拜占庭壁画与哥特式壁画相比有哪些不同？

拜占庭的壁画和哥特式的抄本画相比之下显得单薄和轻飘了，为了表现真实的生活场面，乔托探索写实的技巧，第一次按照自然的法则拉开了人物之间和人物与背景之间的距离，并有了初步的透视关系。尽管乔托的写实技巧显得比较幼稚、生硬，但在欧洲美术史上具有极其重要的意义。

丝绸之路经过了现代那几个省份以及世界哪些国家？

悬赏分：0 - 解决时间：2008-11-30 20:46

我收集了一些资料，帮忙整理一下（这是初一历史一课一练的第32页第5题第（3）题）

路线

绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。

东段：从长安到玉门关、阳关。（汉代开辟）

中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。（汉代开辟）

西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。（唐代开辟）

以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。

东段

东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。

北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。

南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。

中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。

参见

西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟

武威（凉州）

张掖（甘州）

酒泉（肃州）

敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟

公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。成为宋以后一条新的商路。

中段

往返于丝绸之路上的商队。中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。

南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。

阳关

若羌（鄯善）

且末

尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。

和田（于阗）

中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。

玉门关

楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县）

吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞

焉耆（尉犁）

库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞

阿克苏（姑墨）

喀什（疏勒）

北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。

哈密，水道纵横盛产哈密瓜

乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原

伊宁（伊犁）

碎叶

西段

自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。

北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。

乌鲁木齐

阿拉木图（哈萨克斯坦）

江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市）

托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市）

萨莱（俄罗斯）

萨克尔

伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市）

中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。

喀什或喀什葛尔

白沙瓦：哈拉和林大道

喀布尔

巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。

南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。

马什哈德（伊朗）

萨卜泽瓦尔

赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。）

德黑兰

哈马丹

克尔曼沙汗

巴库拜（伊拉克）

巴格达

阿布哈里卜

费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。

拉马迪

阿列颇（叙利亚）

大马士革

阿达纳（土耳其）

科尼亚

安条克

布尔萨

君士坦丁堡（伊斯坦堡）

《伊斯坦布尔》是一本由[土]埃布鲁· 宝雅 / [英]凯特·弗利特著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：78，页数：424，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《伊斯坦布尔》读后感(一)：君士坦丁堡到伊斯坦布尔

非常开心能够看一本关于伊斯坦布尔的书。

伊斯坦布尔（土耳其语：stanbul）是土耳其政治、经济、文化、金融、新闻、贸易、交通中心，世界著名的旅游胜地，繁华的国际大都市之一。

位于巴尔干半岛东端，博斯普鲁斯海峡南口西岸。扼黑海入口，当欧、亚交通要冲，战略地位极为重要。面积5343平方公里,人口1385万(1985)。

公元前658年始建在金角湾与马尔马拉海之间的地岬上，称拜占庭。公元330年改建为东罗马帝国首都，改名为君士坦丁堡（Constantinople，又译康斯坦丁堡）。别称新罗马。1453年成为奥斯曼帝国首都。伊斯坦布尔之名在奥斯曼帝国征服之前至少存在百余年历史了，如1403年西班牙国王遣使觐见帖木儿大帝，使臣途径君士坦丁堡，在回忆录中提到，希腊人也称此地为伊斯坦布尔（见《克拉维约东使记》商务印书馆汉译本）。但西方国家认为奥斯曼帝国是此地的侵略者，所以依然坚持称此地为君士坦丁堡。1923年土耳其共和国初建时为首都（独立战争期间迁都安卡拉），伊斯坦布尔才成为国际上的正式名称。现在市区已扩大到金角湾以北，博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔也划入市区，成为地跨欧、亚两洲的现代化城市。

伊斯坦布尔当选为2010年欧洲文化之都和2012年欧洲体育之都。该市的历史城区在1985年被联合国教科文组织列为世界遗产。

之前看过一本北欧之旅的书，然后去北欧转了转，希望能够快点把本书看完，也去土耳其看看

《伊斯坦布尔》读后感(二)：因为一本书，想去一座城

对于伊斯坦布尔这座城市的名字的认识，最初是来自中学的历史课本。我虽然喜欢上历史课，但还是被其中的那些历史年代和拗口的地名闹的焦头烂额。不过说来也奇怪，对于伊斯坦布尔这座城市的名字以及它之前的名字君士坦丁堡我却记得格外清晰。或许是君士坦丁堡这个名字显的更加浪漫一些，我还是钟情于这座城市之前的名字，也因为它的名字而对这座城市心生好奇。

