《查理·芒格的智慧》读书笔记

Charles Munger查理·芒格是一位思考者，把自己的深度思考和投资相结合，取得了非凡的成就。幸运的是，他把自己的思考方式告诉大家，同时也分享了他自己的格栅模型。学习那些基础学科的基础理论，并将它们应用到自己的实践中，不管是投资、生活、学习，都是我们解决问题的利器。春节期间读了这本书，并整理了读书笔记，这本书里会讲到格栅模型、联结主义、均衡理论、进化论、自组织、损失规避、分形、边缘市场、系统1系统等理论。相信这会是一个开始，为你打开很多扇窗。

各个学科是相互交叉的，彼此交叉的过程中都得到了加强。一个爱思考的人会从每个学科中得出非常出色的思维模型。在这个方向上深耕的人，正在初步掌握普世智慧。查理用了一个形象的名称描述这种想法的交叉结构： 格栅(mental lattice)模型 。

“你应该把你的经验，不管是直接还是间接获得的，分类安置在这些格栅模型中”。查理坚信，通过整合不同学科的思维模型建立起的思维格栅理论框架，是获取超额投资回报的强有力的途径。

本书就是梳理那些基础学科的基础理论，从这些基础理论和投资相结合。如果从不同学科的角度能得出同样的结论，那样做出的投资决策会更正确。这才是最大的收获—更全面的理解让我们得以成为更棒的投资者。

你无需成为每个领域的专家。你只需要学习基本原理，你要掌握它们成为自己的东西。从物理学、生物学、社会学、心理学、哲学、文学、数学，从这7个专业学科来了解这些基础学科的基础理论。

这是你自学的起点，而不是仅此而已，不要局限在学过的学科里，要突破自己的专业藩篱，看看周边的世界，有很多其它领域的知识要不断的建立自己的思维模型。

爱德华·桑代克的学习理论被称为 联结主义(connectionism) ，是当代认知科学的核心理论。认为学习是一个试错过程，对新状况的正面反应(刺激)，实际上会改变大脑细胞之间的联系。也就是说，学习过程影响了神经元之间的突触联结，当大脑接受到新信息并且识别出其中相似的模式之后，这些突触会不断做出调整，以适应并接纳这些新信息。大脑可以把相关的联结串接成环，并将所学转移到相似的情境中。因此，智慧可以被看作一个人能够学习和掌握更多这种联结的能力。

桑代克在1901年的研究论文中总结道，在一个领域的学习不会对另一个领域的学习提供帮助，只有在原来的领域和新领域存在相似要素时，学习才能传递。也就是说，我们理解A, 而且辨识出B中有和A相近的东西。

查理说：“普世的智慧是非常非常简单的。有一些相应的准则和真正的大智慧，在寻找它们的时候很有趣。重要的是，这种乐趣不会终止。更重要的是，我们从中可以获得很多财富，我自己已经测试过了。我希望你们做的事情并不难，而回报则很丰厚……这对你的生意很有帮助。让你有法律保障。让你的生命有意义。让你的爱情更美满……它让你有能力帮助他人，帮助自己，让生命更有意义。”

物理是研究物质、能量以及两者之间相互作用的科学。

均衡理论 。均衡的定义是两种相对的作用力、力量或影响之间产生平衡的状态。

如果用均衡理论来看待市场的话。马歇尔写道：在供需均衡的时候，如果有外力将供给的规模从原有的平衡状态转换到另一个状态时，就会有另一个力将供给拉回到原来的位置；就像一个悬在绳子上的石头左右摇摆时，重力会将它拉回平衡点。供给的均衡和这多少有些相似。

在一个复杂的环境中，简单的法则无法解释整个系统。均衡理论可能依然是宇宙的状态，保持均衡的状态可能是自然的目标，但它不是牛顿学说唯一的结论。在任何时间里，均衡和不均衡都可能出现在同一个市场中。

进化论 ：在自然界，进化程序是自然选择的过程，用进化的概念看待市场，我们可以观察经济的选择法则。

适应性强的动物会存活下来，然后繁衍出更有优势的后代。几代之后，物种里面的小变化会积累成为大变化— 进化因而产生。

马歇尔的《经济学原理》第1版首页，一段拉丁短语：自然从不飞跃。

熊彼特的动态经济学过程由3个基本要素组成：创新、企业家、信用。该理论的中心思想是趋于均衡的过程是可适应的。这个过程中，创新者是改变的媒介。经济体系的所有改变都源于创新。创新是应用新思想，将其转换为价值，包括产品、制造过程、原材料供应、寻找新市场和公司存在方式的更新。标准的经济理论认为进步是一小步、一小步地走出来的，熊彼特的理论则认为创新具有飞跃性，导致了巨大的破坏和不连续性，即熊彼特的名言“创造性破坏的永恒风暴”。

不论进化是怎样产生的，我们要记住的就是改变永远都在。而这也是为什么我们必须离开牛顿的世界，投入到达尔文的世界。

法默认为，答案从基础策略引发行为模式的思想开始。个体蜂拥而至拓展那些显而易见的模式，最终导致出现了副作用。随着越来越多的个体使用同一策略，该策略产生的利润就降低了。这个策略逐渐失效，原始的策略被清除。然后新的个体带着新的想法入场。他们形成了新的，可能每个数字都能获利的策略。资金转移和新策略爆发，再次重复进过过程。这就是布赖恩·亚瑟经典的 埃尔法罗博弈 。

新的科学意味着联系和掺杂。在新的科学中，规律是非线性和不可预测的，并伴随突然和意外的改变。细微的改变可能有大作用，同时大的事件也可以只产生小的改变。

每次获利之后，不要因为错失的利润而懊悔。明智的方式是享受那些确定的利润，而不是期望某一个喜欢的行情一直上涨或永远都有好运气。

自组织 ：是指在没有一个绝对权威或者其他预先计划的因素下，一个系统结构的形成过程。“自组织”这个词出现在伊曼努尔。康德的《判断力批判》，他写到：“每个组成部分都认为它代表着其他部分的思想，也体现着其他部分的利益……只有在这样的条件和框架之下，这个东西才能被称为有组织或自组织的事物”。

如果个体将各种解决问题的经验集中于将要解决的问题时，集体解决方案将会加强。有趣的是，约翰逊发现如果一个系统中只有一些高绩效的人士，其集体解决问题的能力却有所降低。看上去集体的多样性能更好地适应体系的突变。

集体能够产生优秀的决策需要两个重要的元素：多样性和独立性。如果一个集体可以容纳各种各样的、从各方面思考问题的个体，其决策会优于一群思想类似的人的决策。

复杂系统拥有众多的独立单元，它们是适应性的，系统中的个体基于与其他个体的互动以及整个系统的互动来调节自己的行为。我们还发现这些系统拥有自组织的性质，一旦组织起来，它们将出现突变行为。最后，我们明白复杂适应性系统是不稳定的、周期性的到达自组织临界点。

损失规避 （英语：Loss aversion）是指人们面对同样数量的收益和损失时，认为损失更加令他们难以忍受。_损失带来的负效用为收益正效用的2至25倍_。损失厌恶反映了人们的风险偏好并不是一致的，当涉及的是收益时，人们表现为风险厌恶；当涉及的是损失时，人们则表现为风险寻求。

由Daniel Kahneman和Amos Tversky在1979年发表的论文中，通过以下的对照实验，观察到了此种心理上的“趋避现象”。次试验分为两组：

第1组实验：被实验团体先行持有1000单位的现金。在此基础上做出选择。

　　A50%的概率将持有的现金增加为2000。

　　B100%的概率将持有的现金增加为1500。

　　此实验中，被实验团体的16%选择了A，84%选择了B。

第2组实验：同实验团体先行持有2000单位的现金。在此基础上做出选择。

　　C50%的概率损失1000单位现金

　　D100%的概率损失500单位现金

　　此实验中，同实验团体的69%选择了C，31%选择了D。

实验中，A选项和C选项最终手中持有现金是1000或2000的概率都是50%。相对的，选项B和选项D最终手中持有的现金是1500的概率是100%。即是说， 被实验的团体在有可能获得利益时倾向于选择低风险，而在有可能遭受损失时，更倾向于选择高风险。

不愿意承受持有股票风险的两个因素是：损失趋避和频繁查看价格。

平均来说，最激进的交易者的回报率最低，而那些交易最少的投资者得到的回报最高。

得到丢掉的1块钱和直接得到25块钱的快乐效果是一样的。

战胜思维捷径？两种方法来分析：第一，真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的思考过？ 第二，什么是自动控制这些事物的潜意识的影响— 潜意识影响很有用，但常常会出现故障。

人类误判心理学有：

分形(Fractal) ：贝努瓦·曼德勃罗，一个特性-自相似性

维根斯坦的三角形理论，人类所见的世界由人类选择的词语定义并赋予意义。

错误的解释源于错误的描述，

建立自己独特的分析方法，而且要用动态发展的眼光来前进。

我们学会了把原论述分解为基本原理，然后再重新组合起来。

莫提默 J艾德勒（Mortimer J Adler）《如何阅读一本书》(How to Read a Book)

读书的目的是为了理解，而不是为了收集信息，这个过程是渐进式阅读，逐步深入：

1、整本书讲了什么？ 第一遍

2、细节是怎么样的？ 分析阅读

3、这本书是否真实，是部分真实还是全部真实？ 比较阅读，找相关资料和书比较

4、这本书的目的是什么？

批判性思维能力是投资成功的基础。完善这种能力需要强大的分析能力，与深入细致的阅读密切相关。

原则：一鸟在手，胜过两鸟在林。

约翰·伯尔。威廉斯的 折现现金流理论 称为决定价值的最佳模型。

涵义是：一项投资或一个企业的当前价值，等于其未来所产生的现金流的现值之和。

巴菲特会仔细观察管理层的行为，特别是管理层对配置资金的想法。首先，列出现金，第二步，估计业务期的长短及业务期内现金增长的概率，然后对现金流进行折现，得出现值。

威廉姆斯相信金融市场的价格最终是资产价值的反映。是由经济决定的，而不是依靠看法和观点。

巴菲特说：宁要模糊的准确，不要精确的错误。

贝叶斯分析就是尝试把所有可以得到的信息纳入进行推理或决策的过程。被称为“决策树”。

凯利优化模型 ，优化成长策略: 2p-1=x

即你应押上的资金的百分比(X)等于2倍的获胜概率减去1。这个公式告诉我们，你必须在获胜概率在50%以上才能下注。如果我们定义一个边际赢面A＝获生概率P－50%，移项可得：

P＝A+50%

代入凯利优化模式可得：

X＝ 2A

也就是说，下注资金的百分比是边际赢面的2倍。极端情况就是，获胜率50%以下一分钱不掏，获胜率100%时全部押上。为了避免冒"赌徒灭顶之灾的风险。在实际应用时往往采取凯利优化“减半”模式：

X＝A

如果现在有两种选择：

1、60%的概率你可以获取50%的收益。

2、90%的概率你可以获以20%的收益。

那么，巴菲特选择的是2。

Ed Oakley Thorp 写程序应用了凯利模型，优化系统，去赌场，10000美金起步，第一周就翻了一倍。《打败庄家》Beat the Dealer

研究 边缘市场(sideways marks) 。关注系统趋势和系统内部趋势之间的差别。投资者需要理解股票市场平均回报水平与单只股票表现的差别。

除牛市和熊市之外，还有第3种人们不太熟悉的市场类型，称为边缘市场— 随着时间变换，价格几乎没有发生变化。

均值发散，均值回归。在均值回归出现之前，贪婪会把股价推得越来越高，离它的内在价值越来越远。而恐惧会迫使股价远离内在价值，变得越来越低。系统中的方差会逐步纠正。

系统1和系统2

避免系统1造成的错误结论，需要加深和扩大我们对相关信息的储备。

对284名专家做了长达15年的决策过程研究。这些专家的预测有多准确呢？很遗憾，专家的预测结果并不比“投掷飞镖的大猩猩”更准确。怎么会是这样的结果呢？泰特洛克说：“如何思考要比思考什么更重要”。

专家和我们普通人一样受到思考疏漏的惩处, 包括过度自信、后见之明、信仰系统抵触、缺乏贝叶斯概率思考。具有心理误区。

只有接入系统2思考，我们才能再次检查初步决定是否正确。

大约2600年前，古希腊诗人亚基罗古斯：“狐狸懂得很多伎俩，而鼹鼠只懂得一个”。狐狸型懂得不断的修正和调校。

在解决问题的时候，人们会找出简单方法，其结果就是答案经常欠缺逻辑性。

相关书《思考，快与慢》

必须在利用和探索之间力争找到平衡。这个过程类似生物进化过程的交叉遗传。

行动：你可以尝试将理论用于市场之中，如果新的模块被证明是有用的，那么就保留下来，给予适当的重视。如果看上去没有增加什么价值的话，你可以搁置一旁，等到将来的某一天使用。

