怎样评价慕容复？

　　以下是倪匡还有相关的金学专家的评论，希望对你有所启示，请你参考：

　　慕容复疯了。

　　就是那个二十七八岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，潇洒闲雅的慕容公子，他分明已经疯了。

　　梦想能成就一个人，也能毁灭一个人。显然，慕容复是被梦想毁灭的失败的人。失败者似乎总是错误的。揭竿起义的人，成功了就是先驱，是革命家，是开拓者，是唯一有资格享有所谓“历史进步”所带来荣耀的人；失败了，便是大逆不道的人，是叛国者，是罄竹难书的罪犯，是理所当然遭人唾弃的“阻碍”历史进步的人。筚路蓝缕日创业者，成功了，就是拥有雄图大志的人，是不向命运屈服的人，是百折不挠的人，是受人尊重的值得青年学习的人；失败了，便是志大才疏的人，是自命不凡的人，是螳臂当车的人，是茶余饭后用来当嘲讽笑料的人。用多年时间追求爱情的人，成功了，就是坚持执著的人，是锲而不舍的人，是摆脱世俗的窠臼足以为训的人；失败了便是迂腐固执的人，是只见树木不见森林的人，是一个坐井观天受时域蒙蔽的人，是一个愚昧无知不晓变通的呆滞的人。慕容复是一个悲剧，他失败了，所以没有多少读者不拍手称快，就连金庸先生恐怕也不喜欢他，故事的结尾也不忘嘲讽一番，但我独怜之。

　　中国人出人嫉妒的本性素来有仇富的人心理，认为巨大的财富背后往往隐藏着罪恶，很多人承认富人的智慧和他们为打破现实的不公所付出的心血与汗水；又出于自尊心的需要，变得相当敏感，指责富人孤高傲慢，因为富人无心的想当然的一句话对他们就是一种伤害。毋庸置疑，姑苏慕容复就属于富人的行列。建在“波渺渺，柳依依”风景怡人的小岛上，玲珑精雅的房舍，只不过是侍女阿碧的住所。她纤手皓肤如玉，满脸温柔，满身秀气；她精通音律，拨弦成曲，婉似大家闺秀；她让“阅尽人间春色”的段王子发出“江南女子，一美至斯”的感慨。就是这样一个她，也只配服侍慕容复抚琴吹笛罢了。离琴韵小筑四九水路之外，还有一座典雅，富涵诗意的庄子——听香水榭，那是姑娘阿朱的住处。她精灵活泼，睿智聪明；她令乔峰痴迷，几度将生死置之于度外；她令乔峰心如磐石，怀有“观于沧海者难为水”之感；她令乔峰抑郁消沉，遗憾终生。就是这样一个她，也只不过是慕容复的婢女而已。此外，还有潇洒自如的包不同的玄霜庄，是非分明的风波恶的金风庄，这些追随慕容复的下人都有自己独立的庄落。文中还提到慕容家族息的燕子坞参合庄，虽然只是一笔代过，示加详解，但也可想像地出必是”杏花交径，绿柳垂湖”的妙不可言之地。

　　如此这般，连见多识广，游历天下的段王子也生嫉妒之心了，“那慕容公子到底有什么了不起，人人当他是天上凤凰一般，只盼和他见上一面”。姑苏慕容在江湖中享有“南慕容”的盛誉，他似遥远的传说中的人物，如谪仙缥缈秘密，神龙见首不见尾，令人只有猜测仰视。文中直到第三十一回“输赢成败 又争由人算”才露出庐山真面目，之前全是借江湖三教九流之口汇成他的点点滴滴。姑苏慕容复，英姿雄健，风度翩翩，神采照人，而且又天赋奇才，承袭绝技“斗转星移”，仿佛玉帝下凡。用剑，他招招连绵不绝，如行云流水，瞬息万变，全身罩光幕；用刀，他深中窍要，得其精义，虎虎生风，令人退避三舍。他武功渊博，武林不管哪一派哪一家，无一不会，无一不精；若制人性命，必使用那人的成名绝技，正所谓“以彼之道，还施彼身”。他宅心仁厚，居高不傲，礼贤下士；他助人为乐，才克丁春秋，又助洞岛之主，再战天山童姥；他自返而缩，力挽狂澜，显“虽千万人吾往矣”之勇。

