大航海时代4威力加强版伍丁篇。

前言：

一天，伍丁的三个老婆“阿密娜·安奈富”，“德尼雅·伊蒂哈德”，“法祶玛·哈涅”又在伍丁的吃饭问题上而说个不停。伍丁突然宣布他要准备出海，三个老婆都直言危险。但是看见伍丁不会改变注意后，也要跟伍丁一起出海。伍丁让手下“哈希娒阿尔奈迪而”准备，那波斯湾的交易全部委托给了代理人“尼迪耶”后，就准备出海了。只能先下属舰队尼迪耶舰队发命令，不能编组。“伍丁商会成立”。

出港口，三个老婆都愿意帮助伍丁在船上作事情，阿密娜成为伙伴，德尼雅成为伙伴，法祶玛成为伙伴，哈希娒成为伙伴。三个女孩在甲板的工作有限。伍丁和哈希娒谈到葡萄牙想染指印度洋，但是控制着全印度的纳哥普尔商会总司令纳哥普尔昏庸，一点也不想联合伍丁对付列强。

在巴斯拉后的第二个港口，伍丁告诉大家他出海的真实目的，是为了弄清楚其身世真相，想在世界寻找线索。在他成人的时候，其父亲告诉他，他家族是一个王族的后裔，继承了“莫阿丁的天文观测仪”。此物就是解开这个秘密的线索，同时必须先得到“霸者之证”。拥有霸者之证的人就是这片海域的控制者。伍丁议价为了保守这个秘密，隐姓埋名，苦等解密人。但是伍丁想靠自己去开拓生命，寻找霸者之证，解开自己身世的秘密。大家都赞成伍丁的想法，伍丁为有这些好妻子和部下所感动。

印度洋：

当伍丁商会的势力值在印度洋达到第一后，纳哥普尔商会来信。邀请伍丁去卡利亥特商议共同对抗西洋列强。伍丁很奇怪，因为以前他提议此建议的时候，纳哥普尔根本没有反应。到卡利亥特，纳哥普尔说想联手对付西方列强，伍丁当然不会反对。但是纳哥普尔要借亚丁和索哥得拉两个城市，名义上是帮助伍丁封锁红海要冲，并且还要伍丁出100000金币作为谢礼。伍丁竟然答应了，但是他也提出一个条件，说想征调两个城市一个月的使用费，其价格是第一天1枚金币，第二天两枚金币，每天加倍。纳哥普尔果然上当，以为占了便宜，马上答应。现在亚丁和索哥得拉的控制权丧失。

在卡利亥特码头，伍丁邀请大家去酒馆喝酒。听见了由一首很美的诗谱成的曲子，这是由一位云游印度的诗人写成，他游历了整个印度。这样一个见多识广的人可能知道霸者之证的事情，去找他吧。打听到他向东走了。

现在每天开始收纳哥普尔的钱，在10天左右，纳哥普尔宣布破产，纳哥普尔商会解散。在纳哥普尔商会解散后，任何一个码头，听说了葡萄牙为了和西班牙对抗，想占据整个印度洋。同时，印度洋出现不明新兴势力。在卡利亥特酒馆，老板告诉伍丁，新兴势力就是马来总督普雷依拉。伍丁宣布准备和西洋列强交战。

到马德拉斯，再次听见音乐声。广场上，酒馆老板在唱歌，也是云游诗人的诗谱成的。打听到他沿海岸走的。

到加尔各达酒馆，一位妇女在唱歌，同样是诗人写成得。诗人就在酒馆中喝酒，终于找到了！问诗人知道霸者之证吗？诗人让伍丁选诗，选第二个，诗人让伍丁去碦拉蚩的旅馆看看。

到碦拉蚩的旅馆，问老板娘霸者之证的事情。老板娘并不知道，但是拿出一张地图，说是一个旅客用来抵押房费的。得到“穆嘎儿帝国地图”。

到卡利亥特遗迹，得到“遗霜朝的大盘”。在出卡利亥特的第二个港口，伍丁认为“贵霜朝的大盘”。就是印度洋霸者之证关键之一。但是现在要获得印度洋霸者之证，必须先要征服全世界的海域。当有了霸者的身份后，霸者之证才会出来！那就开始征服世界的旅程吧！天文观测仪事件只能发展到一半。