学习各学科的基础理论，组合应用，建立自己的投资模型。

完

扩展阅读：

一、查理芒格10条成功的准则

网址： https://wwwyoutubecom/watchv=l1EMkanyz5Y

Charlie Munger's Top 10 Rules For Success

mental lattice in your head and you automatically use them for your rest of life

二、查理芒格USC演讲

网址： https://wwwyoutubecom/watchv=5U0TE4oqj24

Charlie Munger Commencement Address - USC

三、书籍

《思考，快与慢》、《富兰克林传》、《如何阅读一本书》、《穷查理宝典》

摘要：《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表作，它真实地展示了汉末下层文人的生存状态和心灵历程，抒写了他们在饱尝人间忧患之后真实的内心情感世界以及对生命意识和人生永恒价值的深邃思考，表达出了一种人物内心的深沉的孤独感。这种情绪源自于汉末社会大量出现的异乡游子这个特殊人群的特殊心态，而这种孤独感在《古诗十九首》中的任何一类乃至任何一首作品中都有不同程度和形式的表现。

　关键词：《古诗十九首》；孤独感；汉末文人

　

　On "19 Ancient Poems" in the sense of loneliness

　Specialty: Chinese Language and Literature Author: Wang Jinguo

　Instructor: Zou Wenrong

　 Abstract :"19 Ancient Poems" Late Han Dynasty scholar Wu Yan Shi masterpiece， it truly demonstrated the lower deck of the Late Han Dynasty scholar of state and spiritual survival course， the Writing in the world have suffered a real crisis after the inner emotional world and the sense of life and Life eternal value of the deep thinking， who expressed a deep sense of loneliness。 such sentiments from the community at large in the Late Han foreign land Youzai this special population of the special Mentality， this sense of loneliness in "19 Ancient Poems" in any class and any works in a different extent and form of performance。

　Key words :"19 Ancient Poems"; loneliness; Late Han Dynasty scholar

　

　《古诗十九首》是一组不同凡响的诗歌作品，自其诞生之日起，就得到极高的评价。刘勰《文心雕龙·明诗》称其“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”，确非虚言。由于诸多原因，《古诗十九首》的作者虽有各种推测，诸如枚乘、傅毅或曹植、王粲所作，但均无据可考，皆属妄言虚谈。目前学术界公论以为，《古诗十九首》出自汉代文人之手，但非一人一时一地之作。尽管这些作品并非一人一时一地之作，但它们却存在着一个很大的共性，即都拥有一个颇为一致的主题：对时光易逝的感伤和空间辽远的恐惧，这是寂寞中的无奈，亦是孤独中的伤痛。它以其摄人心魄的感伤情调引起了读者的广泛共鸣。从诗歌的内容上来讲，它触及了人生最基本的情感：离别的情感、失意的情感、忧虑人生无常的情感，而这三类情感无不同时表达了人的内心的一种真实的情绪——孤独。从诗歌创作的形式上看，诗歌在意象表达方面也体现了这一种孤独感。

　

　1、诗歌情感表达中的孤独感

　离别之情多相思，相思无尽是孤独。从题材上看，《古诗十九首》中绝大多数为游子思妇诗。它们通过思妇之词、游子之歌衍生出思妇伤怀、游子思归、士子失意、友情淡薄、及时行乐、感叹人生短暂和忧虑人生无常等各种情感，其看似独立，实则是同一个问题的不同侧面。思妇、游子和失意文人之间存在着内在的必然的联系，所以各种情感之间也就相互影响、相互推动，也就更加剧了其情感中的孤独和悲凉意蕴。

　11离别情感见孤独

　所谓相思定当远隔，形单影只、茕茕孑立必然，孤独亦必然。思妇伤怀是我国古典诗歌中一个相当传统的主题，而抚慰和排遣内心的孤独可谓是中国古代思妇诗的主要基调，《古诗十九首》也不例外。其中最具代表性的思妇诗，在十九首中约占了近一半的比例，如：

　“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？……”（《行行重行行》）徘徊复徘徊，向往复向往，送君千里却终有一别，为什么要生别离，诗中没写明，但可以肯定的是“君”不得不走，于是便产生了一种相思两处、各在一涯的痛苦。诗中流露的是女主人公面对辽远空间的畏惧和恐慌；而“思君令人老，岁月忽已晚”则是对人生时光易逝的感伤，这份孤独犹如在大漠中独行的旅人时时被死亡提醒般令人恐惧。“青青河畔草，郁郁园中柳。……荡子行不归，空床难独守。”（《青青河畔草》）荡子不归，辜负了岁月年华，更勾起了思妇对美好时光的回忆和眷恋。“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”（《庭中有奇树》）庭中奇树开了花而情人却远在他乡，手持朵朵鲜花之时思念之情更不能已。青春独卧，情思难寄，忧伤的女子似乎只有在孤独的伤痛中把红颜老去，这里以乐景衬哀情，孤独悲凉之感跃然纸上。“千里远结婚，悠悠隔山陂。……思君令人老，轩车何来迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”（《冉冉孤竹生》）主人公把自己比作“寂寞开无主”的幽兰，无奈地怨嗟着“过时而不采，将随秋草萎”，她耿耿于“悠悠隔山坡”，然而，道阻且长，会面已不可知。“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。……锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。”（《凛凛岁云暮》）美人千古哀怨，夫君已有外遇，致使佳人寒夜独宿。情深如梦，因思成梦，故而才有“梦想见容辉”的欢快而又伤感的梦境出现。梦里欢乐，夫妻携手同车归，让人流连忘返。可悲的是这毕竟只是梦，梦醒后的失望，更让女子恍恍惚惚。本只望“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，但对于主人公来讲，只是她单相思的白日梦而已，夫君依旧沉湎新欢，不知何之，“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”，春梦了无痕，佳人重感伤！倚门落泪，唯梦聊以自慰。“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。”（《孟冬寒气至》）月满月缺，岁岁年年，时光就这样匆匆而过，韶华红颜就这样随时光蹉跎而凋零。回忆之中，忽得心上人一封家书，挑灯百读之余，更是天天放置于袍袖之间，一有时间就拿出来抚摩、观看，相思无助之余只有睹物自怜。“相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”（《客从远方来》）夫君迢迢万里以外，托人捎来一端锦绮，让美丽女子惊喜交集。物轻心意重，女子心中燃起无限的欣喜与盼望，千针万线，把所有的痴情和等待，皆缝入合欢被中。

　“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”（《迢迢牵牛星》）这里是作者对十九首中思妇诗的总结，它明写天上的牵牛和织女两星，实刻人间悲剧，状写夫妇离别之苦，却透露出诗人的主观孤独。

　12失意情感见孤独

　与思妇相关联的是游子，正是有了游子才多了闺中的思妇。这一种关联也很自然地连带着游子们的孤独，但游子们的孤独似乎比思妇的孤独有更深层的意蕴。因为思妇多是单纯的闺中思夫的孤独，而游子却多了一层在人世间、在异地的人群中那种无助少援的孤独。他们对人间冷暖的感受更为深切。如：

　西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。（《西北有高楼》）

　作者被楼上飘下来的歌声所吸引，寂寥之中，缓步而来，伫立于一座高楼之下，谛听美人鼓琴唱曲，凄切一幕，心有所感：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”他把歌者设想成一个失意之人，其实那正是士人自己的精神化身；自命为歌者的知音，实际是慨叹“知音稀”的孤独伤痛，和对方同病相怜。诗人满腹诗书，却得不到“知音”的赏识，诗中那弦歌声中的慷慨悲哀，那“知音稀”的感伤，与其说是对弹奏者心灵感伤的想象，还不如说抒发了作者自身真实的孤单。

　“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？”（《明月皎夜光》）

深沉夜半，诗人幽幽独步，正是心情郁闷的表现。怅然之间，诗人愤愤：“昔我同门友，高举振六翮”，昔日的同门之友，高飞翱翔，尽成为显宦达官，自己却被他们弃置身后，不屑一顾。世态炎凉，友情价值几何！悲愤之余，仰首望去，那几个“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座，徒有其名，既不能颠扬、斟酌，也不能拉车，为此，诗人顿生无名怨气：“南箕北有斗，牵牛不负扼！”心中苦闷，只能这样荒谬地在指斥中加以宣泄。

　细读《古诗十九首》我们不难在脑海中还原出一个主人公，他应当是身着单衣，背负书笈，头发凌乱，于秋冬寒风中乱舞的士人形象。乱世之中飘泊天涯，远离故土，其孤独之心境是可以想见的，倘有一种既有的秩序或体系将其纳入，或者说他飘泊的目的是非常明确的，这或可减轻孤独的分量，然而旧有的价值体系已不能容纳他们早已松动的心灵。相反，身处乱世，颠沛流离又失职失位反而加重了这一层孤独。实际上，他们在做着两种意义上的飘泊：现实意义和精神层次上的，因而同时也遭受了两种层面上的放逐：现实生活的失职失位和灵魂的无所附着。孤独已是一种心灵状态。“清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀”，孤独的人都有一种倾诉的欲望，要将全部的苦楚心境倾诉在对方身上，期望倾听者能理解你，并给予某种心灵的反应。然而结果是令人丧气的：“不惜歌者苦，但伤知音稀”，这更是一种旷世的孤独。“昔我同门友，高举振六翮，不念携手好，弃我如遗迹。”人情淡薄，知音难觅。被整个思想体系和社会机制放逐的他们，可以安顿灵魂的也就是爱情与故园了。他们内心所包含的无限凄楚与彷徨的巨大精神力量，也只有在温柔乡里才能获取真正的宣泄与抚慰，然而距离的阻隔造就了刻骨的哀伤：“盈盈一水间，脉脉不得语。”（《迢迢牵牛星》）追求爱情其实就是向往家园，而向往家园又表现为对爱人的思恋，只是这最后的温情的抚慰，也只是遥望而终不能实现，欲归无道。这里的家园有比现实层面更深的寓意，“他们已经走向了不归之路，因为他们失去了心灵的故乡”[1]。由此，我们可以体验到他们孤独凄楚的心境。

　亡国之音哀以思，每逢国家丧乱，诗人们生活困顿，失职失位，又有早已融入骨中的忧患意识，往往对国家之不幸，社会之黑暗做出深沉的哀叹与批判，而汉末文人五言诗多从一己之体会出发，也更显悲凉而深沉，这似乎可解释为他们更大程度上具有的孤独之感，这种孤独感来自于个体生命价值的重新确认，也来自于虽摆脱了一种秩序的约束又陷入了更大虚空中的无措。

　13忧虑人生无常之感见孤独

　在广阔的时间和空间面前，人无法掌控自己，因为他是那样的渺小和短暂，等待他们的只能是生命的消失和消失以前的孤独。这种孤独在后来的阮籍的《咏怀诗》三十三“一日复一夕”中也有所体现，他感慨于：“但恐须臾间，魂气随风飘”，人即使能逃脱社会的苦难，但最终也难逃生命的终结。生逢乱世的穷愁潦倒的文人，命运多舛，生存艰难，朝不虑夕，生存于短促狭小的现实世界，他们无法超越现实世界中的时空束缚。

　“人生天地间，忽如远行客”（《青青陵上柏》）文人们无法摆脱时间恶魔的纠缠。“浩浩阴阳移，年命如朝露”（《驱车上东门》）他们叹惋着生命的短暂，但却无法回避时间对生命的侵蚀。诗人在《今日良宴会》中亦迷茫：“人生寄一世，奄忽若飙尘”。面对现实，这些孱弱的文人无力改变现状，悲世忧生的痛苦煎熬着他们脆弱的心，死亡阴影时时威胁着他们，让他们倍感生命的孤独。他们试图以对美服、情爱等等的追求来淡化、分散、消解生命的忧伤意识，然而这种偏执不但没有淡化他们的孤独忧生情结，反而加剧了他们内心的恐惧，无助的诗人们不停地发出悲凉的呻吟：“生年不满百，常怀千岁忧”（《生年不满百》）。诗人们或感慨“青青”的“陵上柏”和“磊磊”的“涧中石”，或感慨于永久的“金石”，与自然中的永恒相对比，人生是多么短暂。在诗人们的眼中，时间成为剥夺生命与人生的杀手，“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”（《回车驾言迈》）节序物候的变迁常常激起文人强烈的悲叹：“回风动地起，秋草萋以绿。四时更变化，岁暮一何速！”（《东城高且长》）在纷繁物象中，频频出现“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”（《去者日已疏》）这是时光之流带给生命的死亡气息。诗人似独自伫立于时间的旷野，他感到是那么孤独无助，那么悲凉无望。这正是陈子昂登幽州台时的感触，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”这种难以抑制的孤独感不由得勾起了诗人的乡愁。因为故乡是他的根，那里有养育他的土地、山川，有生育他、帮助他的亲人、朋友，也许故乡的这一切能给他的孤独以些微的慰藉。然而，“欲归道无因”，这些微的慰藉也难拥有，他所剩的唯有孤独。“潜寐黄泉下，千载永不寤。”（《驱车上东门》）忧生叹逝的孤独成为短暂生命中的永恒的咏叹。

