授，在其名著《自私的基因》中，把这个问题给讲透了：

    所有基因都是自私的，每个基因都有各自的利益，这些自私的基因并不是生物用来保证自己生存繁衍的手段，恰恰相反，生物只是基因不断制造和传播自己的一个工具而已。基因才是自然选择和自我利益实现的基本单位，而不是生物。

    我们眼前一切的生龙活虎、争奇斗艳，都不过是基因导演的一场欢喜一场梦，如此而已。

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　　凤凰县位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部，西与贵州省松桃、铜仁两县接壤。总面积炒17585平方公里，占自治10州个县市面积的812%，是湖南省较小的县份之一。县地在唐拱三年（687）始设渭阳县。此后或隶属招谕或隶麻阳，屡有变动，至宋代设土司。明隆庆三年（1569）为了监视土司，在今落潮井地域高一军营。因此地有一高山形似凤凰，称凤凰山，这个军营因山定名，称凤凰营。清康熙三十九年（1700）设厅，命名凤凰厅，厅治设镇竿镇（即今沱江镇）。嘉庆二年（1797年）升散厅为直隶厅。民国二年（1913）改厅为县，称凤凰县，相沿至今。现今凤凰全境划为5个镇（其中1个区镇、4个乡级镇）和27个乡。人中30万，是一个多民族县有苗、汉、土家、回等民族。县境多山，属中低山区，为云贵高原尾部武陵山脉的南部分支，西北高而东南抵。有腊尔山等47座大山，沱江等156条大小溪河，构成层峦迭嶂、河流交错、沟壑纵横、水流湍急的地貌。全境大致分为三级台阶，东部至东南为第一台阶，海拔为500米以下，约12个乡（镇）；东北至西南的中低山区为第三级台阶，海拔500—800米，约14个乡（镇）；西北为第三级台阶，是高山台地，海拔800米以上，约6个乡。县域属中亚热带季风湿润气候我，四季分明，多年平均降雨量13081毫米，多集中在1—5月，夏秋干旱约四年三遇。平均年日照为12663小时，无霜期为277天，年平均气温159℃。

　　凤凰不仅自然资源丰富，而且山川秀丽，风景优美，名胜古迹也多。距县城25公里有保存完整的黄丝桥古城；距县城6公里有奇梁洞。洞长数里，钟乳石千姿百态，气象万千；禾库乡境内有天星山，峭壁千仞，形势险峻，是清代乾嘉年间苗民起义的古战场；廖家桥乡的龙井潮泉，定时涌出泉水，水柱高达丈余；柳薄乡有尖朵朵瀑布，落差高达236米，凌空飞泻，极为壮观；山江镇是苗族聚居区，保持着浓厚的民族特色；县城沱江镇北门及东门的古城楼仍保持原貌，河边古朴的吊脚楼别具一格，更有那飞檐斗拱的朝阳宫、万寿宫、大成殿、天王庙、遐昌阁等古建筑点缀，整个山城保持着古色古香的风貌。

　　建 置 沿 革

　　凤凰在春秋时期属楚国，为黔中地。秦为黔中郡地。两汉直到三国，均属武陵郡辰阳县地。晋代或为镡成县地，或为舞阳县地，仍属武陵郡。南北朝复为辰阳县地，至隋朝改为辰溪县地。唐垂拱三年 （687）改为渭阳县地，后又改为招谕县地，均属锦州卢阳郡。五代仍为渭阳、招谕县地，宋初划归麻阳县，北宋太平兴国七年（982）改隶招谕县，熙宁八年（1705）废招谕，复置麻阳县，属沅州镡阳郡。宋嘉秦三年（1203）高五寨司，属思州军民安抚使。元朝沿袭此制。明代洪武七年（1374）置五寨长官司，永乐碧眼（1405年），将竿了坪元帅府改置竿子坪长官司，分管苗寨，均属保靖州军民宣慰使司。清康熙三十九年（1700）始独立设厅（散厅），四十三年（1704）设置通判（流官），但土司并未废除，开成土流并存。至康熙四十六年（1707）偏沅巡抚赵申乔以土司田宏天不法，奏准裁革，不予袭替，至此土司制度彻底废除。嘉庆二年（1797）升散厅为直隶厅，升通判为同知，民国2年（1913）改凤凰厅为凤凰县。初为二等县，设知事公署，置知事一员。民国8年改为三等县，知事公署改为县公署，设县长。民国29年（1940）复升为二等一级县，属湖南省第九行政督察区。