非洲：

刚一踏入非洲，码头就有人告诉埃斯皮诺商会总司令埃斯皮诺沙沙想和伍丁在索法拉见面。到了索法拉，埃斯皮诺沙想和伍丁缔结互不侵犯协议，伍丁想考虑一下。但是埃斯皮诺沙已经急切的拿出了酒。伍丁说伊斯兰人是不喝酒的，埃斯皮诺沙却执意要其喝下去。对于这种不尊重伊斯兰民族习惯的人，伍丁只有告辞。埃斯皮诺沙恼羞成怒。

从非洲回到印度洋巴斯拉附近。里斯本同一时刻正在召开紧急会议，葡萄牙国王为了抵抗虎视眈眈的西班牙，要求海军大臣阿博科鲁克通知海外葡萄牙商人，联手控制印度洋。西鲁韦拉商会总司令西鲁韦拉得到消息后，由于他的势力范围没有直接进入印度洋的通道，只是愿意口头上协助。而埃斯皮诺沙和普雷依拉得到消息后，蠢蠢欲动，准备向印度洋进军或者强化据点。三商会达成同盟的协定。不久以后，埃斯皮诺沙商会和普雷依拉商会同时向伍丁商会宣战。

消灭埃斯皮诺沙商会和伍丁商会在非洲势力值达到第一后，码头会有人告诉伍丁圣乔治同业工会正在找他。到了圣乔治同业工会，老板告诉伍丁，他们城市以前族长作战戴的面具掉了，这个面具是此城市的圣器。现在的线索只有一点是被白人偷的。在城市调查更多的线索，广场里，人山人海，一个青年看见伍丁他们后，要其滚蛋。因为外地人偷了他们城市的宝物，现在对外地人都很不友好。伍丁解释他们是帮助寻找面具的，和青年比绰号后（任选），青年输了，走了。广场上的店主提供了其它一些线索，面具遗失的时候有一艘西班牙船在港口停靠。伍丁和大家商量，大家认为可能是运到欧洲了，去欧洲黑市上找找看吧。

到地中海塞尔维亚的交易所，问老板有没有非洲来的面具，黑市在哪里？竟然被老板赶了出来。回到码头，有人告诉伍丁，其问话太没有技巧了。没有人会在光天化日下那样问的。进入黑市的暗语是：采桔子。再去交易所，这次用暗语。老板问伍丁需要什么，知道是非洲来的面具后，让其在旅馆中等。晚上，老板来到旅馆中，用5000金币买的面具。

回到圣乔治，把面具拿回同业工会，老板用“撒哈拉大沙漠的地图”来答谢伍丁。出工会，又遇见上次那个青年，他对以前的误会表示歉意，送伍丁“巴班吉达的配剑”。

到圣乔治的遗迹泥清真寺中，祭司看了伍丁身上的“莫阿丁的天文观测仪”后，肯定的认为伍丁是曾经通知埃及的伊斯兰王国阿依尤普王朝的后裔，因为这是伊斯兰版图最大时候的东西。伍丁不敢相信。出来后，得到“神秘的石板上半部分”。

出圣乔治后的第一个港口的码头，有人告诉伍丁非洲霸者之证的线索可能就在遗迹中。到索法拉遗迹辛巴威神殿，发生乘船事件，得到“神秘的石板下半部分”。

在任何一个码头，把两块石板合起来，得到了非洲霸者之证的地图“贝利安得罗地图”，找到其霸者之证“羊头狮身象”。

东南亚：

到文莱，有人告诉这一片海域有海盗佐伯，他挂着奇怪的正方旗，被袭击的都是些搞不正当交易的人。

消灭普雷依拉商会和伍丁商会的势力值在东南亚超过1000后，在码头，有人会告诉伍丁，让其到麻六甲遗迹去看看。到麻六甲，广场上热闹非凡，跳舞的，唱歌的，原来是村民在这里祭祀。到酒馆，打听遗迹如何走，老板告诉伍丁只有在广场上跳舞的那些契民才知道。又去广场，问他们的头领遗迹怎么走，头领告诉伍丁，今天是神仙下凡的日子，可以破例。但是仍然需要伍丁从歌词中猜测出他们神是什么，选择“青蛙”。得到“去古代寺院的地图”。到麻六甲遗迹，地图没有画完，前面是三叉路。向右－向右－向左－向右，得到“装有乳液的壶”。回来遇老虎，向左－向右－向左－向左，回到城市。