　此外，《古诗十九首》的作者即使在美酒佳宴、吹曲舞裳的欢乐时刻也不能忘却这份孤独。如:

　今日良宴会，欢乐难具陈，弹筝奋逸响，新声妙如神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未陈。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，坎轲长苦辛。（《今日良宴会》）

　虽说是“良宴会”，有清歌妙曲，可谓欢乐至极。但是诗人要求，“识曲听‘其真’”。要真能体味到：人生苦短，应及时干进。不然的话，连这本无数量的短暂人生也同时没有了质量，只能落得个“无为守穷贱”、“坎轲长苦辛”的境地。《古诗笺》注“坎轲，不遇也”[2]。显然，“其真”隐藏的是一种对人生必然的孤独和可能的孤独的恐惧。说必然的孤独，是人生短暂，他会在无限的时间中孤独，这谁也无法逃脱，故谓之必然；说可能的孤独，是在短暂的人生中若不能显达，则有穷困潦倒、不遇时、不遇明主、不遇知音的孤独。有时，这种孤独感会把诗人逼近绝路。“白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”（《驱车上东门》）作者的眼中弥望着一派死亡的气象，那是松柏夹道、白杨萧萧的墓地。地下的死人是寂寞孤独的，世上的活人更加的寂寞孤独。“浩浩阴阳移，年命如朝露”这孤独是谁也逃不掉的，服食成仙只不过是一种幻想。于是，诗人只好退一步想，“不如饮美酒，被服纨与素”，准备暂时从世间短暂而虚幻的富贵荣华之中寻求生命的寄托。

　《古诗十九首》的内容是丰富复杂的，它以“游子之歌”、“思妇之词”为题材，从不同角度反映了汉末中下层文人在动荡不安的年代里坎坷不平的生活经历，抒发了他们离别相思的感伤、“知音”难遇的悲哀和人生苦短的惆怅等世俗情怀，表达出了多种复杂情感中的内在本质——孤独。

　

　2、诗歌表达意象中的孤独感

　《古诗十九首》作为五言诗发展史上的重要一环，在选取意象表达主题方面采取了入诗意象皆悲情的方式。我们常说，意象是触动诗人主观情感的客观物象。物质世界的“象”一旦根据作家的“意”被反映到一定的语言组合之中并用书面文字固定下来以后，便成为一种心灵化的意象。《古诗十九首》所表现的，无外乎三种人类最基本的情感：离别、失意、忧郁人生无常。在意象选取方面，像蟋蟀、凉风、秋草这样的带有明显的季节变化特征和悲凉情致的物象固然能表达这三种人生之悲；像芳草、东风、蕙兰、郁柳等本应象征美好与郁郁生机之物也被诗人注入了伤感气质，成为其表现孤独悲凉情感的物质载体。

　人生的别离有很多种，朋友之别，在悲伤中常有共同奋进的鼓励；而男女之别让人感受的则是完完全全的痛苦，使人意夺神骇、心折骨惊。汉代的举荐取士制度，使宦游之风盛行。作为游子，客居他乡已使他们饱受分离之苦，而功名的难成又使他们更加想念家中温柔可爱的妻子。作为思妇，她们不只要忍受独守空床的寂寞，更有游子不归、中道被弃、恩爱难久长的忧虑。所以，对《古诗十九首》的作者而言，即使是最普通的生活之物、自然之景，也往往由心及物而蕴含伤感，表达了深深的孤独之感。

   21从自然景物见别离时的孤独之感

　芙蓉、芳草：用美洁芬芳的植物象征爱情，始自《离骚》。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。”（《涉江采芙蓉》）诗歌一方面描写美丽的景色，一方面表达游子的思乡怀恋之苦，然而，美丽的哀愁，会更加让人难以忍受。我们心中的忧伤，会在晴朗天空和良辰美景的映衬下，更加难以排遣。《古诗十九首》在选取芙蓉、芳草意象时，沿用了传统手法，而当诗人想采摘这些东西送给所爱的人时，却“所思在远道”，自己空执爱情的信物，但表达与传递竟是如此之艰难，最终只能“忧伤以终老”。[3]于是，芙蓉与芳草也因无法传递诗人的情感，而带上了伤感气质，用饱含希望的物象与景致从侧面表达了主人公的孤独情绪。

　明月：《古诗十九首》涉及月意象的有三首，月亮本身有圆缺的变化，人世间亦有相聚和别离。人常常由于物象而意识到自己，对于物象的意识就是人的自我意识，所以月的圆缺变化与文人内心之间就存在了一种很微妙的情感关联，这种关联便通过诗句表现出来。《古诗十九首》用月意象表达主题时，月的圆缺常伴着节气的改变而出现：“明月皎夜光，促织鸣东壁”，月圆月缺中有秋的悲凉；“孟冬寒气至，北风何惨栗……三五明月满，四五蟾兔缺”，月圆月缺中有冬的凄清，读者在万物衰落的寒冷中感受着月圆人不圆的遗憾，其抽象的情绪在可感的环境中被具体化，孤独凄清，使读者感同身受。

　22从生活器物见别离时的孤独之感

　合欢被：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”，“合欢”，又名“合昏”、“夜合”、“马樱花”，是一种植物，羽状复叶。一个大叶由多个小叶组合而成，这些小叶一到夜晚就合起来，因而得名。汉时凡是一种两面合起来的物件都称为合欢。“被”本身，即是寝卧之用，将带有鸳鸯花纹的绮裁为合欢被，更有鱼水之欢之意，象征夫妇同居的愿望。远隔孤独的色彩往往是黯淡的，但“合欢被”意象的引入，使整个诗境“著色敷腴”[4]起来，展现出作者因“故人心尚而”而产生的瞬间喜悦，同时，也展现出由这瞬间的喜悦所加重的孤独之苦，在“日日思君不见君”的期盼中，也只能凭借着鸳鸯合欢被聊以自慰，更突出了那种孤独的苦痛。

　衣带：“相去日已远，衣带日已缓。”衣带意象是《古诗十九首》的首创，在此之前诗歌中的衣带，只是作为客观物象出现，并没有融入诗人的主观色彩。“人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁有不别？”两地相思的游子和思妇，愁肠百转，痛苦于剪不断的离愁当中，神形日益消损。《古诗十九首》用它来表现离别给人带来的心灵与身体上的双重痛苦，离别越久，思念越深，思念越深，自然就“为伊憔悴”，这种意象的运用既形象又生动，令人思之信服。南朝乐府《读曲歌》“欲知相忆时，但看裙带缓几许”，鲍照《拟古》“宿昔改衣带，旦暮并容色”，柳永《蝶恋花》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”等许多后世作家对衣带意象的种种生发，均由《古诗十九首》而出。衣带意象所表达的痛苦，从侧面体现了情感主体的孤独身境和孤独心境。

　23从历史典故的悲凉意蕴中见孤独之感  

　杞梁妻：人物意象在《古诗十九首》中运用得并不多，但每一个都能恰如其分地表达其主题。杞梁妻的故事，最完整的见于刘向的《列女传》。杞梁妻，齐国杞梁的妻子，她“上无父，中则无夫，下则无子，将何已立吾节？亦死而已”的行为，是男权社会中女性的行为典范。《列女传》载，杞梁战死，没有儿子和亲近的家属，他的妻子孤苦无依，枕着丈夫的尸首在城下痛哭，悲哀动人，十天之后，连城墙也被她哭倒塌了。故事虽有夸张之处，但杞梁妻的遭遇却极人世之至悲。作者以这一典范人物为意象，既象征着自己理想中的“知音”，又暗含着具备如此品格的知音极难寻觅之意。在我们的思维定式中，所谓典范，一定是可以作为榜样而起示范作用的人，而这类人又一定是群体中的少部分。在动乱的汉末社会环境下，真正意向高远，能守节不移的人少之又少，能与之相遇相知更成奢望，反过来说，能得到一个“知音”的赏识也同样的困难，所以，作者在无尽的企盼中不免失望，在失望中唯有孤独哀怨而已。

　鸿鹄：鸿鹄是善飞的大鸟，刘邦《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。”鸟类以其可以自由遨翔于天空的本性让生活在地上的人类有距离之感，而一飞冲天的鸿鹄，更让人觉得难以追求，难以企及。虽然作者说“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”的豪言壮语，但如何“奋翅”？又飞到哪里？作者却回答不了，于是也就增添了“不惜歌者苦，但伤知音稀”的失意，“空中送情，知向是谁？”[3]看似满载希冀实际却是飘渺空灵无人理解的孤独。

　综上所述，《古诗十九首》无论是在其作品的内容上还是创作形式上都体现了深沉的孤独感。这种孤独感的主体是丰富的，他可以是思妇和游子，同时也可以是失意的文人。它的产生以及在作品中的体现是与汉末动乱的大的时代背景分不开的。东汉王朝建立之初，为了加强统治，巩固政权，进一步发展了西汉中期以来的养士、举荐、征辟制度。这一制度确实鼓舞了读书人的“进取心”，但是，随着整个东汉王朝的日益衰败，这种取士制度的本身的流弊日趋严重。对于众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了。这就必然形成了一种得机幸进者少，失意向隅者多的局面。再加上汉恒帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜，社会买官公行的黑暗现象，使多数中下层士子游宦无门，人生失意，漂泊蹉跎。“游子”、“荡子”们以各自的文辞表述、抒发着同类的境遇和感伤，这些失意文人通过文字来表达和排遣内心的感伤、失落、恐惧和迷茫，这些情感中折射着内化的孤独。

　因而说，《古诗十九首》所渲泄的主要情绪乃是一种沉重的孤独感，从这个意义上说它是汉末文人悲吟的一曲凄凉感伤的孤独悲歌。

　

　参考文献：

　[1]冷成金。中国文学的历史与审美[M]。北京:中国人民大学出版社，1999。

　[2]王士禛闻人倓。古诗笺[M]。上海:上海古籍出版社，1980。

　[3]马茂元。古诗十九首初探[M]。西安:陕西人民出版社，1981。

　[4]隋树森。古诗十九首集释[M]。北京:中华书局，1955。

　[5]陆时雍。古诗镜总论[A]。马茂元。古诗十九首初探[M]。西安:陕西人民出版社，1981。

　[6]姜书阁。汉魏六朝诗三百首[M]。长沙:岳麓书社，1992。

　[7]王锋。古诗十九首的抒情艺术[D]。西北大学学报，1999。

　[8]袁行霈。中国文学史[M]。北京:高等教育出版社，1999。

　[9]朱自清马茂元。说古诗十九首[M]。上海:上海古籍出版社，1999。

　[10]张一玮。古诗十九首中的时间经验和孤独意识[J]。唐山师范学院学报，2001。

 [11]戴红梅。古诗十九首孤独意识探析[J]。韶关学院学报，2007。  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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这句话的意思为：春蚕结茧取出长丝，秋日丰收用不着向官府缴纳赋税。

出处：魏晋·陶渊明《桃花源诗》

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂余荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

白话释义：

秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。相唤共同致农耕，天黑还家自休息。桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

扩展资料

写作背景：

此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些事不能不激起陶渊明思想的波澜。

他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

文章赏析：

陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

开头叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。

但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。

介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。

“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。

最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。

“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？

其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。

诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。

有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。

“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”

这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

　当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我为大家收集的《巴黎圣母院》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《巴黎圣母院》读后感1

　周末的时候，偶然看见了一本名为《巴黎圣母院》的书，作者是文学史上最伟大的作家之一，法国浪漫主义文学活动的领袖——维克多·雨果。

　《巴黎圣母院》发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然，蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎艾丝美拉达。面目丑陋，心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。

　小说《巴黎圣母院》艺术的再现四百多年前路易十一统治时期的历史真相：宫廷和教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众如何同两股势力作英勇斗争。小说中吉卜赛女郎艾斯美拉达和面目丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正美的化身展现在我们的面前，而我们在副教主克洛德和贵族军人弗比思身上看到的是残酷，空虚的心灵和罪恶的情欲。

　让我们深度的感受到宗教的虚伪和下层劳动人民善良，友爱，舍己为人的高尚品质，在一定的程度上反映了雨果的人道主义思想。

　这本书好似我们灵魂上的一次洗礼，让我们更加的了解到了劳动人民的朴实！

《巴黎圣母院》读后感2

　这篇小说是法国19世纪著名作家雨果所作，描写了15世纪光怪的陆离巴黎生活，并表达了作者雨果的人道主义思想。

　作者雨果在小说中用对比的手法刻画出一群性格鲜明的人物形象，人物之间错中复杂的矛盾和悲剧命运，让人热泪盈眶。一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象：吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦、纯真善良、能歌善舞，她和她的那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身，但在禁欲主义盛行的年代，这样一朵鲜花般的生命却在中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭。

　20岁的卡西莫多外貌奇丑无比，但心灵比谁都纯洁，他守护着爱斯梅拉达，让她远离一切危险。但在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在是微不足道。他的丑陋使他在这个世界遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，然后是整个社会的遗弃。他们纯真的心，毕露出其他人物的卑劣本质。