同一座城市，不同名字的更替，其表现出的其实是曾经的两种文明的交替与碰撞。曾经是基督教的要地，后来又成为了伊斯兰世界的中心。这里还曾经是艾斯曼帝国的都城，是整个帝国艺术和文化的中心，也曾经是全世界商人汇集的贸易之城。单凭以上几点就可以想象出这座城市曾经是多么的伟大风光。在历史的漫漫长河中，没有人或是城市能够一直站在顶端高处，总是会有所起伏。若不翻看历史，仅以现代的角度和目光来看，怎能想象有许多地区曾经那么的傲视四方，不可一世。

即便是现在趋于平静，不再有曾经的辉煌，但是历史所留下的印记不会被轻易的磨灭，它仍会保留着其独有的魅力，静静的等待着你去领略其风光。伊斯坦布尔，一座神秘的历史之城，而我们将通过一本书去感受她的前世与今生。

厚厚的书卷自1453年默罕默德二世占领伊斯坦布尔开始讲起，自这一时刻，伊斯坦布尔开始成为不断扩张的大帝国都城，也正是那一年，伊斯坦布尔成为了它正式的名字。随后有关于宗教、历史、建筑、文化以及风土人情等等一切，便在两位作者的笔下为你一一道来。或许是因为两位作者都是女性的缘故，我们所看到的有关于这座城市的一切，并不是只有曾经的金戈铁马，挥斥方遒。更多的则是一份坦然与细腻，一份悠闲与自得。作者在书中所讲述的一切有关于这座城市内容，无论是现在或是过往，仿佛都只是刚刚发生过一般。伸出手来，轻抚书中的插图，仿佛指尖还能够触摸到那些历史人物的衣角，感受到他们的浓烈的生活气息。或许我曾经因为这所城市的名字而对她怀有好奇之心，但是翻阅此书之后，我却不由的对其心生向往。

因为一本书，所以想要去一座城。伊斯坦布尔，对于你，虽然不能够马上来一场说走就走的旅行，但我希望能够有一天能够亲临其境真实的去触碰感受你。

《伊斯坦布尔》读后感(三)：严谨有趣的社会历史

两位作者学术严谨，大量使用第一手资料，用诙谐幽默的语言再现奥斯曼帝国首都的社会历史，为读者揭开这座国际化大都市的神秘面纱。之前在伊斯坦布尔生活了两年，依然被文中的轶闻趣事深深吸引。奥尔罕·帕慕克笔下的伊斯坦布尔是一座“呼愁“之城，而这本书是关于生活在伊城里上至苏丹下至黎明百姓的喜怒哀乐。

比如苏丹们不再是西方记载里成遥不可及、拒人千里之外的形象。他们频繁出现在伊斯坦布尔普通百姓面前，有时还微服私访，体察民情。

比如很多欧洲游记让大家认为奥斯曼妇女在家里受虐待，除了去哈马姆（公共浴室），她们待在哈莱姆（harem闺房）紧闭的门后，大门不出、二门不迈。本书描写伊城女性可以走亲访友、野餐、游园、出门购物、参加苏丹的盛典游行。

比如欧洲人将关于土耳其浴的逸事理解为土耳其人有洁癖。Hamam哈马姆（公共浴池）提供给男人，特别是比男人更受限制的女人们一个社会空间。女性得以与家族之外的其他女性相见交流，她们经过仔细考察，为自己的儿子和兄弟挑选新娘。

《伊斯坦布尔》读后感(四)：众城市的女王——伊斯坦布尔

由埃布鲁宝雅和凯特费利特两位研究土耳其的专业学者著作的《伊斯坦布尔：面纱下的七丘之城》，它建立在丰富的土耳其现代历史资料之上，包括文学、历代记、诗歌、国家档案以及游记。书中从政治上、经济上、文化上等多种角度全方位的为我们讲解了伊斯坦布尔这座神秘之城。精美的土耳其风土人情插画，详细的伊斯坦布尔地图以及主要历史人物的传记，重现了伊斯坦布尔这座城市的昔日辉煌，为我们揭开它的神秘面纱。

