大航海时代4伍丁的全攻略详细的

大航海时代4》伍丁攻略

前言：

一天，伍丁的三个老婆“阿密娜·安奈富”，“德尼雅·伊蒂哈德”，“法祶玛·哈涅”又在伍丁的吃饭问题上而说个不停。伍丁突然宣布他要准备出海，三个老婆都直言危险。但是看见伍丁不会改变注意后，也要跟伍丁一起出海。伍丁让手下“哈希娒阿尔奈迪而”准备，那波斯湾的交易全部委托给了代理人“尼迪耶”后，就准备出海了。只能先下属舰队尼迪耶舰队发命令，不能编组。“伍丁商会成立”。

出港口，三个老婆都愿意帮助伍丁在船上作事情，阿密娜成为伙伴，德尼雅成为伙伴，法祶玛成为伙伴，哈希娒成为伙伴。三个女孩在甲板的工作有限。伍丁和哈希娒谈到葡萄牙想染指印度洋，但是控制着全印度的纳哥普尔商会总司令纳哥普尔昏庸，一点也不想联合伍丁对付列强。

在巴斯拉后的第二个港口，伍丁告诉大家他出海的真实目的，是为了弄清楚其身世真相，想在世界寻找线索。在他成人的时候，其父亲告诉他，他家族是一个王族的后裔，继承了“莫阿丁的天文观测仪”。此物就是解开这个秘密的线索，同时必须先得到“霸者之证”。拥有霸者之证的人就是这片海域的控制者。伍丁议价为了保守这个秘密，隐姓埋名，苦等解密人。但是伍丁想靠自己去开拓生命，寻找霸者之证，解开自己身世的秘密。大家都赞成伍丁的想法，伍丁为有这些好妻子和部下所感动。

印度洋：

当伍丁商会的势力值在印度洋达到第一后，纳哥普尔商会来信。邀请伍丁去卡利亥特商议共同对抗西洋列强。伍丁很奇怪，因为以前他提议此建议的时候，纳哥普尔根本没有反应。到卡利亥特，纳哥普尔说想联手对付西方列强，伍丁当然不会反对。但是纳哥普尔要借亚丁和索哥得拉两个城市，名义上是帮助伍丁封锁红海要冲，并且还要伍丁出100000金币作为谢礼。伍丁竟然答应了，但是他也提出一个条件，说想征调两个城市一个月的使用费，其价格是第一天1枚金币，第二天两枚金币，每天加倍。纳哥普尔果然上当，以为占了便宜，马上答应。现在亚丁和索哥得拉的控制权丧失。

在卡利亥特码头，伍丁邀请大家去酒馆喝酒。听见了由一首很美的诗谱成的曲子，这是由一位云游印度的诗人写成，他游历了整个印度。这样一个见多识广的人可能知道霸者之证的事情，去找他吧。打听到他向东走了。

现在每天开始收纳哥普尔的钱，在10天左右，纳哥普尔宣布破产，纳哥普尔商会解散。在纳哥普尔商会解散后，任何一个码头，听说了葡萄牙为了和西班牙对抗，想占据整个印度洋。同时，印度洋出现不明新兴势力。在卡利亥特酒馆，老板告诉伍丁，新兴势力就是马来总督普雷依拉。伍丁宣布准备和西洋列强交战。

到马德拉斯，再次听见音乐声。广场上，酒馆老板在唱歌，也是云游诗人的诗谱成的。打听到他沿海岸走的。

到加尔各达酒馆，一位妇女在唱歌，同样是诗人写成得。诗人就在酒馆中喝酒，终于找到了！问诗人知道霸者之证吗？诗人让伍丁选诗，选第二个，诗人让伍丁去碦拉蚩的旅馆看看。

到碦拉蚩的旅馆，问老板娘霸者之证的事情。老板娘并不知道，但是拿出一张地图，说是一个旅客用来抵押房费的。得到“穆嘎儿帝国地图”。

到卡利亥特遗迹，得到“遗霜朝的大盘”。在出卡利亥特的第二个港口，伍丁认为“贵霜朝的大盘”。就是印度洋霸者之证关键之一。但是现在要获得印度洋霸者之证，必须先要征服全世界的海域。当有了霸者的身份后，霸者之证才会出来！那就开始征服世界的旅程吧！天文观测仪事件只能发展到一半。

非洲：

刚一踏入非洲，码头就有人告诉埃斯皮诺商会总司令埃斯皮诺沙沙想和伍丁在索法拉见面。到了索法拉，埃斯皮诺沙想和伍丁缔结互不侵犯协议，伍丁想考虑一下。但是埃斯皮诺沙已经急切的拿出了酒。伍丁说伊斯兰人是不喝酒的，埃斯皮诺沙却执意要其喝下去。对于这种不尊重伊斯兰民族习惯的人，伍丁只有告辞。埃斯皮诺沙恼羞成怒。