　同学们你看我们现在的生活多么美好，没有解放以前的迂腐，没有以前的黑暗，再也不是有钱人欺负穷人，而是个个平等的，希望你们珍惜眼前福，不要到白发苍苍才后悔。

《巴黎圣母院》读后感3

　一个丑大王爱上一个没有底子的灵慧的女子，这注定是场卑微的爱！

　那个白衣裙子带着可爱的小山羊的快乐渲染了他，她的一颦一笑让他痴迷，她的杯水之恩让他铭记，她撇嘴的小动作让他心动。啊！多美好的女子，而他呢？丑得让她无法正视，他甚至还没有正常人的体格。他卑微呀！无论在她落难时他怎样尽心尽力地照顾她，她的心里一直想的是那英俊的队长，那个抛弃她的负心汉！他太卑微了，但他又勇敢地爱了。为了心上人的安全。他逆了既便自己是丑大王时也俯首称臣的恩人教士的意，他不再与心爱的大钟玛丽亲昵，他甘愿为伊消得人憔悴！我不可怜起他来，快放弃吧，她不是属于你的，我在心里喊道。

　而丑大王却让我震惊万分，美丽的姑娘被残忍地绞死，尸体被扔到了地穴里，而卡西魔多竟随她而去，他抱得那么紧，他爱得那么深，那么执着，他想和她化作尘埃，不再分离了！作者说卡西魔多成亲了，是啊！我心里突让很难受，这是爱吗？是的是的，比起那假教士的自私占有欲，比起那负心汉队长的花心，我想这更是真正的爱情，那么卑微，那么高尚。

　容我在此感怀那为爱的勇气。

《巴黎圣母院》读后感4

　读完《巴黎圣母院》我的感受非常深刻。

　主人公是卡西莫多和爱斯梅拉尔达，在他们和另外一些人之间发生了许多事。卡西莫多长相很丑，这些都在卡西莫多身上完美的体现出来。而爱斯梅拉尔达是一位吉普赛女郎，天生貌美，但却因为被冤枉而叛绞刑『本资料来自puXuewang。com』。就在这时，卡西莫多多次冲出来救了他。但最后黑话王国的人要来就爱斯梅拉尔达。而卡西莫多却将其击退。就在这时副主教大人将爱斯梅拉尔达绞死，然后把她的尸体丢到山谷中。卡西莫多就陪她一起到了山谷中，一直到死。

　读完这本书，我很悲伤，但我很敬佩卡西莫多。我想卡西莫多虽然丑，但他的心灵是美的！读完这本书，我认识到了什么是真正的真善美。所以，我们要做一个心灵美的人。

《巴黎圣母院》读后感5

　轻轻翻开雨果的《巴黎圣母院》，一股墨香扑面而来，是我沉浸在里面久久不能自拔……

　在这本书中，一共有三个主人公，他们分别是：爱斯梅拉达、卡西莫多、克洛德。而令我印象最深的并不是长相美丽的爱斯梅拉达以及克洛德，而是那长相丑陋的卡西莫多。

　在雨果的《巴黎圣母院》中，不止一次形象的描绘了卡西莫多的丑陋形象，可能使读者有了误解：卡西莫多是一个外表丑陋，内心也极其丑陋的人。错了，卡西莫多的外表虽然没有克洛德好看，但是，他的内心却极其善良。

　在爱斯梅拉达遇难的时候，是他跳出来保护她，而在他生命垂危的时候，爱斯梅拉达以同样的方式报答了他，说明了：好人有好报的道理。长相丑陋的卡西莫多以他善良的内心是我对他印象深厚，他的乐于助人是我对他产生好感……

　我觉得：一个相貌平平甚至丑陋，但是内审善良的人，比那些相貌完美甚至妖艳，但是内心充满污点，总产生毒恶想法的人高尚的多。

　读《巴黎圣母院》，让我体会道人间的真谛，让我不再以相貌看人，《巴黎圣母院》，陪伴我一生的好书。

《巴黎圣母院》读后感6

　闭上眼睛，驰骋在无边的黑暗中，古老而神秘的圣母院在黑暗中愈来愈清晰，十五世纪的巴黎回到我眼前。

　静静地步入这令人窒息的教堂，眼前是黑的，耳边是静的。突然，我听见了，听见了爱斯梅拉达毛骨悚然的尖叫，红衣教主克洛德的狞笑；我看见了，费比斯狡猾的眼睛在黑暗中眨动，妖僧卡西莫多愤怒地手臂在空中挥舞。空寂的教堂里，只听到圣母院的钟声雄浑地传过来，回荡在我心中。

　敲钟人奇丑无比且显得异常凶恶，但他心灵地美却使人忘记了他独臂残眼驼背的形态，而欣赏他那出于人性的善良；红衣教主何等的令人肃然起敬，但他心中暗藏奸计，对于爱慕已久，却无法得到的东西，加以疯狂的迫害，他的爱被宗教浸泡着变态了；沙多贝尔是一个虚伪狡诈的花花公子，但单纯的爱斯梅拉达却对他至死不渝。母亲与分别十五年的女儿相聚，不到几分钟的分别就使她疯狂，既而又变得凶野，拖住了死刑的女儿直至被摔死在石板上。

　圣母院的钟声，响彻巴黎，响彻在我心中。久久回荡的声音，是每个人呼唤着人性的美。

《巴黎圣母院》读后感7

　“读一本好书，就象和一位高尚的人谈话。”今年寒假，我控制不住自己的好奇，翻开了《巴黎圣母院》，走进了作者雨果的内心世界。

　这本书讲述了两个完全不是一个世界的人神奇故事。

　爱斯美拉达是个美丽的流浪艺人。她不仅外表美丽，还有一颗高尚的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人；当副主教克洛德利等用种种卑鄙的手段逼迫她时，她也表现出了前所未有的镇定，她还宁死不屈，在绞刑架前显出了她的大义凛然……

　卡西莫多是个极其丑陋的聋瞎敲钟人。他遭到了亲人及整个社会的遗弃。但厄运不但没污染他的心，反而使他成为了一个善良的人。他多次救下了爱斯美拉达，还常帮助无家可归的孤儿。命运给了他爱上爱斯美拉达的机会，可上帝却在他生命结束之时跟他开了个莫大的玩笑——在另一个世界与爱斯美拉达相爱。故事是悲惨的，可他们留下的精神却是永恒的！

　是啊，一个人不能因为自己先天不足而自暴自弃，更不能过分追求外表美。我们应该学会真诚地善待他人。要懂得珍爱生命，尊重世界上的每一个人。作文

《巴黎圣母院》读后感8

　六年级上学期老师推荐我们读一些经典名著，其中给我印象比较深刻的是法国著名作家雨果写的一部小说《巴黎圣母院》。

　读《巴黎圣母院》的时候渐渐被书中的人物所吸引，吉卜赛少女是一个多么美丽而又善良的人啊，他因为不忍心看到诗人甘果瓦被无辜的处死，竟然做了甘果瓦名义上的妻子，从而保存了他的性命，当他看到丑陋的敲钟人被施以鞭刑，在烈日下曝晒，被大众嘲笑，善良的吉卜赛少女似乎忘记了丑陋的敲钟人之前对她所做的一切，又起了同情之心给敲钟人送水，后来敲钟人爱上了少女。

　这里不得不说下敲钟人，敲钟人卡西莫多相貌极其丑陋，从小就被丢弃在教堂，成了一个孤儿，没有人关怀他，仿佛他一生下来就是给人嘲笑和愚弄的，但是他内心其实是渴望收到别人关怀，所以当美丽的埃斯梅拉达对他表现出来的关爱让这个敲钟人死心塌地的爱上了她，他视她为女神小心的保护着她，可是美丽的埃斯梅拉达最后还是被他的义父给害死了。卡西莫多愤怒地把他的义父推下钟楼，最后和埃斯梅达拉死在一起。

　这篇小说可以看出无论是美丽的少女，还是丑陋的敲钟人他们都是善良的，正直的。他们的心灵比起那些有权有势的人不知要高尚多少倍。这真是一部发人深思的小说。

《巴黎圣母院》读后感9

　我读过《巴黎圣母院》，认识到了在15世纪路易十一统治时期的历史现实，在巴黎政府的黑暗与腐败。

　这本书写的是一位美丽纯洁的吉卜赛少女爱斯梅达拉因圣母院副主教克洛德的邪念，被其陷害致死的故事。其中克洛德的养子卡西莫多被其先指令劫持爱斯梅达拉，反使她爱上国王卫队长弗比斯。克洛德在这对男女幽会之际刺伤弗比斯并嫁祸于爱斯梅达拉。害她被判死刑。行刑时，卡西莫多因为对她也有爱慕之情。遂将她救出，藏于圣母院。社会下层的人民来营救爱斯梅达拉，围攻圣母院，国王派兵镇压。混战中，克洛德劫走爱斯梅达拉，逼她屈从自己，遭拒后，就将她交给官兵。虽然爱斯梅达拉找到了自己的母亲，却最终被绞死。卡西莫多将克洛德推下钟楼，最后抱着爱斯梅达拉的遗体自尽。

　这本书讲述的故事富于传奇色彩，却又艺术性地再现了法王路易十一统治时期的法国历史现实。

　作者维克多·雨果在文学艺术思想上支持浪漫主义在这本书上得到了充分体现。

　我深深感受到了当时社会的丑恶，官员的腐败、丑恶。

《巴黎圣母院》读后感10

　秋风瑟瑟，我在床边捧着那本让人心碎的书籍—《巴黎圣母院》眺望遥远的天空，她是否也在寻找心中的寄托。爱斯梅拉达和加西莫多是否在天堂幸福的生活呢？

　一朵完美无瑕的娇艳花朵却就这样伴着自己的爱人消失在这人世间。这一切都围绕着爱与美，两个相爱的人心紧紧系在一起步入天堂。这一幕是多么美，却又是那么凄凉。我的眼泪悄然无息的落在最后一章上，在那两个震撼的名字上开放成一朵水花。

　心中的痛惜让我觉得一切的美好都凋零了。抬头，一朵花出现在我眼前，它，也凋零了，它也感受到那种悲痛吗？它也在为爱斯梅拉达这多凋谢的玫瑰而伤感吗？回头一想，现在的人类也很像弗罗洛一样，贪心与自私把人们紧紧包围着。我仿佛听到了爱斯梅拉达那空灵的歌声。是啊，我们不可以再自私下去了。我心中亮起了一道道圣洁的光，我不再为她而悲伤了，我有了一个神圣的任务了，希望寄托在我的身上。

　合上书，闭上眼睛，继续聆听爱斯梅拉达的纯净之音……

《巴黎圣母院》读后感11

　首先一组人物形象是吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦、纯真善良、能歌善舞，但在当时社会，这样一朵鲜花般的生命却在极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭。20岁的卡西莫多外貌奇丑无比，严重的残疾使他一来到世界上便遭到了先是亲人，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的他却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯梅拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在微不足道，强悍的卡西莫多，最后也只有选择徇情这一悲剧结局。这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。

　圣母院副主教弗罗洛也爱上了美丽的爱斯梅拉达，但是他与卡西莫多的爱却有着天壤之别，弗罗洛披着神职人员的神圣光环，道貌岸然，内心却因冲突无法自拔，直至灵魂扭曲、充满了邪恶的毁灭欲，最终毁灭了爱斯梅拉达，也毁灭了自己。雨果以悲天悯人的姿态深刻剖析了这个人物阴暗扭曲的灵魂。

《巴黎圣母院》读后感12

　最近读完了《巴黎圣母院》这本小说，这部远近驰名的小说，让我感同身受。雨果笔下的巴黎圣母院，如同真的一样，让我们身临其境。

　在作者描绘巴黎圣母院时，作者便运用了对比的手法，把过去的巴黎圣母院与现在的做对比，便突出强调了人们对古代建筑物的摧毁是多么严重。

　看完了雨果的《巴黎圣母院》我越来越对我们自己的所作所为而感到十分可耻。如今，大街小巷的墙壁上面都有我们的“艺术品”。而我们大家却不足为奇怪。还有一些人明目张胆的在墙上胡乱刻画，让人看着十分不舒服，爱护公物，保护我们自己的家园是我们应该做的事情，我们不能看着自己的家园被一点点的毁灭而无动于衷。

　有一次，走在大街上，我便看见了一个小男孩，五六岁的样子，拿着一根粉笔就在墙上胡乱涂抹，也没有人管。他的衣服脏兮兮的，上面污渍都满了，我本想上前去告诉他，但是有一位保洁阿姨，快步走上前去，对小男孩说了几句话，那个小男孩，飞也似的跑掉了。可能吧，那位阿姨对他说了不能让他画，也有可能是阿姨把他训跑了。