　　呜呼！麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

　　中国是崇尚儒教的国度，认为“大孝尊亲、其次弗辱、其下能养”。对长辈最大孝就是光耀门楣，显要门庭，努力完成长辈一生中未遂的愿望。以此观来，慕容复是一个十足的孝子。他自幼便心存中兴复国，重建大燕的雄图伟志，无时无刻不念祖宗遗训。每当有人提起重振大燕雄风时，他都提起长剑，将兵刃举在胸前，肃穆静立，容色庄重，大声道“复国之志，无时或忘”，似是吴王阖闾，越王勾践。复国之志早已浸入皮肤，溶入血液，深入骨髓，烛火一般炙烤着他的心。这颗心隐隐作痛，它痛四海清平，人心思治；它痛复国无门，壮志难酬；它痛清时节，何是祭祖？它痛九泉之下，先人可安？它痛人力微薄，何去何去？它痛雾里看花，难遂遗训。因此，他披星戴月，四方奔走；他望眼欲穿，等待时机。但天意弄人，他从未暗室逢灯。所以，当三十六洞，七十二岛之人寻饶时，他首先想到“这里数百好手，实一支大大的精锐之师”；当群豪诛杀乔峰时，他想到收揽人心，以为己助；当西夏招赘时，他想到十万强兵，埋葬儿女情长。最后，他甚至剑杀自己舅妈和家臣，认贼作父，只为能风光无限地书写一个“复”字。

　　令人惋惜的是，他失败了。梦中森严的皇宫坍塌了，他也就疯了。

　　慕容复一生的悲情，源于他的燕国皇室家族，也源于他自己执着坚韧而又脆弱的性格，他的这种性格，其实又何尝不是燕国皇族命运的化身，在慕容复这个一脉单传的最后希望身上，彰显出淋漓尽致的凄美。作为这个业已没落，矢志不忘复国的家族唯一的希望，想必慕容复自己也有很多凄楚，在这个几乎无法完成的使命面前，慕容复失去了一切，他只能不断地为那个海市蜃楼般的复国理想而劳碌奔波，舍弃一切七情六欲。慕容无疑是孤独的，邓百川，风波恶，包不同，公冶乾尽管对他很忠诚，但他们未必真正了解这位少主，风度翩翩的外表下掩藏着慕容复一颗孤寂敏感的心。家族的期许，民族的希望，压在慕容复那未必坚强的臂膀上，死死地封住了他的退路，在耗尽了所有才情和气力后，理想的幻灭也吹响了这只凤凰的挽歌。

　　倪匡说，慕容复心中有说不出的苦。正是这样。一个依靠理想活着的人是幸福的，也是痛苦的。慕容复不是没有意识到现实和理想的距离，年复一年地奋斗却始终换不到结果，明知不可为而为之，慕容复的凄然可想而知。不是每只凤凰都能在炼火中涅盘重生，王霸雄图，恨海情天，若非经历生死轮回，又有几人能如慕容博一般看透呢。终生在无奈中挣扎，在理想前徘徊，幸运和不幸在这个男人身上交杂缠绕，使之终身不得解脱，最后以癫狂收场。鲁迅说悲剧是把美好的东西毁灭给人看，那么慕容复的人生无疑便是一个悲剧。

　　慕容复的人生承受了太多的责任与压力，和段誉相比慕容复显然是不幸的。慕容复自小便没有父爱，母亲的严厉未必能带给他多少温暖，一生中也没有真心的朋友，很多人责怪慕容复不该辜负王语嫣的深情，然而在复国的理想面前，即便是生命都可以舍弃，何况是男女私情呢？他不接受王语嫣，未尝不是对王语嫣负责，未尝不是一种深沉的爱，真正懂得爱的人，应该能够理解笔者这句话。对于王语嫣，慕容复并没有移情别恋，他是属于鲜卑民族的，不能只属于一个人。

　　漂泊四海，奔波一生的慕容复始终没有享受过幸福，或许只有当他癫狂之后，在一片万岁声中，他才能真正感受到幸福和满足，但为此所付出的代价却未免太大了。反观段誉，备受父母和皇伯父的疼爱，但在他身上，我始终未能看到责任在何处。作为国之储君，家之希望，段誉断然没有任何理由单单为了自己的快乐而活着，抛开了责任，任何追求都会流于荒诞。段誉以一种极其顺畅的体验完成了生命流程，而慕容复则在崎岖坎坷中饱尝世间的艰辛；如果说年轻的段誉是以出世的方式生活，那慕容复便选择了最为入世的方式来完成生命。

