女修道院的圣约翰女修道院

在黑暗的中世纪，欧洲的图书馆事业遭受基督教的极大束缚。基督教图书馆一般规模很小，藏书主要是基督教经文，个别兼收少量希腊、罗马作品。在修道院图书馆和大教堂图书馆内部都设有抄书室。基督教图书馆把一些图书长期保存下来，起过一定的历史作用。

公元 529年贵族出身的本尼狄克特在罗马西北的卡西诺山建立了修道院， 并收集神学书籍。他制定了一部严厉的《本尼狄克特法规》，其中涉及修道士的阅读问题。此法规后来成为拉丁教会修道院的通用章程。8世纪，卡西诺修道院收集了许多珍贵书籍的抄本，成为一个学术中心。与本尼狄克特同时代的政治家、作家FMA卡西奥多鲁斯在意大利南部建立了维瓦留姆修道院。他是第一个强调世俗文献对基督教徒具有重要意义的人，也是第一个在修道院内部设置抄书室的人。该修道院图书馆收藏了各门学科的书籍。

中世纪初，富于苦行精神和求知热忱的爱尔兰修道士对欧洲大陆修道院的建立起了很大作用。在他们的创议和帮助下建立了意大利的博比奥修道院、瑞士的圣·加仑修道院、德国的维尔茨堡修道院等等，这些修道院都收藏图书。英国的修道士也携带许多英格兰式的袖珍抄本，到欧洲大陆传教，并建立了修道院。7世纪西班牙学者伊西多尔主教是一位热心的藏书家。他编辑了一部百科全书式的著作《词源学》，其中有专章记述图书馆、图书馆员及其任务。

西方图书馆史

中世纪的图书一般都是羊皮书。图书馆对于图书的出借非常严格，因为图书的增加只能靠抄写，书价昂贵。图书馆常将图书用铁链锁在书架或书桌上。图书目录类似于财产登记簿，较为简单。

你可以百度一`巴洛克建筑是17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。

巴洛克一词的原意是奇异古怪，古典主义者用它来称呼这种被认为是离经叛道的建筑风格。这种风格在反对僵化的古典形式，追求自由奔放的格调和表达世俗情趣等方面起了重要作用，对城市广场、园林艺术以至文学艺术部门都发生影响，一度在欧洲广泛流行。

意大利文艺复兴晚期著名建筑师和建筑理论家维尼奥拉设计的罗马耶稣会教堂是由手法主义向巴洛克风格过渡的代表作，也有人称之为第一座巴洛克建筑。

手法主义是16世纪晚期欧洲的一种艺术风格。其主要特点是追求怪异和不寻常的效果，如以变形和不协调的方式表现空间，以夸张的细长比例表现人物等。建筑史中则用以指1530～1600年间意大利某些建筑师的作品中体现前期巴洛克风格的倾向。

罗马耶稣会教堂平面为长方形，端部突出一个圣龛，由哥特式教堂惯用的拉丁十字形演变而来，中厅宽阔，拱顶满布雕像和装饰。两侧用两排小祈祷室代替原来的侧廊。十字正中升起一座穹窿顶。教堂的圣坛装饰富丽而自由，上面的山花突破了古典法式，作圣像和装饰光芒。教堂立面借鉴早期文艺复兴建筑大师阿尔伯蒂设计的佛罗伦萨圣玛丽亚小教堂的处理手法。正门上面分层檐部和山花做成重叠的弧形和三角形，大门两侧采用了倚柱和扁壁柱。立面上部两侧作了两对大涡卷。这些处理手法别开生面，后来被广泛仿效。

巴洛克风格打破了对古罗马建筑理论家维特鲁威的盲目崇拜，也冲破了文艺复兴晚期古典主义者制定的种种清规戒律，反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克风格的教堂富丽堂皇，而且能造成相当强烈的神秘气氛，也符合天主教会炫耀财富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑从罗马发端后，不久即传遍欧洲，以至远达美洲。有些巴洛克建筑过分追求华贵气魄，甚至到了繁琐堆砌的地步。