　　1949年11月7日和平解放，1950年4月21日成立凤凰县人民政府，隶属沅陵专区。1952年划为湘西苗族自治区。1955年湘西苗族自治区改为自治州，1957年在苗族自治州的基础上成立湘西土家族苗族自治州，凤凰一直隶属于湘西自治州

　　民 族

　　凤凰县是一个多民族县。清乾隆二十一年（1756），全县人口82604人，苗族31221人，占全县人口38%；1949年全县人口1563万人，其中少数民族81400人，占总人口5208%；1985年全县总人口300133万人，少数民族175899万人，占总人口5861%，其中苗族占5034%，土家族占806%，回族占015%瑶、壮、满、黎、藏、侗、仡佬、水等民族共占006%。苗族分布是大集中小分散，多数聚族而居，同姓为寨。山江区，腊尔山区，吉信区的大田乡、火炉坪乡、三拱桥乡、两头羊乡，阿拉区的落潮井乡和城郊区的都里乡为苗族聚集区。此外南华山吉信镇、竿子坪乡、廖家桥乡、阿拉镇、黄合乡均有苗族聚居村，其余乡、镇及县城也有苗族杂居。土家族的分布是大分散小集中，主要散居在阿拉营镇、新场乡、茨岩乡、七良桥乡、木江坪乡、桥溪口乡、廖家桥乡、吉信镇、竿子坪乡和县城，其中有的乡镇中有聚居村寨。其他的少数民族的居住就更分散了。

　　清代以前，苗族男女服饰差别很小，一律是彩色斑斓布。上穿花衣下着百褶裙。包赭色花帕，穿船形鞋，佩带各种饰。清康熙年间，政府指令“服饰宜分男女”，但此时上装的式样仍无多大差别，一律为无领满襟。 名 胜

　　凤凰地处湘黔边陲，境内千山万壑，森林茂盛，溪河交错，溶洞棋布，山清水秀，风景宜人。加之历史上为湘西政治军事重地，所以名胜甚多

　　凤凰古城

　　今日的县城即元代的五寨司城，清康熙五十四年（1715）改砖城为古城，同长2公里有余，东北两门的城楼至今仍保存完整，并有半壁城垣连接其间。清王朝不仅在这里设置直隶厅，镇、道大员亦同驻厅城。嘉庆年间，厅城建有庵堂庙宇50多处，如今天王庙、城隍庙、阎王殿、关帝庙、文庙等屋宇犹存。城池依山而建，前有沱江流过，四周青山环抱。古代修筑的10多条街巷，全用红色石板铺彻；沿河一带的吊脚楼，显得格外古朴。街旁绿树成荫，古建筑星星点点，把整个山城点成一幅富有诗意的山水作品。

　　（万寿宫）:位于沙湾，旧为江西会馆，建于清乾隆二十年间。前临沱江水，背靠青龙山。院内的遐昌阁高耸，河边的万名塔拱卫。阁楼飞檐斗拱，建筑古雅典朴，风韵别致。

　　（天王庙又名三候祠）:在东门外观景山麓，嘉庆三年修建。从东门井登山进庙，有石阶100级，右侧有三个台阶，原各有一马一夫，大小与真人真马一般，工艺精巧。

　　庙内有大戏台，昔日常有戏班来县演出，是城内一个娱乐场所。正殿有一尊高大的塑像，长年香火不绝。1911年11月凤凰响应辛亥革命，田应会等曾在天王庙聚义。建国后戏台、神像、夫、马均被拆毁。1962年被列为重点文物保护单位。1984年县人民政府拨款修复庙宇。

　　(文庙):位于登瀛街，系古代祀孔之地。清道光十九年（1839）重建。保存的大成殿飞檐翘角，蟠龙矫绕。朱漆金纹，浮雕飞动。

　　（朝阳宫）:位于西门坳，旧为陈家祠堂，建于民国4年（1915）前有高大的门墙，粉红色的墙壁上有12副浮塑。宫内是四合大院，头门有一古式戏台，两侧有包厢，整个院落的门窗雕刻精湛，朱漆色绘，典雅富丽，宛如宫殿。

