大禹手里拿的像铲子的东西是什么？

回答这个问题之前，阳Sir突然想起之前追过的电视剧《虎啸龙吟》中，一个关于司马昭不起眼的细节。司马昭，给人印象最深刻的一点，除了他的心，路人皆知以外，应该就是和他父亲一样有着鹰视狼顾相。

在古代历史中，所谓奇士必有异像，而“鹰视狼顾相”到底是什么样，为何能够形容一个人目光锐利、为人狠戾呢？

鹰视，目光冷冽，炯炯有神，看得人不寒而栗；狼顾，双肩不动，蓦然回首，看得人心惊胆战。又或者因为二者均是顶尖捕食者，所以一旦被这样的目光盯上，难免会产生自己沦为猎物的极大不适感！

然而，当阳Sir回首看到司马昭曾经布衣趟泥、执耒而耕的时候，那抹笑容却是如此真诚无邪……

好吧，我承认这张图拼接得有点扯（故意的），但是如果你仔细端详，又会发现他竟然与大禹迷之神似。

没错，忽略外貌、装束之外，两人手中持物几乎一模一样，只不过你上我下，你左我右而已。

那么这个神奇的工具是什么？答案是“耒”（lei三声）

可不千万要以为是双叉戟！然后又顺着“水”联想到海神波塞冬的神器三叉戟了。

为什么这么肯定是“耒”，因为大家都这么说：

《庄子·天下》里说：“禹亲自操耜。”

《韩非子·五蠹》记述大禹说：“手执耒锤,以民为先。”

而且，这一观点也基本深入现代人心中，因此全国各地只要和大禹治水沾边的景点，都会出现这样的雕像。

甚至，如今中国水利优质工程奖就是一尊迷你的大禹雕像，象征着水利工程领域的至高荣誉！

那么，一个问题扑面而来：这个“耒”到底是什么用途，是司马昭耕地？还是大禹治水？（笑……）

这便从历史长河中追本溯源，找寻真相：

《易经·系辞下》说：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒；耒耜之利，以教天下。”

我们首先找到了“耒”最初的发明者——神农氏！他是神话传说中的农业始祖。

这句话是说：在伏羲氏去世后，神农氏兴起，他砍削木头做成耜（si四声），弯曲木头做成耒（lei三声），用它们翻耕和除草极为便利，教会了世人如何耕种。

巧的是，神农氏虽然远在传说时代，但在山东嘉祥县东汉武氏家族小祠堂（武梁祠）中，却也找到了其“执耒而耕”的具体形象：

神农氏手里拿的就是一种前端分为两叉的“耒”，与大禹手中直柄的不同，它的柄部是弯曲的，正可以与“揉木为耒”相印证。

不仅图像可以印证，古文字作为历史文化的孑遗同样，同样记录着某些重要信息：

在殷墟甲骨文中，“耤（ji）”字多作为表达动词“翻耕农田”用，虽然没有表现出人在操作岐头工具形成的田垄，但的确是与农作相关的；

而在商周金文中，这个字就是“耤”字所持的农具形，只不过把持它劳作的“人”省略成了一只“手”而已，再后来演变为小篆和现代汉字的“耒”字。

考古学的魅力就在于，来自地下的实物证据往往会与你不期而遇撞个满怀，此时不管对错，满心却都是欢喜：

木耒痕迹 姜寨一期（仰韶文化半坡类型）H南壁

最早的木耒痕迹，早到仰韶至龙山时代，这一考古学上的年代可大致相当于皇帝开始的“五帝时代”。

仅有木耒痕迹还远远不够，殷商之际在新干大洋洲的商墓中就出土了唯一一件青铜质地的耒！

新干大洋洲商墓—青铜耒

该耒为范铸法铸造，色泽青绿色，椭圆銎，双扁齿，通长127厘米，齿距8厘米，其中一齿在使用中已残损约一厘米。整个耒的造型近于双齿长短、宽窄不一的叉状。

战国铁口木耒 柄部残

接着，又在湖北省江陵县纪南城水井中，柄部以上残缺，在其双齿上套有“铁刃”，这是战国铁器兴起之后的革新之举。

总结一下，也即是说：

单齿木耒的发明最初是仿制一端带尖的树枝，用于翻地松土；加一齿成为双齿木耒，则是为了提高其工作效率。木耒柄部有所弯曲，是为了在翻地松土同时便于起垄，用法则以脚踩帮助发力。