从17世纪30年代起，意大利教会财富日益增加，各个教区先后建造自己的巴洛克风格的教堂。由于规模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改为圆形、椭圆形、梅花形、圆瓣十字形等单一空间的殿堂，在造型上大量使用曲面。典型实例有罗马的圣卡罗教堂，是波洛米尼设计的。它的殿堂平面近似橄榄形，周围有一些不规则的小祈祷室；此外还有生活庭院。殿堂平面与天花装饰强调曲线动态，立面山花断开，檐部水平弯曲，墙面凹凸度很大，装饰丰富，有强烈的光影效果。尽管设计手法纯熟，也难免有矫揉造作9之感。17世纪中叶以后，巴洛克式教堂在意大利风靡一时，其中不乏新颖独创的作品，但也有手法拙劣、堆砌过分的建筑。

教皇当局为了向朝圣者炫耀教皇国的富有，在罗马城修筑宽阔的大道和宏伟的广场，这为巴洛克自由奔放的风格开辟了新的途径。

17世纪罗马建筑师丰塔纳建造的罗马波罗广场，是三条放射形干道的汇合点，中央有一座方尖碑，周围设有雕像，布置绿化带。在放射形干道之间建有两座对称的样式相同的教堂。这个广场开阔奔放，欧洲许多国家争相仿效。法国在凡尔赛宫前，俄国在彼得堡海军部大厦前都建造了放射形广场。杰出的巴洛克建筑大师和雕刻大师伯尼尼设计的罗马圣彼得大教堂前广场，周围用罗马塔斯干柱廊环绕，整个布局豪放，富有动态，光影效果强烈。

巴洛克建筑风格也在中欧一些国家流行，尤其是德国和奥地利。17世纪下半叶，德国不少建筑师留学意大利归来后，把意大利巴洛克建筑风格同德国的民族建筑风格结合起来。到18世纪上半叶，德国巴洛克建筑艺术成为欧洲建筑史上一朵奇花。

德国巴洛克风格教堂建筑外观简洁雅致，造型柔和装饰不多，外墙干坦，同自然环境相协调。教堂内部装饰则十分华丽，造成内外的强烈对比。著名实例是班贝格郊区的十四圣徒朝圣教堂、罗赫尔的修道院教堂。

十四圣徒朝圣教堂平面布置非常新奇，正厅和圣龛做成三个连续的椭圆形，拱形天花也与此呼应，教堂内部上下布满用灰泥塑成的各种植物形状装饰图案，金碧辉煌。教堂外观比较平淡，正面有一对塔楼，装饰有柔和的曲线，富有亲切感。

罗赫尔修道院教堂也是外观简洁，内部装修精致，尤其是圣龛上部天花，布满用白大理石雕刻的飞翔天使，圣龛正中是由圣母和两个天使组成的群雕；圣龛下面是一组表情各异的圣徒雕像。

奥地利的巴洛克建筑风格主要是从德国传入的。18世纪上半叶，奥地利许多著名建筑都是德国建筑师设计的。如维也纳的舒伯鲁恩宫，外表是严肃的古典主义建筑形式，内部大厅则具有意大利巴洛克风格，大厅所有的柱子都雕刻成人像，柱顶和拱顶满布浮雕装饰，是巴洛克风格和古典主义风格相结合的产物。

