关于A-GA

是不是处的问题就不讨论了

结局的意思是，其实游戏中的这些人都是一个女孩子在世界末日的时候无聊玩游戏里面的人物，最后伊奥获得了胜利但是按照游戏的规则，胜利以后就GAME OVER了，所以里面的人才一个接一个消失。而那个眼镜男知道这个世界是个游戏，所以他想杀掉主角伊奥，这个游戏就算GAME OVER了（可怜的人，不知道啥叫SL大法么）。那个很像伊奥的妹妹的女人其实就是玩家的化身。（注：玩家是个妹子，因为世界末日，寂寞的她只能一次又一次的玩游戏，游戏的内容就是伊奥为主角的内容）

埃斯库罗斯（前525—前458）生活在雅典民主制国家的形成时期，他出身贵族，拥护民主派，经历了民主派反对僭主独裁政治的斗争，亲自参加了希波战争，是古希腊悲剧的真正创造者，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。

他的代表作《普罗米修斯》三部曲（《被缚的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《偷火的普罗米修斯》后面两部已经遗失）取材于人类的保护神普罗米修斯因盗天火给人类而受宙斯惩罚的神话。 喜剧开场，威力神和暴力神带着普罗米修斯来到遥远、荒凉的高加索，匠神手持铁锤、铁链等跟随他们一起前来，要把普罗米修斯钉在那里的一处峭壁上受罚。匠神不忍心这样做，但又不敢违抗宙斯的命令，同时迫于威力神和暴力神的催逼，勉强地完成了使命。在他们离去后，普罗米修斯不禁长叹，只因他爱护人类，从而招来宙斯这样残酷的惩罚。

长河神的女儿们闻声前来，望见这惨不忍睹的景象，责怪宙斯横暴，询问宙斯惩罚普罗米修斯的原因。普罗米修斯向她们说明缘由。原来，在宙斯夺取他父亲克罗诺斯统治世界的权力时，普罗米修斯曾帮助宙斯获胜，但宙斯获得权力后，犯了残暴专制为王者的通病，不相信自己的朋友。宙斯想消灭人类，惟有普罗米修斯敢于违背宙斯的意愿，救人类免于死亡。他给人类希望，使人不再担忧死亡；他把火送给人类，使人类学会各种技艺。他称自己是自觉自愿地这样做的，他谴责宙斯专横。

长河神前来，劝普罗米修斯向宙斯屈服，并愿意代普罗米修斯向宙斯求情。普罗米修斯蔑视长河神的软弱，拒绝长河神的要求，长河神讪然离去。普罗米修斯告诉长河神的女儿们，是他让人类具有了智慧，获得了思想，为人类发明了文字、字母，教会人类驯养家畜、驾船航行、使用药物、理解预言、利用矿藏，使人类过上了舒适的生活。这时被变成了母牛发了疯的伊奥娥飘泊到他们跟前。伊奥应长河神的女儿们的请求，讲述了自己的苦难经历。原来宙斯爱上了她，经常在她的梦中显现，河神父亲按照神示的指点，把她赶出家门。她的形象发生了变化，头上长出了犄角，被变成一头母牛，开始了飘泊生涯，百眼怪物阿尔戈斯紧紧看守她。百眼怪物死去后，又有一只牛虻继续不断地蜇剌她，驱赶着到处飘泊，来到高加索山。普罗米修斯告诉伊奥，她还得继续飘泊，忍受无数的苦难。她将走过茫茫荒原，穿过游牧部落和蛮族人居住的地方，蹚过暴河，翻越高山，穿过海峡(该海此后将称为牛津)，最后去到尼罗河边，苦难的终点。伊奥将在那里居住下来，宙斯将会使她恢复理智，用手轻轻地触她，使她生下一个儿子，儿子以后将会重新返回希腊。普罗米修斯自己暂时还不能摆脱苦难，除非宙斯结婚，那婚姻会使宙斯自己被推翻，因为他会生一个比他自己还强大的儿子。普罗米修斯还告诉伊奥，她的第十三代子孙，即赫拉克勒斯将会前来帮助他摆脱苦难。这时牛虻又来蜇刺伊奥，使她陷入狂乱。伊奥匆匆离去，继续命定的飘泊。