从非洲回到印度洋巴斯拉附近。里斯本同一时刻正在召开紧急会议，葡萄牙国王为了抵抗虎视眈眈的西班牙，要求海军大臣阿博科鲁克通知海外葡萄牙商人，联手控制印度洋。西鲁韦拉商会总司令西鲁韦拉得到消息后，由于他的势力范围没有直接进入印度洋的通道，只是愿意口头上协助。而埃斯皮诺沙和普雷依拉得到消息后，蠢蠢欲动，准备向印度洋进军或者强化据点。三商会达成同盟的协定。不久以后，埃斯皮诺沙商会和普雷依拉商会同时向伍丁商会宣战。

消灭埃斯皮诺沙商会和伍丁商会在非洲势力值达到第一后，码头会有人告诉伍丁圣乔治同业工会正在找他。到了圣乔治同业工会，老板告诉伍丁，他们城市以前族长作战戴的面具掉了，这个面具是此城市的圣器。现在的线索只有一点是被白人偷的。在城市调查更多的线索，广场里，人山人海，一个青年看见伍丁他们后，要其滚蛋。因为外地人偷了他们城市的宝物，现在对外地人都很不友好。伍丁解释他们是帮助寻找面具的，和青年比绰号后（任选），青年输了，走了。广场上的店主提供了其它一些线索，面具遗失的时候有一艘西班牙船在港口停靠。伍丁和大家商量，大家认为可能是运到欧洲了，去欧洲黑市上找找看吧。

到地中海塞尔维亚的交易所，问老板有没有非洲来的面具，黑市在哪里？竟然被老板赶了出来。回到码头，有人告诉伍丁，其问话太没有技巧了。没有人会在光天化日下那样问的。进入黑市的暗语是：采桔子。再去交易所，这次用暗语。老板问伍丁需要什么，知道是非洲来的面具后，让其在旅馆中等。晚上，老板来到旅馆中，用5000金币买的面具。

回到圣乔治，把面具拿回同业工会，老板用“撒哈拉大沙漠的地图”来答谢伍丁。出工会，又遇见上次那个青年，他对以前的误会表示歉意，送伍丁“巴班吉达的配剑”。

到圣乔治的遗迹泥清真寺中，祭司看了伍丁身上的“莫阿丁的天文观测仪”后，肯定的认为伍丁是曾经通知埃及的伊斯兰王国阿依尤普王朝的后裔，因为这是伊斯兰版图最大时候的东西。伍丁不敢相信。出来后，得到“神秘的石板上半部分”。

出圣乔治后的第一个港口的码头，有人告诉伍丁非洲霸者之证的线索可能就在遗迹中。到索法拉遗迹辛巴威神殿，发生乘船事件，得到“神秘的石板下半部分”。

在任何一个码头，把两块石板合起来，得到了非洲霸者之证的地图“贝利安得罗地图”，找到其霸者之证“羊头狮身象”。

东南亚：

到文莱，有人告诉这一片海域有海盗佐伯，他挂着奇怪的正方旗，被袭击的都是些搞不正当交易的人。

消灭普雷依拉商会和伍丁商会的势力值在东南亚超过1000后，在码头，有人会告诉伍丁，让其到麻六甲遗迹去看看。到麻六甲，广场上热闹非凡，跳舞的，唱歌的，原来是村民在这里祭祀。到酒馆，打听遗迹如何走，老板告诉伍丁只有在广场上跳舞的那些契民才知道。又去广场，问他们的头领遗迹怎么走，头领告诉伍丁，今天是神仙下凡的日子，可以破例。但是仍然需要伍丁从歌词中猜测出他们神是什么，选择“青蛙”。得到“去古代寺院的地图”。到麻六甲遗迹，地图没有画完，前面是三叉路。向右－向右－向左－向右，得到“装有乳液的壶”。回来遇老虎，向左－向右－向左－向左，回到城市。

出麻六甲，遇见海盗。竟然是佐伯。他大骂伍丁是骗子，拐骗漂亮女孩。还没有容的伍丁解释，已经开始战斗了。打败佐伯后，让三个老婆向他介绍。佐伯相信了伍丁的话，说是有个老头说他女儿被伍丁拐走，看来是上当了。伍丁说他只想解开霸者之证的秘密，佐伯说他自己也是东亚霸者之证的继承人，他讲述了他的悲惨故事（参看佐伯剧情）。佐伯现在有很多其它事情要作，已经没有时间琢磨霸者之证了，于是把“金铜的布钱”交给伍丁。伍丁让佐伯小心，有人故意对他不利。