　　（八角楼又中青龙山）:位于城东，“初日东升，晚烟未散，晓晖晃荡，紫气满城”。为凤凰八景之一，名曰“东岭迎晖”。

　　（奇峰寺）:位于城外大街南侧。“一峰突出平地，石蹬纡回；松荫夹道，山顶有寺，江水萦同，四山环抱，秀气所钟”。为凤凰八景之一，名曰“奇峰挺秀”。

　　（南华山）:是县城南边屏障。“环城皆山，此峰独竣；草深林茂，翠色千层，朝则薄雾笼青，暮则斜阳凝紫”。山顶过去有小庵，如今建有国营林场，设有招待所接待宾客。这是凤凰八景的“南华叠翠”。

　　虹桥横跨沱水，长50余丈。“川平风静，皓月当空，清光荡漾，近则两岸烟村，远则千山云树，皆入琉璃世界中。桥上徘徊，恍似置身蓬岛：。这是凤凰八景的“溪桥夜月”。昔日桥上有亭，店铺林立，1956年拆除建为公路桥。回龙阁位于县城东门外，阁下有一深潭，凤凰八景的“梵阁回涛”就是指的此处。涨水时“两溪合流，汇于江心寺下，红黄异色，急流飞溅，触石漩涡，随风鼓浪，正如两龙过峡”。

　　以上引自乾隆进士王家宾所作《凤凰八景》。

　　奇 梁 洞:奇梁洞座落在七良桥乡的七良桥村，距县城6公里。吉凤公路由此经过。清澈的溪水穿洞而过，流入沱江，洞长6235为，以奇、秀、幽、峻四大特色著称。

　　洞口宛如巨龙张开大口，高56米，宽32米，青藤萝蔓，参差披拂。洞内有画廊、天堂、龙宫、阴阳河等景区。入洞后有一段溪流，溪中怪石嶙峋，争奇斗怪，似蛇、似鳖、似鸟、似鱼、似蚌、似鸡惟妙惟肖。有一“荷花伞”酷似琉璃质荷花，据地质专家说已有几十万年历史。

　　云 雾 山：是一处钟乳石画廊。山上古木参天，浓荫蔽日，游人至此，仿佛置身于一座森林公园。

　　天 堂：是一个神奇的世界。这里有兜率宫、灵宵殿、逍遥宫等景观，但见观音坐莲，神仙云聚，神态各异、栩栩如生。

　　龙 宫：七龙洞内七条青龙破洞欲出，珠宝宫中流金溢彩，太子庙上流翠飞红，水晶庙里玉幡生辉。

　　阴 阳 河：两溪相汇，冷热参半，可荡舟漫游出洞，真通后山鱼梁洞进入沱江。

　　奇梁洞于1985年开始开发，游人络绎不绝。人称此一景区收桂林、张家界奇景于一洞，鬼斧神工，使人如置身蓬莱仙境。

　　黄 丝 桥:古城位于阿拉镇黄丝桥村，建于清朝乾隆十八年（1753），凤凰营通判马怀章将衙署由凤凰山迁至此处。称新凤凰营，是古代用兵要地，城墙周长686米，东西宽153米，面积029平方公里，墙道宽24米，墙高56米，有大小箭垛300个。设东西北三门，并建有城楼，城上有炮台两座。此城保存完好，1983年列为湖南省文物保护单位。

　　三 朵 朵 瀑 布

　　位于柳薄乡禾排村。这里群山环抱，峡谷深沟，一团白练从悬崖处下泻，随风漫卷轻荡，似烟如云，极为壮观。瀑布落差高达236米，超过全国落差较高的浙江雁荡山瀑布（213米），民比最新发现的吉首德夯瀑布（231米）高5米，是全国落差高的瀑布之一。瀑布最低流量027立方米/秒，洪峰期流量达50立方米/秒。现正利用瀑布兴建禾排电站。从电站至放水口共有1350级台阶。