普罗米修斯继续谴责宙斯，希望宙斯能因那婚姻，被比他自己更强大的新神推翻。长河神的女儿们要普罗米修斯说话小心，劝普罗米修斯向惩戒之神告饶，普罗米修斯认为宙斯渺小的不值一提。这时神使赫尔墨斯奉宙斯之命前来，要普罗米修斯说出是什么婚姻会使宙斯失去权力;赫尔墨斯狐假虎威，狂妄傲慢，被普罗米修斯奚落一顿。普罗米修斯声称他憎恨所有的神明，他们受过他的恩惠，却不公正地待他，并声称无论宙斯用什么苦刑或计谋，都不可能迫使他把那秘密道破，除非宙斯首先为他解除镣铐。赫尔墨斯认为普罗米修斯太固执愚蠢，要他再好好考虑，怎么做对自己有好处，告诉普罗米修斯，如果他不听规劝，不向宙斯屈服，说出秘密，宙斯将会用雷霆和电火劈开那片悬崖，把他压在悬崖底下，要经过很长时间之后才会重见阳光，这时嗜血的苍鹰又会每天前来啄食他的肝脏，折磨他。普罗米修斯说他早就知道这些，让那雷霆电火袭来吧，让必然的命数降临他。赫尔墨斯认为普罗米修斯的心灵已陷入疯狂，劝长河神的女儿们离去，免得和普罗米修斯一起遭难。长河神的女儿们对赫尔墨斯指责普罗米修斯感到不满，她们不愿离开普罗米修斯，背弃朋友，因为那是最令人憎恶的恶习。

赫尔墨斯离去，大地开始震颤，雷霆阵阵，闪电耀烁，尘埃滚滚，气流奔腾，大地浑然一片。普罗米修斯知道，这一切都是来自宙斯，向他袭来，他大声呼喊：

啊，我那无比神圣的母亲啊，啊，普照世间万物的光亮大气啊，

请看我正遭受怎样不公平的虐待!

悬崖崩塌，地面开裂，普罗米修斯和歌队一起在雷电中沉入地下深渊。 《普罗米修斯》情节简单，结构也不复杂，但它历来受到人们的重视，被视为古典名作，这主要是因为剧中塑造了普罗米修斯这一位爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。

在神界新的一次权力斗争中，普罗米修斯作为提坦神之一，本来处于宙斯的对立面，但由于看到提坦神们难改横暴本性，自恃强大，不听普罗米修斯的劝告，难免失败的命运，于是便转到宙斯一边，帮助宙斯打败了以他父亲克罗诺斯为首的老一辈神，夺得了统治世界的权力。宙斯夺得权力后，很快变得专横、残暴起来。他不思报恩，见普罗米斯违背他的意愿，保护人类免遭灭亡，便严厉惩罚普罗米修斯。普罗米修斯面对痛苦的折磨坚强不屈，他掌握着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶，他为人类忍受苦难的光辉、崇高的精神受到人们的敬仰和赞叹。马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”。宙斯在剧中没有出现，但又无处不在，因为整部悲剧就是宙斯滥施暴力的结果。埃斯库罗斯实际上是把宙斯作为一位暴君进行描绘，反映了诗人的民主精神。剧中伊奥的命运进一步反衬了宙斯的残暴，也使普罗米修斯更加憎恨宙斯。剧中还对一些其他神进行了描写，如威力神的凶残，长河神的怯懦，神使庸俗鄙陋，匠神苦于从命等，他们犹如暴君身旁的众生相。

本剧戏剧动作不多，但激烈的观念矛盾使剧中不乏戏剧冲突。剧本气势磅礴，具有独特的风格，至今仍是古典戏剧舞台上的演出剧目之一。普罗米修斯的故事和这部剧本很早便被介绍给我国读者，这部剧本至今已有多种译本。