当伍丁商会的势力值在东南亚达到第一后，雅加达酒馆有人会提到吉阿丁的遗迹阿瑜陀耶。伍丁认为可能会有霸者之证的线索，于是去吉阿丁看看吧。来到阿瑜陀耶。有一个6条胳膊的雕像，上面写了字，要让其把两只胳膊举起来。这时，会有一个小游戏，分别有大杯，中杯，小杯三个圣杯，其容量比是10：7：3。现在全部水都在大杯里面，玩家要让大杯和中杯里面的水达到5：5，胳膊就会举起来了。过程可以是：

10：0：0－7：3：0－4：3：3－4：6：0－1：6：3－1：7：2－8：0：2－8：2：0－5：2：3－5：5：0。顺利达到要求后，胳膊举了起来，从塑像底座弹出“古代王国钱币”。

在码头，把“古代王国钱币”放到“装有乳液的壶”里面去。当表面金属溶解后，居然出现了地图。得到霸者之证地图“毕阿思的货币地图”。现在可以把东南亚的霸者之证“瓒恰克的王冠”找出来了！

东亚：

一踏入东亚，就看见有两个和尚在广场上争执，他们争执的问题竟然是风动还是旗动。当看见有伍丁这个外国人在的时候，就要求他说是风动还是旗动。选“都不是”。伍丁说是你们的心动了。一句话，让两人似有所悟。一位高僧来拜见伍丁，对伍丁见解的深刻感慨不已。高僧是两位和尚的师父，“心在动”这句话让他如雷贯耳。高僧认为伍丁必然会成就大业，送“去王陵的地图”表示感谢。最后，还教了伍丁一句咒语。

到京城遗迹武陵王墓中，看见怪物，念咒语，依次是“战，人，行，静”。怪物消失，得到“竹艺品的说明图”。

当伍丁商会势力值在东亚超过2000后，在码头会有人告诉泉州有人找。到泉州后，一个小孩说奇怪老人在酒馆等伍丁。到酒馆，奇怪老人知道你是寻找霸者之证的，给一把钥匙，让到杭州遗迹去。紫禁城事件发生，得到“唐代的竹艺品”。

在旅馆中，把“唐代的竹艺品”按“竹艺品的说明图”拆开，竟然得到了东亚霸者之证的地图“科以仑的竹地图”。现在去找到东亚霸者之证“殷代方形鼎”。

地中海：

到埃及亚力山大。伍丁感慨万分，也许这里就是先祖战斗的地方。到遗迹金字塔和狮身人面相，问祭司关于阿依尤普王朝的事情。祭司告诉伍丁，当时最后一个国王被发动军事政变的玛娒鲁克王朝杀死，其它王族逃到了叙利亚，后来仍然没有逃掉灭亡的命运。而伊斯兰的英雄萨拉丁打败十字军后，从其手上夺得过一个霸者之证的关键。另一个关键是阿依尤普王朝世代守候的秘密，不过现在并不在埃及。当时灭阿依尤普的玛娒鲁克王朝后来又被奥斯曼土耳其灭掉，所以这个关键应该在巴夏手里。伍丁有点疑惑了，他所继承的线索是从十字军中抢得的还是从加里夫那里继承的呢？

在亚力山大码头，遇见了海雷丁。问伍丁来埃及干什么，伍丁正在烦躁，没有好气的回答找东西，并且不想和妖怪说话。海雷丁没有生气，知道伍丁正在找寻霸者之证，但是他不能让伍丁就这么随便的在其地盘上活动。伍丁告诉海雷丁，这里可能就是他以前的家乡，因为他是阿依尤普王朝的后裔，也是萨拉丁的后裔。海雷丁知道其身份后，大吃一惊，他对伊斯兰永远的英雄萨拉丁是十分敬佩的。伍丁告诉海雷丁霸者之证的另外一个关键就在其盟友巴夏手中，到时候开战后，并不想和最强大的海盗同时为敌人。海雷丁听后，哈哈大笑。他早晚要和巴夏决一雌雄，所谓的盟约，不过是在等待时机。背叛？不，只是相互利用为了获得最大的权益。海雷丁和伍丁结盟，共同对抗巴夏。

出亚力山大，海上遇见巴夏，问伍丁来他的地盘干什么？伍丁说是来要回本来属于自己的东西的。他告诉巴夏，自己是阿依尤普王朝继承人，巴夏手中的霸者之证关键正是其家族时代守候的东西。自己必须继承加里夫的遗物。巴夏不予理睬，他认为现在有实力继承伊斯兰帝国的是奥斯曼，土耳其是伊斯兰的中心，遗物也应该有他继承。这种态度，使得只有用战斗来决一胜负。在这关键时刻，海雷丁出现了，他告诉巴夏，自己不想再被其呼来唤去。巴夏简直不敢相信，骂海雷丁恩将仇报，海雷丁说在父辈就还请了恩德，伍丁的挑战打动了战斗的心，不用再废话了，开始战斗吧。打败巴夏舰队后，获得“青铜制的油灯”。