兴起于17世纪中叶，它的风格自由奔放，造型繁复，富于变化，只是有的建筑装饰堆砌过分。西班牙圣地亚哥大教堂为这一时期建筑的典型实例。

第12个世纪 如早先被注重，第一栋意大利哥特式大厦是Cistercian修道院。 他们在整体意大利疆土传播，经常适应建筑技术地方传统。 实际上有 砖砌 大厦在 Pianura Padana，而石头在中央意大利战胜和 托斯卡纳 在后者有时礼物由镀铬物墙壁装饰从本机 罗马式 传统。最重要的大厦在北意大利包括Chiaravalle修道院和 Casamari修道院 在中央意大利。 在哥特式样式影响本世纪之中的non-Cistercian大厦，虽则仍然提出重要罗马式以为特色，是 帕尔马洗礼池 由 Benedetto Antelami 并且Sant'Andrea教会 Vercelli13世纪 本世纪为Mendicant命令看了许多哥特式大厦的建筑。 最重要部分包括：Assisi的圣Francesco大教堂 (1228-1253) 教会 圣塔玛丽亚della Spina, 比萨 (1230) Padua Sant'Antonio大教堂 教会 圣Francesco，波隆纳 (1236-1263) 教会 圣塔玛丽亚中篇小说, 佛罗伦萨 并且知名之士是西西里岛的Emperor和国王促进的民用和军事建筑节目 Frederick II Hohenstaufen 在 南意大利 世纪之初。 他促进的最重要的工作包括：castel del Monte Apulia Castel Maniace 西勒鸠斯, 西西里岛 凯旋式门 Capua (毁坏) 在这个期间有些大教堂也被修建了或被完成了，例如 Siena大教堂14世纪 在晚13世纪附近几重要哥特式或哥特式象大厦开始了，将在以下世纪完成。 这些包括;圣诞老人Croce，佛罗伦萨大教堂 圣塔玛丽亚del Fiore，佛罗伦萨大教堂 Palazzo Vecchio佛罗伦萨 大教堂二圣塔玛丽亚Gloriosa dei Frari, 威尼斯 Orvieto大教堂 在14世纪二末期主要意大利后哥特式大厦开始了， Duomo二Milano 并且 basilica di圣�9�9 Petronio 在波隆纳。15世纪 在15世纪，而开始的大大教堂和大教堂的建筑继续了，新的主要哥特式大厦未在意大利被建立。 特别是，认识 Filippo Brunelleschi

西西里是地中海最大的岛屿，也是意大利最富盛名的岛屿之一。讲起西西里，很多人都会想起《西西里的美丽传说》里玛莲娜裙角飞扬走过的Ortigia广场，但西西里的美不止于此。

卡塔尼亚是西西里的第二大城市，也是卡塔尼亚省的首府，始建于公元前8世纪。现在的卡塔尼亚老城区，是在经历了1669年的埃特纳火山喷发和1693年的大地震后进行的重建。重建后的卡塔尼亚老城区，因其保留完好的巴洛克风格建筑群，和西西里其他7个巴洛克风格城镇一同被世界科教文组织列入世界文化遗产。

这座城市的景点基本集中在老城区，以大教堂广场为中心，沿着埃特纳大街，所有景点步行10分钟以内就能到达。

在规划环游西西里岛的线路时，我们选择飞到卡塔尼亚机场，将这座城市作为我们环岛游的起点和终点。这座城市，大多数人会选择游览观光但不会在这过夜。但经过了漫长的飞行，我们选择在这停留一晚以做调整，为接下来的旅途做好准备。

卡塔尼亚大教堂广场（世界文化遗产）

大教堂广场是卡塔尼亚的中心广场，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。广场中心的大象喷泉，是这座城市的象征，当地居民也喜欢聚集在喷泉雕像下闲聊放空。

圣阿加塔大教堂（世界文化遗产）

圣阿加塔大教堂是意大利第三大教堂，也是卡塔尼亚的主教堂。教堂始建于公元11世纪，现在的大教堂主要部分复建于18世纪，是由埃特纳火山黑色的火山岩和锡拉库萨特产的白色石灰岩修建而成的巴洛克建筑。

教堂内部供奉着这座城市的守护神阿加塔的遗骸。阿加塔是基督教圣徒，传说中她因拒绝了当时罗马帝国驻西西里总督昆塔努斯的求爱而遭到迫害而致死。在她殉教的周年忌日，埃特纳火山喷发，当地居民因受到她留下的具有避火法力的面纱的保护而幸免于难。

卡塔尼亚鱼市

在大教堂广场的拐弯处，就是卡塔尼亚的鱼市。鱼市在市场的下沉式广场之上，摊位上摆放着各式的新鲜海鲜，街道上成排的摊位在售卖果蔬和肉类。

喧闹的人群、品种多样气味交杂的海鲜肉类、颜色各异新鲜生脆的蔬果交杂在一起，让人感受到了充满了生机的人间烟火气。

比斯卡利宫殿

比斯卡利宫殿在沿街的街道旁，不太起眼，属于不小心走过会错过的那种。

这个宫殿是Biscari的祖居，据说有700多个豪华房间，在经历了地震后进行了修复。这个景点目前是属于私人住宅，官网上显示的开放时间是7:00-13:00和15:00-19:00，但我们在11点抵达的时间，在未经预约的情况下是被拒绝的。