出麻六甲，遇见海盗。竟然是佐伯。他大骂伍丁是骗子，拐骗漂亮女孩。还没有容的伍丁解释，已经开始战斗了。打败佐伯后，让三个老婆向他介绍。佐伯相信了伍丁的话，说是有个老头说他女儿被伍丁拐走，看来是上当了。伍丁说他只想解开霸者之证的秘密，佐伯说他自己也是东亚霸者之证的继承人，他讲述了他的悲惨故事（参看佐伯剧情）。佐伯现在有很多其它事情要作，已经没有时间琢磨霸者之证了，于是把“金铜的布钱”交给伍丁。伍丁让佐伯小心，有人故意对他不利。

当伍丁商会的势力值在东南亚达到第一后，雅加达酒馆有人会提到吉阿丁的遗迹阿瑜陀耶。伍丁认为可能会有霸者之证的线索，于是去吉阿丁看看吧。来到阿瑜陀耶。有一个6条胳膊的雕像，上面写了字，要让其把两只胳膊举起来。这时，会有一个小游戏，分别有大杯，中杯，小杯三个圣杯，其容量比是10：7：3。现在全部水都在大杯里面，玩家要让大杯和中杯里面的水达到5：5，胳膊就会举起来了。过程可以是：

10：0：0－7：3：0－4：3：3－4：6：0－1：6：3－1：7：2－8：0：2－8：2：0－5：2：3－5：5：0。顺利达到要求后，胳膊举了起来，从塑像底座弹出“古代王国钱币”。

在码头，把“古代王国钱币”放到“装有乳液的壶”里面去。当表面金属溶解后，居然出现了地图。得到霸者之证地图“毕阿思的货币地图”。现在可以把东南亚的霸者之证“瓒恰克的王冠”找出来了！

东亚：

一踏入东亚，就看见有两个和尚在广场上争执，他们争执的问题竟然是风动还是旗动。当看见有伍丁这个外国人在的时候，就要求他说是风动还是旗动。选“都不是”。伍丁说是你们的心动了。一句话，让两人似有所悟。一位高僧来拜见伍丁，对伍丁见解的深刻感慨不已。高僧是两位和尚的师父，“心在动”这句话让他如雷贯耳。高僧认为伍丁必然会成就大业，送“去王陵的地图”表示感谢。最后，还教了伍丁一句咒语。

到京城遗迹武陵王墓中，看见怪物，念咒语，依次是“战，人，行，静”。怪物消失，得到“竹艺品的说明图”。

当伍丁商会势力值在东亚超过2000后，在码头会有人告诉泉州有人找。到泉州后，一个小孩说奇怪老人在酒馆等伍丁。到酒馆，奇怪老人知道你是寻找霸者之证的，给一把钥匙，让到杭州遗迹去。紫禁城事件发生，得到“唐代的竹艺品”。

在旅馆中，把“唐代的竹艺品”按“竹艺品的说明图”拆开，竟然得到了东亚霸者之证的地图“科以仑的竹地图”。现在去找到东亚霸者之证“殷代方形鼎”。

地中海：

到埃及亚力山大。伍丁感慨万分，也许这里就是先祖战斗的地方。到遗迹金字塔和狮身人面相，问祭司关于阿依尤普王朝的事情。祭司告诉伍丁，当时最后一个国王被发动军事政变的玛娒鲁克王朝杀死，其它王族逃到了叙利亚，后来仍然没有逃掉灭亡的命运。而伊斯兰的英雄萨拉丁打败十字军后，从其手上夺得过一个霸者之证的关键。另一个关键是阿依尤普王朝世代守候的秘密，不过现在并不在埃及。当时灭阿依尤普的玛娒鲁克王朝后来又被奥斯曼土耳其灭掉，所以这个关键应该在巴夏手里。伍丁有点疑惑了，他所继承的线索是从十字军中抢得的还是从加里夫那里继承的呢？

在亚力山大码头，遇见了海雷丁。问伍丁来埃及干什么，伍丁正在烦躁，没有好气的回答找东西，并且不想和妖怪说话。海雷丁没有生气，知道伍丁正在找寻霸者之证，但是他不能让伍丁就这么随便的在其地盘上活动。伍丁告诉海雷丁，这里可能就是他以前的家乡，因为他是阿依尤普王朝的后裔，也是萨拉丁的后裔。海雷丁知道其身份后，大吃一惊，他对伊斯兰永远的英雄萨拉丁是十分敬佩的。伍丁告诉海雷丁霸者之证的另外一个关键就在其盟友巴夏手中，到时候开战后，并不想和最强大的海盗同时为敌人。海雷丁听后，哈哈大笑。他早晚要和巴夏决一雌雄，所谓的盟约，不过是在等待时机。背叛？不，只是相互利用为了获得最大的权益。海雷丁和伍丁结盟，共同对抗巴夏。