　我在这里便向大家呼吁：一定要爱护自己的家园，破坏家园，就相当于在毁灭自己的生活。我们的家园已经向越来越坏的地步发展了，我们不能再这样下去了。

《巴黎圣母院》读后感13

　巴黎圣母院的副主教深深的爱上了吉普赛女郎爱斯梅拉达，《巴黎圣母院》读后感作文。后来在罪恶的情欲支配

　下，他的追求成了迫害。可就在爱斯梅拉达被送上刑架的那一刻，被长相丑陋的卡莫西了。

　这是人间真情流露。卡莫西虽然长相丑陋可心中有爱有情。不像巴黎圣母院的教主那样追求不成，爱就变成迫害。

　长得丑不起眼，也不一定就是不好的。比如说夏桑菊、板蓝根。平时在药店里显得

　多么的不起眼，可在非碘来临的时候，它们为人类做出的贡献还不少呢！

　有些人长得花容月貌貌，在工交车上不给老人让座；公共场合乱丢垃圾；工作上不务正业，一新只想着用歪门斜道去赚钱

　相貌是父母给的，品德是自己修养出来的。所谓“人之出，性本善”人本来都是善良的。主要是看他再接受教育的时候是否把善恶分清了。

　巴黎圣母院的钱权都有，可他没人考性，不配做副教主。

《巴黎圣母院》读后感14

　首先一组人物形象是吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦、纯真善良、能歌善舞，然而在当时社会，这样一朵鲜花般的生命却在极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭。20岁的卡西莫多外貌奇丑无比，严重的残疾使他一来到世界上便遭到了先是亲人，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的他却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯梅拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在微不足道，强悍的卡西莫多，最后也只有选择徇情这一悲剧结局。这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。

　圣母院副主教弗罗洛也爱上了美丽的爱斯梅拉达，然而他与卡西莫多的爱却有着天壤之别，弗罗洛披着神职人员的神圣光环，道貌岸然，内心却因冲突无法自拔，直至灵魂扭曲、充满了邪恶的毁灭欲，最终毁灭了爱斯梅拉达，也毁灭了自己。雨果以悲天悯人的姿态深刻剖析了这个人物阴暗扭曲的灵魂。

《巴黎圣母院》读后感15

　这本书内容围绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和圣母院敲钟人卡西莫多而展开。

　加西莫多独眼、耳聋、驼背、跛足奇丑无比，遭世人鄙视唾弃。爱斯梅拉达却给受刑的加西莫喝水；加西莫心存感激，背叛副主教克罗德，千方百计保护爱斯梅拉达；最后他抱着爱斯梅拉达的尸体死去。小说通过副主教的卑劣行径，有利地揭露了宗教的残酷、虚伪。

　在维克多·雨果的卷帙浩繁的著作中，小说《巴黎圣母院》占有相当重要的地位。它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱，正直勇敢和舍己为人。

从遵循“二人法则”的西斯尊主会开始，在将近1000年的时间里，西斯总共出现了30多位潜伏的西斯尊主。他们在银河共和国境内慢慢积蓄力量，策划和实施旨在推动西斯东山再起的“大计划”。其中只有达斯·格拉维德在一定程度上误入歧途，拥抱了光明面。这导致其发疯，销毁了大量珍贵的西斯资料。幸亏其学徒达斯·吉恩及时杀死他，才没有给西斯的大计划造成更多的损失。但是，重要的灵魂转移技能因此失传。

跟绝地武士团几乎只培养婴儿不同，西斯尊主更喜欢收青少年甚至成年人为徒。不过，著名的飞船设计师、比思人鲁杰斯·诺姆成为西斯尊主达斯·泰尼布勒斯后，决定打破这一传统，直接培育一个婴儿作为自己今后的学徒。当时，星际银行业集团的中层干部、原力敏感者卡尔·达马斯克被缪尼林斯特的高级官员马尔斯·托尼思派去管理缪恩人殖民地麦基托的采矿业。没过多久，诺姆感知到了他的原力天赋，于是安排一位对原力敏感的女缪恩人担任卡尔的助理，伺机引诱他，最后为他生下一子——黑戈。黑戈从小就表现出强大的原力天赋，但这个秘密只有他的父母知晓。黑戈长到一定年龄后，诺姆与卡尔达成协议：卡尔把儿子交给诺姆，诺姆帮助卡尔飞黄腾达。这样，年轻的黑戈就成了泰尼布勒斯的西斯徒弟；卡尔返回缪尼林斯特，成为星际银行业集团的宝藏部负责人。而黑戈的母亲从此消失。

黑戈·达马斯克被泰尼布勒斯赐名“达斯·普雷格斯”。在以后的几十年中，这对师徒延续贝恩派西斯的传统，尽可能在银河各地播撒动乱的种子，动摇共和国和绝地的根基，让银河系笼罩在幽灵的威胁下，例如，普雷格斯亲手暗杀了桑希/西纳技术公司的所有者凯里德·桑希。但在表面，黑戈·达马斯克是一名杰出的资本家，创立了知名企业达马斯克控股公司。他在公司内部的头衔是“老师”。 泰尼布勒斯和普雷格斯在巴尔登尼克秘密开采能使光剑失灵的科托西斯矿。突然，他们发现探测机器人出现故障，不听从任何指令，向一片易燃易爆的死烷挖去。泰尼布勒斯和普雷格斯马上回头逃命，但矿区很快发生爆炸。师徒俩逃回他们飞船停泊的山洞里，就在泰尼布勒斯用原力保护飞船免遭碎石破坏时，作为西斯学徒的普雷格斯发现弑师的机会终于到来。他指引碎石砸倒泰尼布勒斯。泰尼布勒斯临死前告诉普雷格斯，发生故障的探测机器人是潜文矿业公司提供的。接着，普雷格斯静静地观察泰尼布勒斯的死亡过程。

泰尼布勒斯死后，普雷格斯从飞船里拿走随行物品，跋涉到太空港，躲进前往伊索的货船“愁眉苦脸号”。“愁眉苦脸号”启航后，船员们发现了这个偷渡的缪恩人。普雷格斯原想与船长埃琳·拉做一笔交易：“愁眉苦脸号”把普雷格斯送回缪尼林斯特，普雷格斯补偿“愁眉苦脸号”的一切损失。但船员们经过一番民主协商后，决定先询问巴尔登尼克当局，确定这个偷渡客不是逃犯后，再把他送往伊索，让他自己回缪尼林斯特。于是，普雷格斯不得不把“愁眉苦脸号”的船员全部杀死。他事后试图通过原力挽救其中几人的生命，但没有成功。普雷格斯让船上的医疗机器人11-4D把飞船开往“深空销毁与清除”太空站。到达目的地后，他以达马斯克老师的身份命令站上工作人员把“愁眉苦脸号”销毁，再安排自己回缪尼林斯特。11-4D则成为他的私人机器人。

回到缪尼林斯特后，黑戈·达马斯克要求助手拉希·希尔做三件事：1、清算鲁杰斯·诺姆死后留下的财产；2、熟悉巴尔登尼克，准备投资那里的采矿业；3、在缪尼林斯特的卫星“逗留”安排一年一度的商界巨头秘密集结，并特别邀请潜文矿业公司的代表。接着，普雷格斯安排11-4D在自己位于阿博拉岛的秘密档案馆和实验室工作。他没有兴趣以阴魂或附体的形式重生。他要让纤原体实实在在地创造新细胞，实现本体的永生。

随后，他作为达马斯克控股公司的首席执行官赴逗留卫星参加秘密集结。他首先接待赫特人加杜拉，承诺将参与塔图因的飞梭赛车场地投资建设。在接待因乔尔长老会秘书凯尤克时，他发现因乔尔人不受控心术影响，遂决定秘密研究因乔尔人的纤原体。在接待格兰保护地代表帕克斯·蒂姆时，他答应提高马拉斯塔尔的燃料出口价，因为塔图因的飞梭车赛开赛后，势必分散马拉斯塔尔的飞梭车赛客流。他最后接待潜文矿业的代表，准备就探测机器人出故障一事报复他们。但在达马斯克的威胁下，他们为求自保，泄露在纳布发现大量珍贵的等离子体矿。达马斯克这才饶他们一命。会后，普雷格斯在逗留卫星郊外遇到泰尼布勒斯的秘密徒弟、比思人达斯·韦纳米斯的挑战。被击败后，韦纳米斯宣布效忠普雷格斯，成为普雷格斯的试验品。

普雷格斯从韦纳米斯的飞船资料库中发现三个强大原力敏感者的资料，他们可能会影响大计划，遂决定亲自处理。他带着11-4D首先来到利亚纳，发现一名原力强大的希伊多变身人在赌场骗钱，然后把钱汇给桑希/西纳技术公司的主要所有人凯里德·桑希二世。制服这名希伊多人后，普雷格斯获悉，原来看似富可敌国的凯里德·桑希二世其实债台高筑，为了防止身败名裂，被迫以这种方式还钱。普雷格斯饶了这名希伊多人一命。然后，普雷格斯和11-4D来到萨卢卡迈，发现一名原力强大的女伊克托奇人预言：一场金属机器和肉体机器的战争必将爆发，共和国必将倒台，绝地武士团必将灭亡，暴君、新秩序和千年未遇的残忍武器必将崛起。普雷格斯认为她的言论不利于西斯的崛起，于是将她杀害。接着，普雷格斯和11-4D来到贝德勒姆星球的罪犯疯人院，获悉原力强大的诺托兰人纳特·拉尔已在两个月前逃跑。他们在阿布拉克辛的巴拉布人住区找到拉尔，并借绝地之手将其杀死。

回到缪尼林斯特后，达马斯克先与纳布方面召开视频会议，然后亲赴纳布的希德城会见当地的合作伙伴。在纳布贵族阿斯·韦鲁纳的斡旋下，达马斯克控股公司决定支持邦·塔帕洛竞选纳布国王。一旦塔帕洛当选，他将批准达马斯克控股公司控制纳布的等离子体开采业，同意贸易联盟扩建纳布的太空港，使纳布进一步融入银河社会。纳布王室及其他贵族对此持反对态度，但是，有一名贵族的儿子却支持外部势力进入纳布，他就是年轻的大学生帕尔帕廷——帕尔帕廷家族的长子。

普雷格斯 在青少年立法计划大楼附近找到帕尔帕廷，发现这名年轻人居然能隐藏自己的原力，使普雷格斯无法判断其原力的强弱。雄心勃勃的帕尔帕廷与父亲科辛加·帕尔帕廷和导师维达·金政见严重不合，再加上还没想好毕业后的工作方向，于是被达马斯克老师招募为达马斯克控股公司的间谍，直接向达马斯克本人汇报他父亲团队的一举一动。当达马斯克告诉帕尔帕廷自己已经超过100岁时，帕尔帕廷流露出羡慕之情。达马斯克发现，帕尔帕廷从小就是一个喜欢飙车、惹是生非、屡次转学、桀骜不羁的愤青，但对政治有独到的见解。他强烈鄙视自己的家人，但并不拒绝自己的家族，再加上好名想不出，因此索性放弃名字，只称自己为“帕尔帕廷”。

两天后，达马斯克去马拉斯塔尔观看飞梭车赛，获悉帕克斯·蒂姆通过潜文矿业公司知道了达马斯克控股公司在纳布的矿业活动。蒂姆语气强硬地谴责达马斯克此举将影响马拉斯塔尔的能源出口，扬言要报复。达马斯克随即下令处死先前已被赦免的潜文矿业公司代表。

达马斯克回到纳布后，帕尔帕廷的父亲科辛加在帕尔帕廷家的住所秘密会见了他。科辛加揭露了韦鲁纳家族和塔帕洛家族在历史上的劣迹，要求达马斯克别支持他们，还要达马斯克远离自己的儿子，但遭到拒绝。

达马斯克资助帕尔帕廷赴钱德里拉参加为期一个月的青少年立法计划活动。在钱德里拉首都汉纳城，帕尔帕廷向达马斯克承认，他想统治。达马斯克心中暗喜，他计划把帕尔帕廷培养成银河系的统治者，而自己在幕后操纵他。他暗示帕尔帕廷应该解放自己。

在达马斯克的操纵下，帕尔帕廷在家族飞船上用原力锁喉把父母、兄弟、姐妹和其他船员全部杀死。远在许多光年外的普雷格斯瞬间感受到帕尔帕廷强大的原力释放。

一周后，在“量子巨人号”客轮上，17岁的帕尔帕廷正式加入西斯尊主会，宣誓效忠普雷格斯，被赐名“达斯·西迪厄斯”。

普雷格斯开始在麦基托的冰天雪地里考验西迪厄斯。他告诉西迪厄斯，西斯不是屠夫，是未来的创造者。从此，西迪厄斯师从于普雷格斯。 在这11年里，邦·塔帕洛被选为纳布国王。