　　记得少时读孟子，印象最深的一句话：道之所在，虽千万人吾往矣。慕容复虽历尽挫折，却矢志不悔，亦令人敬佩。诚然，用很多人的鲜血来实现一个民族的梦想不是多么高尚的事，但是我们无法去苛责慕容复，他自身亦是这个梦想的受害者，可要是没有这个梦想，慕容复也就不是慕容复了。慕容复是坚强的，一次又一次的挫折从未将他击到，我们看到是他一次又一次地决起，百折不挠，愈挫愈奋，屡败屡战，千倍打击，万倍猛起！而慕容复又是脆弱的，承担不起一个民族的重担，在空幻的理想下暗淡了生命，凋零了人生。

　　历史从来都是强者的宣言，失败的人如女人般被强者“波妆艳抹”，变成青面獠牙的魔鬼，失去了本来可人的面目。强者可以飞扬跋扈，可以禁锢思想，但却无法遏止思想的自由驰骋。不以成败论英雄，早在司马迁写《史记》以来就在中国植根了。项羽是失败的英雄，慕容复也理所当然是。忘不了，他斗剑惜败，力图自刎的凌然时刻，铁骨铮铮；忘不了，他时时怀揣传国玉玺，奔走呼嗥的赫然信念，矢志不移；忘不了，他舍弃“得妻如此，复夫何求”的美姬，从容西行的铿锵决心，石破天惊；忘不了，他语调低沉，应答“我真正的快乐，那是将来，不是过去”，微言大义；忘不了，他的一幕一幕…………

　　一只美丽的凤凰以这种极端残忍的方式死去，留下一两片华美的羽毛，上面流着生命的血和泪。孤寂在风中漫舞，折射出清冽的光芒，长啸秋野，悲风凄凄，当世事化作了清澈的虚无，只有满山红叶，依旧在风中缓缓倾诉，倾诉这只凤凰高贵的过往。

