为悦己者容 Skinov8带你探寻肌肤奥秘唤醒肌肤动力

导读：“肤如凝脂， 领如蝤蛴， 齿如瓠犀”，自古以来，人们对美的评判标准都离不开“娇嫩”的肌肤，无论任何时候，水嫩光滑的肌肤都是美人必备的“通行证”。

“肤如凝脂， 领如蝤蛴， 齿如瓠犀”，自古以来，人们对美的评判标准都离不开“娇嫩”的肌肤，无论任何时候，水嫩光滑的肌肤都是美人必备的“通行证”。但在现代工业高速发展的大环境下，生活在“雾都”中的人们却接连受到PM25的肆意侵害，爆痘、干燥、松弛、暗黄等众多肌肤问题的接连出现，都频频向人类发出“红灯”信号。而面对这一情况，各大奢侈化妆品品牌首先行动起来，推出各类肌肤受损修护方案，帮助人们逃离肌肤受损困扰，Skinov8作为其中一员，也研发出一款年轻肌活面膜，为大众带来的无限惊喜。

(Skinov8 年轻肌活面膜)

想必存在肌肤困扰的各位都知道，在众多的肌肤问题中，最不好攻克的难题就是“干燥缺水”。据皮肤科医生表示，61%-70%的女性都认为自己属于“敏感性肌肤”，但实际上，仅有20%的女性的确如此，而其它大多数问题都是由于缺水造成的。这就表明，攻克肌肤受损问题的第一步，应该被落实到“补水”上，Skinov8所研发的这款年轻肌活面膜正好也是以补水为基准而研发的。

相比于其它品牌的补水面膜，Skinov8500道尔顿的水分深入，为肌肤隔绝外界干扰，实现皮肤与面膜的精准贴合，唤醒肌肤底层动力，将肌肤置于水漾环境，让皮肤表面到内层的细胞都能“喝个够”;而厚度小于001毫米的亲肤丝质面膜布，吸附毛孔底层油腻赃物，让肌肤循环吸收，再搭配人体工学的裁剪设计，对准脸型轮廓，隔离外界干扰，将精华液作用量最大化，可以说是估计到了补水的每一道工序。

(Skinov8 年轻肌活面膜)

但与普通补水面膜不同的是，Skinov8的年轻肌活面膜将植物叶酸添加到了其中，要知道，在国际化妆品标准通用原料目录表里，叶酸属于复配成分，是国际认证的保溼、抗衰剂。据科学实验数据表明，仅仅03%的叶酸就能使得细胞活性提高24%，可见Skinov8并不止步于单纯的补水，而是处于更深层次的肌肤修护。

据使用过Skinov8这款年轻肌活面膜的消费者表示，Skinov8的这款产品温和不 ，敷在脸上清爽透彻，无油腻感，每周敷2~3次，坚持1个月，就能明显感受到皮肤的变化。而且，其能适应各种肤质，无论哪个年龄阶段，都可使用。

(Skinov8 年轻肌活面膜)

唤醒肌肤底层动力，Skinov8召唤你的美丽，帮你实现时光倒流，别再为肌肤缺水而惴惴不安，将一切交给Skinov8年轻肌活面膜，一切美好都将如约而至。

　　诸葛亮兵法

　　视听第三

　　视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：「圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明，闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商，五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怒而不得闻，或有进善之忠而不得信。怨生不闻，则枉者不得申，进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故书云：「天视自我民视，天听自我天听。」此之谓也。

　　纳言第四

　　纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有谏臣，父有谏子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危，夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

　　察疑第五

　　察移之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，*生疑正乐。乱生於远，疑生於惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之，鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蒌似瓜，愚者实之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。书曰：「三人占，必从二人之言。」而有大疑者，「谋及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕，或强者专辞，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视，刑惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。上瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢及顾，此罪人欲自免也。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」