完成谢尔事件后，得到“画有图案的布”。

在码头，用“青铜制的油灯”的火烤“画有图案的布”，得到地中海霸者之证的地图“库雷欧不罗的不地图”。然后现在可以找到地中海霸者之证“阿葛曼侬的面具”了。

北海：

伍丁商会在北海的势力值超过1000后，广场上有人告诉汉堡同业工会在找伍丁。来到汉堡同业工会，老板让你送一封信到阿姆斯特丹同业工会去。来到阿姆斯特丹同业工会，老板看了一会，有让伍丁送到斯德哥尔摩同业工会去。来到斯德哥尔摩同业工会，老板改了一下，又让伍丁送到伦敦同业工会中去。来到伦敦同业工会，老板看了后，哭了，让伍丁把信再次拿回汉堡同业工会。大家纷纷在猜测，这些同业工会在干什么，起义？回到汉堡同业工会，老板大叫：成功了！成功了！伍丁问是什么事情，原来他们都是“北海同业工会象棋爱好者协会”的，这场比赛由汉堡斯德哥尔摩联队对抗阿姆斯特丹伦敦联队，经过多年的努力，他们终于胜利了！为了感谢伍丁的来回奔波，老板送给“环石柱群地图”。

来到伦敦遗迹石柱群，得到“老旧的羊皮纸”。

当伍丁商会在北海的势力值超过2000后，就会有人告诉，斯德哥尔摩神父找。来到斯德哥尔摩木条教堂，汉堡教堂事件发生后，得到“红色的染料”。

码头，“红色的染料”倒在“老旧的羊皮纸”上，果然得到了北海的霸者之证地图“泰勒斯的纸地图”，找到霸者之证“哈而舒塔的贡品车”。

新大陆：

踏入新大陆，伍丁感慨从来没有来到过这么遥远的西方。旅馆老板娘看伍丁是第一次来，就告诉他新大陆总埃斯康特和古巴总督代办玛尔德纳德的争夺已经进入了白热化，千万不要牵连其中。

在美利达附近海域，看到有西班牙的舰队在袭击商船，可是奇怪的是商船也挂的是西班牙国旗，难道是自相残杀？伍丁看不下去了，决定帮助商船，打跑西班牙舰队后，商船挂起了信号旗：感谢帮助请来波多韦罗。

来到波多韦罗，恰斯卡感谢伍丁帮助了她，她是昆延韦拉斯的总司令。曾经是埃斯康特的属下，但是现在她已经不再相信埃斯康特所谓建立一个新国家的鬼话了，一切不过是为了满足自己当国王的私欲。恰斯卡是印加帝国王族，他们决定复兴家园。在准备期间，不幸被埃斯康特发现了。再次感谢伍丁的帮助，现在昆延韦拉斯的胜算虽然很小了，但是不能让埃斯康特在新大陆上为所欲为。伍丁自愿帮助恰斯卡消灭埃斯康特，但是有一个条件，恰斯卡作为王族后裔，应该继承着新大陆霸者之证的关键，当消灭了埃斯康特后，请帮他找一下。

和埃斯康特宣战，当伍丁商会势力值在新大陆超过1000后，有人告诉伍丁，委拉克路斯有人在找他。来到委拉克路斯酒馆，奇怪老人问伍丁心中有大志吗？当然有，那么去波多韦罗找其城市长老。在波多韦罗酒馆找到长老，长老盯住伍丁看，要他自己选择形容他命运的话，选择第一个，长老让伍丁去圣约翰找城市长老。在圣约翰酒馆找到其长老，和波多韦罗长老同一长相，问伍丁选择什么力量，选择第二，然伍丁再次去委拉克路斯。委拉克路斯酒馆又找到奇怪老人，老人问伍丁收集了什么语录，然后对伍丁说开始自己的王者之路吧。回到波多韦罗酒馆，长老告诉伍丁离成功不远了，送“阿斯帝王国彩地图”。到委拉克路斯遗迹太阳和月亮金字塔，得到“太阳图纹刀靴”。

消灭埃斯康特后，再向玛尔德纳德宣战。消灭玛尔德纳德。约定终于完成了，赶走了全部侵略势力。回到波多韦罗，恰斯卡和西萨直言伍丁的厉害，恰斯卡很抱歉，她还是没有香到霸者之证的线索。明天，他们要为复兴国家开祭祀，请伍丁参加。到广场参加祭祀，又说到霸者之证，恰斯卡认为其可能是在波多韦罗遗迹马丘比丘，因为这是为太阳的神建造的，是其国度最崇拜的神仙。恰斯卡明天请自为伍丁带路，祭祀开始了跳舞，马丘比丘事件发生后，得到“典礼用的小刀”。