在西方地理学史中，古希腊人的地理学占了最光辉的篇章。希腊是西方地理学的真正发祥地。正是古代希腊人创造了西文中的“地理”这一词汇。希腊语中的“地理”一词geographein，其中ge是“土地”的意思，graphein是“描述”的意思。由此可见，按照希腊语，“地理”这一词汇最古老的含义乃是“土地的描述”。现代英语的geography，法语的 geographie，德语的Geographie等，全都是由希腊语的geographein派生的。 希腊位于古代西方世界的中心——地中海区域。地中海是一个受欧、亚、非三大洲环绕的广阔内海，风浪一般比较平静，且又很少浓雾，加之海岸曲折，有众多良好的港湾和锚地，提供航船和商旅停泊和避风隐匿。海中还散布着许多大小岛屿，便于远航船只的中途停靠和物资补给，因此自古以来，地中海中的航海活动就非常活跃，是海上帝国的发源地。

希腊人在地中海的航行历史悠久。根据考古发掘出的青铜器、陶瓷器、甲胄和手工艺品等，证明早在希腊殖民活动出现之前很久，大约公元前二千年期间，希腊迈锡尼航海者已经在地中海航行了。虽然上古时期古希腊人的航行范围远不及腓尼基人，不过他们也差不多航遍了地中海。他们在埃及、叙利亚和腓尼基都留下了足迹；他们还定居在塞浦路斯岛和罗得岛，同南意大利、西西里岛以及利帕里群岛（LiPari）的居民做生意；他们的航船还在伊达拉里亚（Etrurie）和西班牙靠过岸。

希腊地理学家长期以来一直把荷马推崇为地理学的祖师和创建人。这一评价显然是不恰当的。但后人还是倾向于把它看作古代希腊地理学产生的序曲。 古希腊地理学的产生与希腊殖民活动的出现和蓬勃兴起有着密切的联系，哺育其成长的两个摇篮是“地理考察”和“哲学”。

希腊殖民活动的起讫年代，一般认为是从公元前800年到公元前600年之间，大约持续了200多年。地理考察带来了文献资料的大丰收。与此同时，古希腊哲学思维的出现，又使这些丰富的地理文献得以很好的利用，加以条理化和系统化。地理与哲学很幸运地首先在希腊爱奥尼亚（Ionie）结合起来，导致了古希腊地理学的诞生。爱奥尼亚地区在当时是学者云集，学术思想活跃的中心。这样一来，早期的古希腊地理学也被称之为爱奥尼亚地理学了。

爱奥尼亚地理学的创建人和代表人物是米利都的阿那克西曼德（Anaximandre）和赫卡泰（Hecatee）。他们两人分别是古希腊地理学的两个流派，即地图学和描述地理学的鼻祖。古希腊地理学作为一门科学，它首先是从地图编绘开始，地理描述则是它发展的后一阶段。

希腊人对亚洲的认识比较局限于美索不达米亚和地中海东部沿岸地区，他们对于小亚细亚、波斯帝国和印度都比较陌生，只有一些一般的和模糊的概念。对非洲的认识，最熟悉的是文明古国埃及。希腊学者中到过埃及的人很多，有许多关于埃及风土人情的记述。尼罗河洪泛现象使希腊学者们惊讶不解，每个人都试图作出自己的解释。希腊人知道苏丹位于埃及以南，那里居住着埃塞俄比亚人。埃及以西的地中海非洲海岸早已为人们所知，但对于撒哈拉（sahara）内地，仍然十分陌生。

希腊人对于划分亚洲与欧洲、亚洲与非洲的界线曾作了许多尝试。最早是将法士河（Phase，今伏尔加河）作为欧、亚两洲界线，后来这条界线又移为塔奈斯河（Tanais，今顿河）。关于亚、非两洲的界线却一致地选定为尼罗河，并将非洲称为利比亚（Libye）。由此可见，希腊人当时已经有了亚洲、欧洲和非洲及其划分的概念，这一切都为绘制世界地图准备了良好的条件。 绘制世界地图的想法最早起源于哲学。正是哲学家，最早试图解释地球的大小与形貌。不过，绘制地图很快地成为地理学的最初目标，被视为地理学家的首要使命．在当时地理学家的眼中，地图就是对地球和世界的解释。它借助于几何学和天文学的成果，以图形形象化地确定地球在宇宙中的位置，并勾画出有人居住世界的形状。