此书有两层封面，外封面是用各种颜色搭配的伊斯坦布尔手绘地图。上面描绘了妇女游玩场景、古时战争场景、公共浴池洗浴场景以及才艺展示场景等，将奥斯曼的人文风俗尽现，生动的叙述了这座城市的喜怒哀乐，让这座城市活了过来。就像是一幅奥斯曼版的清明上河图，是人们往日的浮世生活画卷。

内封面则是用绿色作铺垫，而绿色代表着希望，是翘盼东方冉冉升起的太阳，是对未来憧憬的颜色，是万物复苏的颜色。中间是一个金色的清真寺立体图，它象征着苏丹皇族的荣华富贵，也象征着皇宫的富丽堂皇。整个封面看起来显得高贵典雅，给人一种很舒服的感觉。

伊斯坦布尔这座跨亚欧之城，千年的都，历经了无数战火才发展至今。它位于巴尔干半岛东端，博斯普鲁斯海峡南口西岸。扼黑海入口，当欧、亚交通要冲，战略地位极为重要，面积5343平方公里。所以许多国家都想来占领这座城。 公元前658年始建在金角湾与马尔马拉海之间的地岬上，称拜占庭。 公元330年改建为东罗马帝国首都，改名为君士坦丁堡（又叫康斯坦丁堡），别称新罗马。 1453年穆罕默德二世夺取君士坦丁堡成为奥斯曼帝国首都，开启了它的繁荣之路。

在它繁华热闹、璀璨夺目的背后，有着无数的伤痕与沧桑。那些不为人知的灾难和死亡，也曾让这座城陷入绝境。人为的聚众闹事、煽动叛乱、街头暴力、国家专横暴行，自然灾害如地震、龙卷风、洪水、火灾、暴风雪、瘟疫的侵袭让它一度疯狂。但这一切并没有把它给彻底摧毁，无论有多少磨难，它仍然耸立不曾倒下，保存发展至今。

而生存在这里的人们也似乎被这座城所吸引。他们热爱自然，喜欢与亲朋挚友户外野餐、徒步，过着休闲的慢生活。他们将这座城市建满花园，让它成为花之都。随处可见的大理石喷泉是伊斯坦布尔的象征。这里的人们享受生活，各种各样的洗浴池、戏剧、划船、花园聚会是土耳其人的娱乐项目。

而如今伊斯坦布尔丰富多彩的文化遗迹，使游客着迷。其所拥有的博物馆、教堂、清真寺、宫殿、市场以及美妙的大自然风光，会让人们流连忘返。博斯普鲁斯海岸边的日落使人沉醉。著名的景点有托普卡珀宫，苏莱曼清真寺，蓝色清真寺，圣索菲亚大教堂，考古博物馆，地下宫殿等等。

伊斯坦布尔是你不得不去的城市，那里有最美的风景与独特的人文风俗。如果你想要了解伊斯坦布尔这座七丘之城，那么这本书将是你的不二选择。这座巨大的国际大都市，奥斯曼帝都之城的神秘面纱等待着你来揭开。

2004年，萨兰参演了两部印地语**和两部泰卢固语**，这其中包括**《Nenunnanu》，她饰演了一个演唱古典歌曲的学生。在2005年，她得以上映的作品有10部之多，其中9部都为泰卢固语**。最令人关注的当属影片《Chatrapathi》，片中她与Prabhas演对手戏，该片让她得到她的第一个印度**观众奖-最佳泰卢固语女主角的提名。Moviebuzz评论：“这是一部动作片，作为男主角的爱人，萨兰并没有把她的角色诠释得很出色。她之所以进入提名，首要原因是是基于她的歌曲。”与此同时，她试图回归泰米尔语**《Mazhai》，也带来了另一部泰卢固语**《Varsham》。无论是**还是她的表演，都没有收到好评。2005年同年，萨兰参演了一部只有三个角色的**《Mogudu Pellam O Dongodu》。接下来，她客串了一部获得印度国家**奖-最佳泰卢固语剧情片《Bommalata》的儿童片。2006年，除去三部客串影片，萨兰唯一主演的一部影片就是泰米尔语**《Thiruvilayadal Arambam》。