在码头，把“典礼用的小刀”放入“太阳图纹刀靴”中，得到了新大陆霸者之证地图“比塔科史的刀刃地图”。然后去找到霸者之证“契幕的斧头”。

印度洋：

再次回到印度洋的卡利亥特遗迹泰姬玛哈陵，这次由于有盗墓专家谢尔的帮助，轻易的进入了陵墓。天文观测仪事件完全发生后，得到“不枯萎的莲叶”。

码头，用“贵霜朝的大盘”装满水把“不枯萎的莲叶”泡入，出现了印度洋霸者之证的地图“梭伦的叶地图”。找到霸者之证“苏而贡的头像”。

如果用一句话来概括印度**，绝大多数的人答案一定都是「连唱带跳」。那么为什么全世界只有印度**中的歌舞如此之多呢？印度**中加入歌舞又是从什么时候开始的呢？

代表了印度**最高水平、占据了绝大部分国内外市场的宝莱坞**从一开始就是和歌舞结合在一起的。早在1931年，宝莱坞诞生的第一部有声**《阿拉姆·阿拉》就包含了七首歌曲以及多个舞蹈场面。宝莱坞是宝莱坞制片厂外景的简称，位于印度孟买**基地，是世界上最大的**生产基地之一。

有很多印度**研究者以为，宝莱坞**的歌舞传统可能源自对印度教最重要神祇之一湿婆的崇拜，是印度人对「舞蹈之王」虔诚信仰的反映。在印度教，湿婆掌握着世界的轮回，他的舞蹈既预示着灭亡也孕育着重生，宇宙通过创造之舞的善行而产生。

如果回溯历史，我们会发现宝莱坞第一部**《阿拉姆·阿拉》中的歌舞和印度教的文化还是相去甚远的。影片中最早跳起舞来的女主角是一名穆斯林公主，而**的整个故事更是取材于《一千零一夜》，而不是印度史诗《摩诃婆罗多》。可见印度**与伊斯兰文化是有着千丝万缕的联系的。

在有声**产生之前，印度最普遍的戏剧形式是在波斯剧场里看戏，如今印度**中的歌舞就源于这些波斯剧场。印度的波斯裔大多数并非穆斯林，而是琐罗亚斯德教的教众，琐罗亚斯德教又称「拜火教」，《倚天屠龙记》中的「明教」就是拜火教在中原的分支。这些波斯人为了躲避阿拉伯人的迫害，从波斯迁徙到了印度。

波斯剧场最大的特点是将舞台分为「深幕」和「浅幕」两个场景，戏剧的主要剧情都在深幕中演出，而浅幕中则会有人群涌现，并进行夸张的舞蹈表演。最早的波斯剧场其实是从英国人手中买下的，波斯人接管剧场后，为了吸引低层次的民众走进剧场，节奏欢快的印度歌舞就成了跨越语言、沟通观众的纽带。

严格来说，「双幕」形式并非波斯人的原创，而是源于莎士比亚。波斯剧场在印度最早演出的剧目都是莎士比亚的作品，但由于莎士比亚的欧洲宫廷故事离印度人太过遥远，他们就将题材从莎士比亚转向了包括《一千零一夜》在内的波斯故事或神话传说。即使演出的是莎士比亚的悲剧，也会在其中加入「喜剧性的穿插」。

前段时间口碑炸裂的印度**《摔跤吧！爸爸》除了在剧情上打动人心之外，许多观众对片中只有一段歌舞情节也是大感意外，引发了很多讨论。后来红遍网络的《误杀瞒天记》也招来了无数「原来印度**也可以不跳舞」的评论。原来印度**也不是100%都有歌舞的。

民间舞艺术特征

　民间舞的艺术特征丰富多彩，至少应具有：地域性、封闭性、族群性、民族性、民俗性、群众性、群体性、业余性、游戏性、自娱性、宣泄性、仪式性、表演性、娱神性、娱人性、单纯性、重复性、参与性、广场性、泥土性、生活性、模仿性、写实性、目的性、实用性、节令性、图腾性、巫术性、杂技性、竞技性、治疗性、歌舞性、戏剧性、道具性、多样性、综合性、即兴性、自由性、社会性、凝聚性共42种。