　　治人第六

　　治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故经云：「道之以德义而民与行，示之以号好恶而民之知禁。」日月之明，众下仰之，乾坤之广，万物顺之。是乃尧、舜之君，远夷贡献，桀、纣之君，诸夏背叛，非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐於国，国之将衰，而伐於山。明君之治，务知人之所以患皂服之使，小国之臣。故曰，皂服无所不克，莫知其极，克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安民，不亦宜也？夫有国有家者，不患贫而患不安。故唐、虞之政，利人相逢，用天之时，分地之利，以豫凶年，秋存余粮，以给不足，天下通财，路不拾遗，民无去就。故五霸之世，不足者奉有余。故今诸侯好利，利兴民争，灾害并起，强弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安。经云：「不贵难德之货，使民不为盗；不贵无用之物，使民心不乱。」各理其职，是以圣人之政治者。古者齐景公之时，病民下奢侈，不遂礼制。周、秦之宜，去文就质，而劝民之有利也。夫作无用之器，聚无益之货，金银壁玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，远方所出，此非庶人之所用也。锦绣纂组，绮罗绫毂，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。雕文刻镂，伎作之巧，难成之功，妨害农事，辎骈出入，袍裘索泽，此非庶人之所饰也。重门画兽，萧墙数仞，冢墓过度，竭财高尚，此非庶人之所居也。经云：「庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。」制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

　　举措第七

　　举措之政，谓举直措诸枉也。夫治国犹於治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤，是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤，直木出於幽林，贤士出於众下。故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位；或有高才卓绝，不见招求；或有忠贤孝弟，乡里不举；或有隐居以求志，行义以达其道；或有忠质於君，明党相谗。尧举逸人，汤招有莘，周公采贱，皆得其人，以致太平。故人君悬赏以待功，设位以待士，不旷庶官，辟四门以兴治务，玄纁以聘幽隐，天下归心，而不仁者远矣。夫所用者非所养，所养者非所用，贫陋为下，财色为上，谗邪得志，忠直远放，玄纁不行，焉得贤辅哉？若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。为人择官者乱，为官择人者治，是以聘贤求士，犹嫁娶之道也，未有自嫁之女，出财为妇。故女慕财聘而达其贞，士慕玄纁而达其名，以礼聘士，而其国乃宁矣。

　　考黜第八

　　考黜之政，谓迁善黜恶。明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明 良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公为私，乘权作奸，左手执戈，右手治生，内侵於官，外采於民，此所苦一也；或有过重罚轻，法令不均，无罪被辜，以致灭身，或有重罪得宽，扶强抑弱，加以严刑，枉责其情，此所苦二也；或有纵罪恶之吏，害告诉之人，断绝语辞，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有长吏数易守宰，兼佐为政，阿私所亲，枉克所恨，逼切为行，偏颇不承法制，更因赋敛，傍课采利，送故待新，夤缘徵发，诈伪储备，以成家产，此所苦四也；或有县官慕功，赏罚之际，利人之事，买卖之费，多所裁量，专其价数，民失其职，此所苦五也。凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜，无此五者，不可不迁。故书云：「三载考绩，黜陟幽明。」

　　治军第九

　　治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之 蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之野，唐尧战於丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，则安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，处生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动若机关之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。　夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战若河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。 故善战者，不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而途修，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止，是以无敌於前，无敌於后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，始终如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困於 贵买，贫於远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。 罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不 知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不 以城郭。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。 敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所 居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不 知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相 助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道 也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得 失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦 乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰 其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，平地之战， 不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也 。夫军成於用势，败於谋漏，饥於远输，渴於躬井，劳於烦扰， 佚於安静，疑於不战，惑於见利，退於刑罚，进於赏赐，弱於见 逼，强於用势，困於见围，惧於先至，惊於夜呼，乱於暗昧，迷 於失道，穷於绝地，失於暴卒，得於豫计。故立旌旗以视其目， 击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以 劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举，夜战不相 见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之使，则 不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获 处其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌， 每战必殆，故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军 之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情 ，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安 ，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待 劳，以饱待饥，以赏待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以 伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻 ，而营其表，委之以利，柔之以害，以治军之道全矣。

