谷饶是属于哪个市

谷饶镇位于广东省汕头市潮阳区西北部，小北山南麓，“潮阳、普宁、揭阳”三市交界处。省道红河贯穿全境。全镇面积718平方公里，其中耕地24万亩，山地46亩。辖5个居民委员会、21个村民委员会，总人口132万人。是朝阳区重点侨乡之一。饶的乡镇企业很发达，针织内衣行业更是有名。改革开放以来，谷饶镇委、镇政府围绕建设现代化工业镇的目标，实施“农林稳镇、工业富镇、商贸活镇、科教兴镇”的发展战略，带领广大群众努力建设自己的美好家园，取得了丰硕的成果。[编辑此段]经济形势工业经济已经复苏。一是落实帮工措施，扶持企业发展，使全镇形成大工业热潮；二是引进高新技术项目，年投资8000万元，上马汇莫砺锋电脑绣花、新兴雅织造等6个生产项目。引进大型电脑绣花机、经编机等先进设备140多台套，年新增产值15亿元；三是实施品牌战略，全年新增商标30个，共计370个，其中“雅超”、“光华”、“新台阶”、“欧丝兰黛”为汕头市重点保护商标；四是拓宽贸易渠道，组织霞黛芳内衣有限公司、时嘉实业有限公司、饶美实业有限公司等企业参加2001年潮汕名优特产品(京)展和汕头商品渝洽会，提高谷饶企业知名度。农业生产稳步发展。全年粮食种植面积449万亩，粮食总产量18971吨。投资300万元建设农田水利设施，改善农业生产条件。城市基础设施建设取得突破。投资约1600万元建设红河线谷饶段改造工程(水泥路面，长413公里，宽24米)，新增35千伏变压器1台，专用供电所20个，新增电信骨干2500对，电话用户达到225万户。开展一系列精神文明创建活动，建设教育办公楼，加快上堡中学建设进程，改善办学环境[1]。编辑此段历史沿革谷饶乡曾叫谷饶，建于公元1391年明洪武二十四年。《赤辽》中的庆忌创想写道:“下堡华里易名下家，今名华光”。明朝崇祯年间，清朝雍正年间，张创达的第五孙张，先后于公元8世纪从赤辽迁至尚家定居。在此之前，第二个第一个孙子张玉江定居在吴门楼和二房口岸。经过张氏家族的发展和繁衍，上堡茂光西圩正在兴起，并逐渐称之为赤寮乡。民国十六年，“公元1927年”改名谷饶乡，取其丰收之意。宋元属兴仁乡，明清至民国初年属龟山都，民国十年(1921年)起属朝阳县第六区。1956年谷饶乡，1958年红枫人民公社，1959年谷饶人民公社，1983年谷饶区，1986年谷饶镇。编辑此段地理位置:谷饶镇位于小北山南麓，东经116° 24_，北纬23° 21_，东邻西麓镇，南接通榆镇，西接贵屿镇，北接金隅、皂铺镇，距朝阳市区26公里，距省级重点文物保护单位灵山寺4公里。[编辑本段]自然环境由西北向东南逐渐倾斜，属于半丘陵平原地区。绕水发源于小北山枣铺界青排山南麓，从河源至下游通榆镇西东仔西侧，到达练江中游，全长241公里。属亚热带季风气候，年平均气温214℃，年平均降水量1820毫米。编辑此段人口民族谷饶镇总人口132万，汉族人口占9988%，壮、黎、苗等少数民族人口占012%。有海外华人、华侨、港澳台同胞10多万人，是朝阳区重点侨乡之一。行政架构:谷饶镇设有上堡、广茂、华光、新坡、新兴五个居委会，以及大坑、梅西、新厝、头铺、东明、东兴、横山、沟南、后沟、五角、官田、李安堂、荆角、屯内、仙堤、沈洋、乾安、新县。[编辑本段]文化活动谷饶镇的群众文化活动活跃，规模较大。特别是在节假日，组织各种文化体育活动，活跃群众的娱乐生活。镇上有一支业余文艺创作队，活跃在文学和书画创作上。它叫小北山脚下的小红花。他们有时会同相关单位举办大型文艺晚会，有时由居委会主办书画收藏展。1995年春节期间，举办了张永利、张晓彬、张英平书画作品展。其中收录了明清及当代著名书画家的作品。1997年5月，举办“纪念五四，迎接香港回归书画摄影展”，有68位老中青作家，135幅作品参展。2004年春节期间，举办了陈、和张海鹏摄影作品展。为推动文化事业发展，该镇联系朝阳宣传文化部门，组织部分作家采访镇上相关企业，对乡镇企业发展进行深度报道，并在报刊杂志上做专题报道，反映改革开放以来大中型企业发展情况。在文学创作方面，业余作家林祥雄、张一英的散文和小说已在北京、广州、香港崭露头角，在粤东潮阳文坛颇有名气。林祥雄曾出版《古城之魂》、《云水漫步》等。张一英的创作方兴未艾。近年来，她出版了《不仅记得》、《人生三叉》、《昨天的故事》等散文集。其中散文《父亲与书》获《文艺报》《人民日报》一等奖，连续多年被朝阳市文化局文联授予业余创作一等奖。饶镇的文化活动之所以能积极开展，是因为它有一个群众性的创作团队。在业余书画展中，上堡的张英平、张宝生、张楚平，的黄建洲、张、罗，华光的张英顺、张，都是谷饶文化工作的先行者。谷饶的民俗文化活动将随着时间的推移不断深入发展。全乡几个村(居)每十年举行一次祭祀活动。通过纪念南宋文天祥等部下的抗元活动，鼓励群众弘扬民族气节，创建两个文明，动员海内外华侨投身家乡建设，载歌载舞。1998年4月和12月，该乡5个村共12个单位举行了文艺演出，13个男女英语歌唱队，15个潮州笛、锣鼓队，20个舞蹈队在街头表演。同时，还有陕西、辽宁、广西、福建等地的文化团体参加旅游演出，非常受欢迎。饶镇有许多文化活动，如图书馆、有线电视台和敬老文化活动中心。文化室一般建在村(居)，群众文化活动十分活跃。歌舞之乡有20支队伍，其中东明鹦哥队在' 97潮阳歌舞节上的演出受到好评；上堡二村青年英文歌队参加了’99朝阳春节游行；青年队、锣鼓队参加汕头99春节文艺游行；仙波少年笛子团音乐队获朝阳首届笛子团音乐比赛第二名；2003年，组织教育系统师生参加全区国庆文艺汇演；2003-2004年，举办青抗会“创达杯”中国象棋比赛。编辑此段民俗据谷饶镇年长村民介绍，谷饶镇“2008民俗文化节”是由谷饶祭祀社会发展演变而来。祭祀社自明代至今已有600多年的历史。最初是为了纪念文天祥和战死的南宋将士。朝阳区谷饶镇周围流传着许多关于文天祥的传说。传说南宋末年，元兵入侵。右丞相文天祥企图在朝阳复辟国家，战役中在海丰县被俘。总司令陈毅与叛军张洪范勾结，在小北山麓与宋军浴血奋战。由于双方兵力的悬殊，宋军的大部分人都死在了这里。明太祖将宋末抗元战争中牺牲的将士封为“元帅”，并指定龟山赤寮(谷饶旧称)等抗元战场毗邻的村落定期祭祀当年牺牲的将士。谷饶等地才开始祭祀社。民间修复宋末阵亡将士的孤葬，称为“宋元帅墓”，各乡各族分期及时祭奠。据调查，在谷饶及周边村庄有9座宋代墓葬。[2][编辑此段]谷饶，旅游资源，位于朝阳山西西南麓。清朝康熙年间，归龟山都城管辖，地大物博，文化底蕴丰厚。是赤寮乡的张勋(1686-1760)、仙坡乡的刘(1894-1975)、沈阳乡的陈梅生(1894-1975)南宋抗元民族英雄文天祥，曾在归桂山首府小北山脚下浴血奋战，留下了许多感人的传说和历史遗迹，供人们凭吊。而且历代儒释道文化遗迹星罗棋布。其中，张勋(字真)创办的桂山书院、纪念宋末抗元民族英雄的宋元帅墓园、1927年贺龙、叶挺领导南昌起义的红军革命旧址赤都岭(干天皇庙)、1937年爱国侨领之父在武昌创办的小科楼等，都曾受到上级教育。此外，还有晋代药仙吴梦、许逊武文真君庙、华光乡关帝庙、饶青安、新寮普济庵、广茂观音寺等。，都是佛教和道教的历史遗迹。更令人印象深刻的是，在今年春节的第一天，中国中央电视台(CCTV)以“民间艺术殿堂”为主题，隆重推出了位于谷饶镇沈阳乡的“梅祖家族祠堂”——一座占地1500平方米，集石雕、木雕、嵌瓷等传统民间工艺于一体的私人祠堂。它是民国时期著名的家乡贤者陈梅生先生于1921年建造的，1929年梅生逝世时工程仍未完工。由陈祖武(时任普宁县县长)修建，历时近十年。聘请潮汕各种有绝活的艺人精心打造。现在保存下来的300多件木雕和200多件石雕及装饰作品，凝聚了民间艺人的心血，为后人留下了非常珍贵的艺术资料。