米利都的哲学家阿那克西曼德（公元前610-前540）是第一个“敢于在一张图上画出人类居住的地球的形状的人”。因而他被公认为是名符其实的地理学家。阿那克西曼德是著名的天文学与几何学家泰勒斯（Thales） 的学生，这使他有条件将天文学和几何学的丰富知识应用到地图绘制中来。

阿那克西曼德对地图学起了开创性的作用。他在这方面的贡献远远超出了他绘制的世界地图本身。在他之后，绘制地图蔚然成风。许多学者，如赫卡泰、德谟克里特（Democrite）和攸多克索（Eudoxe）相继绘制出经过修改和增订的世界地图。人们将这一时期的地图通称为“爱奥尼亚地图”，它指的是主要由希腊爱奥尼亚人绘制的地图。这些地图在阿那克西曼德的地图基础上，不断改进创新，使有人居住世界的地理图象更臻完善和准确。

大约公元前500年，米利都的阿里斯塔戈拉斯（Aristagoras）将一幅爱奥尼亚世界地图镌刻在一块铜板上，带去送给斯巴达国王（SParte）。这张铜板图刻得非常详细，可以看出所有陆地海洋和河流的轮廓。从米利都（Milet）到苏萨（Suse）所经过的各个国家都一一标出。整幅地图反映了大洋包围陆地，陆地呈圆形的形势——这正是爱奥尼亚地图对于地球和有人居住世界认识的共同特征。此外，根据考古发现，公元前4世纪爱奥尼亚货币的背面图案，为一幅以弗所（Ephese）地区的地图浮雕。这也证实了，当时的希腊地图乃是人们喜爱和崇尚的物品。 希罗多德（Herodotos，约公元前484-前425）是一位著名的古代希腊历史学家，有“历史之父”之称。他的巨著《历史》一书是古代历史学宝库中的重要文献。然而，地理学史研究者都一致将他作为杰出的古希腊地理学家。他的名著《历史》一书中，属于地理学方面的内容占有相当大的篇幅，对爱奥尼亚地理学作了详细的评述和总结。事实上，在公元前5世纪希罗多德所处的时代，历史学和地理学没有什么明确的界限，人们也不注意把自己看作是某一门学科的学者。

希罗多德出身于豪富贵族家庭，后来在政治斗争中流亡。流亡标志了他的地理冒险生涯开始。他是一位杰出的旅行家，多年的旅行考察和搜集资料，使他对地理学作出了重大的贡献。他的足迹几乎遍及当时已知世界的大部分地区。他熟悉地中海沿岸地区，特别是爱琴海诸岛屿和南意大利；他到过马其顿、色雷斯，并穿过海峡进入好客海，直到伊斯特河口（Ister，今多瑙河河口），还向北沿顿河谷地，行经俄罗斯草原；他的旅踪还涉及波斯帝国的许多地方，访问了苏萨（suse）和巴比伦（Babilon）；多次访问了埃及，并沿尼罗河上溯到埃利芳提纳（E1ephantine，今阿斯旺）附近的第一瀑布。此外，他搜集了关于撒哈拉绿洲和沙漠商队道路的材料。