　　赏罚第十

　　赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平 ，罚不可以不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所 加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳 臣怒，罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败 。夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不 明，教令不常，以私为公，此人国之五危也，赏伐不明，教令有 不从，必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详， 威武不行，赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为 公，人有二心。故众奸不禁，则不可久，士卒散亡，其众必寡； 威武不行，见敌不起；下不劝工，上无强辅；法令不从，事乱不 理，人有二心，其国危殆。故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理 狱，廉平可使赏赐。赏罚不曲，则人死服。路有饥人，厩有肥马 ，可谓亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而后赏，先令而后 诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非 罪，而邪臣死於非功。赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚 不避亲戚，则周公有杀地之名。书云：「无偏无党，王道荡荡， 无党无偏，王道平平。」此之谓也。

　　喜怒第十一

　　喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之 间，必明其类。怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士，喜怒之际， 不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜，喜怒之事，不可妄行 。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私 忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文 为先，以武为后，先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而 亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可 忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不 加威武，则刑罚不中，刑罚不中，则众恶不理，其国亡。

　　治乱第十二

　　治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结 ，纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。 故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万 事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治 其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先 理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后 理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。是以理网则纪张，理 令则罚行，理近则远安，理外则外端，理本则末通，理强则弱伸 ，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。

　　教令第十三

　　教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为， 人之所瞻也。夫释己救人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故 为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。先习 士卒用兵之道，其法有五：一曰，使目习其旌旗指麾之变，纵横 之术；二曰，使耳习闻金鼓之声，静动行止；三曰，使心习刑罚 之严，爵赏之利；四曰，使手习五兵之便，斗战之备；五曰，使 足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。教令军队，各有其 道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕，大 将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。旗鼓俱进。闻鼓 则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。正陈之法，旗鼓之主： 一鼓，举其青旗，则为直阵；二鼓，举其赤旗，则为锐阵；三鼓 ，举其黄旗，则为方阵；四鼓，举其白旗，则为圆阵；五鼓，举 其黑旗，则为曲阵。直阵者，木阵也；锐阵者，火阵也；方阵者 ，土阵也；圆阵者，金阵者；曲阵者，水阵也。 此五行之阵，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战，相 生为助，相胜为敌。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五 长为一师，五师为一枝，五枝为一火；五火为一撞，五撞为一军 ，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持 弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡 里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习阵，三鼓起食，四鼓严办 ，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通， 旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

　　斩断第十四

　　斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢， 三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当 断不断，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异 等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘 宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备 ，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓 不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵， 赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头者，以获其 功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旌旗裂坏，金 鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行 此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不 起，指挥不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗 ，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军 行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先， 呼唤喧哗，无所听从，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵 横，此为乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共 食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不可呵止，度营出入 ，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人 饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。 斩断之后，此万事乃理也。

　　思虑第十五

　　思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思 不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政 ，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必 虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰 高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知 其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害； 宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣， 夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业 ，不及尧、舜之道。夫危生於安，亡生於存，乱生於治。君子视 微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。

　　阴察第十六

　　阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下 疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危， 国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志， 贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众 者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无 鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘 危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者 远顾，赏罚者少功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱 言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。 麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯 则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。 不辨黑白，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者 伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾 足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二 曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此 之谓五德。

　　将苑之兵权篇

　　夫兵之权者, 是三军之司命, 主将之威势 将能执兵之权, 操兵之要势, 而临群下, 譬如猛虎, 加之羽翼而 翔四海, 随所遇而施之 若将失权, 不操 其势, 亦如鱼龙脱於江湖, 欲求游洋之势, 奔涛戏浪, 何可得也