考虑到我们的行程，我们简单参观了外部就离开了，如果时间充裕或者有兴趣去内部参观的话，可以登录官网预约。

古罗马剧场（世界文化遗产）

从大教堂广场出发，沿着埃特纳大街直走5分钟左右，就可抵达古罗马剧场。剧场门票6欧元/人，可刷卡可现金。

这个剧场可追溯到公元2世纪的罗马时代，剧场内部的装饰一度极其华丽。公元6-7世纪，随着帝国的衰败，剧场的石材被当地居民挪作他用。公元11世纪后期，剧场正面的大理石还被拆去修建主教堂。随着时间的推移和地震的破坏，这个剧场一度变成了露天农贸市场，直到19世纪，才重新进行修复、保护和考古研究。

剧场的下层结构和阿曼纳诺河相接，底部可以看到清澈的河水。

剧场内的石材都是来自卡塔尼亚的黑色火山岩，也是非常具有卡塔尼亚特色。

圣尼科洛本笃修道院（世界文化遗产）

圣尼科洛本笃修道院始建于1500年，是欧洲最大的修道院之一，现在也是卡塔尼亚大学文哲系的所在地， 距离古罗马剧场步行6-7分钟左右的距离。

修道院占地面积非常大，建筑群也融合了多种建筑风格，随手一拍都是美不胜收的风景。

教室里有热烈讨论的师生，走廊里聚集着等待上课的学生，角落里安静看书自习的学生，还有擦肩而过时用中文和我说“你好”的学生。热闹与宁静，在同一个地方和谐共存。人在美景中穿梭，心也安静平和。

住宿推荐：Balconi al duomo

Booking评分：91

民宿的地理位置极佳，就在大教堂广场。以广场为中心，步行去各个景点，基本都在10分钟以内到达。虽然不提供早餐，但楼下就有咖啡馆和小商店，非常方便。

房间的阳台正对圣阿加塔大教堂，站在阳台可以看广场上的人来人往。我们在入住的那天，对面的教堂刚举行完一场婚礼。

餐厅推荐：Osteria Antica Marina

这家海鲜餐厅是大众点评和Google上评分都很高的餐厅，也是楼下超市老板推荐的一家餐厅，据说人气特别旺。

餐厅晚上8点开始营业，需要提前订位。我们步行过去，差不多2分钟左右，到店的时候看到玻璃门上满满的标签，就觉得，我们选对了~没有订位的我们比较幸运，餐厅的小哥哥们把最后的一个位置给了我们。

海鲜拼盘食材非常新鲜，鱿鱼沙拉有柠檬汁的香味混合微辣的口感，在调味的同时也不至于抢了食物的原味。海鲜汤用番茄熬汁做汤底，面包蘸着吃也是非常满足。

这座城市，是西西里环岛游的开始，也是一座让人惊喜的城市。

它就在埃特纳火山的山脚下，走在埃特纳大街上，可以看到远处火山山顶上覆盖着的皑皑白雪，活火山的本体却有着宛若雪山的外观。古建筑的遗址和城区里浓郁的生活氛围互相映衬，见证着城市的 历史 变迁。那些攻略里简略的景点介绍却在实地的 探索 里给人深深的惊喜，这座城市，值得花时间用心去感受。

下一站，陶尔米纳。我们下篇分享见

Hi 你好呀

我是

近处的生活是热爱，

远方的风景是所爱，

活在或远或近的生活里的

每一个小小愉快里的

金城武的老婆

煌煌荆楚吟·庐山之旅·庐山·庐山奇峰千重雾

庐山山峰绵延，高低悬殊。“庐岳诸峰面面奇”，香炉峰、双剑峰、文殊峰、鹤鸣峰、太乙峰、九奇峰、五老峰、大汉阳峰、紫霄峰、犁头尖峰、金鸡峰、锦绣峰、白云峰、天池山等九十多座山峰，险峻峭拔，刺破云天，雾霭缭绕，云海滚滚，千奇百态。世人称为“石桌子”的铁壁峰，岩石黑红，层层堆叠，是庐山独一无二的奇观。故唐伯虎有《登庐山》诗云：“匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓。”