尽管有人怀疑帕尔帕廷家族的灭门事件与帕尔帕廷有关，但大多数纳布人还是非常同情帕尔帕廷。帕尔帕廷被塔帕洛国王任命为无任所大使，金曼·多里亚纳成为他最信任的朋友。他的导师维达·金成为银河议会的议员，代表以纳布为首都的乔梅尔星区。 普雷格斯首先带西迪厄斯在低重力的上浮星与各种野兽搏斗。普雷格斯说西迪厄斯总有一天会被原力闪电电到，而黑暗面可能会把他变成容颜苍老、皮肤惨白、嗓音沙哑、眼睛泛黄的怪物。接着，他又带西迪厄斯去海波里与巴克托伊德装甲工厂的战斗机器人搏斗。最后，他们去了库尔西德——一个在共和国记录中被删除的星球。六百年来，一代一代的西斯间接指引当地的原始社会逐渐走向文明。普雷格斯以此为例，教导西迪厄斯精英统治的道理。

在逗留卫星的一次秘密集结上，维达·金收到一则噩耗——除了已成为绝地武士的儿子龙哈·金，他的妻儿全部在一次星际飞船事故中丧生。葬礼在纳布举行，纳布政要几乎全部出席。在葬礼上，阿斯·韦鲁纳向帕尔帕廷坦言，由于塔帕洛国王及多数选民开始反对贸易联盟，而他本人依然支持贸易联盟，因此他陷入了两难的境地。帕尔帕廷的建议是，政府可以表面上反对贸易联盟以安抚选民，但实质上依然维持与贸易联盟的合同，避免纳布的外贸受到影响。帕尔帕廷还向韦鲁纳暗示，黑戈·达马斯克会支持他成为纳布国王。

通过对因乔尔人和韦纳米斯的多年研究，普雷格斯已不满足于征服死亡，而打算征服生命。他试图通过控制纤原体，实现母体不受精怀孕。

与此同时，帕尔帕廷在达索米尔闲逛期间，撞见一位人类暗夜姐妹。她感觉到了帕尔帕廷强大的原力，于是把一个婴儿送给帕尔帕廷。这个婴儿是她的孩子，浑身布满刺青，是扎布拉克人与人类的混血儿。他的母亲跟一个已故扎布拉克人有两个孩子，由于不希望自己的孩子都受到塔尔津主母的控制，因此就把这个送给帕尔帕廷，希望他过自由的生活。她给这个孩子取名为摩尔。帕尔帕廷把摩尔隐藏在穆斯塔法，交给达马斯克控股公司财务部的保管机器人秘密抚养。

返回逗留卫星后，西迪厄斯和普雷格斯开始计划让各大财阀结盟，制造战争机器，发动全面战争，从而削弱共和国，打击绝地，让西迪厄斯成为最高议长，由普雷格斯在背后指导他。西迪厄斯称普雷格斯为“智者普雷格斯”。他们的第一步是暗杀维达·金。

虽然暗杀行动由帕尔帕廷负责，但为了制造帕尔帕廷与此无关的假象，达马斯克为帕尔帕廷安排了一个助手——塞特·佩斯蒂奇。维达·金认为是纳布统治者暗害了他的家人，因此打算请求绝地武士团调查纳布的政治阴谋，还计划劝儿子龙哈·金退出绝地武士团。正当他在科洛桑与儿子见面时，佩斯蒂奇派出的杀手公开杀害了他，杀手自己也服毒自尽。这件事导致银河议会人心惶惶，加重了议员们对稳定和秩序的渴望。

另一方面，达马斯克会见卡米诺的克隆专家，希望对方打造一支以因乔尔人为模板的克隆人军队，因为因乔尔人骁勇善战，而且对原力控心术免疫。达马斯克控股公司将提供资金，并安排卡米诺人与罗萨纳重型工程公司在硬件方面展开合作。卡米诺人对此表示欢迎。

维达·金死后，帕尔帕廷被任命为乔梅尔星区驻银河议会的过渡议员。在科洛桑的公寓里，他把自己手工打造的红色光剑隐藏在先贤西斯特罗斯的雕像内。他在首都见证了共和国的腐败。当时的最高议长索里斯·达鲁斯是个生活腐化、荒*无度的人，这导致上梁不正下梁歪，整个科洛桑都弥漫着骄奢*逸的气氛。在维达·金的葬礼上，帕尔帕廷了解到，由于从小生长在绝地圣殿里，因此龙哈·金对自己的家人没什么感情，绝地武士团才是他的家，他对维达·金最多只有敬意。龙哈·金对帕尔帕廷的印象不错，两人成为朋友，龙哈·金成为帕尔帕廷了解绝地武士团的窗口。

与此同时，在塞伦诺，乔卡丝塔·纽、杜库、赛福-迪亚斯和奎-冈·金四名绝地负责调停塞伦诺星系与邻居塞拉农星系间的经济冲突。由于此次冲突与达马斯克控股公司有关，因此达马斯克老师也在场。普雷格斯利用这次机会，向赛福-迪亚斯暗示共和国境内战云密布，绝地应该披挂上阵，共和国应该重新武装，而兵源有可能来自克隆。普雷格斯内心的如意算盘是，与其打造一支与绝地为敌的军队，不如打造一支由绝地领导的军队，使绝地看上去不像和平的卫士，而更像和平的敌人。

两个多月后，银河议会举行是否接纳费卢西亚、穆尔卡纳等几个星球为共和国成员的投票。这些星球被很多人认为是贸易联盟的客户。这是帕尔帕廷第一次参加银河议会的重要会议。会前，他首次与杜库相识。会议开始后，帕尔帕廷以塔帕洛国王的名义，一方面表露出对贸易联盟的支持，另一方面又宣布乔梅尔星区弃权。巧妙地回避了这一敏感议题。最后，这些星球顺利成为共和国成员，贸易联盟的势力进一步扩大。

三周后，帕尔帕廷突然被帕克斯·蒂姆秘密绑架。原来，帕尔帕廷在纳布的政敌告诉格兰人，帕尔帕廷和黑戈·达马斯克关系密切。而与达马斯克控股公司素来有仇的格兰保护地和桑希家族为了报复和警告，便联合雇人企图杀死帕尔帕廷。不料，这一切其实早在达马斯克的掌握之中。就在绑架者准备撕票时，达马斯克和他的队伍突然出现，把绑架者一网打尽，救出帕尔帕廷。

随后，达马斯克赶去参加“斜圆会”接纳拉希·希尔入会的仪式。不过，达马斯克自己并非斜圆会的正式成员。斜圆会是一个小型秘密社团，其成员都是社会上层精英人物，依靠校友关系发展会员，掌握政权命脉。不料，在仪式上，帕克斯·蒂姆派出的职业杀手小组暗杀了包括拉希·希尔在内的许多斜圆会成员。及时赶来救援的帕尔帕廷、塞特·佩斯蒂奇和身负重伤的达马斯克一起击退了杀手小组。佩斯蒂奇因此成为知晓帕尔帕廷和达马斯克真实身份的人。

接着，西迪厄斯一个人赶到马拉斯塔尔大使的住处，杀死了所有人。

斜圆会暗杀事件后，普雷格斯因呼吸器官受伤而不得不戴上呼吸面具。一个月后，西迪厄斯被普雷格斯召唤到其位于缪尼林斯特星球阿博拉岛的秘密档案馆和实验室。普雷格斯第一次向西迪厄斯展示自己在永生方面的研究进展，声称西斯传承已终结，他们俩将永远统治银河系。他还告诉西迪厄斯，他准备把拉希·希尔的儿子桑·希尔培养成星际银行业集团的主席。西迪厄斯则告诉普雷格斯，他在达索米尔收到一个扎布拉克男婴，打算把他训练成一名秘密杀手，而不是真正的西斯尊主。普雷格斯对此表示支持。 阿斯·韦鲁纳在雅文战役前46年当选为纳布国王。

在这22年里，贾纳斯·格里贾特斯、威勒夫·塔金、西姆·阿卢、马斯·阿梅达、斯莱·穆尔和阿曼德·伊萨德等才能各异的重要人物纷纷成为帕尔帕廷的政治盟友，组成其智囊团。

经过西迪厄斯22年的艰苦训练，摩尔已成长为一名忠心耿耿、武艺高强的打手。这一点连普雷格斯都赞叹不已。

普雷格斯在这22年里主要隐居在逗留卫星，潜心研究纤原体和原力的秘密，很少抛头露面。达马斯克控股公司被改组，日常经营交由他人负责。原本一年一度的秘密集结也只举行了五次，然后完全中断。

雅文战役前42年，在西迪厄斯的配合下，普雷格斯终于掌握了通过操纵纤原体来掌控他人生死的原力技能。其实验对象韦纳米斯在经过无数次生死轮回后才被赐死。西迪厄斯回科洛桑后，普雷格斯又一个人试图通过原力直接创造生命。在几乎无人察觉的情况下，他的这次原力释放穿越时空，对银河系所有生命都产生了或多或少的影响。但至少在当时看来，这次尝试没有产生显著的效果。

共和国经历了索里斯·达鲁斯、弗里克斯和卡尔帕纳三位议长。在普雷格斯和西迪厄斯的秘密推波助澜下，斯塔克超空间战争、哈克人战争和因乔尔人叛乱等事件加剧了共和国核心世界和环区世界的分化——核心世界繁荣和平、纸醉金迷；环区世界动荡不安、危机四伏。因乔尔人叛乱是普雷格斯第一次允许西迪厄斯直接介入的阴谋，当然是以秘密的手段，多里亚纳和佩斯蒂奇也在其中扮演了重要角色。 现在是菲尼斯·瓦洛伦议长第二个任期的最后一年。

在瓦洛伦议长临时召集的银河议会特别会议上，代表不同集团利益的议员就是否封锁因乔尔星系、是否建立共和国常备军、是否在自由贸易区征税等问题展开激烈辩论，但无法达成一致。几天后，帕尔帕廷在自己的新住处设宴款待瓦洛伦议长和其他几位重要议员。在与瓦洛伦独处时，帕尔帕廷表示支持瓦洛伦的建议，即让每个星系和每家财阀设立准军事部队，但不设立覆盖共和国全境的常备军。他还告诉瓦洛伦，哪些议员值得信任，哪些不值得。在帕尔帕廷的指点下，很快，瓦洛伦与值得信任的议员一起，推动议会通过了对因乔尔星系的封锁。

因乔尔人最终被证明不适合克隆成一支军队，因为他们桀骜不羁的天性无法被修改。但卡米诺人告诉黑戈·达马斯克，人类是一个非常容易克隆的种族。这一变化导致普雷格斯和西迪厄斯不得不变更计划。作为新计划的一部分，普雷格斯要求帕尔帕廷直接以“达斯·西迪厄斯”的身份拉拢纽特·冈雷总督。

在纳布，韦鲁纳国王向帕尔帕廷展示了希德王宫太空飞船工程公司和努比亚设计合作社联合开发的N-1星际战斗机，然后告诉帕尔帕廷，纳布已经被贸易联盟和达马斯克控股公司控制了30年，现在是终止合作的时候了。帕尔帕廷则提醒国王不要急于站队，因为瓦洛伦议长即将允许贸易联盟建立自己的武装以换取贸易联盟同意共和国在自由贸易区内征税，而贸易联盟很有可能不接受这项条件，直接武装自己。如果纳布反对贸易联盟，后果很难预计。韦鲁纳国王对此不以为然。

接着，帕尔帕廷以“达斯·西迪厄斯”的身份秘密联系纽特·冈雷，承诺帮助冈雷升入贸易联盟董事会，以换取冈雷的信任与合作。与冈雷通话完毕后，他马上派摩尔去熟悉多瓦拉星球。很快，摩尔就在那里执行了他的第一个任务。

赫特人贾巴非常意外地拜访逗留卫星，请求黑戈·达马斯克支持自己排挤赫特人加杜拉，掌控塔图因。他向达马斯克提供了一份重要情报——班多·戈拉邪教的新教主是原杜库的绝地学徒科玛丽·沃萨。

与此同时，在科洛桑，杜库秘密拜访帕尔帕廷，表达了自己帕尔帕廷的崇敬和对迂腐无能的绝地武士团的不满，而且表示，只要再有一个绝地因共和国或绝地委员会的无能而牺牲，自己就坚决推出绝地武士团。他还向帕尔帕廷透露，绝地委员会现在寄希望于一则古老的预言，期待一位能给原力带来平衡的人出现。

送走杜库后，帕尔帕廷直奔坦尼克太空港。在那里，他见到了正在为“难民救济行动”效力的纳贝里一家。他怂恿纳贝里夫妇支持女儿帕德梅·纳贝里竞选纳布女王，从而给肮脏的纳布政坛带来新气象。

几周后，摩尔在多瓦拉执行的任务顺利地将纽特·冈雷推上贸易联盟董事会。

而帕尔帕廷则在前往埃里亚杜参加贸易联盟峰会的路上被韦鲁纳国王临时召回纳布。韦鲁纳强烈谴责帕尔帕廷支持帕德梅挑战自己，声称纳布必须结束跟贸易联盟和达马斯克控股公司的合作。帕尔帕廷意识到，韦鲁纳国王已经获得了赫特人加杜拉、黑日组织和班多·戈拉邪教的支持。