　 东北秧歌

　先谈东北秧歌。说东北秧歌就必须从辽南高跷说起。辽南高跷具有独特的风格及动律特点，从艺术上反映了东北人民的性格和农村的审美习惯，而这些特点则是东北人民在长期的生活中形成的。辽阔的东北平原，地势平坦、寒暑分明。生活在这里的汉族人民，多是从事垦荒、开矿、搬运的劳动者，形成了坚韧、率真、倔强的性格，同时也形成了东北人民喜欢色彩浓郁、线条粗犷的审美习惯。久而久之就产生出一整套符合东北民族生性的舞蹈动作体态特征。从辽南高跷孕育发展出来的东北秧歌：在体态上始终保持前倾的特征，出脚时，踢抬有力;收回时，落地快而扎实，是膝部规律性的顿挫和舞蹈翻转时的爽利结合起来，形成了东北秧歌特殊的体态动律，即人们称之为“艮劲”。这种“艮劲”也同时与东北人民刚强不屈的性格相吻合，体现出了东北平原乡村人民独特生活习俗和性格气质。从以上分析可以看出，正是这种体态动律充分表达了东北人民豁达开朗、喜欢热闹的性格，形成了东北秧歌火暴气氛的艺术感染力。

　 藏族舞蹈

　再谈藏族舞蹈。在我们熟悉的四种藏族民间舞中——堆谐、果谐、锅庄、弦子——无论哪一舞蹈，其体态特征都带有坐胯、弓腰、曲背的特点。显然，对于西藏舞蹈来说，起决定性作用的不仅是其现在所存在着的自然环境，而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈体态特征更为本质的原因，还需要更深远地去追寻一下藏族的历史及社会制度和宗教。藏族在历史上是一个身处世界屋脊高山与草原上的游牧和农耕民族，有着强悍的体魄与坚忍不拔的民族性格。尽管青藏高原的自然环境给当地人民的生存繁衍带来了诸多艰难，但是世代生息于此的藏族人民以其勤劳与智慧，创作了独具特色的悠久的民族文化和艺术传统。在这种特殊的文化艺术传统中，宗教构成了一条贯穿始终的民族生命的脉络。虔诚的宗教信仰与情感心理加之日常繁重的体力劳动与生活习惯，形成了藏民日常生活中弯腰弓背的生活体态，反映在舞蹈中就进一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本体态特征，并且发展成为一整套的动律风格系统。

　对以上两个民族民间舞的分析，从不同的宗教信仰、文化传统衍生出来的人体的艺术文化，是对该民族精神目标与价值的认可，并在这种认可后，用舞蹈来强调并强化这种精神，于是该民族也就在这种力量的凝聚下团结、强大。因此，建立在一个民族的深厚的文化基础上的民间舞蹈文化必然被本民族的人们认同与喜爱。作为一种精神的产物，他既拥有强大的民族凝聚力，在群里联袂踏歌舞蹈中，把民族的心紧紧联系在一起，战胜一切艰难险阻，为了生存而奋斗。

　由此可见，民间舞蹈不是一个偶然现象，它是人类文化发展的产物，是旨在自娱并与它的生长环境融为一体的舞蹈形式。民间舞有着自身的发展规律，演进轨迹和表演系统，是不以个人意志为转移的。在社会中它有自身的地位和作用，它是人民群众拥有的文化财产的重要组成部分，理应受到尊重和保护，使它更健康地沿着自身的发展规律演进。

　西藏的民间舞历史悠久，源远流长，品种繁多，丰富多彩。藏族又是能歌善舞的民族。西藏的民间舞不仅将藏民族的勃勃生机，奋进拼搏的精神体现了出来，而且有极强的健身作用。

　西藏民间舞蹈历史悠久，在公元前1世纪，吐蕃王朝第一代首领德勒晓勒王时期，“噜”(静态的歌)和“桌”(动态的舞)已发展起来。并有“德勒晓勒王时期，歌舞盛行”的语句。公元7世纪，藏王松赞干布为了巩固王权，安定社会，制定“十善法”。据〈西藏王统记〉描述：在公布这部法典之际，全藏欢腾，“或饰犀牛或狮虎，或执萤鼓舞人，以各种姿态献乐舞……”。吐蕃时期藏族的土风舞、拟兽舞、法鼓舞和宗教性的巫舞等已十分兴旺。