　　朱雀桥，野草花，夕阳西下，凤凰声声碎，

　　乌衣巷，美人泪，王孙落魄，后世书生醉。

　　今晚，我大概醉了，只为慕容复，为那只骄傲的凤凰。

慕容复疯了。就是那个二十七八岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，潇洒闲雅的慕容公子，他分明已经疯了。梦想能成就一个人，也能毁灭一个人。显然，慕容复是被梦想毁灭的失败的人。失败者似乎总是错误的。揭竿起义的人，成功了就是先驱，是革命家，是开拓者，是唯一有资格享有所谓“历史进步”所带来荣耀的人；失败了，便是大逆不道的人，是叛国者，是罄竹难书的罪犯，是理所当然遭人唾弃的“阻碍”历史进步的人。筚路蓝缕日创业者，成功了，就是拥有雄图大志的人，是不向命运屈服的人，是百折不挠的人，是受人尊重的值得青年学习的人；失败了，便是志大才疏的人，是自命不凡的人，是螳臂当车的人，是茶余饭后用来当嘲讽笑料的人。用多年时间追求爱情的人，成功了，就是坚持执著的人，是锲而不舍的人，是摆脱世俗的窠臼足以为训的人；失败了便是迂腐固执的人，是只见树木不见森林的人，是一个坐井观天受时域蒙蔽的人，是一个愚昧无知不晓变通的呆滞的人。慕容复是一个悲剧，他失败了，所以没有多少读者不拍手称快，就连金庸先生恐怕也不喜欢他，故事的结尾也不忘嘲讽一番，但我独怜之。中国人出人嫉妒的本性素来有仇富的人心理，认为巨大的财富背后往往隐藏着罪恶，很人承认富人的智慧和他们为打破现实的不公所付出的心血与汗水；又出于自尊心的需要，变得相当敏感，指责富人孤高傲慢，因为富人无心的想当然的一句话对他们就是一种伤害。毋庸置疑，姑苏慕容复就属于富人的行列。建在“波渺渺，柳依依”风景怡人的小岛上，玲珑精雅的房舍，只不过是侍女阿碧的住所。她纤手皓肤如玉，满脸温柔，满身秀气；她精通音律，拨弦成曲，婉似大家闺秀；她让“阅尽人间春色”的段王子发出“江南女子，一美至斯”的感慨。就是这样一个她，也只配服侍慕荣复抚琴吹笛罢了。离琴韵小筑四九水路之外，还有一座典雅，富涵诗意的庄子——听香水榭，那是姑娘阿朱的住处。她精灵活泼，睿智聪明；她令乔峰痴迷，几度将生死置之于度外；她令乔峰心如磐石，怀有“观于沧海者难为水”之感；她令乔峰抑郁消沉，遗憾终生。就是这样一个她，也只不过是慕容复的婢女而已。此外，还有潇洒自如的包不同的玄霜庄，是非分明的风波恶的金风庄，这些追随慕容复的下人都有自己独立的庄落。文中还提到慕容家族息的燕子坞参合庄，虽然只是一笔代过，示加详解，但也可想像地出必是”杏花交径，绿柳垂湖”的妙不可言之地。如此这般，连见多识广，游历天下的段王子也生嫉妒之心了，“那慕容公子到底有什么了不起，人人当他是天上凤凰一般，只盼和他见上一面”。姑苏慕容在江湖中享有“南慕容”的盛誉，他似遥远的传说中的人物，如谪仙缥缈秘密，神龙见首不见尾，令人只有猜测仰视。文中直到第三十一回“输赢成败又争由人算”才露出庐山真面目，之前全是借江湖三教九流之口汇成他的点点滴滴。姑苏慕容复，英姿雄健，风度翩翩，神采照人，而且又天赋奇才，承袭绝技“斗转星移”，仿佛玉帝下凡。用剑，他招招连绵不绝，如行云流水，瞬息万变，全身罩光幕；用刀，他深中窍要，得其精义，虎虎生风，令人退避三舍。他武功渊博，武林不管哪一派哪一家，无一不会，无一不精；若制人性命，必使用那人的成名绝技，正所谓“以彼之道，还施彼身”。他宅心仁厚，居高不傲，礼贤下士；他助人为乐，才克丁春秋，又助洞岛之主，再战李沧海；他自返而缩，力挽狂澜，显“虽千万人吾往矣”之勇。呜呼！麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！中国是崇尚儒教的国度，认为“大孝尊亲、其次弗辱、其下能养”。对长辈最大孝就是光耀门楣，显要门庭，努力完成长辈一生中未遂的愿望。以此观来，慕容复是一个十足的孝子。他自幼便心存中兴复国，重建大燕的雄图伟志，无时无刻不念祖宗遗训。每当有人提起重振大燕雄风时，他都提起长剑，将兵刃举在胸前，肃穆静立，容色庄重，大声道“复国之志，无时或忘”，似是吴王阖闾，越王勾践。与之相比，段誉赌气出走，是完全的不肖之徒；乔峰满口道德仁义，干得却是通敌卖国之事；虚竹改门叛教，嗫嗫嚅嚅，实一女流之辈。惟有慕容复才有资格称为真男子，真英雄！复国之志早已浸入皮肤，溶入血液，深入骨髓，烛火一般炙烤着他的心。这颗心隐隐作痛，它痛四海清平，人心思治；它痛复国无门，壮志难酬；它痛清时节，何是祭祖？它痛九泉之下，先人可安？它痛人力微薄，何去何去？它痛雾里看花，难遂遗训。因此，他披星戴月，四方奔走；他望眼欲穿，等待时机。但天意弄人，他从未暗室逢灯。所以，当三十六洞，七十二岛之人寻饶时，他首先想到“这里数百好手，实一支大大的精锐之师”；当群豪诛杀乔峰时，他想到收揽人心，以为己助；当西夏招赘时，他想到十万强兵，埋葬儿女情长。最后，他甚至剑杀自己舅妈和家臣，认贼作父，只为能风光无限地书写一个“复”字。令人惋惜的是，他失败了。梦中森严的皇宫坍塌了，他也就疯了。历史从来都是强者的宣言，失败的人如女人般被强者“波妆艳抹”，变成青面獠牙的魔鬼，失去了本来可人的面目。强者可以飞扬跋扈，可以禁锢思想，但却无法遏止思想的自由驰骋。不以成败论英雄，早在司马迁写《史记》以来就在中国植根了。项羽是失败的英雄，慕容复也理所当然是。忘不了，他斗剑惜败，力图自刎的凌然时刻，铁骨铮铮；忘不了，他时时怀揣传国玉玺，奔走呼嗥的赫然信念，矢志不移；忘不了，他舍弃“得妻如此，复夫何求”的美姬，从容西行的铿锵决心，石破天惊；忘不了，他语调低沉，应答“我真正的快乐，那是将来，不是过去”，微言大义；忘不了，他的一幕一幕…………段誉曾自叹与慕容复相比，文才武艺不如，人中风采不如，倜傥风流/威望声誉不如。的确，慕容复年少英俊，武功高强，名满天下，江湖上对之无人不敬。无知的人，有了这种资本，必会志得意满，沾沾自喜，而变得盛气凌人，不可一世。但慕容复内心，何时真正快乐过，因为他是万里高飞的大鹏，有着更高的目标，有着更高的追求，而不是那些井底之蛙，未见过冰的夏虫。他的这种精神是极其可贵的，正因为此，人类才能不断前进，才能创造出引以为傲的所谓人类独有的文明假设一下，你就是姑苏慕容复，你是高贵的皇族血统，你富可敌国，你名闻天下，斗南一人，并且还有一个清丽绝俗的女子痴恋着你，追随着你，仰慕着你，你还会秉承遗志，冒着失去这一切的危险，去做挟山超海之事吗？你会知其不可为而为之吗？恐怕绝大多数人都要当不肖子孙了——只愿守成，不知创建。但慕容复才不那样呢，他是一个浪漫主义者，他特立独行，轰轰烈烈，用自己的行动，践实着自己的追求和理想。忠和孝这个两难在他身是天一无缝的统一了，因此，我钦佩他，歌颂他，赞美他。慕容复不嗜产业，性嗜奠基，尽管他失败了，但虽败犹荣。这荣耀迸发的光芒，照在猎猎作响的燕国旗帜下，温暖在每一个有梦想的人心中