接来下说说大禹治水所用的神器——“耒”

其实不难发现，大禹所持的“耒”有一个突出特点，那就是“短”，所以这注定他手持的耒不是用来耕地的！或许也可以用来客串疏离河道的工具，但还有一种功能，纯属阳Sir臆测，可能是丈量之用！

战国时成书的《周礼·考工记》谈到耒的制作说：

耒的分叉头部（庛ci）应长一尺一寸（245cm东周时），而靠近庛的柄部应长三尺三寸，另一段柄部应昌二尺二寸，而从柄端至庛端的直线距离应该是六尺（1368cm）。而这个数字，正符合当时丈量耕地面积的基本长度单位“一步”的长度！

也就是说，耒的每一个部位尺寸都是固定的，所以它不仅可以耕地翻土、疏通河道，也极有可能被大禹顺手当作尺子去丈量祖国各处山河大地！

所以，回到我们最初的疑问：是司马昭耕地？还是大禹治水？

阳Sir的回答是：想怎么地都可以，你爱咋咋地！

最后，献上来自黄河岸边的巨型“神耒”，不知怎么有一种“大宝剑”既视感！

春秋战国时期，几乎人人佩剑，因此有一把宝剑就成为每个男子向往的事情，就像金庸武侠中人人追捧倚天剑一样，有了宝剑则事半功倍，人也会随着宝剑出名，就像现在每个人都想拥有最好的手机一样，只不过现在的手机同一个型号可以量产，而古代的宝剑则可遇不可求，因为炼成一把宝剑是需要天时地利人和的，就像吴国的两把宝剑干将、莫邪一样。

话说阖闾修建好了都城，感觉自己没有趁手的兵器，就像孙悟空学艺归来没有趁手的兵器一样的感觉，这个时候越国送来了三把宝剑，阖闾拿过来一看的确是好剑，虽然阖闾也非常的喜欢，但阖闾不像孙悟空，孙悟空从龙宫里找来了兵器，阖闾一定要自家打造的，于是他把当时的铸剑名人干将，命令他打造两把宝剑。干将是一个有情怀的铸剑师，接到阖闾的命令，就开始准备起来了，和他一起铸剑的还有他的妻子莫邪，为了能够造出绝世好剑，干将寻遍附近的名山大川，从五座大山中找到了质地上乘的铁矿石，以及各种其他的金属的精华，并在钟灵毓秀的山中找了上佳的位置，选好了时辰，便开始开火冶炼，但是炼了好久，铁矿石和其他的矿石就是不能熔化，依然是矿石的样子。

这个时候莫邪问干将，你非常善于铸剑，从而被吴王所知，所以吴王让你帮他铸剑，但是这都三个月过去了，铁矿石还没熔化，这到底是怎么回事呢？是不是有什么预示？干将说，我也不知道是怎么回事。莫邪说，如果打造一个物体有灵气，需要人的精气，你现在铸剑，没有人的精气能铸造的好吗？干将说，我的师父铸剑的时候，也遇到过矿石不熔化的情况，于是夫妻两个人都投入到铁矿石中，铁矿石就熔化了，于是宝剑就炼成了，因此后面的铸剑师要铸剑都是穿上麻服进山铸剑，随时做好死的准备，我现在也遇到了铁矿石不熔化的情况，难道也是这个问题？