　在西藏，各地区的民间舞形态和形体动作不尽相同。在他们开展的很多舞蹈活动中，都有极强的健身作用，有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐” (圆圈歌舞);有踏步为节、重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”(踢踏舞);有既展舞姿又重情绪表现，豪迈奔放的农村牧区“果桌”(锅庄舞)等等。这些歌舞融文娱与体育为一体，活泼、健康、高尚。它将体育、娱乐、艺术结合一体，也是一种体育娱乐、艺术活动。西藏民间舞不仅花样多，技巧高，而且又与藏民族艺术相结合，揉体育、音乐、舞蹈为一体，表现出高超的技艺水平，既是娱乐，又能强身健体。此外，在西藏的寺庙和民间，还流行着一些模仿动物动作的舞蹈，如鹰舞、狮舞、牦牛舞、鹿舞、猴舞等，很有些类似于汉族地区的五禽戏，这些舞蹈具有“宣导郁”、“通利关节”，强身健体的作用。跳舞不是单一的运动，它总是伴随着音乐，是运动揉于音乐，音乐调配运动的一种综合活动。现代医学研究证明，欢快、轻松的音乐，可使人精神振奋，精力旺盛，血脉流通，经络畅达。故经常跳跳藏舞，不但可以丰富文化生活，促进身体健康，而且能乐在其中，养在其中，医在其中。 西藏的民间舞又是一种有氧舞蹈运动形式，尤其是在高原环境下，对心血管系统的心身疾病，如高血压、冠心病等有助于调整情绪，使心身得到放松，从精神上得到降压或者使血压得到恢复等良好效果。通过藏舞这种有氧健身锻炼疗法，能使动脉柔软扩张，血流顺畅，如果经常在适合的场所跳跳藏舞，可以使血管处于有益的柔软扩张状态，以有效地阻止动脉硬化。因为在跳藏族民间舞时，要求舞者挺胸、吸腹，头、劲、背、腰、胯、踝各部位动作协调一致，通过身体各部位的联合运动，使动作挺而不僵、柔而不懈、实而不松，从而达到美的统一。民间舞可以发展身体素质，特别是协调性，灵敏性，能促进骨骼肉、内脏器官以及神经系统的发展，民间舞可以说也是积极性休息方式的一种。长期从事脑力劳动的人，在学习工作之余或休息时间跳跳民间舞，转移一下大脑中的“兴奋灶”既是一种美的享受，又能使生理与心理机能得到调节。通过悦耳的音乐，优雅的舞姿，不仅培养了运动者本身的想象力、表现力、感染力和吸引力，而且使人精神振奋，感到充满力量，更适于青年人朝气蓬勃的性格特点。总之，西藏民间舞突出的娱乐性和健身性，可使全民健身活动在藏族群众喜闻乐见的形式中进行，从而达到身心愉快、强身健体的目的。

　 其他分类

　 朝鲜民间舞

　在中、日、朝三国的古代艺术史上，朝鲜历来以乐舞领先，而中、日两国则分别以诗歌与绘画见长。因此，朝鲜的民间舞可谓既丰富多彩，又特色鲜明，充分表现出朝鲜民族含蓄内敛、坚韧刚毅的性格。其代表性的民间舞有歌谣舞和即兴舞两大类：前者是一种载歌载舞的形式，舞蹈动作有手拉手和不拉手之分，而表现内容则有男子祈祷许愿和女子消怨解恨之别;后者则是舞者情绪高涨时，自由自在，即兴发挥的舞蹈。即兴作舞、师法自然、动静结合与气韵生动，这是朝鲜民间舞的四大基本特征。

　朝鲜的项帽舞，又称农乐舞，常出现在四物游戏的演出中。

　在具体的舞蹈节目中，最典型的则有鹤舞、扇舞、僧舞、消怨舞、项帽舞、太平舞等等。这些代表性的舞蹈和舞蹈家由于韩国政府参照1950年由日本创建、联合国随后推广的“无形”文化财“—”人间国宝“体制，得到了妥善的保护和健康的发展。

　 阿拉伯民间舞

　由于阿拉伯地区的人们普遍信封伊斯兰教，这里的民间舞一直没有受到足够的重视。原因之一，是这个地区的女性大多过着隐居的生活，不能在大庭广众中面前手舞足蹈。不过，作为人类最本能的表情，阿拉伯人，尤其是阿拉伯女性的舞蹈天性从未泯灭过，良家女子们往往关上门在家里跳舞，自己愉悦自己，或者愉悦家人。穷苦人家的女子则用不着顾及这些清规戒律，而可以去尽情作舞，在维持生存和养家糊口的同时，亦尽情享受”活着“的痛快淋漓。

　大约从17世纪开始，阿拉伯地区的民间舞逐渐被民间戏剧吸收，而女性在其中的卑微地位也随之进入了戏剧，由此造成男扮女装传统的延续，直到20世纪，当基督教和犹太教地区的女性们纷纷登台时才得到改观。

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在印度西部的沃布里尔村，有一对“夫妻石”，随着人们的叫喊声，可自动腾空而起，进而轻舞飞扬，可谓世界奇中之奇。原因何在？难道重力作用可以人为改变？