　　将苑之逐恶篇

　　夫军国之弊, 有五害焉: 一曰, 结党相连, 毁 贤良; 二曰, 侈其衣服, 异其冠带; 三曰, 虚夸妖术, 诡言神道; 四曰, 关察是非, 利以动众; 五曰, 伺候得失, 阴结敌人 此所谓奸伪悖德之人, 可远而不可亲也

　　将苑之人性篇（知人七法）

　　夫人之性, 莫难察焉 美恶既殊, 情貌不一 有温良而为诈者, 有外 恭而内欺者, 有外勇而内怯者, 有尽力而不忠者 然知人之道有七焉: 一曰 , 间之以是非而观其志; 二曰, 穷之以辞辩而观其变; 三曰, 咨之以计谋而 观其识; 四曰, 告知以祸难而观其勇; 五曰, 醉之以酒而观其性; 六曰, 临 之以利而观其廉; 七曰, 期之以事而观其信

　　将苑之将才篇

　　夫将材有九 道之以德, 齐之以礼, 而知其饥寒, 察其劳苦, 此之谓人将 事无苟免, 不为利扰, 有死之荣, 无生之辱, 此之谓义将 贵而不骄, 胜而 不恃, 贤而能下, 刚而能忍, 此之谓礼将 奇变莫测, 动应多端, 转祸为福, 临危制胜, 此之谓智将 进有厚赏, 退有严刑, 赏不逾时, 刑不择贵, 此之谓 信将 足轻戎马, 气盖千夫, 善固疆场, 长於箭戟, 此之谓步将 登高履险, 驰射如飞, 进则先行, 退则后殿, 此之谓骑将 气凌三军, 志轻疆虏, 怯於小 战, 勇於大敌, 此之谓猛将 见贤若不及, 从谏如顺流, 宽而能刚, 勇而多计 , 此之谓大将

　　将苑之将器篇

　　将之器, 其用大小不同 若乃察其奸, 伺其祸, 为众所服, 此十夫之将 夙兴夜寐, 言词密察, 此百夫之将 直而有虑, 勇而能斗, 此千夫之将 外貌 桓桓, 中情烈烈, 知人勤劳, 悉人饥寒, 此万夫之将 进贤进能, 日慎一日, 诚信宽大, 闲於理乱, 此十万人之将 仁爱治於下, 信义服邻国, 上知天文, 中察人事, 下识地理, 四海之内, 视如室家, 此天下之将

　　将苑之将弊篇

　　夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒*於酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰 狡言而不以礼。