莫邪说既然师父为了炼剑而身死，我又怕什么，于是莫邪剪掉头发和指甲，投入到熔炉中，并让三百童男童女加碳鼓风，保持大的火力，这个时候铁矿石终于熔化了，于是干将终于将宝剑炼成，一把阳剑叫干将，上面刻画了乌龟壳上的纹路，一把阴剑叫莫邪，刻上去的是比较乱的纹理。其实，我们现代人都知道，铁矿石之所以不熔化，只是因为温度不够，而人体的加入，显然起了一个保温的作用，至于说到底有没有这么神奇，由于不能做实验，所以也不能断定。但我们也从另外一个角度看得出干将虽然非常爱莫邪，但莫邪为了铸造宝剑牺牲，而干将也没有阻止，这说明两个人都是非常看重铸造的宝剑的，甚至高过自己的生命。

干将于是将阴剑莫邪献给了阖闾，自己保存着干将，阖闾看到莫邪，知道是一把宝剑，于是保存的非常好，后来鲁国的使者季孙来到吴国，阖闾就像献宝一样将莫邪拿给季孙鉴赏，季孙拔出宝剑，寒光凛凛，果然是一把宝剑，不过在剑身上有一个小缺口，季孙说，果然是一把好剑，宝剑已经铸成了，那么吴国的霸业也不远了，宝剑上有缺口，说明吴国离覆灭也不远了。后面发生的事情果然印证了季孙的预言，不过古人对于一件事情的执着依然还是让人敬佩的，也是比较难以理解的。

九龙珠（也叫剑勇传说，主角铁剑，他的剑叫雷神剑）

73大叔(青山刚昌)早起作品

故事简介

　　铁剑奉父铁剑十郎之命到日本修炼武道时，遇上了美少女雷莉亚，并在剑道比赛中打败了鬼丸猛，战败的鬼丸猛被风神附身得到了雅邪剑--风神剑。铁剑则在宫本武藏的帮助下得到了能与风神剑对抗的雷神剑。鬼丸猛为了实现统治地球的野心，相继派八鬼和四天王去争夺雷神剑，但屡次惨败而归。铁剑等人攻入鬼丸城与之展开激战，结果风神剑被毁、雷神珠也遗失……

　　胜利的铁剑与同伴为了寻找传说的龙珠，按地图开始了艰难的旅程。鬼丸猛又使剑客复活变成猛兽，不断的袭击铁剑他们，他们历尽重重困险，在神珠的帮助下最终化险为夷。在龙神所设的考验中，同伴相继牺牲，战胜考验的铁剑凭着爱心救活了同伴，成为第二代龙神。

　　但是，龙珠的出现唤醒了已沉睡千年的地球的敌人、龙神的宿敌--香姬，她带领月星人誓要消灭龙神、统治地球。为了拯救地球，正义的铁剑又与鬼丸猛、香姬展开了新的战争

资料来自剑勇传说（详情百度。。。怕被吞。。。。。）

不对请追问，正解O(∩_∩)O哈！

　　第一剑 轩辕剑

　　圣道之剑——轩辕剑

　　轩辕剑，取于“轩辕”一词，而“轩辕”二字则与天下第一帝——黄帝有关。黄帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因为唯有土地方可生存。而土多是**，黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，于是他就以姬为姓，以轩辕为号，所以黄帝我们也称之轩辕氏。在中华文明发端之始，黄帝就开始造车，所以“轩辕”二字又有了车的意思。

　　还有一种说法。华夏始祖早就将龙、凤、龟、麟，视为四大圣物，并深深地渗入到农耕时代与之相关的水土文化之中。黄帝号为轩辕氏，轩辕二字，即为“力天”，意思是神化了的大龟。但“轩辕”一词传到现在，多为指车，少有人指龟。

　　铸造辕剑，则有这样的传说：黄帝命令座下一对十分思爱的夫妻铸剑师，要他们铸一把绝世名剑。但两位铸剑师不管用什么方法，都无法铸成理想的绝世名剑。那日黄帝来到剑房视察，不知是不是受神灵之点化，他断然割下自己的臂肉，投进剑炉。中华第一神剑——轩辕剑，即刻铸就。

　　轩辕剑的剑身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。而剑柄两则，一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。后来黄帝将这把象征着华夏民族之气的圣道之剑，传给了夏禹,所以此剑也有“轩辕夏禹剑”之称。