主峰谁堪任

庐山最高峰为东南部的大汉阳峰，海拔1474米，峰呈馒头状，附近小汉阳峰则成金字塔形。据说在此峰之上可见汉阳灯火，因而得名。山顶建“汉阳台”，台上北面有“庐山第一主峰”石刻，南面刻“大汉阳峰”，东西两面则为对联：“峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨;我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。”这是光绪年间南康知府(在今星子县)王以敏所书。清代戏剧家李渔也曾登大汉阳峰，并题写对联曰：“足下起祥云，到此者应带几分仙气;眼前无俗障，坐定后疑生一点禅心。”汉阳峰前有禹王崖，相传大禹“疏九江”时即端坐崖前观长江洪汛。此处有数十种高山植物，峰顶黑松遍布，盘结奇特，甚为罕见。地质学家李四光考察庐山冰川，曾多次登临汉阳峰，后写成《庐山地质志》。登临汉阳，北望长江，南俯鄱阳，星子县城历历在目。汉阳峰的仰天坪上有云中寺，传说寺中小和尚慧灯发现寺前有青苔，知有水源，即掘出泉水，老和尚怕“坏了龙脉”，忙脱袈裟盖住泉眼，但泉水越涌越猛，使山上又添一景：“袈裟泉”，又叫“慧灯泉”。

登大汉阳峰顶可见紫霄峰千崖层叠，极为险峻。《图经》载：“紫霄峰有石室，昔大禹治水时，常登此紫霄，以眺六合望水湍，因刻于石室中。”究竟所刻何字《一统志》载：“紫霄石室极深阴，人不可至。有好事者，缒而下，摹得百约字。字奇古不可辨。惟‘洪荒漾，予乃撵’六字可识之。”可见此石室之古老与神奇。

大汉阳峰下为康王谷，俗称“庐山垅”，是庐山最大的峡谷，长约10公里。相传秦灭六国时，大将王翦追楚康王(怀王之子)于此，为暴风雨所阻。后康王即隐居于此，故名康王谷。谷内有田园村舍，溪水潺潺，绿树荫掩，大有世外桃园之风。此处离陶渊明故里不远，或为《桃花源记》之原型也未可知。

汉阳峰虽高，但其声名却远不如海拔1358米的五老峰。不少人认为庐山主峰即是五老峰。赵石梁曰：“庐山之景，尽于东南，故五峰奇绝，竟无有与之相抗者，谁谓匡庐无主峰也。”(见《庐山续志》)从风景之奇绝看，五老峰可号称庐山主峰。李白也说：“予行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”又作《望庐山五老峰》赞颂此峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”从这里可以遥望长江、鄱阳湖，李白曾隐居的叠屏山即在峰背，存青莲寺。泛舟鄱阳湖，远眺五老峰，五老由静而动，在朝霞映照之下，丹崖流金，铁壁染翠，正如青天削出的一朵金芙蓉花。在五老峰上，看云海彩锦，更令人陶醉。王思任《五老峰天锦》一文曰：“予昔在青田小洋中，得看天锦，以为奇绝;不意五老峰上，复看海锦之奇也。天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见，而海锦素铺几万里，抛弹松称，光丝耀然，觉霜雪死白为呆，凹凸不等，小家数耳……”

近观五老峰，奇峰怪石，气象万千。从北麓的海会寺看去，在轻烟薄雾之中，五位老人，有的临湖垂钓，有的端坐静观，鹤发龙钟，怡然自得，飘飘欲仙。传说此处原为江湖，湖中有大孤山(鞋山)，上有松树。因大水汹涌为害，冲塌鞋山。为救百姓，五位老人跳入湖中，救起溺水者，又托起山上的青松。此时湖水浪涛飞旋，把五老卷走。在不远处水中冒出五座山尖，越长越高，越长越大，挡住了滔滔江水。从此鄱阳湖水平如镜，人们又过上了安居乐业的生活。这就是五老峰来历。五峰中以三峰最险，难以攀登，但到峰顶可看到“日近云低”、“俯仰大千”等石刻。第四峰最高，峰顶有松如云，即著名的庐山“迎客松”。或说此松即五老由鞋山上取来，亦称“五老松”。