出亚力山大，海上遇见巴夏，问伍丁来他的地盘干什么？伍丁说是来要回本来属于自己的东西的。他告诉巴夏，自己是阿依尤普王朝继承人，巴夏手中的霸者之证关键正是其家族时代守候的东西。自己必须继承加里夫的遗物。巴夏不予理睬，他认为现在有实力继承伊斯兰帝国的是奥斯曼，土耳其是伊斯兰的中心，遗物也应该有他继承。这种态度，使得只有用战斗来决一胜负。在这关键时刻，海雷丁出现了，他告诉巴夏，自己不想再被其呼来唤去。巴夏简直不敢相信，骂海雷丁恩将仇报，海雷丁说在父辈就还请了恩德，伍丁的挑战打动了战斗的心，不用再废话了，开始战斗吧。打败巴夏舰队后，获得“青铜制的油灯”。

完成谢尔事件后，得到“画有图案的布”。

在码头，用“青铜制的油灯”的火烤“画有图案的布”，得到地中海霸者之证的地图“库雷欧不罗的不地图”。然后现在可以找到地中海霸者之证“阿葛曼侬的面具”了。

北海：

伍丁商会在北海的势力值超过1000后，广场上有人告诉汉堡同业工会在找伍丁。来到汉堡同业工会，老板让你送一封信到阿姆斯特丹同业工会去。来到阿姆斯特丹同业工会，老板看了一会，有让伍丁送到斯德哥尔摩同业工会去。来到斯德哥尔摩同业工会，老板改了一下，又让伍丁送到伦敦同业工会中去。来到伦敦同业工会，老板看了后，哭了，让伍丁把信再次拿回汉堡同业工会。大家纷纷在猜测，这些同业工会在干什么，起义？回到汉堡同业工会，老板大叫：成功了！成功了！伍丁问是什么事情，原来他们都是“北海同业工会象棋爱好者协会”的，这场比赛由汉堡斯德哥尔摩联队对抗阿姆斯特丹伦敦联队，经过多年的努力，他们终于胜利了！为了感谢伍丁的来回奔波，老板送给“环石柱群地图”。

来到伦敦遗迹石柱群，得到“老旧的羊皮纸”。

当伍丁商会在北海的势力值超过2000后，就会有人告诉，斯德哥尔摩神父找。来到斯德哥尔摩木条教堂，汉堡教堂事件发生后，得到“红色的染料”。

码头，“红色的染料”倒在“老旧的羊皮纸”上，果然得到了北海的霸者之证地图“泰勒斯的纸地图”，找到霸者之证“哈而舒塔的贡品车”。 新大陆：

踏入新大陆，伍丁感慨从来没有来到过这么遥远的西方。旅馆老板娘看伍丁是第一次来，就告诉他新大陆总埃斯康特和古巴总督代办玛尔德纳德的争夺已经进入了白热化，千万不要牵连其中。

在美利达附近海域，看到有西班牙的舰队在袭击商船，可是奇怪的是商船也挂的是西班牙国旗，难道是自相残杀？伍丁看不下去了，决定帮助商船，打跑西班牙舰队后，商船挂起了信号旗：感谢帮助请来波多韦罗。

来到波多韦罗，恰斯卡感谢伍丁帮助了她，她是昆延韦拉斯的总司令。曾经是埃斯康特的属下，但是现在她已经不再相信埃斯康特所谓建立一个新国家的鬼话了，一切不过是为了满足自己当国王的私欲。恰斯卡是印加帝国王族，他们决定复兴家园。在准备期间，不幸被埃斯康特发现了。再次感谢伍丁的帮助，现在昆延韦拉斯的胜算虽然很小了，但是不能让埃斯康特在新大陆上为所欲为。伍丁自愿帮助恰斯卡消灭埃斯康特，但是有一个条件，恰斯卡作为王族后裔，应该继承着新大陆霸者之证的关键，当消灭了埃斯康特后，请帮他找一下。