在这个村里有座安葬多年前逝世的伊斯兰教托钵僧古马尔·阿迪·瓦尔维奇的圣祠，吸引世界各地游客前往瞻睹的“夫妻石”，就并排站立在圣祠前的台阶上。

这两块圣石只对童男童女有极强的亲和力，其他人概不允许接近，“丈夫”身形矫健，“妻子”小巧玲珑，只要孩子们将右手的食指放在巨石下，同时异口同声且无停顿但要虔诚地喊着“古马尔·阿迪·瓦尔维奇——奇——奇”，发“奇”的声音尽可能拖得长一些，这样，沉重的“夫妻石”就会像活人般地顿时从地上弹跳起来，悬浮到约2米高的空中，双双起舞，舞姿优美。直到人们把瓦尔维奇的名字喊得上气不接下气时，它才会落回到台阶上。“夫妻石”飞舞的这个过程，可以反复数次，并且次次不同，有时像芭蕾舞，有时像国标舞……

简·格林是专程赶去观看圣石随音乐起舞的众多见证人之一，“太神奇了，真让人无法理解，灵验度居然100%。”他完全被折服了。

据史书记载，使“夫妻石”飞舞的方法是瓦尔维奇生前透露给人们的。

多年前，圣祠所在地原是一座健身房，那两块巨石是供摔跤手来练习使用的。儿时的瓦尔维奇经常来这里同巨石嬉戏玩耍，与其产生了深厚的感情，他常常显示出自己灵敏的生命机能和超人的力气。过了许多年，健身房拆除后，瓦尔维奇这位伊斯兰教徒对周围的人说出了这样的秘密：“那两块巨石任你们使出全身力气也未必可以举起，除非你们重复叫我的名字。”他还告诉人们，用9根手指就可使那块巨石升空，而那块较小的岩石只需用一根手指头就能使它升起。至于更多的秘密，瓦尔维奇只字未提。

从这个时候起，人们就一直沿用瓦尔维奇教给的方法来使岩石腾飞。至今，科学家们仍无法解释圣石飞舞的奥秘，但前去沃布里尔村观看这一奇景的人却越来越多。印度国内的《亚洲》杂志等刊物都曾专题介绍过有关情况，《信不信由你》的系列电视片中也拍下了圣石飞舞的稀世镜头。确实，不管你信不信，任何人都可以亲自去参观圣石飞舞活动。

沉重的岩石飘然离地起舞秘密何在？难道人们采用特定方式能够改变重力作用？不过，人们统一使用右手的手指、统一发出共同的声音，这与物理力作用的变化有什么样的联系呢？

回族比较盛大的传统节日有：即开斋节、肉孜节、古尔邦节、圣纪节、宰牲节

开斋节是伊斯兰教的传统节日之一，也是回族的盛大节日。在我国，有的民族称开斋节为肉孜节。开斋节，是阿拉伯语“尔代·菲吐尔”的意译。按伊斯兰教规定，回历每年分十二个月，单月为三十天，双月为二十九天，每年较公历少十一天，三年相差一月余。因此，按公历计算，伊斯兰教的节日并没有固定的时间。但回历每年九月为斋月，斋月期间，穆斯林只许在每天日出前和日落后进餐。老弱病残、孕妇和小孩可以不用守斋（守斋亦称封斋或把斋），妇女在月经期间也可以不用守斋。在斋月里，按伊斯兰教教义要求，穆斯林要做到静性寡欲，白天戒绝饮食，即使是不守斋的，也要尽力节制自己的食欲，决不允许在公共场所吃喝。斋月的开始和结束，均以见新月为准。斋月有时二十九天，有时三十天。经过一个月的封斋，完成了，‘真主”规定的“使命”，于伊斯兰教教历的十月初开斋，故称开斋节。据伊斯兰教有关经典的记载、伊斯兰教创立的初期，在封斋满月时，伊斯兰教的创始人穆罕默德曾率领穆斯林步行到郊外公共旷野，举行礼拜，穆罕默德沐浴后，身着整洁服装，并散发“菲吐尔”（开斋）钱，从此以以后，穆斯林便把这一天作为节日，隆重庆祝。目前，世界各国穆斯林都要在开斋节这一天举行礼拜和其他庆祝活动。我国信仰伊斯兰教的少数民族，在开斋节的这一天，都要沐浴更衣，聚集在附近的清真寺礼拜，然后开始节日活动。人们身着民族服装、熙熙攘攘。走亲串乡，互相赠送节日礼品。家家户户准备杏仁、杏干、油香、油炸果子、茶、瓜果等食品，有的人家还备有奶茶、五香茶（用茶叶、构札、杏仁、冰糖、杏干泡的茶）招等亲友和客人，男女老少成群结伴游玩，很多青年男女汇集一起、唱歌跳舞。