书法创作常用诗词对联

——榜书常用词句

博雅达观、笔歌墨舞,宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰

放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、

和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,惠风和畅、

惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、

积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、

境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，

临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、

妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、

品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、

人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、

室雅人和、随心所欲、石瘦花娇,天道酬勤、天朗气清、

踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘,唯善是宝、

唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、

仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养,悠然雅静、怡然自得、

知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

书法用语

二、上款客套词或敬词

雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏

、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊

鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、

正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩

三、下款客套词或敬词

书法题款用：

敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、

写、临、篆

篆刻边款用：

刻作、记、制、治石、篆刻

四、干支（岁阳、岁阴）

甲子（阏逢困敦）乙丑（旃蒙赤奋若）丙寅（柔兆摄提格）丁卯（强圉单阏）戊辰（箸

雍执徐）已巳（屠维大荒落）庚午（上章敦戕）辛未（重光协洽）壬申（玄难）癸酉（

昭阳作噩）申戌（阏逢阉茂）乙亥（旃蒙大渊献）丙子（柔兆因敦）丁丑（强圉赤奋若

）戌寅（箸雍摄提格）己卯（屠维单阏）庚辰（上章执徐）辛巳（重光大荒落）壬午（

玄敦戕）癸未（昭阳协洽）甲申（阏逢君滩）乙酉（旃蒙作疆）丙戌（柔兆阉茂）丁亥

（强圉大渊献）戊子（箸雍困敦）己丑（屠维赤奋若）庚寅（上章摄提格）辛卯（重光

单阏）壬辰（玄执徐）癸巳（昭阳大荒落）甲午（阏逢敦戕）乙未（旃蒙协洽）丙申（

柔兆君滩）丁酉（强圉作噩）戊戌（箸雍阉茂）已亥（屠维大渊献）庚子（上章困敦）

辛丑（重庄赤奋若）壬寅（玄摄提格）

书法创作常用诗词对联

——书法创作用语五百句

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。（国语）

22、多行不义必自毙。（左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

24、皮之不存，毛将焉附。（左传）

25、欲加之罪，何患辞。（左传）

26、言之无文，行而不远。（左传）

27、不去庆父，鲁难未已。（左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

31、曲则全，枉则直。（老子）

32、知人者智，自知者明。（老子）

33、知足不辱，知止不殆。（老子）

34、信言不美，美言不信。（老子）

35、将欲取之，必先之。（老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

41、言必信，行必果。（论语·子路）

42、既来之，则安之。（论语·季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。（论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。（论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。（礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）

[url=]70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼

运）[/url]

71、同声相应，同气相求。（易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。（易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江）