　　第二剑 湛卢剑

　　仁道之剑——湛卢剑

　　说起湛卢剑，自然不能不说铸剑世祖——欧冶子。约公元前509年欧冶子，奉越王允常之命，携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将。从宁波出发，到丽水瓯江,顺流而下到了福建的松溪县，他看中了那的湛卢山，是个寻铁铸剑的好地方。

　　据说他在此山上，一共铸成了五柄剑，第一柄就是“湛卢剑”，此剑湛湛然通体黑色，这种深沉的黑墨色，让人提剑在手，首先感觉到的不是它的锋利，而是能感觉出它的宽厚和慈祥。第二柄是“纯钧剑”，此剑出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶；第三柄是“胜邪剑”此剑是专取其爱女莫邪之名而立意；第四柄“鱼肠剑”此剑被专诸，受公子姬光之意，将剑藏于鱼腹之中，企图弑君谋位而得名，也正因为此，该剑又被后人视为不法之物；第五柄“巨阙剑”，巨，即是切之意，阙，意为锐利无比，此剑能削铁如泥。

　　传说湛卢剑是一柄神奇之剑，它会滴血认主，唯有仁道之君，方可使用此剑。于是人们说“湛卢剑”不仅仅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注视着天下君王。“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败”就是对此“仁道之剑”的最好写照。

　　湛卢剑在吴越争霸时，越王勾践战败，将湛卢剑作为贡品敬献给吴王阖闾，吴王视为国宝，终日佩带在身，后又落到楚国被楚昭王所得，后传到南宋名将岳飞手中，岳飞在"风波亭"被害后，不知去向。

　　第三剑 赤霄剑

　　帝王之剑——赤霄剑

　　众所周知，此剑为汉高祖刘邦的佩剑。因为刘邦起事前，用现在的说法,也不过是一个社会上的混混而已。于是有关此剑的各种传奇版本有不少。

　　其中以公孙冶为首的五位铸剑大师，揉合天下数百种精石，历经八年终于铸出这把千古神奇兵器的说法，是最为可信的。因为只有人和时间，才有可能创造出奇迹。

　　赤霄剑长三尺，剑身以玄铁铸造，人离剑七步之外，即可感觉到一股浓重的帝王之气。据说赤霄剑出炉之时，乌云密布、狂风四起、雷雨交加，连王气所集的秦王宫殿，都为之震动不已。

　　公孙冶一看此剑，就面色大变，跌足长叹：“此剑既出，则天下大乱，我公孙冶竟成千古罪人也！”然后，惨然一笑，断然横剑自刎。而那赤霄剑，饮血之后却红光一闪，破天而去，不知所踪。

　　后来怎么就落入了刘邦之手，并让他在芒砀山,凭此剑“斩蛇起义”，他不仅铲除了暴秦，还战败了与他争雄天下的楚霸王项羽，建立了汉朝，开创了数百年汉室基业。赤霄剑，也因此成为一代帝王之剑。

　　第四剑 泰阿剑

　　威道之剑——泰阿剑

　　公元前492年，越王出师伐吴，出征前派越臣文种为特使暗赴楚国，请楚昭王带兵在吴国西部边境起事，以牵制吴国的兵力。楚王早闻越国铸剑大师欧冶子在湛卢山上，铸造出一柄“湛卢”宝剑，于是他乘机向越王提出,也要给他铸一柄宝剑，来作为出兵的交换条件越王无奈,只好再命欧冶子为楚王再铸一柄宝剑。

　　欧冶子受命后，感觉不知如何是好，因为当时他们在湛卢山铸造大批的兵器，供军方使用。湛卢山上已经没有上乘的铸剑材料，能铸造出绝世名剑。唯一的办法，就是要寻找新的铸剑场所，但能铸出绝世名剑的地方到底在那呢？他们一家苦思冥想，一愁莫展。