五老峰下有五小峰，亦甚可观。按其形状命名为狮子峰、金印峰、石船峰、凌云峰和旗竿峰。往下有观音崖、狮子崖、一线天及海会寺诸名胜，乃游人必登之地。

栖霞寺有对联曰：“前赐紫衣，后留玉带，遗泽千秋传不朽;面朝五老，背傍七贤，壮观万古并英雄。”对五老峰的豪迈气势发出了由衷的赞叹。

牯岭云中镶

牯岭是庐山中心所在，原名牯牛岭，其形状似一头仰天长啸的大牯牛。围绕着牯岭山的东西两谷宽敞而平坦，建有许多广厦别墅，成为云雾出没的云中山镇。此处北有高山峻岭遮挡风雪严寒，南有宽广的谷口使充足的阳光得以照射，山中泉水明净，适于饮用。庐山特产云雾茶、石鸡、石耳、石鱼在此集散，均甚为名贵。

在日照峰和虎背岭之间，是一条弧形的山间走廊——牯岭街，其海拔1167米，背依牯牛岭，面对剪刀峡，四通八达，是南北登山公路的终点，又是去山顶各处风景区的起点，各项服务性建筑，商旅游乐场所，一应俱全，所以人说牯岭是庐山的中心。牯岭的绿荫丛中，一千余栋中西各式别墅星散分布，尤以英、美、德、俄、荷兰、西班牙、葡萄牙等欧式小楼为多。谷口街心公园视野开阔，可透过剪刀峡观看庐山云海与云雾中的仙山琼阁，入夜后又可远眺九江城中的万家灯火和长江中流星般的灯影。

从牯岭镇往东谷看去，那条长长的山岭活像一头半躺着的大牯牛，这就是牯牛岭。传说这牯牛风流多情，来历不凡。晋代大将吴猛在铁船峰得道成仙之后，在庐山长住，建了三座宫殿。长冲河由殿前蜿蜒流过，就像天河一般。河边东岸有牯牛石，西岸有山岭名“女儿城”，此二者即天河两岸的牛郎织女。那牯牛身在东北却扭头向西南，以多情的目光日夜凝视着“女儿城”的山岭，总想前去与织女幽会。有一年七月七日，该是牛郎织女天河相会的日子。这天夜间，石牯牛突然大吼一声，震动了庐山，它竟一步一步往西岸走去，要爬上女儿城。但因山高谷深，落入谷底一蹶不起。吴猛只好请巧匠开山凿石又造了一头更大的牯牛，并在上面日照峰和大月山上建日月庵和月宫殿来镇住它。但第二年七夕，这头大牯牛亦大吼一声要往女儿城去团圆。吴猛带人抓住它的尾巴，因用劲太大，将尾巴拉断。众人忙用铁链把牯牛锁住，这才使它永远留在此处了。

牯岭的开发，同西方文化的侵入有关。清光绪十一年(1885)英国人李德立以五百大洋的地价向江西德化举人万和赓“永远租借”庐山牯牛岭、长冲(即今牯岭街之山谷平地)、女儿城、大小校场、讲经台等处的一大片公地。因契约上未写明租借地的界限，德化县令不予批准。李德立于是又花了二百大洋购买金银器皿收买当时的九江同知兼洋务局委员盛宣怀，让他责令德化县盖章批准。