没过多久，韦鲁纳、加杜拉、黑日和班多·戈拉邪教就派五艘战列舰用核弹对逗留卫星实施轨道轰炸，企图杀死黑戈·达马斯克。但达马斯克带着11-4D，驾驶由鲁杰斯·诺姆设计、共和国西纳系统公司生产的“西斯渗透者”飞船顺利逃出逗留卫星，然后被赫特人贾巴的私人飞船“星际珠宝号”救走。

黑戈·达马斯克移居科洛桑，把自己的“西斯渗透者”送给摩尔。摩尔将其命名为“大弯刀号”，作为自己的座驾。

在帕尔帕廷的秘密安排下，恐怖组织星云阵线的成员在埃里亚杜峰会上顺利清洗贸易联盟董事会，使纽特·冈雷成为贸易联盟当之无愧的最高***。星云阵线的***也被灭口。由于威勒夫·塔金的秘密干预，共和国不可能查清此案。帕尔帕廷还把贸易联盟被盗的奥罗德金矿石通过某个来路不明的账户转移到了瓦洛伦名下的一家航运公司，使人们相信瓦洛伦主张对自由贸易区征税是为了自己的非法勾当。

在纳布，韦鲁纳国王因丑闻下台，帕德梅成为纳布的阿米达拉女王。而普雷格斯为了报复，亲自潜入韦鲁纳的住宅，将其秘密杀害。

同时，西迪厄斯先派摩尔去清洗黑日组织的领导层，再亲自联系纽特·冈雷，要贸易联盟准备海军对纳布实施封锁，以抗议共和国最终决定对自由贸易区征税。

摩尔顺利完成任务，使西佐王子和赛斯·弗罗姆成为黑日未来可能的***。不久，贸易联盟副总督哈思·蒙查带着入侵纳布的机密情报叛逃，迫使普雷格斯和西迪厄斯推迟封锁纳布的行动。两周后，蒙查被摩尔所杀。那份情报落入情报贩子洛恩·帕万之手。很快，帕万也被摩尔灭口。

在一次政客集会上，赛福-迪亚斯向黑戈·达马斯克表达了对局势的担忧。达马斯克趁机建议赛福-迪亚斯以绝地武士团的名义向卡米诺人订购一支以人类为模板的克隆人军队。由于这支军队只作为以防万一的预备役部队，因此没必要让共和国和绝地委员会知道。相关资金由黑戈·达马斯克提供。赛福-迪亚斯表示愿意考虑一下。

没过多久，在议长办公室里，瓦洛伦告诉帕尔帕廷，近期关于自己的腐败丑闻迫使议会极大地限制了他作为议长的权力，令他无法公开调动绝地或司法部队干预地区性冲突。他还发现，最近共和国各大军工企业产量剧增。这两件事的同时发生暗示一场更大的阴谋近在咫尺。就在这时，阿米达拉女王来电，贸易联盟的内莫伊迪亚人派别封锁了纳布！

西迪厄斯获悉瓦洛伦秘密请求绝地委员会派遣奎-冈·金和欧比旺·克诺比去调解纳布危机后，命令内莫伊迪亚人杀死两名绝地，企图重演因乔尔危机时的事态。但普雷格斯预见到奎-冈会躲开战斗机器人，并给贸易联盟的旗舰造成损害。于是，西迪厄斯命令贸易联盟提前入侵纳布。同时，普雷格斯和西迪厄斯最终决定，经过一千年的蛰伏后，西斯暴露自己的时刻到了。绝地和阿米达拉女王逃到塔图因后，西迪厄斯原计划派摩尔杀死两名绝地，把女王押回纳布，逼她签署条约，让贸易联盟重新控制纳布的等离子体矿藏。但摩尔失败了。

不过，西斯在另一个战场取得了初步的胜利。纳布危机使帕尔帕廷获得议会的广泛同情。普雷格斯安排佩斯蒂奇和多里亚纳趁机给最高议长的热门人选、格兰人议员安利·蒂姆制造了一起丑闻，使他人气骤降。这样，一旦举行新议长选举，能跟帕尔帕廷匹敌的只有奥德朗议员贝尔·安蒂列斯。但安蒂列斯是个狂热的改革者，跟表面上温文尔雅的帕尔帕廷相比，这种人很难受到议会的青睐。为了尽快让自己上台，帕尔帕廷决定鼓励阿米达拉女王发起对瓦洛伦的不信任投票。

就在这时，杜库告诉帕尔帕廷，奎-冈把一个九岁的原塔图因奴隶男孩——阿纳金·天行者——带到绝地委员会，声称这就是预言中给原力带来平衡的“天选之子”，因为他没有父亲，由原力孕育，体内纤原体含量惊人。帕尔帕廷在震惊之余，意识到他其实在迎接阿米达拉女王时，见过这个男孩。但如同当年普雷格斯第一次见到帕尔帕廷时没有觉察到其强大的原力一样，帕尔帕廷也没有觉察到阿纳金有强大的原力。普雷格斯听到阿纳金的消息后，惶恐地跑到帕尔帕廷的住处，想亲眼见见这个男孩，但阿纳金不在那里。普雷格斯隐约感觉，西斯的末日不远了。

普雷格斯和西迪厄斯都怀疑，阿纳金·天行者就是9年前普雷格斯那次看似失败的原力释放的产物。

阿米达拉女王发起对现任议长的不信任投票后，帕尔帕廷被来自赖洛思的提列克人议员奥恩·弗里·塔提名为最高议长候选人。最终，帕尔帕廷顺利当选为新一任银河共和国最高议长，成为当天银河政坛最闪耀的新星。

当晚，就在普雷格斯陶醉在胜利的喜悦中，做着被西迪厄斯提名为共同议长的美梦时，西迪厄斯用强大的原力闪电杀死了他。西迪厄斯声称，因乔尔、多瓦拉、埃里亚杜、摩尔、内莫伊迪亚人、纳布、克隆人军队、堕落绝地杜库……所有这一切看似普雷格斯的主意，其实都源自西迪厄斯的建议。

然而，纳布危机依然朝着出乎西迪厄斯意料的方向发展。阿米达拉女王表现出惊人的勇气。她联合冈根人的大军对抗贸易联盟战斗机器人部队，最终在绝地和小阿纳金的帮助下战胜了入侵者。摩尔在杀死奎-冈后也被欧比旺腰斩。帕尔帕廷一时间成为银河系唯一的西斯尊主。

奎-冈的牺牲成为迫使杜库离开绝地武士团的最后一根稻草。杜库回到母星塞伦诺，继承了“伯爵”的头衔。帕尔帕廷先后与杜库和小阿纳金交谈，决定今后收他们俩为西斯学徒。

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1 孔乙己阅读答案

1，选文中多次使用对比，请找出其中两组，先简要概括，然后说说这样写的好处。

2，孔乙己用手走来又走去，这一动作描写寄托了作者怎样复杂的感情？请结合选文内容，试做简要分析。

答1青百脸色 脸上黑而且瘦

为自己争辩，窃书不算偷 不十分分辨，单说了一句："不要取笑"

这样写强烈的突出孔乙几越来越恶劣的生活状态，反映出他迂腐守旧的生活给他造成了巨大的伤害，同时反映出旧社会教育制度的危害及周围人们没有同情心，麻木生活的无奈

2既反映了作者对孔乙几没有尊严的生活的鄙夷，又同情他可悲而艰难的生活，同时又有对旧社会吃人的教育制度，社会风气的批判，谴责，痛恨

2 语文文言文阅读题：虞潭,字思奥

虞潭，字思奥，会稽余姚人，吴骑都尉翻之孙也。

父忠，仕至宜都太守。吴之 亡也，坚壁不降，遂死之。

潭清贞有检操，州辟从事、主簿，举秀才，大司马、齐 王冏请为祭酒，除祁乡令，徙醴陵令。值张昌作乱，郡县多从之，潭独起兵斩昌别 率邓穆等。

襄阳太守华恢上潭领建平太守，以疾固辞。遂周旋征讨，以军功赐爵都 亭侯。

陈敏反，潭东下讨敏弟赞于江州。广州刺史王矩上潭领庐陵太守。

绥抚荒余， 咸得其所。又与诸军共平陈恢，仍转南康太守，进爵东乡侯。

寻被元帝檄，使讨江 州刺史华轶。潭至庐陵，会轶已平，而湘川贼杜弢犹盛。

江州刺史卫展上潭并领安 成太守。时甘卓屯宜阳，为杜弢所逼。

潭进军救卓，卓上潭领长沙太守，固辞不就。 王敦版潭为湘东太守，复以疾辞。

弢平后，元帝召补丞相军谘祭酒，转琅邪国中尉。帝为晋王，除屯骑校尉，徙右卫将军，迁宗正卿，以疾告归。

会王含、沈充等 攻逼京都，潭遂于本县招合宗人，及郡中大姓，共起义军，众以万数，自假明威将 军。乃进赴国难，至上虞。

明帝手诏潭为冠军将军，领会稽内史。潭即受命，义众 云集。

时有野鹰飞集屋梁，众咸惧。潭曰：“起大义，而刚鸷之鸟来集，破贼必矣。”

遣长史孔坦领前锋过浙江，追蹑充。潭次于西陵，为坦后继。

会充已擒，罢兵，征 拜尚书，寻补右卫将军，加散骑常侍。成帝即位，出为吴兴太守，秩中二千石，加辅国将军。

以讨充功，进爵零县侯。 苏峻反，加潭督三吴、晋陵、宣城、义兴五郡军事。

会王师败绩，大驾逼迁，潭势 弱，不能独振，乃固守以俟四方之举。会陶侃等下，潭与郗鉴、王舒协同义举。

侃 等假潭节、监扬州浙江西军事。潭率众与诸军并势，东西猗角。

遣督护沈伊距管商 于吴县，为商所败，潭自贬还节。寻而峻平，潭以母老，辄去官还余姚。

诏转镇军将军、吴国内史。复徙会稽内 史，未发，还复吴郡。

以前后功，进爵武昌县侯，邑一千六百户。是时军荒之后， 百姓饥馑，死亡涂地，潭乃表出仓米振救之。

又修沪渎垒，以防海抄，百转赖之。咸康中，进卫将军。

潭貌虽和弱，而内坚明，有胆决，虽屡统军旅，而鲜有倾 败。以母忧去职。

服阙，以侍中、卫将军征。既至，更拜光禄大人、开府仪同三司， 给亲兵三百人，侍中如故。

年七十九，卒于位。追赠左光禄大夫，开府、侍中如故， 谥曰孝烈。

==========================================================================虞潭，字思奥，会稽余姚人，吴骑都尉虞翻的孙子。父亲忠，官至宜都太守。

吴国灭亡了，坚守城池不降，就死了。潭清贞有检点操，州府征召他为州从事、主簿，被推举为秀才，大司马、齐王司马冏请他担任祭酒，任命为祁乡令，后调任醴陵县令。

时值张昌作乱，郡县多随从的，潭单独起兵杀了张昌别部邓穆等。（平乱后）襄阳太守华恢上书推荐潭担任建平太守，（虞潭）以生病为由坚决推辞。

于是转战征讨，因军功被封为都亭侯。陈敏反，潭东下到江州讨伐陈敏的弟弟陈赞。

广州刺史王矩上书推荐潭兼任庐陵太守。安抚荒乱后的灾民，（让他们）都能各得其所。

又与诸军共同平定陈恢，又转任南康太守，进爵位为东乡侯。不久被元帝命令，让他征讨江州刺史华轶。

潭到庐陵，在我已平，而湘川贼杜殁仍然很大。江州刺史卫展上潭兼任安成太守。

当时甘卓屯驻宜阳，当杜搜的威胁。潭进军救援董卓，董卓上潭领长沙太守，坚决推辞不去。

王敦版潭为湘东太守，又以有病推辞。搜平后，元帝征召补任为丞相军谘祭酒，转任琅邪国中尉。

炀帝为晋王，任屯骑校尉，迁右卫将军，升任宗正卿，因病请假回家。在王含、沈充等人攻打进逼京城，潭就在本县招集同族，到郡中大姓，共同起义军，有上万人，从假明威将军。

于是进赴国难，到上虞。明皇帝手诏潭为冠军将军，兼任会稽内史。

潭就是接受命令，义兵云集。当时有野鹰飞落在屋顶梁，大家都害怕。

潭说：“从大道理来说，而刚毅凶猛的鸟来集，破贼一定了。”派长史孔坦领前锋过浙江，追踪充。

潭驻扎在西陵，为坦后续。适逢贾直已经抓获，停战，征拜为尚书，不久补为右卫将军，加授散骑常侍。

成帝即位，出任吴兴太守，秩中二千石，加授辅国将军。以讨伐沈充功，进爵位为零县侯。

苏峻反叛，加潭督三吴、晋陵、宣城、义兴五郡军事。恰逢朝廷军队失败，皇帝被迫迁移，潭势力弱，不能单独奋起，于是坚守来等待待四方的行动。

与陶侃等人下，潭和郗鉴、王舒协同义举。陶侃等人假潭节、监扬州浙江西部军事。

潭率领部众与各军合力，东西椅角。派遣督护沈伊在吴县抵御管商，被管商打败，潭自贬回节。

不久苏峻平定，潭以母亲年老，就辞去官职回到余姚。下诏转为镇军将军、吴国内史。

又改任会稽内史，没有发生，返回吴郡。因为前后的功劳，进爵位为武昌县侯，食邑一千六百户。

这时兵灾以后，百姓饥饿，死亡途径地，潭就表出仓的米救济的。又修筑沪渎垒，为了防止海上抢劫，百转依赖的。

咸康年间，进卫将军。潭表面虽然和弱，但是内心严格，有胆识，虽然屡次统领军队，但很少有失败。

以为母亲服丧离职。守丧期满除服，任命侍中、卫将军。

已到，又拜为光禄大人、开府仪同三司。

3 时乱离之后,百姓凋弊,坦固辞之

楼主好，查了一下资料，出自《晋书·列传·第四十八章》，下面是相关的部分原文：

……及峻平，以坦为吴郡太守。自陈吴多贤豪，而坦年少，未宜临之。王导、庾亮 并欲用坦为丹阳尹。时乱离之后，百姓凋弊，坦固辞之。导等犹未之许。坦慨然曰： “昔肃祖临崩，诸君亲据御床，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之限。既有艰难， 则以微臣为先。今由俎上肉，任人脍截耳！”乃拂衣而去。导等亦止。