　　那年时值中秋之夜，他一家人上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，几杯酒下肚就朦胧睡去。这时，有位白发童颜老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水，还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。”欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁？秦溪山麓在何处？”白发老人道：“骑上白鹤它会带你去”。白鹤将欧冶子带到一处四周古木参天，湖月清澈，环境幽静的地方。欧冶子不觉大叫一声：“好地方！好地方”，妻子一把他推醒，欧冶子方知是一场梦。

　　第二天早晨，欧冶子夫妇携女儿莫邪，挑着行李，按白发老人指点的方向出发。他们日行夜宿，翻过八十一座山，渡过六十四条溪，才找到秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山贩山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近无鸡鸣犬吠于是欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶，取英铸剑。他在此铸出“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑后，由越王献给楚王，楚王得剑后大喜，立即答应帮助越国。

　　传说晋国当年攻楚，并将其围了三年，就是想得到楚国的镇国之宝“泰阿剑”。但楚王不屈，就是不交出此剑，当他决定持剑亲上城头杀敌时，他叮嘱手下，如果城破，他将用此剑自刎。他自刎后其左右要拾其剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。

　　第二天拂晓，楚王登上城头双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晋军全军覆没。

　　在《越绝书》中有这样的记载：楚王召来国中智者风胡子问道：“泰阿剑为何会有如此之威？”风胡子对道："泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威，激发出泰阿剑的剑气之威啊！”于是泰阿剑成了一把威道之剑。

　　第五剑 七星龙渊剑

　　诚信高洁之剑——七星龙渊剑

　　据说当年欧冶子携妻女，来到仙人指点的秦溪山时，只见在两棵千年古树下面，整齐地排列着七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌见底，欧冶子认定此地是铸造宝剑的最佳地点。

　　欧冶子汲水淬剑，当他将第一把剑放在石墩锤打时，突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金龙从井口钻出，冲上云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水后，就腾云驾雾而去。欧冶子举剑观之，只见剑身刚柔并济，剑锋锐利无比，他随手举剑向巨石劈去，只听“啪”的一声，巨石被劈成两瓣。

　　但此剑虽然锋利无比，外表并不光亮好看。欧冶子想起那梦中仙人，曾指点“亮石坑的宝石可供你磨剑”。于是他四处打听这“亮石坑”在何处？后来到九姑山访问一位采药老翁，老翁告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，磨出的宝剑必定光亮无比；只是洞边有巨鹰把守，无人敢取”。于是欧冶子带妻女，各执一把宝剑，奔赴发光洞。找到发光洞后，果然看到一只凶猛无比的巨鹰。那巨鹰一见生人到来，就拍动翅膀凶猛扑了下来，一双利爪拦腰就将莫邪抓住后飞向天空。欧冶子夫妻执剑拼死与其搏斗。莫邪虽被抓在空中，但她一边挣扎，一边持剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果巨鹰被砍伤坠地，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。他们取回亮石，果然磨出来的宝剑，不但锋利无比，斩铁如泥，而且光亮如银。

　　在《吴越春秋》中有这样一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，因荒不择路，逃到了长江边。前是波涛万顷的长江水，后有刀枪在手的万千追兵，正在危急万分之时。一渔翁驾一小船将伍子胥渡过对岸，伍子胥要其留名，以图日后回报。渔翁不言其名，只自称“渔丈人”也。伍子胥无奈只好作揖道别，但行出不远，总感不谢救命之思，非君子所为。于是又返了回来,并解下腰间的祖传三世的七星龙渊剑，赠给“渔丈人”以致谢，并嘱托“渔丈人”千万不要泄露自己的行踪。

　　“渔丈人”接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁”。说完，横剑自刎。因为有了这个故事，七星龙渊剑就是成了一把诚信高洁之剑。

　　后来为了回避唐皇李渊之名,此剑改为“七星龙泉剑”。

　　第六剑 干将剑

　　爱情之剑——干将剑

　　干将，吴国人，欧冶子之婿(约公元前499年至公元前433年)。据说他原本就是一位很有名气的铸剑师。他生成八尺之躯，英武异常。在未拜在欧冶子门下时，就已经懂得了熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨等诸般铸剑工艺。只因欧冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聪明贤慧，勤劳勇敢的好女子。为了能与莫邪成亲，才成了欧冶子的徒弟。