当初，隋文帝让太子杨勇参与决策军国政事，他经常提出批评建议，文帝都采纳了。杨勇性情宽厚，直率热情，平易近人，无弄虚作假的品行。文帝本性崇尚节俭，杨勇曾经在已经很精美华丽的蜀地出的铠甲上再加装饰，文帝看到后很不高兴，他告诫杨勇说：“自古以来帝王无一喜好奢侈而能长久的，你作为皇位继承人，应当以节俭为先，这样才能承继宗庙。我过去的衣服，都各留一件，时常取出它们观看以告诫自己。恐怕你已经以当今皇太子自居而忘却了过去的事情，因此我赐给你一把我旧时所佩带的刀，一盒你旧日为上士时常常吃的腌菜。要是你还能记得以前的事，你就应该懂得我的良苦用心。”

后来到了冬至，百官都去见杨勇，杨勇排列乐队接受百官的祝贺。文帝知道了这件事，就问朝臣：“最近听说冬至那天朝廷内外百官都去朝见太子，这是什么礼法？”太常少卿辛回答：“百官到东宫，是祝贺，不能说是朝见。”文帝说：“祝贺的人应该三五十人，随意各自去，为什么由有关部门召集，一时间百官都集中起来同去？太子身穿礼服奏乐来接待百官，能这样吗？”于是文帝下诏说：“礼法有等级差别，君臣之间不能溷杂。皇太子虽然是皇帝的继承人，但从礼义上讲也是臣子，各地方长官在冬至节来朝贺，进献自己辖地的特产，但另外给皇太子上贡，这就不符合典章制度了，应该全部停止。”从此，文帝对杨勇的恩宠开始衰落，渐渐有了猜疑和戒心。

杨勇有很多姬妾，他对昭训云氏尤其宠爱。杨勇的妃子元氏不得宠，突然崐得了心疾，两天就死了。独孤皇后认为这里还有别的缘故，对杨勇很是责备。此后，云昭训总揽东宫内的事务，她生了长宁王杨俨、平原王杨裕、安成王杨筠；高良娣生了安平王杨嶷、襄城王杨恪；王良媛生了高阳王杨该、建安王杨韶；成姬生了颍川王杨；其他的宫人生了杨孝实、杨孝范。独孤皇后更加不高兴，经常派人来窥伺探查，找杨勇的过失和罪过。

晋王杨广了解这件事后就更加伪装自己，他只和萧妃住在一起，对后宫所生子女都不去抚育，独孤皇后因此多次称赞杨广有德行。朝廷中执掌朝政的重臣，杨广都尽心竭力地与他们结交。文帝和独孤皇后每次派身边的人到杨广的住处，无论来人的地位高低，杨广必定和萧妃一起在门口迎接，为来人摆设盛宴，并厚赠礼品。于是来往的奴婢仆人没有不称颂杨广为人仁爱贤孝的。文帝与独孤皇后曾经驾临杨广的府第，杨广将他的美姬都藏到别的房间里，只留下年老貌丑之人身着没有文饰的衣服来服侍伺侯。房间里的屏帐都改用朴素的幔帐，断绝琴瑟丝弦，不让拂去上面的灰尘。文帝看到这种情况，以为杨广不爱好声色，返回皇宫后，告诉侍臣这一情况。他感到非常高兴，侍臣们也都向文帝祝贺。从此，文帝喜爱杨广超出别的儿子。