和埃斯康特宣战，当伍丁商会势力值在新大陆超过1000后，有人告诉伍丁，委拉克路斯有人在找他。来到委拉克路斯酒馆，奇怪老人问伍丁心中有大志吗？当然有，那么去波多韦罗找其城市长老。在波多韦罗酒馆找到长老，长老盯住伍丁看，要他自己选择形容他命运的话，选择第一个，长老让伍丁去圣约翰找城市长老。在圣约翰酒馆找到其长老，和波多韦罗长老同一长相，问伍丁选择什么力量，选择第二，然伍丁再次去委拉克路斯。委拉克路斯酒馆又找到奇怪老人，老人问伍丁收集了什么语录，然后对伍丁说开始自己的王者之路吧。回到波多韦罗酒馆，长老告诉伍丁离成功不远了，送“阿斯帝王国彩地图”。到委拉克路斯遗迹太阳和月亮金字塔，得到“太阳图纹刀靴”。

消灭埃斯康特后，再向玛尔德纳德宣战。消灭玛尔德纳德。约定终于完成了，赶走了全部侵略势力。回到波多韦罗，恰斯卡和西萨直言伍丁的厉害，恰斯卡很抱歉，她还是没有香到霸者之证的线索。明天，他们要为复兴国家开祭祀，请伍丁参加。到广场参加祭祀，又说到霸者之证，恰斯卡认为其可能是在波多韦罗遗迹马丘比丘，因为这是为太阳的神建造的，是其国度最崇拜的神仙。恰斯卡明天请自为伍丁带路，祭祀开始了跳舞，马丘比丘事件发生后，得到“典礼用的小刀”。

在码头，把“典礼用的小刀”放入“太阳图纹刀靴”中，得到了新大陆霸者之证地图“比塔科史的刀刃地图”。然后去找到霸者之证“契幕的斧头”。

印度洋：

再次回到印度洋的卡利亥特遗迹泰姬玛哈陵，这次由于有盗墓专家谢尔的帮助，轻易的进入了陵墓。天文观测仪事件完全发生后，得到“不枯萎的莲叶”。

码头，用“贵霜朝的大盘”装满水把“不枯萎的莲叶”泡入，出现了印度洋霸者之证的地图“梭伦的叶地图”。找到霸者之证“苏而贡的头像”。

结局：

齐了！霸者之证找齐了，却没有事情发生。伍丁的三个老婆很事情，天性乐观的伍丁却认为旅行知道了身世，得到的7个霸者之证也各个都是价值连城的古董。伍丁决定不回埃及了，还是留在和大家仪器生活的巴斯拉。回到巴斯拉吧。

一天，伍丁的三个老婆又在伍丁的吃饭问题上而说个不停时候。伍丁又宣布他要再次出海了，三个老婆又闹着要一起去。让哈希娒去准备一下，给尼迪耶放假。去波斯湾转转，在海上开个庆祝会吧。他真的是太愉快了…………

网红 美食 我是不太清楚， 但是本人在安庆从事了10年的餐饮工作， 安庆地道好吃的玩意我是吃遍了， 十年变迁，好多好东西都已经消失了。

我从地理位置给你数一数: 东门:老十中巷子里的蛋炒饭，2块5一碗，消失多年了。农校斜对面左手边以前有个小饭店，红烧鱼块，安庆第一，已消失。龙狮小学旁边有家小餐馆，肉末茄子煲5块，安庆第一，已消失。龙狮桥，二丙包子，每天夜里12点开门，1点钟就可以吃，相当到位，对面是红旗牛肉面，牛肉汤炒饭，很赞，这两家很久没去过，不知道还在不在了。金牛对面有个油炸摊，吃了他们的油炸，罗正跟天桥的估计你都不会去了。以前的先锋巷肉丝面确实好吃，我说的是以前。华中路有个齐味素食，里面专卖半成品素食，鸡鸭鱼肉都跟真味一样，安庆第一。

南门江边:路口的牛肉包子真不咋滴，不好吃，就是豆腐包子，真材实料往里走，上坡有个蒸包子，那才叫牛肉包，斜对面还有个牛肉面，那也是真材实料，地道的安庆味道，什么老梅占飞好再来都是买牛骨剃牛肉，做出来就是差个味。南门最出名的还是清真寺巷子最里面十字路口的白斩鸭和牛肉脯，王大大来安庆桌子上就有这两道。