　　干将剑刃长三尺，柄长六寸，刃宽约三寸许，系红樱剑絮，重九锵，即三斤十二两，剑身有龟纹雕饰，舞动时有如虎啸。

　　第七剑 莫邪剑

　　爱情之剑——莫邪剑

　　莫邪，欧冶子之女，干将之妻，赤之母。

　　莫邪剑刃长四尺，柄长一尺，刃宽约两寸许，系湖绿剑絮，重约十锵，即约四斤二两七分，剑身有漫冶，即水纹雕饰，舞动时银光流泻，如银蛇吐信。

　　干将莫邪剑是雄雌双剑。当你看到其中一柄剑时，就必然会看到另一柄剑。这两柄宝剑是永不分离的。

　　此剑在民间有很多的传说。流传最广的就是干将眼看三月的铸剑期将满，但因炉中的铁英还是无法溶化，而不能如期铸成宝剑。莫邪为了救夫，就自投剑炉之中，从而铸成了这天下无双的干将莫邪雄雌双剑。

　　这种传说有多少真实性，我们无需考证。但铸铁在加热过程中，碳的含量会不断下降，如果不能适当在加入碳的成份，那铸造出来的剑，就会变得柔韧而缺乏刚度，这样的剑最多只是一口熟铁剑，而不可能成为能削铁如泥的宝剑。

　　就从当时的生产条件来看，干将不可能在那时会拥有一个，能跳入一个大活人的大坩锅。于是另一种说法可能更可信些，即莫邪剪掉头发和指爪投入炼炉，而头发和指爪都可以化为碳的成份，使铸铁的晶格结构产生有序变化而溶解，从而就能铸造出柔韧而又锋锐的钢剑。

　　据说干将铸造出干将莫邪双剑后，只将莫邪剑献给了楚王，而将干将剑埋于山中。并嘱咐莫邪等到儿子成人后，一定要用干将剑为其报仇。后来楚王得知干将另藏宝剑，一怒之下果真将他杀了。

　　干将死后，莫邪生下一子，名为赤。其子生来与众不同，双眉相距尺余，固又名眉间尺。他成人后就背负干将剑，前往楚国报仇。而楚王在梦境中早有预知，就命人到处追捕。赤四下躲避，始终无法下手。

　　一日山间得遇一剑客，允诺说只要他得到干将剑与赤的人头，即可代其成事。赤当即就提剑刎头相付。

　　剑客依诺面见楚王。赤的人头虽死，但仇恨未减半分，楚王看了惊惧不已。剑客即献计将赤的从头用沸水煮，并请楚王移驾一观。楚王不疑有诈。待楚王探头相望，剑客提起干将剑，就将楚王的头斩落锅中，并当即自刎也将自己的头吹到了锅中。三头于沸水中混为一体无法辨识。宫人分其三份，合葬一处，于是就有了“三王墓”之说。

　　但有人考证，干将莫邪剑，在吴越争霸时沉入延平的剑溪，即现在的福建南平市的闽江之中。干将莫邪剑，因为有上述传说，也成了一柄爱情之剑。

　　第八剑 鱼肠剑

　　义勇不法之剑——鱼肠剑

　　鱼肠剑，是欧冶子在湛卢山上铸造的五柄名剑之一。此剑到底多长，现在无法具体考证。但一定不会太长，长了它就决不可能，能藏到鱼肠之中。最可能的长度应当是“不足半尺”。

　　但这尺旧时是没有统一的。禹时十寸为一尺，汤时十二寸为一尺，武王时则是八寸为一尺。因此这鱼肠剑的长度，也只能是个大约数。

　　说到鱼肠剑就不能说到专诸，专诸是吴国堂邑人，当时伍子胥从楚国逃到吴国时就知道，专诸是一位状如饿虎，声像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝胆侠义的勇士。有一次伍子胥看到专诸跟很多人打架，“其怒有万人之气，甚不可当”。正打到热闹处，他老婆赶来只在他背后喊一声“你还不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆后边回家了。在凡人的眼中这专诸，也只是一个怕老婆的货色，但在伍子胥眼中，则是一个勇猛而又理性的真汉子，于是他就选定了专诸，为公子光杀了吴王僚，让公子光夺得皇位后，好帮他去打楚国为他报仇。