2007年，她被选为S·尚卡尔(S Shankar)执导的影片《大行善者》的女主角，与泰米尔巨星拉吉尼坎塔(Rajinikanth)搭档，该片在那时是印度史上最贵**。R G Vijayasarathy在Rediff上评论道：“萨兰以她的演技证明了自己除了拥有美貌，亦会演戏。”她的表演赢得了South Scope Style奖-最佳泰米尔语女主角，这也是她第一次真正意义上获奖，同时她还得到了一个Vijay奖的提名奖项。这个角色让她在南印度**行业里一夜成名。　随后，萨兰出演了她的印地语回归作《背叛》，这是一部印度与巴基斯坦合拍影片，她在片中饰演一个不得不学习乌尔都语的穆斯林女孩。这是她的第四部印地语**，可惜其他几部都是毫无影响力的失败之作。桑杰·雷姆(Sanjay Ram)是Business of Cinema的特邀笔者，他给这部**打了5分中的25分，并评论说：“萨兰提供给观众一个影片轮廓，而不是扣人心弦的表演。”萨兰后来表示说，这部影片更加坚定了她对“所有宗教都是平等的”这个信念的看法。2007下半年，她又出演了一部泰米尔语**《Azhagiya Tamil Magan》，与南印度演员维杰(Vijay)演对手戏。虽然她美艳的造型受到高度热捧，但对她表演的评价却是褒贬不一的，一位评论家竟然说：“她拙劣的演技正如她绝美的造型一般。”同年，萨兰携她的卡纳达语**《Arasu》亮相，不过她只在其中饰演了一个小角色。在一年，她一共参演了囊括4种语言的6部**。 2008年，萨兰与扎耶德·可汗(Zayed Khan)、维克·奥贝欧(Vivek Oberoi)、沙比尔·阿鲁瓦里亚(Shabbir Ahluwalia)合作印地语**《伊斯坦布尔任务》。她在片中扮演的角色Anjali Sagar源自于普丽缇·泽塔(Preity Zinta)在**《目标》中扮演的角色Romila Dutta。这个角色是一名极为渴望与自己的丈夫生个孩子的记者，但也因此致使她与丈夫分离，因为她的丈夫不愿意要孩子。Rediff和Bollywood Hungama的评论人都说她的角色完全浪费掉了，而且人物刻画也很苍白。但她摘得Stardust最令人兴奋新人奖。　随后，萨兰出演阿施沃克·阿姆里特雷吉(Ashok Amritraj)担任制片人的影片《电话情缘》进军好莱坞。她饰演在印度呼叫中心做接线生的女孩Priya Sethi，与演员杰西·麦特卡尔菲(Jesse Metcalfe)、阿努潘·凯尔(Anupam Kher)、塔拉·夏马(Tara Sharma)合作。她的表演备受好评，尤其是她在片中与杰西·麦特卡尔菲(Jesse Metcalfe)擦出火花的那一段。作为《Variety杂志》评论人的约翰·安德森(John Anderson)写到：“这次进军美国本土影视的胜利归功于美丽的印度女星施芮娅·萨兰(Shriya Saran)。”　2009年，萨兰本年度最重要的泰米尔语**《Kanthaswamy》上映了。影片获得了商业上的成功，也为她赢得了一次Vijay奖的提名，以及当年的Amrita Mathrubhumi奖-最佳泰米尔语女主角。提及她在该片中的角色，萨兰说那是她迄今为止演得最好的。后来，她又出演了另一部英文喜剧片《和史特拉一起做饭》(《和斯黛拉一起下厨》)，**视角直击公务员与雇主之间日益恶劣的关系。该片被选上多伦多国际**节，萨兰也应邀出席。