1、干将莫邪

楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。楚王因时间久了而发怒，想要杀死铸剑人。宝剑铸了两把并分有雌与雄。

干将的妻子当时怀孕就要生孩子了，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，我要前去送剑给他的话，他必杀死我。

你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：‘走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的背后面。’”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。

楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。

2、韩凭夫妇

宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”

不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。

韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”

宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。

两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。

现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。

3、董永

汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子一起）尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟在后面。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。

董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”

董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”

于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。

扩展资料：

《搜神记》成书过程

《搜神记》，笔记体志怪小说集，晋干宝撰，《隋书·经籍志》著录为三十卷，今本凡二十卷，系后人缀辑增益而成。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》。

干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

《搜神记》对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

虽然很多人不一定信鬼神，但是鬼怪故事一直很有市场。人们对另一个世界的同行者都颇为好奇，在现实中看不见的、得不到的，不妨把他们安排在另一个世界实现，就可以无所不用其极，于是往往奇幻，全能，甚至残忍。

《搜神记》有一则《韩凭妻》，比较著名，说夫妻俩人不畏强权，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是两个人的坟上长出一棵大梓树，盘根错节在一起，树上又有鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨，借用一个滥俗的套语，就是“柔情也疯狂”，背后一阵凉风，胸中一阵蜜意，不知如何是好。

不过，变孔雀也好，变蝴蝶也罢，人间若真有是情，何苦化去？最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨源》中。今有中华书局汪绍楹校注本。

-搜神记