　　三潭书院

　　三潭书院在今吉信镇。系县人清贵州省署贵东兵道吴自发于同治十三年（1874）回籍省亲时所建，因下临罗布潭、杨柳潭、漆树潭，取名三潭

　　书院。书院为四合天井，课堂宿舍左右对称，画廊曲栏前后连接。院外古柏参天，丹桂飘香。迄今已有110余年历史，部分建筑物犹存。

　　天星山古战场

　　天星山在禾库乡板吉门村境内，居万溶江上游，海拔761米，三面环水，绝壁悬崖，高不可攀，唯西面与腊尔山台地相连，成马鞍形，仅有一条羊肠小道直通山顶，形势险要。清乾隆六十年（1795），当地苗民起义抗清，义军以天星山为据点，与清军浴血苦战，坚守10月之久，后因内奸叛卖，全部壮烈牺牲。1980年被列为湘西土家族苗族自治州重点文物保护单位。山顶原有古庙一座，山泉一眼，还有民房水塘，如今房屋虽毁，遗迹犹存。

几句残诗吟罢，待长河细细品学竹林诗友之美玉……

春陌图调寄清平乐

烟溪陌上，几处莺歌唱。

嫩萼红花枝正旺。燕蝶翩翩两两。

田头巧妇弯腰，垅间老汉（犁钊）。

谁个小儿无忌？骑牛乱吻青苗。

一、此调填得颇为成功！一曲“清平乐”，陌上千般景致，万种风情毕现眼前。

二、下阙明显优于上阙。对“农妇、田翁、牧童”之白描十分传神。“骑牛乱吻青苗”，好意向！尤赏煞尾。

三、不足之处：

1、“几处莺歌唱。”与“燕蝶翩翩两两。”景语选择上略嫌重复！上阙按逻辑有植物“嫩萼红花”，有动物“燕蝶”，有水“烟溪”，山呢？？？可将“几处莺歌唱”改为与山有关之句。

2、“垅间老汉/犁钊。”生硬、晦涩。估计是为了凑个“钊”韵！“犁钊”生造词语，老夫只听说过“镰钊”……

  @落日长河多谢先生雅评拙作清平乐，深表谢意，获益匪浅！“犁钊”可能有点晦涩，但我这里佛山三水人对用钊是这样说的。小弟再酌个比较好的字眼。多谢指教！

虞美人望月

（无）声明月高穹上，寒意泠泠漾。

更寻玉兔伴婵娟，只觉柔（风）脉脉拂眉弯。

神游万里窗台里，往事今（无）迹。

昨秋记忆早随（风），唯有团栾依旧正天中。

1、二“无”二“风”。一曲小令重字太多，完全可避！

2、整体结构混乱，意向杂乱！

第一片勉强还通。

第二片“更寻/玉兔伴婵娟”？“更寻”何意？“玉兔伴婵娟”你想表白何意？？你是在“望月”，不是“登月”！幻想寻只“玉兔”伴婵娟。荒唐！老夫还想寻嫦娥打探八戒近况……此片意向晦涩，有废句之嫌！

第三片“神游万里窗台里”是天文！谁给老夫翻译一下……

第四片“昨秋记忆早随风”与上片“往事终无迹”意重！！！“唯有团栾依旧正天中”

“团栾”指圆月。此句与第一句意重！！！

3、兄弟如此“美玉”理当珍藏！拿来斗诗，弄得老夫诗兴全无……

阮郎归读老残游记

大清期末泛贪官，民生举步艰。

郎中医国送罗盘，谁知遇漏船。

多少事，几寻源，求真更问天。

邪风危柱愈霜寒，局阙奈补残。

1、标准阮郎归的主韵律以标准律句的“平平仄仄平”单平入韵。未句“局阙奈补残。”出律！

2、“多少事，几寻源”两个三字句如同“鹧鸪天”一般，必须对仗！！

3、很多诗词爱好者在填词之前，不去弄明白该调之格律要求，只知根据词谱凑句！如此能填出美词？？？格律都大错，其意蕴老夫也无心细赏……

无 题

孤棹烟波里，家山云水间。

横空新雁迹，隔岸旧梅颜。

去日笄盈玉，归时鬓落斑。

十年空一梦，怯敢近乡关。

1、两“空”重字，当避！

2、首、颔两联着景，思乡之情于景中流露无遗。甚赏！尤是颔联“旧梅颜”虽借用前人意向，但十分传神……蹉跎三十载，犹记旧梅颜。

3、“去日笄盈玉，归时鬓落斑。”

“笄”一指发簪，二指刚成年之女子。“玉笄”代指美女、仙女！

唐杨衡《仙女词》有：“玉笄初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。”

唐马戴《寄襄阳王公子》诗：“君马勒金覊，君家贮玉笄。”