西门:以前吃的最多，308，北正街，不过好吃的都已经不在了，还剩胡二煎饺，老杨老汪炒面，天地良心，安庆味道，经常去吃，德宽路的惠康超市门口以前有家买羊肉面的摊子，那个面超好吃，现在也不知道还在不在了。

北门:二环路以前的老王饭店，现在给他儿子开了，差了许多，天桥就是宵夜人多，好吃的实在没有，以前的卢记兄妹还行，现在扩大了，也不行了，桥底下的红豆糊就别说了，真红豆糊是米粉加红豆慢慢熬的，吃起来沙沙的，不是水加生粉调的。 开发区:真正的地道牛肉煎包，就在回祥小区南门到盛塘湾路口的那家牛肉煎包才是真材实料，想吃提前半小时去排队，老板是清真寺的伊斯兰教徒，而且级别比较高。梁记粥铺，爷爷家粥铺的发源，菜的口味比现在的爷爷家要好得多，不过别吃粥，安庆的粥铺都是水货粥，而且水的一塌糊涂，去过广东的应该都知道，潮汕人的粥那才叫粥，一个路边摊都比我们这的强一万倍，粥是功夫活，真材实料慢慢熬，才有好东西，最起码得良心都没有，你煮什么粥？再有九中对面巷子里面的五子牛肉面家的咸菜牛肉炒饭那也是安庆第一，经常去吃。

人民路:最后一个说，好吃街里有个菜泡饭，以前一年都舍不得去吃几次，上学那会感觉贵，不过对面的鸭脖子店，从精武到周黑鸭他都是第一个开的，安庆最好的就是他，老板特别好，很暖心，他隔壁的手抓饼也是安庆第一家，现在应该不在了。倒趴狮里有个妈祖米线，现在也不知道可在了。东围墙的牛肉圆子，现在换了位置，路口第一家，除了粉丝其他都要加，里面那家臭豆腐也是安庆第一家，到了人民路路口那边的鸡柳跟鸡骨头，安庆第一。路口的豪大大鸡排也是安庆第一个卖鸡排的，以前老正新的炸鸡腿那也是人间美味，现在都变了，包括开了许多家的汴京炸鸡跟以前都没得比了。116医院下坡以前有个牛肉盖浇饭，那也是一绝现在也没有了。 还有许多都记得不太清楚了，城墩路，四方成，七中，棋盘山，天宝超市旁边，司下坡周边，戏校南路，纺织南路，大排面，炒粉丝，炒面，去的多吃的也少，所以有点模糊。总之这些年，从野妹到伊甸园，从小城大爱到泡泡鱼，再从厚味小厨到小天鹅，到现在的各大商场，越来越多的商家丢掉了良心，只玩噱头搞炒作，不在真材实料上面下功夫，江万春，韦家巷汤圆都在搞连锁，其实它们真的那么好吃吗？只是他们寄托了安庆老一辈人的回忆，人家愿意去而已。

关于郑和本人的主要宗教信仰，有伊斯兰教说 、佛教说 （一说藏传佛教）、道教说等等观点，学术界并无定论。伊斯兰教说以《故马公墓志铭》。《泉州灵山回教先贤墓行香碑》等为基本材料，并结合对“三保”的考释和对郑和相关活动（出洋期间传播伊斯兰教、返乡、请求重修净觉寺并要求子孙世守之等等）的考察。

佛教说认为，永乐元年（1403年），郑和被姚道衍和尚收为菩萨戒弟子，法名福吉祥。郑和生前还曾施印《大藏经》并留下题记，并曾请名僧圆瀞用金粉抄写《妙法连华经》。死后火葬，也被认为是佛教信仰的一个例证。

道教说则强调郑和下西洋与天妃信仰之间的关联，也有学者从郑和德塔（弘觉寺塔）入手展开分析。

郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋，1425年（洪熙元年）后任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。

郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举， 对中外经济、文化交往起到了积极作用；郑和本人，也在这一历史事件中展现出其外交才能、军事谋略以及精神品质，并赢得世人的尊重和纪念。 晚清以降，郑和研究获得迅速发展，但不少重要课题仍无定论。