　　公子光为什么要杀吴王僚呢？这得从吴王寿梦说起：吴王寿梦共四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。寿梦知道这四子之中唯有季札最贤能。于是他想立他为太子，季札心知如果这样，有可能会出现“煮豆烧豆箕”的惨剧，于是他坚决不受，吴王只好改立长子诸樊为太子。寿梦临死时，与四子相约，王位以兄弟相传，直至季札为吴王。

　　诸樊当王后传位季札，季札仍不受，诸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。至馀昧死，按照寿梦遗言，当立季札为王。但季札不想当皇帝连夜出逃，吴国大臣没法就立馀昧之子僚为王。而公子光则是诸樊的长子，寿梦的长孙，季札不愿为王，按理应当由他来继位，轮不到僚来当皇帝。于是他就在暗中广纳人才，为夺取王位做准备。

　　在这样的背景下，专诸就成了最佳的杀手。于是人人皆知的血腥一幕就那样上演了。吴王僚死在了专诸的鱼肠剑下，专诸被公子光布下的剑手砍成了肉泥。公子光成了吴王阖闾。

　　公元前506年，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥为副将，夫概为先锋，出兵六万攻占楚国国都，伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸三百。

　　鱼肠剑，也因此成了一柄义勇与不法之剑与一身的天下名剑。

　　第九剑 纯钧剑

　　尊贵华美之剑——纯钧剑

　　纯钧剑，又名纯钩剑。此剑依然是欧冶子在湛卢山上所铸。在《越绝书．外传记宝剑》中，是这样述它的：“如芙蓉始出，观其（纹），烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶”。

　　纯钧剑，外观虽然精致华美，观之，令人赏心悦目，但锋芒决不因其华美而减之，它斩金截铁，依然如同摧枯拉朽。也就是它将亮丽优美与锋芒不减完美地融为一体，被喻为尊贵无双的千古绝唱之剑。

　　传说，有人向越王勾践许以千匹骏马，三处富乡，两座大城，来换这把纯钧剑。勾践看到这么多的好东西，心里正在犹豫是不是与其换之。为了慎重起见，他请来了著名相剑大师——薛烛，想听听他的意见。

　　薛烛一看纯钧剑，就立刻厉声道：“这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山，山破而出锡，万载若耶江，江涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起。如此绝世无双的宝剑，区区骏马城池何足道哉……”。

　　当然这也是古人对纯均剑的一种敬仰，而编出的优美传说。但做为一种文化传承，后人还是喜欢这样的传说的。于是武侠大师金庸先生，就将这柄绝美的纯钧剑，化入他的小说《越女剑》中，使这柄尊贵华美之剑，更加地广为流传。

　　据说在2004年“龙泉论剑”时，龙泉工匠曾向金庸先生赠送了一把现代版的纯钧剑，金庸先生也为此剑亲笔签名，并刻上了剑刃。该剑原型现珍藏于浙江大学。

　　第十剑 承影剑

　　有影无形之剑——承影剑

　　承影剑是一柄最奇特的名剑。相传它铸造于商朝，为春秋时卫国人孔周所收藏，这是一把有影无形的长剑。在《列子·汤问》中有这样的记载：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’”。在《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》中也有：“蛟分承影，雁落忘归”这样的字句。

　　为了神化这柄承影剑，有人是这样描述的：“扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的‘嚓’的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆”。

　　不管古人与今人如何描述这柄有影无形的长剑，他们都是为了表达，我悠悠五千年文明的灿烂与辉煌。也如这柄承影剑一样，在“有影无形”中，承载着我华夏古国的博大精深，它如这一柄柄精致优雅的神剑一样，在世界历史的上空，划下我中华民族最完美的弧线。