大意为：等到了苏峻（前文中的反贼）的叛乱平息，任命孔坦为吴郡太守。孔坦说自古以来，陈、吴地区多出贤者和豪杰，而自己年纪幼小，不应该坐这样重要的位置。王导和庾亮一同向要让孔坦担任丹阳尹（官职名）。当时是战乱之后，百年生活艰辛凋零，孔坦又坚决地推辞了。王导等人仍然不允许（孔坦辞官）。孔坦愤慨地说：“当初先帝临终时，诸位都亲上御床前，一起收到了先帝的关怀和赏识，共同接受了先帝的遗诏。我才疏位卑，不在受诏托孤之列。你们有了困难，就把我推到前面，我现在就是砧板上的臭肉，任人随意切割而已！”说完拂袖而去，大臣们就不再提起这个事情了。

4 明史章正宸传文言文阅读答案

章正宸，字羽侯，会稽人。从学同里刘宗周，有学行。崇祯四年进士。由庶吉士改礼科给事中。劝帝法周、孔，黜管、商，崇仁义，贱富强。

礼部侍郎王应熊者，温体仁私人也，廷推阁臣，望轻不得与。体仁引为助，为营入阁。正宸上言：“应熊强愎自张，何缘特简。事因多扰，变以刻成，综核伤察，宜存浑厚。奈何使很傲之人，与赞平明之治哉？”帝大怒，下狱拷讯，竟削籍归。

九年冬，召为户科给事中，迁吏科都给事中。周延儒再相，帝尊礼之特重。正宸出其门，与搘拄。岁旦朝会，帝隆师傅礼，进延儒等而揖之曰：“朕以天下听先生。”正宸曰：“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨，毋以宠利居成功，毋以爵禄私亲昵。”语皆风刺延儒。延儒欲用宣府巡抚江禹绪为宣大总督，正宸持不可，吏部希延儒指，用之。延儒欲起江陵知县史调元，正宸止之。延儒以罪辅冯铨力得再召，欲假守涿功复铨冠带，正宸争之，事遂寝。其不肯阿徇如此。未几，会推阁臣，救李日宣，谪戍均州。

福王立，召复正宸故官。正宸痛举朝无讨贼心，上疏曰：“比者河北、山左各结营寨，擒杀伪官，为朝廷效死力。忠义所激，四方响应。宜亟檄江北四镇，分渡河、淮，联络诸路，一心齐力，互为声援。两京血脉通，而后塞井陉，绝孟津，据武关以攻陇右。陛下缟素，亲率六师，驻跸淮上，声灵震动，人切同仇，勇气将自倍。简车徒，选将帅，缮城堑，进寸则寸，进尺则尺，据险处要，以规中原。天下大矣，渠无人应运而出哉？”魏国公徐弘基荐逆案张捷，部议并起用邹之麟、张孙振、刘光斗，安远侯柳祚昌等荐起阮大铖，正宸并疏谏，不纳。改大理丞，正宸请假归。鲁王监国，署旧官。事败，弃家为僧。

以下答案供参考：

4A望轻不得与 与：给予

B。迁吏科给事中 迁：升官

C。正宸争之，事遂寝 寝：止息

D。宜亟檄江北四镇 亟：紧急 答案：A

5以下各组句子中，全都表明章正宸“有学行”的一组是：

①从学同里刘宗周②体仁引为助，为营入阁③应熊强愎自张，何缘特简④奈何使很傲之人，与赞平明之治哉⑤召复正宸故官⑥正宸痛举朝无讨贼心

A①②③ B②④⑥ C③④⑥ D①⑤⑥ 答案：C

6下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A 章正宸上言阻止王应熊“入阁”，结果惹怒了皇上，被送入监狱拷打审讯。

B 周延儒再次任宰相，章正宸在周延儒门下做事，他们俩的关系不好，章正宸与周延儒意见常不合。

C 章正宸说“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨……”这些话，是在讽刺皇上。

D 章正宸向福王上疏时，陛下应亲率六军驻扎在淮上，人人齐心同仇敌忾，勇气自然会倍增。 答案：C

5 卖油翁文言文阅读题答案

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以构酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

1、解释下面句中加点词。（2分）

①睨之，久而不去

②以钱覆其口

2、翻译下面的句子。（4分）

①吾射不亦精乎？

②康肃笑而遣之。

3、文中两个人物各有什么特点？请分别指出来。（4分）

4、《卖油翁》的作者是 朝的 。（2分）

5、解释加点字词 （2分）

①有卖油翁释担而立（ ） ②但微颔之（ ）

6、翻译句子 （2分）

康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”

7、本文通过陈尧咨善射、卖油翁酌油入葫芦告诉我们 的道理。（2分）

8、下列各组词意思相同的一项是（ ）（3分）

A射：尝射于家圃 吾射不亦精乎 B以：以钱覆其 徐以勺酌油沥之

C去：久而不去 周朝宋朝相去几何时矣 D自：自三峡七百里中 自钱孔入而钱不湿

12、下列加点词解释有误的一项是（ ）（3分）

A有卖油释担而立（放下） B公亦以此自矜（夸耀）

C康肃笑而遣之（派遣） D尔安敢轻吾射（轻视）

13、从文章可以看出，陈康肃是一个怎样的人？这个故事给我们什么启示？（4分）

答：

14、用现代汉语翻译上面文段中两个画线的句子。（4分）

①

②

参考答案：

1、①斜着眼看。 ②盖。

2、①我射箭的本领不也是很精湛吗？

②陈尧咨笑着将他打发走了。

3、提示：陈尧咨因“善射”而“自矜”，了解了卖油翁启发的谦和。卖油翁不因有长处而骄傲自满。

4、宋 欧阳修

5、放 点头

6、陈尧咨气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭（的本领）！

7、熟能生巧

8、B

9、C

10、陈康肃是一个骄傲自大，但又知错就改的人。这个故事告诉我们熟能生巧的道理，即使有什么长处也没必要骄傲自满。

11、翻译（略）

6 《寒号虫》文言文的阅读答案

原文：

五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》）

译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚，一对肉翅，但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。”

寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。

7 《孔子劝学》文言文答案

子路见孔子，子曰："汝何好乐？"子路曰：“好长剑。”

孔子曰：“吾非此之问也，徒请以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？"子路曰：“学岂益哉也？孔子曰：”夫人君无谏臣则失正，士无教友则失德。狂马不释其策，62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333330356330操弓不返于檠。

木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成。

毁人恶士，且近于刑。君子不可以不学。

“子路曰：”南山有竹，不柔自直，斩而用之。以此言之，何学之有？孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？子路再拜曰：“敬而受教。”

①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。 ②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。

③释：放。 ④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。

⑤谏：直言规劝，批评 ⑥受学：从师学习。 ⑦揉：加工。

⑧犀革：犀牛的皮制品。 ⑨括：箭的末端。

羽：作动词用，指装上箭羽。 ⑩镞：（zú）：箭头，用作动词，指“装上箭头”。

⑾敬：感谢。 ⑿失德：在品德方面有失检点。

（13）绳：绳墨。 （14）毁：毁谤 （15）重：重视，注重 （16）圣：通达，明智。

（17）反：反对，引申为“丢弃”。 （18）策：马鞭。

（19）砺：磨刀石，作动词用，即“磨” （20） 徒：是，只是 编辑本段译文 孔子对子路说：你有什么喜好？子路回答说：我喜欢长剑。孔子说：我不是问这方面。

以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？子路说：学习能够增长我们的能力吗？孔子说：好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。

树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。

违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。

子路说：南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？孔子说：如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？子路听后拜谢说：真是受益良多。 编辑本段简析 简析：本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。

“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。

寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！ 在开篇中，孔子的学生就把一段貌似前言不搭后语的话摆出来。子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子要表达什么思想呢？在初中时，老师把三句话分开讲，通俗易懂：常复习学过去的东西，朋友从远方来看我，都是快乐的事；有人不了解自己，但是自己不生气，这不也是君子所为？更值得高兴。

的确，能成为君子在孔子看来是很荣耀的，尽管现在看来可能有点傻。实际上，中国人做学问很多时候是善于分析的，但是综合能力往往欠缺。

南怀谨先生的《论语别裁》中对这句话作了一番解释，听起来更符合逻辑，只不过是否与本意相符就不得而知了。他说，这是因果相连的三间事：复习以使英名渊博，远方的朋友慕名前来，不料，朋友的观点与自己的不合，我也不着急上火。

这样在高兴中成了君子，“不亦乐乎”？ 学习要有两个行为——学与思。《为政篇第二》中，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

意思是说，只学习不思考就会迷惑而无所得；只思考不学习就会懈怠而无所得。这是学习过程中的两个极端。

高中时，这句话一直是我的座右铭。我能考上大学真该好好谢谢孔老夫子。

而我的同桌落榜了，但他和我一样刻苦。不是我的运气比他好，我想就在这句话上。

他很能问题，却很少独立思考。实际上，思考也是要学会的一项本事。

我的同桌应该是迷茫了吧。学和思哪个更重要呢？《卫灵公篇第十五》中，子曰：“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

草草地理解这句话，好像学比思重要。实则不然。

孔子这样说，我也可以反过来说，吾偿终日不食，终夜不寝，以学，无益，不如思也。学和思是学问长进的两个轮子，缺一不可。

孔子很重视学习过程复习的重要性。“温故而知新，可以为师矣。”

复习学过的东西而获得新的体验，就可以做老师了。“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已亦。”

每天记住将要忘记的，每月不忘记所学到的，就可以说是好学的。在高中时，老师曾给我们谈及遗忘规律。

学过去的东西要在24小时内温习一遍，才会记到脑子里形成长久性记忆。在第二天或第三天再看，就会记得更长一些。

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？老师讲的东西是否复习了？每个好学之人都在与遗忘作斗争，孔子在几十年的求学路上摸索到的方法毫无保留的传授给自己。

8 孔子学琴文言文阅读

孔子学鼓琴师襄子（司马迁史记记载） 孔子学鼓琴师襄子〔1〕，十日不进〔2〕师襄子曰："可以益〔3〕矣"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数〔4〕也"有间〔5〕，曰："已习其数，可以益矣"孔子曰："丘未得其志〔6〕也"有间，曰："已习其志，可以益矣"孔子曰："丘未得其为人〔7〕也"有间，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而远志焉曰："丘得其为人，黯然〔10〕而黑，几然〔11〕而长，眼如望羊〔12〕，如王四国〔13〕，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席〔14〕再拜，曰："师盖云《文王操》〔15〕也" --------（出自《史记-孔子世家》） 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺（《史记 · 孔子世家》）22 注释 〔1〕鼓琴：弹琴"师襄子"：卫国乐师 〔2〕进：前进，此指不再学习新的曲子 〔3〕益：加，增加，此意同"进" 〔4〕数：规律，这里指演奏的技巧 〔5〕有间：过了一段时间 〔6〕志：志趣，意旨 〔7〕为人：作曲的人是一个什么样的人 〔8〕穆然：默然，沉静深思的样子 〔9〕怡然：和悦的样子"怡"，高远的样子 〔10〕黯：深黑 〔11〕几：通"颀"，颀长 〔12〕望羊：亦作"望洋"，远视的样子 〔13〕四国：四方，天 下 〔14〕辟：通"避"辟席：即避席古人席地而坐，离座而起，表示敬意 〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名23 译文 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了”孔子说：“我还没有领会曲子的意境”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了”孔子说：“我还不了解作者”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》” 这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》 -卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题。