因为

1 肚皮舞在伊斯兰创立之前即流传以久。

2 在中东以前的肚皮舞不是现在我们看的这个样子，穿的是又宽又大、可以遮住身体线条的民俗式外衣或长袍，唯一的装饰就是一条方巾或腰带，围在臀部以突出腰胯动作。

3 在美国这个舞蹈先被命名成有色清意味的肚皮舞。然后在好莱坞**中大量出现，服饰完全大改，改成露肚皮，亮片彩珠装饰的胸衣和腰饰、开叉长裙，满足西方文化中存在的那种对奥斯曼帝国后宫的那种感官刺激的臆想。。。结果成了肚皮舞的经典形象。

4 然后这个美国版的完全变质，名字都改了的的“肚皮舞”又流传回中东。那时候西方游客到埃及土耳其旅游，看肚皮舞看到的不是他们想象中的形象。为了满足西方游客的这种心理期待，招揽客源，埃及的夜总会开始让肚皮舞娘们穿上和**中一样的肚皮舞服装。而首开先河的就是一位名Badia Masanbi的夜总会老板，她本人也是一名舞者，1926年，她开设了埃及第一家夜总会，也正是她的夜总会，在30年代最先引进了好莱坞**中的肚皮舞服装。从此，埃及舞者们便接受了这种专门的肚皮舞服装。这种肚皮舞服装样式一直沿用至今。

一句话，伊斯兰国家被冤枉大了。

下面是更详细的说明

伊斯兰教的创立，是西元七世纪的事，在此之前，从上古社会，肚皮舞即开始流传于民间，即使是宗教，也无法全面的控制民众，民间的传统习俗往往是非关宗教的；且肚皮舞一直都是女性之间聚会时的舞蹈，并非表演性质。所以宗教更是不需干涉。

其实不只伊斯兰，在古代社会，无论什麽宗教，在中国、在欧洲、在世界许多地区都觉得女性不该抛头露面，也一直轻视所谓的女性艺人(歌手、舞者、演员等)。而肚皮舞，是直到19世纪西方殖民者来到中东以后才首次见到的。据说是埃及当地的吉普赛人(或称Gawazee)，这些民族一向游走在社会边缘，不受主流社会的规范，因此当西方驻军在埃及时，这些吉普赛人向他们卖艺(注二)赚钱。

而后到了资本主义的世界：美国。20世纪初在芝加哥世界博览会，在一堆科技展览中，一位商人独具慧眼，弄来了一个埃及舞者，并大张旗鼓的宣传：来喔~来看古怪东方的Belly

Dance！这就是在中东原本被称做的Oriental的舞怎麽变成了belly dance。该位商人为求耸动，特意将这个舞蹈以身体部位为名。在保守的20世纪初，直呼女性身上的部位是非常不礼貌的，其实对该位商人来说，本想叫HipDance （屁股舞）的，但Hip在当时更是冒犯之词，所以找个比较中性的belly。

这就是为什麽很多人隐约觉得肚皮舞这个名称不雅。其实没有什麽舞蹈是直接用身体运动部位做名称的。芭蕾舞不称做脚尖舞；佛朗明哥不称做踏脚舞；森巴舞不叫臀部舞；国标舞不叫扭腰舞；连踢踏舞都是取其特徵，而不叫leg或feetdance。

说回芝加哥博览会，即使叫BellyDance，当时表演的舞者也是身穿全身的长袍，髋部系一条带子而已，并未露出肚皮。所以就产生了这样的结论：肚皮舞的衣着，并非从头到尾都这麽暴露。

也产生了一个新的问题：肚皮舞的衣着，是怎样变成现在这个样子呢？

其实肚皮舞正式成为表演的专业，是在美国，在**发明之后。早期好莱坞引进了许多中东舞者，拍了许多有肚皮舞的**。许多后来的大师级舞者都有在当时的**中演出。为求**的效果，肚皮舞的服装渐渐"定装"，胸罩式的上衣加上飘逸的裙子等。而肚皮舞首次的"编舞"，也是发生在当时的美国。很有趣的，许多人看到好莱坞早期的肚皮舞**时会发现舞群里有几个赫赫有名的中东肚皮舞者。但是怎麽跳的如此笨拙不堪呢