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江）

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）

81、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞·卜居）

83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问）

84、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

85、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

88、人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）

89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

92、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）

95、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）

96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学）

97、不积跬步，无以至千里。（荀子·劝学）

98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法·谋攻）

101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法·军争）

102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法·九地）

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

104、十年树木，百年树人。（管子·权修）

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）

106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训）

107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下）

109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）

110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）

111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）

112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策·楚策）

113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策）

114、前事不忘，后世之师。（战国策·赵策）

115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策·燕策）

116、战无不胜，攻无不克。（战国策·齐策）

117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策·赵策）

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）

119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）

120、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）

121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）

122、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）

123、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）

124、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）

128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）

129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）

130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）

131、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）

132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）

133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）

134、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）

135、有志者，事竟成。（后汉书·耿弇传）

136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）

137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）

138、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）

139、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）

140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）

141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）

142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）

144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）

145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植·白马篇）

146、本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）

147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表）

148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国·诸葛亮·出师表）

149、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）

150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）

151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备）

152、读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）

153、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）

154、司马昭之心，路人皆知。（西晋·陈寿·三国志）

155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋·李密·陈情表）

156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居）

157、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）

158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋·陶渊明·饮酒）

159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一）

160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋·陶渊明·归园田居其一）

161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）

162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋·陶渊明·读山海经）

163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）

164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）

165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）

166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴）

167、管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传）

168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机·文赋）

169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）

170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝·谢灵运·登池上楼）

171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙）

172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）

173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝·刘勰·文心雕龙）

174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）

175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）

176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）

177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌·敕勒歌）

178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌·木兰诗）

179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）

180、城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）

181、人归落雁后，思发在花前。（隋·薛道衡·人日思归）

182、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐·王绩·野望）

183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐·张志和·渔父）

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）

250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐·高适·燕歌行）

书法创作常用诗词对联

四字联

一轮明月；四壁清风。

山以石峻；海为川归。（集石门颂字）

天下有道；国家将兴。（集四书句）

云水风度；松柏气节。

五车诗胆；八斗才雄。

不攻人短；莫矜己长。

风云论道；笔墨通天。

尺璧非宝；寸阴无价。

当勤精进；但念无常。

竹阴在水；兰气随风。

行仁义事；读圣贤书。

江山入画；意气凌云。

花晨月夕；茶半香初。

求通民情；愿闻己过。（林则徐）

穷不失义；富而无骄。（集四书句）

松风高洁；兰气幽芳。松风煮茗；竹雨淡诗。

事理通达；心气和平。

斧藻其德；竹柏之怀。（梁同书）

贫不学吝；默无过言。

泪尽数行；诗留千古。（郑燮）

持山作寿；与鹤同侪。（齐白石）

荡思八荒；游神万古。

倚剑天外；射雕云中。

读古人书；友天下士。（包世臣）

勤能补拙；俭以助廉。

虚心为竹；清节而秋。（集景君铭字）

移花得蝶；买石饶云。（郑燮）

欲正人心；引为己任。（胡林翼）

曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮）

静观世态；细品人生。

澹泊明志；夙夜在公。

五字联

一生勤为本；万代诚作基。

一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字）

一溪流水绿；千树落花红。

人无信不立；天有日方明。

几阁文墨暇；园林春景深。

三月桃花雨；一张风雪图。

三思方举步；百折不回头。

大慈念一切；慧光照十方。（释弘一）

丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句）

万山排紫绿；一室贮清虚。

与世为依怙；如日处虚空。（释弘一）

山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句）

山吞残日暮；水夹断云流。

山深春自永；海静日尤高。

千流归大海；高路入云端。

己过勿惮改；未然当先思。

井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句）

天地入胸臆；文章生风雷。

天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）

天意怜幽草；人间爱晚晴。

无言先立意；未啸已生风。

无极原有极；欲仁存至仁。

无事此静坐；有福方读书。

云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）

云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字）

云卷千峰色；泉和万籁色。

云卷千峰集；风驰万壑开。

不雨山常润；无云水自阴。

不矜威益重；无私功自高。

甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）

日气含春雨；石阴散秋光。

日丽千芳闹；风和百鸟鸣。

书中乾坤大；笔下天地宽。

书存金石气；室有蕙兰香。（于右任）

气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句）

长笑对高柳；贞心比古松。（集唐诗句）

从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）

月行疑读画；花生当蓑衣。

月来满地水；云起一天山。

月斜诗梦瘦；风散墨花香。（邓子龙）

风云三尺剑；花鸟一床书。

风竹引天乐；林亭集古春。（集兰亭序字）

风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句）

风波即大道；尘土有至情。

风轻一楼月；室静半枕书。

风柔莺戏柳；花放燕衔香。

文章负奇色；事业富清机。

文章辉五色；心迹喜双清。（集唐诗句）

心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）

心源无风雨；浩气养乾坤。

心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句）

以文常会友；惟德自成邻。

水清鱼读月；山静鸟谈天。

水漾春山影；人吟时雨诗。

去草寻怪石；留云补断山。

古琴弹夜月；淡墨画秋山。

平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句）

东壁图书府；西园翰墨林。

由来意气合；直取性情真。

丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）

白眼观天下；丹心报国家。（宋教仁）

兰气熏山酌；竹声兼夜泉。

兰风载芳润；谷性多温纯。

半窗知我月；千卷鉴人书。

年酒迎新绿；梅花送暗香。

老骥思千里；鹪鹩足一枝。（翁方纲）

地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛）

地回云偏白；亭香草木凡。（集唐诗句）

共知心是水；安见我非鱼。

有山皆园画；无水不文章。

有竹人不俗；无兰室自馨。

有雨云生石；无风叶满山。（集怀仁圣教序字）

有容德乃大；无欺心自安。

曲径踏花影，明轩赏月华。

虫书叶字古；风织浪纹轻。（于右任）

竹开霜后果；梅动雪前香。

竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）

竹外山初曙；藤荫水更凉。

竹送清溪月；松摇古谷风。（董其昌）

竹疏云作画；梅瘦雪添神。

优游乐闲静；恬谈养清虚。

行修而名立；理得则心安。（于右任）

会心今古远；放眼天地宽。

会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆）

名香泛窗户；达岫对壶觞。（集唐诗句）

名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句）

名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。（集唐诗句）

名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）

各勉日新志；共证岁寒心。（蔡元培）

江山千古意；时序百年心。

江山开眼界；风雪炼精神。

江山如有待，花柳更无私。

江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗句）

江山澄气象；冰雪净聪明。（集唐诗句）

汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句）

寻山如访友；远游如致身。

异石归海岳；高士标云林。

羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。（集唐诗句）

声华满冰雪；述作凌江山。

声华满冰雪；节操方松筠。（集唐诗句）