希罗多德具有一个地理学家的志趣和素质。他的旅行有着浓厚的地理考察和探险色彩。例如，他的第一次出游是去好客海，其目的并非考察历史，而是打算研究世界是怎样分成一个个大陆的，它们又各具什么样的范围和形状；他的埃及之行主要旨在考察尼罗河源头和洪水规律及三角洲的成因。 在希罗多德的名著《历史》中，不但包含了丰富的地理内容，而且提出了许多新颖独到的地理学观点。在论述亚洲和非洲的界线时，他不肯盲从前人以尼罗河为界的传统说法，最早将这两洲的疆界从尼罗河改划为苏伊士地峡。他提出这一新划法的依据，反映了他敏锐的地理观察和综合分析的能力。他精辟地指出，尼罗河三角洲是由河流泥沙冲积而成的。“埃及是尼罗河的礼物”——这句传颂至今的至理名言便出自于希罗多德。他认为尼罗河两岸居住着同一埃及民族，若以尼罗河作为两洲界线，势必将同一三角洲及其上的居民分割开来，这样是说不过去的。这些最早的关于地理区划界线的论述，即使以现今的眼光来看，也是很精辟的见解．希罗多德还指出里海是一个封闭海域，并非北方大洋的一部分，这一论述比此后流传数世纪的说法还精确。

希罗多德从爱奥尼亚地理学中汲取了营养同时又对它作了有分寸的评述。他接受了地球是扁平状的和只有一条固定的地平线等说法，但抛弃了有人居住世界被海洋包围，因而地图画成圆形等老框框。

他的著作对于爱奥尼亚地理学，无论是从描述地理角度，还是从地图角度，都有重大的发展。同时，由于希罗多德的《历史》一书，较完整地流传至今，通过他对爱奥尼亚地理学的评述和总结，才使爱奥尼亚地理学的许多论点和叙述，得以流传后世。可以设想，如果《历史》一书也不幸失传，对历史学无疑是巨大的损失，对地理学，特别是古代西方地理学史，将会留下一页巨大的空白，其损失无法弥补。

从爱奥尼亚地理学走向新地理学的转折——攸多克索

地球球体说取代了爱奥尼亚人的平盘状观点，无疑地会给地理学带来广泛的影响。爱奥尼亚学者，亚里士多德的同代人，克利德的攸多克索（Eudoxe，公元前395-前342）接受了地球球体说，并开创了一条新途径，把天文学、几何学与地理学紧密地联系起来，进一步完善了地球分带理论。他指出，如果说地球是圆形的，那么就可以根据天空中固定不动的星星的高度，来确定某地的纬度位置，还可以在地球上勾画出一系列线条，代表天空赤道、热带圈和极地圈，这样就将地球分为带状了。同时，他从埃及神甫那里获悉用两个热带地区季节交替来解释尼罗河洪水的说法。由此受到启发，他联想到地球存在两个半球，它们的气候条件相似，但按太阳的运动规律相互交替。于是，地球分带的理论已具雏形了。

攸多克索对地球的圆周作了估算。他根据同一子午线上两个地点观测到某一星体的高度差，推算出地球圆周长为40万古希腊里。被观测的那颗星体大概是老人星，它在克利德紧贴地平线，而在埃及则高悬天空。然而，不管在古代1希腊里究竟有多长，反正40万希腊里这一数值太大了。攸多克索提出这种估计方法的意义，大大超出了他的计算数值本身的意义，启发了后人作出精确的测算。

攸多克索的地理学成就，还在于他发展了描述地理学。他著有一部七卷本的《地球的描述》，井附有一张作者本人新编的世界地图。攸多克索对地球的描述，其科学性有很大的提高。他认为地球上有人居住的世界南北半球两相对应，中间隔了一个不适宜人类居住的热带。有人居住世界的长度两倍于它的宽度。按照古希腊人的概念，长度是指东西两端之间的距离，宽度是指南北两端之间的距离。攸多克索将世界分为亚洲、欧洲和非洲三大部分。

后来，埃拉托色尼出色地完成了这一工作。

埃拉托色尼（Eratosthenes，公元前275一前193）生于希腊在非洲北部的殖民地昔勒尼（cyrene，在今利比亚）。从地球是圆球和阳光直线传播这两个前提出发，从假想的地心向塞恩城和亚历山大城引两条直线，其中的夹角应等于亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角，拉托色尼测出夹角约为7度，是地球圆周角(360度)的五十分之一，由此推算地球的周长大约为4万公里，这与实际地球周长(40076公里)相差无几。他还算出太阳与地球间距离为147亿公里，和实际距离149亿公里也惊人地相近。