其实因为之前在中东，舞者一向都是即兴跳舞，从来没有编过舞，因此到在**里演出制式的舞码反而不习惯呢。

二十世纪二、三十年代起，越来越多的西方游客来到埃及旅游，除了瞻仰金字塔、人面狮身像，更想要一睹肚皮舞娘的芳容。但在那个时候，埃及并没有特定的肚皮舞服装，事实上，就是在表演场合，舞者也是穿着又宽又大、可以遮住身体线条的民俗式外衣或长袍，唯一的装饰就是一条方巾或腰带，围在臀部以突出腰胯动作。但显然，这样的保守形象与好莱坞**中美艳迷人的肚皮舞娘形象相去甚远，是远远满足不了西方游客对肚皮舞的审美期待的。为了满足西方游客的这种心理期待，招揽客源，埃及的夜总会开始让肚皮舞娘们穿上和**中一样的肚皮舞服装。而首开先河的就是一位名叫Badia Masanbi的夜总会老板，她本人也是一名舞者，1926年，她开设了埃及第一家夜总会，也正是她的夜总会，在30年代最先引进了好莱坞**中的肚皮舞服装。从此，埃及舞者们便接受了这种专门的肚皮舞服装。这种肚皮舞服装样式一直沿用至今，即我们今天所见到的卡巴莱肚皮舞服装，性感、华美而闪耀。

肚皮舞在当时的美国掀起了一鼓热潮。中东接着也掀起了**热。埃及即是当时的**重镇。出产了许多许多肚皮舞**，许多肚皮舞者发展至登峰造极。土耳其也发展了许多肚皮舞**，产生肚皮舞明星。俱乐部、夜总会夜夜笙歌，许多现在和当时知名的肚皮舞巨星当初都是在这些场所的表演成名的。

但是，肚皮舞后来在埃及却渐渐没落。有一阵子埃及是开放的，但是当欧美国家与中东国家关系越趋紧张，伊斯兰复兴派就会在社会上取得较大势力。伊斯兰原教旨主义(注三)，也是媒体常称的基本教义派，后来在埃及势力扩大，打压肚皮舞，许多肚皮舞夜总会歇业或转型，靠肚皮舞为生的舞者渐渐退出，或转至欧美发展，很多知名的舞者则退休了，因为受够了基本教义派的攻击及污辱；现在留在埃及知名的肚皮舞舞者，出入总是要一层层保镳保护。

所以其实肚皮舞在现在的中东的发展，要看该国的政治社会情势。并非中东所有国家都是很保守的。并非只要是穆斯林为主的国家都只有一个样貌。

土耳其一直采取政教分离、黎巴嫩有各半的基督徒和穆斯林，有兼容并蓄的传统；叙利亚由什叶派的Alevi主政，Alevi是伊斯兰中十分开明的教派、埃及自古即是阿拉伯文化及艺术、娱乐中心，也曾经十分开放、伊朗在革命之前也十分开放、伊拉克的海珊不以宗教治国，女性不被约束，也算开放；巴林也是较为开放的地方，有海湾夜总会之称。

这些国家，都比较有肚皮舞者在当地发展(现在伊朗则没有了)。但伊朗跟伊拉克现在肚皮舞者几乎绝迹了，伊拉克在美国入侵之后，教派暴力冲突，女性的人身安全变的非常危险，且因美国对当地的侵略，基本教义派开始高涨。

但是因为西方与中东国家关系越来越紧张，当有外力的侵略时，当地很容易会倾向排外及回归传统、自我认同、民族主义，如果有心人加以操作，就变成基本教义派的掌控。这也是中东地区所努力面对的问题；也是中东的肚皮舞者面对这个潮流所会遇到的困境。

人物简介圣地亚哥　　本书主人公，一个过着平淡日子以牧羊为职业的少年，诚实、善良、聪颖。后来因为做了两次关于宝藏的梦又受到撒冷智者的点拨开始了前往埃及的寻宝之路。吉普赛亚老妇人以占卜为职业的老妇人，为圣地亚哥解梦的妇人，推动了少年寻宝的决心。麦基洗德古老的撒冷之王，每当一个人天命降至的时候，他总会出现，做出一定的引导，使人成功。在少年寻找宝藏的过程中起到了关键性的作用。水晶店老板　　圣地亚哥在钱财被骗之后救助他的一个好心人，虔诚的伊斯兰教信徒，少年在他手下工作了接近一年，筹够钱后再次出发寻找宝藏。英国旅行者对炼金术十分痴迷的一个旅人，和少年结伴穿越沙漠炼金术士少年在沙漠绿洲中所拜的师傅，在少年关键时刻给予少年帮助法蒂玛　　少年在沙漠认识的女孩，两人一见钟情，少年希望与她一起生活，少女不想耽误他鼓励他先找到自己的宝藏完成梦想。后来少年完成梦想，两人相与厮守。以上资料整理自