颈联将去日与归时之貌对比，颇有“少小离家老大回”之感，堪为此律亮点！

4、尾联套用唐宋之问之《渡汉江》名句“近乡情更怯，不敢问来人。”

感 春

堂前飞燕筑新家，槛外东风拂柳斜。

一缕阳光添暖意，几株枯木复萌芽。

人间春色何其美，谁叹凋梅对晚霞？

为有诗心千古在，能开生命万年花。

1、首联“飞燕、斜柳”，咏春之作最为俗套之意向！但凡以此开篇之作，没有谁有兴趣往下品赏！

2、颔联“添暖意、复萌芽”对仗欠工。

3、“人间春色何其美，谁叹凋梅对晚霞？”

出句是“废”句，对句是“晦”句！颈联毫无对仗也罢，纯属凑句、凑韵。

4、尾联之感喟尚有几分新意！但句法过于粗糙。

五律我有一张琴

我有一张琴，风霜半世侵。

怜梅方试曲，谢月可知音。

袅袅潜清水，徐徐到远岑。

高山留逸客，倩梦入渊沉。

1、继“一壶酒”之后，网络上“一XX”近期层出不穷！无数闲得无聊之辈大玩文字游戏，且乐此不疲。其实这等跟风之作没有谁会有兴趣品赏……

农夫出题：我有一头猪！

官员出题：我有一靠山！

商人出题：我有一把刀！

老夫出题：我有一杆烟枪！

2、以上“五律”乃应制之作，纯属游戏！老夫不作评价。兄弟宜念与“知音”去听。老夫笨头笨脑、不会乱弹琴；天生五音不全、也听不懂“高山流水”……

七律《也说斗诗》

烟波宦海沉渣泛，浑浊墨池良善湮。

悖逆乾坤危社稷，难存理性覆常伦。

尽趋财色疏趋道，只认诗词不认人。

竹韵清幽丝缕至，梦生浮靥笑红尘。

1、“烟波宦海沉渣泛，浑浊墨池良善湮。”首联是大实话！只要不躺着做“中国梦”，睁眼随处可见、可闻……

2、颔联虽生硬，但紧承首联，其意了然……

3、兄弟这颈联是“无情对”！出句和对句没有一毛钱关系。竹林斗诗与“财、色”不沾边！

4、尾联晦涩，但感谢兄弟对“竹韵清幽”之支持！

闲来赏诗，诸多诗友之作有似曾相识之感。沉思片刻，原来是将诸多名家之作进行切割、而后拼凑。初看词藻华丽、章法高古！仔细赏之，却内容空洞，意脉断裂，结构松散。初学者多自模仿而始，若不逐渐脱离前人桎梏，不断打磨、不断寻觅新意向，形成自己之风格，终究难以在诗山词海走得更远……

也正如当今许多自诩之“诗评家”，鲜有自己独到理论、见解。却热衷于将严沧浪、王士祯、袁枚、沈徳谦、翁方纲之诗、词话东摘一段、西抄一句，然而署上自己大名，到处宣扬！自己本一知半解，初学者虔诚读之更是一头雾水。如此传道，实则“伪道”，误已误人……

落日长河以及各位老师们，晚上好！十分感谢大家的热情鼓励，很感动……感谢竹林让我们相聚在一起，更感谢竹林提供了这块诗词净土，尤其是长河带领着这么多可敬可亲的编委们，无怨无悔地为大家无私奉献，没有你们的付出，100多天就出了100多期的微刊，可以这么说，在微信公众平台上，我们竹林是一个奇迹！说真话，在此之前，我还写过言不由衷的套话！在参加了竹林斗诗批词后，长河批了我的黄庭坚那首结尾，我很受震撼！直击心灵！我才真正懂得诗歌是什么？诗人的良知是什么？诗词写得好不好，首先是立意！不讲违背自己良知的话！关于诗词水平，其实我心里最清楚自己是啥水平：有一点和@素月流天君一样，老三届，在广阔天地里历尽磨难，几乎没读到多少书……虽然是教师，却是外语老师，真真诗词的外行……从2010年刚开始跟随父亲学习诗词，谁想到父亲在2013年初就离开了，当时真觉得天塌下来了，谁再给我指点迷津……感谢新浪里各位良师益友，（其实现在好几位都在竹林里），在我最艰难的时候，是大家扶持了我，帮我走出阴霾！在此，我深深感谢你们，渴望你们继续指点我。

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