1886年英国人便在牯牛岭长冲一带大兴土木，雇工修路，建筑别墅。九江人知道此事后，群情激愤，纷纷上告清 。于是江西巡抚逮捕了有关人员，在九江进行特别堂讯，里通外国的贪官盛宣怀畏罪自杀。但李德立仍不予理睬，照样造房修路，并把他“租借”到的地块分为许多份，以每份200元大洋的价格出售，公开登报招揽西方人来庐山避暑。九江人民群起而攻之，愤怒地驱赶上山避暑的外国人，并放火烧毁了临时修起的木屋。李德立通过英国领事馆与清廷总理衙门交涉，结果以英国人的胜利而告终。判定李德立的牯岭公司将一部分租借地交还中国，中国付给他赔偿费4415元大洋。长冲租借给李德立建屋，李德立每年出租钱12千文。从前的契约当众焚毁，另立新约，并立界石十四块。于是牯岭街一带就成了外国人的天下，盖了许多西式洋房别墅。到1931年，上牯岭避暑、旅游的外国人，已成千上万。牯岭居民中外国人已占总人口的三分之一，有英、美、德、法、俄、日、意、挪威、瑞典、芬兰、荷兰、瑞士等十多个国家的数千人居于此处。庐山牯岭已成一国际旅游胜地。那牯牛岭为什么改名牯岭呢据李德立《牯岭的故事》(一译《牯岭开辟始末》)说，牯岭英文为Kuling，与Cooling近似，有清凉之意。

随着西方人的增多，外国传教士纷纷在牯岭一带建筑起各种风格教堂。其中主要有四大教堂：一、协和礼拜堂，可容千余人，建筑宏伟，全部石砌，堂皇而神圣。附设一小礼拜堂，亦可容200多人，位于牯岭东谷河西路，现已改为东谷**院。二、天主堂，位于中路，是意大利修道院，圆拱形屋顶，持重质朴，有威尼斯教堂的风格。另一天主堂在芦林，今已毁。三、灵修会礼拜堂，位于牯岭河南路111号。四、伦敦会礼拜堂，在牯岭河东路276号，坡顶与平顶结合，厅房并存，宽廊细柱，平顶与栏杆之间以钢柱支撑，显示了欧洲建筑柱式为主的特色。在牯岭一带，教堂的哥特式尖顶点缀山间，富有异国情调。

谷口含鄱湖

含鄱口在牯岭南，东有五老峰，西有太乙峰、九奇峰、汉阳峰，中间开阔处正对鄱阳湖，此谷海拔1121米，谷口如含鄱阳湖水，故名。传说庐山君的七姑娘爱去鄱阳湖玩耍，与杀死蛇精的救命恩人溪郎相爱，受到玉帝阻挠。玉帝派二天将变作两座山形成一个横门口，拦住了七姑娘下山之路。七姑娘手捧琵琶边歌边舞，引得二天将也跟着歌舞起来，七姑娘乘机下山，与溪郎相会。玉帝对二天将的疏忽非常恼怒，派人以板斧砍之，砍在两山之间，就成了今天的含鄱口。

含鄱岭前，有座石牌坊，正中有题额“含鄱口”三个大字，左右耳门上分别题“湖光”、“山色”二字。过牌坊，登石级，即到“含鄱亭”。由此看鄱阳湖“千里鄱湖一岭函”，只见渔帆点点，碧波连天，正如袁宏道所述：“登含鄱之巅，长江泛潋，浊波一线，鄱湖清澈如片照，细见帆影，湖中诸峦，或如蚀翠，或如砂斑之凸起。……”诗人还想象此口将吞吸鄱阳之水：“拟是巨鲸张巨口，西江不吸吸鄱湖。”(清星子县人曹龙树诗《含鄱口》)更显气势非凡。

湖光闪耀，山色亦佳，青翠峥嵘的五老、太乙、汉阳诸高峰耸立，近在眼前。更有九奇峰，突兀有九奇，明代诗人阎尔梅有诗曰：“峰余山外压空烟，上视曾无北半天。绝顶石头风欲坠，老僧庵在树梢悬。”奇景奇山，令人赞叹不止。九奇峰上有犁头尖顶角立超群，此峭壁上的“犁尖”，乃冰川所造，尖利非常。此处云雾起伏，飘向犁头尖峰时，便可见“耕云播雾”之奇观。含鄱口观雾景亦引人入胜。郭沫若《雾中游含鄱口》诗曰：“人到含鄱口，望鄱新有亭。湖山云里锁，天籁雾中鸣。”