2010年，萨兰出演马拉雅拉姆语处女作《霸王卸甲》，对戏玛摩提(Mammootty)、普利特维拉(Prithviraj)。这部**上映第一周就被称为超级强档，它打破了马拉雅拉姆语**上映首周的总收入记录，虽然它并未获得任何好评。此后，睽违五年泰卢固语**的她终于回归了，她在后来取得商业成功的泰卢固语喜剧片中《王者归来》饰演一个流氓的妹妹，对戏男印度演员拉维·特加(Ravi Teja)。她最近出演的一部泰米尔语**是《Chikku Bukku》，合作演员Arya、Preetika Rao。2010年是她继2005后第二个繁忙年，因为一共有8部**要忙。 2010年，萨兰首先接下了将会与Jeeva合作的**《Rowthiram》。她也将出演迪帕·梅塔(Deepa Mehta)推迟已久的英文片《午夜之子》，该片改编自印度作家萨尔曼·拉什迪(Salman Rushdie)受到高度赞誉的的同名小说。同时，萨兰签下Sekhar Kammula导演原先迟迟不开拍的**《美丽人生》，以及Rosshan Andrrews导演的马拉雅拉姆语**《Casanovva》，对戏Mohanlal。这部影片也多次被推迟，甚至有传言称萨兰决定退出剧组。不过，影片的制片人宣布，该片已经着手拍摄，萨兰也拍完了在迪拜的戏份。

拜占庭镶嵌画继罗马时代之后又一次获得繁荣发展，取得了很高的艺术成就。镶嵌画由小块彩色大理石或彩色玻璃拼嵌而成，色彩鲜明璀璨是它的基本特点。以上就是欧洲拜占庭壁画人物僵硬，缺乏变化。如何评价它的成就和特色的方法。

拜占庭艺术（Byzantine Art），约5到15世纪中期在东罗马帝国发展起来的艺术风格和技巧。它成为希腊和罗马古典艺术与后来的西欧艺术之间的纽带。拜占庭艺术融合了古典艺术的自然主义和东方艺术的抽象装饰特质。

早期基督教艺术与拜占庭艺术之间没有很分明的分界线。早期的发端时期，从330年君士坦丁堡成为首都开始到500年左右，被称为前拜占庭时期。在查士丁尼一世（527-65年）统治时期迎来了拜占庭艺术的第一个黄金时代。在8世纪和9世纪的一段时间，一场被称为反偶像争辩的纠纷反对圣像崇拜，许多绘画和雕塑被摧毁。随着843年反偶像主义的终结，对神圣人物的描绘再次得到鼓励。拜占庭艺术的第二个黄金时代，从9世纪持续到12世纪，将写实主义引进帝国宫廷艺术，将神秘主义引进宗教艺术。拜占庭艺术最后的辉煌发生在13到15世纪中期的巴列奥略王朝统治时期；它被称为拜占庭复兴。在后期阶段的宗教艺术表达了更多的情感和自然主义。 拜占庭艺术

中世纪拜占庭帝国(以君士坦丁堡为中心)以及受其影响的诸地区的建筑、绘画以及其他视觉艺术。具有拜占庭艺术特征的绘画与建筑风格最早形成于6世纪，这种风格直到1453年土耳其人攻占君士坦丁堡，帝国最终瓦解时才告终止。

东罗马帝国被土耳其人灭亡后，拜占庭的艺术则继续在希腊、巴尔干半岛和俄罗斯等地流行。镶嵌画和壁画取代雕刻，成为教堂的主要装饰艺术。

拜占庭艺术是从四世纪到十五世纪以君士坦丁堡（即古希腊城市拜占庭）为中心的拜占庭帝国（即东罗马帝国）和基督教会相结合的官方艺术。

（公元5——15世纪）的拜占庭美术特点：

① 基督教美术 和 宫廷艺术相结合，追求威严富丽的效果。

② 拜占庭帝国不但继承了古希腊罗马的古典文化传统，同时也受到东方文化的影响。

③ 在镶嵌画，壁画，圣像画中，美术手法：

1采用抽象的形式语言，抑制对空间和深度的表现，

2采用图案化的对称构图，热衷于运用线条与色彩。

拜占庭美术成就主要表现在 建筑、绘画、雕刻上

（1）建筑上：拜占庭的建筑主要继承罗马风格，教堂建筑风格综合了砖石拱券技术和装饰手法，希腊古典柱式和罗马建筑的宏大气派。以内部装饰得五彩缤纷与外形朴实浑厚的强烈对比为主要艺术特征。