人们喜在含鄱口观日出与月影。黎明上山，只见日出之前，湖天尽赤，满山金光，一轮红日喷薄而出，冉冉升起，朝气蓬勃而来。晚上在望鄱亭楼上赏月，只见山影朦胧，皓月当空，似伸手可揽，恍若神奇仙境。

含鄱口的湖光山色及云雾、日月之奇景是如此吸引人，以致引人踏雪前往，明末清初方文诗《含鄱口至太乙峰》曰：

《庐山奇峰千重雾》古诗句出处：侵晨独出含鄱口，千里鄱湖一岭函。但使短藤穷碧巘，何妨细雨湿青衫。林中惨淡高低寺，雾里微茫来去帆。不是探奇索隐者，谁能踏雪上履岩。

金龙变天桥

著名画家丰子恺先生游庐山时，曾专门到“天桥”去观光。他登上了仙人盘左边的断崖，看到对面的断崖，只有一根不太大的石条伸在当中，根本不像桥，于是打听此天桥何时跌落了当地人说：“天桥本来没有桥”。画家感到奇怪：“没有桥为什么叫天桥”

传说这桥是金龙所变，专门搭救朱元璋的。那一年鄱阳湖大战时，陈友谅以六十万大军及高大的楼船向朱元璋的二十万人马和小型战船进攻。张定边见朱元璋军中有一白樯大船，旌旗招展，知道是朱的指挥旗舰，于是集中对它开炮，在金沙洲一带，这船被打中搁浅焚烧，朱元璋狼狈逃上湖岸，上马飞奔。陈友谅紧紧追赶，朱元璋只好往山上跑，一路加鞭，跑到庐山的仙人盘的两座悬崖的边沿，一看已无路可走，后面“不要跑了朱和尚!”的喊声越来越近。此时突然有一金龙从天而降，化作一座天桥，搭在两崖之间，朱元璋刚打马过桥，天桥就“砰”的一声断落，赶到桥边的陈友谅眼睁睁看着朱元璋从九十九盘山道逃之夭夭。现天桥只残留一石，及崖边的马蹄印。

仙凡天池会

天池山位于牯岭西北，山顶的大天池是双池，相传为文殊菩萨双手插石挖出来的。池旁长亭原为东晋僧人慧持所建天池寺的原址，寺西石台为文殊台，于此可见“佛灯”，并观云海。天池山高耸入云，往往山上晴天，山下大雨，王阳明有诗写此感受，刻在大天池照江崖亭内山石上，即《夜宿大天池诗》：“昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。”署“阳明山人王守仁伯安书”字样。

相传大天池是古代庐君与天上玉女恋爱的地方。他们一个住池西，一个住池东，一个打猎，一个种茶，两人常常在池边山中幽会。后玉皇大帝令玉女回天宫，天女不忍离开天池和庐君，于是玉帝挥剑砍去，把天池山劈开了一道九十九盘鸿沟，二人被分开。玉女的姊妹同情她，从天上抛下一匹锦绢，化为锦涧大桥。把东西两山连接了起来。玉帝见了，命雷公电母斩断锦涧桥。玉女见不着庐君，只好隔山流泪，泪水流入锦涧，惊动了涧中的一条金龙。正当他们双双跳崖之时，金龙飞起，把他们托住，升上了崖顶。于是天女化成了大天池东边的锦绣峰，庐君变成了大天池西边的白云峰。他们日夜相对，情意绵绵。金龙离水，也化为巨石，大天池西面半山腰的巨崖，正是金龙之首——“龙首崖”，又叫“舍身崖”。传说当云海铺到龙首崖前时，曾有天池寺僧人以为云中有神佛来度，即由此登云上天，结果落下悬岩舍身而死。

《太平诗话》载：“王阳明先生游匡庐天池山之龙首崖，崖插出山外，下临无底，人无到者，公乃弓身徐步，若龙蜿蜒竦立崖前，瞻顾叹曰：‘奇绝’，人服其胆。”敢于走到龙首前沿向悬崖下张望，胆何其壮又何其险也。