拜占庭艺术的第一个黄金时代查士丁尼时代，早期教堂建筑主要沿用万神庙式的圆穹顶，拜占庭教堂的典型代表1圣索菲亚教堂，综合了两种设计形制，即巴西利卡式和集中式，它有着东方教堂最显著的特色穹顶，这是整座建筑的主体。还借助帆拱技术来建构大而高的穹顶，超越了罗马万神殿。

巴西利卡式是强调水平方向和纵向轴线的长方形教堂， 其突出纵深感，而 穹顶集中式则强调向心性，为了解决其组合在一起的矛盾，采用了希腊十字式，威尼斯的2圣马可教堂就是这样的十字形教堂。

（2）绘画上：镶嵌画 ，圣像画，壁画

1 镶嵌画 在拜占庭艺术中占有特殊重要的地位。拜占庭教堂内大量的玻璃镶嵌画造成了金碧辉煌的视觉感受，如在拉文那圣维塔莱教堂的镶嵌画最为著名，使人领略到查士丁尼时代宫廷美术的新风格和珠光宝气的效果。在查士丁尼和皇后西奥多拉各自的献祭图中，采取平面性绘画，人物造型都和以往希腊罗马造型艺术不同了，如： 人物比例拉长了，皇帝伟岸挺拔，皇后修长纤美，头小眼睛大，排除了细小的动作和表情，长袍又硬又板，人物重叠出了差错，这对于希腊罗马造型艺术是不可想象的，但是大眼睛目光让人捉摸不透，仿佛来自一个时光停滞，空间凝固的永恒世界，将人们从不确定的、片刻的瞬间摆脱出来，获得灵魂的安宁，平面性绘画不需制造立体、空间等视觉假象，因而解放了色彩、构图、点线的运用。

2 在圣凯瑟琳修道院墙上有描绘基督生平的镶嵌画，《基督变容》充分显示了拜占庭绘画强调平面性，构图灵活的特征，尽管图中人物动作状态不符合自然常态，但整个构图均衡稳定，人体结构也隐约可见。虽然描绘的是事件却没有叙述性情节。圣像是沟通天国与凡间的桥梁，这种思想导致了拜占庭绘画严格程式化，连教堂不同位置的绘画内容也有严格的标准，在达夫尼修道院可以看到。在 达夫尼修道院教堂 的镶嵌画，不再是用人物表情冷漠超然的画法，而是追求情感的表达，穹顶的基督扬眉瞪眼。《上十字架》则流露着温和悲伤的情愫，真切地表现了基督受难的痛苦，圣母、约翰的悲泣，风格：仍旧采用拜占庭惯用的纯金色背景，讲究画面线条的优雅。

3 最早的圣像画是圣凯瑟琳修道院的圣母子像、基督像。这种圣像画是宗教精神的显现，赋予了神灵，威力无比。成为了教徒崇拜的对象。君士坦丁堡 的《符拉基米尔圣母》体现了新的人文色彩，使人们体会到了圣母的温情和最终将失去儿子的忧伤，这幅圣母子像传到俄国，影响了东欧圣像画的制作。

4 由于君士坦丁堡被十字军洗劫一空，拜占庭重建，帝国的衰败无法支付造价昂贵的镶嵌画，壁画重新受到青睐，特点：大型壁画，有众多人物并带叙事性，画中强调具体人物和整个构图的动势，如 卡里·凯米修道院的《基督在地狱边缘》。拜占庭绘画缺乏平易近人感，基督教精神始终是拜占庭美术的主旨。

（3） 雕刻上：拜占庭的雕刻仅仅用作建筑装饰，最著名的是柱头，在圣索菲亚教堂和圣维塔莱教堂的花篮似的斗形柱头，从科林斯式发展而来，但立体叶簇已变成了花蔓连翩的镂空透雕， 雕刻由团块式转向平面化，更接近绘画。

拜占庭美术意义：

① 拜占庭成为欧洲古典文明的保护者和传播者，

②拜占庭美术对欧洲美术的延续和发展做出了重要贡献。一方面发展了早期基督教美术中的非写实性艺术效果，吸收了东方艺术中相应的成分；另一方面维持着希腊传统。