如何解决负面情绪带来的影响:
1、 从来没有命定的不幸，只有死不放手的执著。大部分的痛苦，都是不肯离场的结果。-素黑
2、当你真正做“内在调查”时，你不回答问题，你等待答案与问题相遇。“功课”总是让你故事变少。没有你的故事你是谁在你做“内在调查”之前，你永远也不会知道。“功课”是净化，今天就给你的头脑洗个澡吧。-拜伦凯蒂
3、一切事物中自有其完美。不需要任何东西，不欲求任何东西，呈现什么，就选择什么。
4、救世主救谁你自己!拯救别人只是拯救自己的象征,世界上从来不存在和自己无关的救世主,一切救度只不过是在试图救出自己。-一念行者
5、全世界只有你自己需要修，因为别人都是你的梦
6、记住，责任感不会来自小我，内疚才是。内疚会不断延续我们之间的隔阂，而使得伤口无法愈合，内疚会说:「无论我做什么，都无法弥补我所犯的错。」责任感则说:「既然是我划下这伤口的，我就能愈合它。」-转载奇迹课程中文部简体网
7、凡是你抗拒的，会一直存在，只有接受，改变才会发生。
8、所有的结束都会让更好的事物开始。
9、为什么你的小孩不可以受苦，不可以生病上帝造他是为了什么他的生命蓝图是什么你只需疗愈自己，你安，身边的人也安。
10、所有事情都是自己导演的戏，由自己担演，自已删剪，自己观赏。我们才是自己最大的因果关系。-素黑
11、精神道路就像坠入爱河。如果你选择一种宗教是因为金钱等，那么这就像娶一个妻子或嫁一个丈夫是因为对方富有。这不是发自内心的。只要人们真诚地探寻，我想他们选任何道路都是好的。任何种类的精神道路都是重要的。-宗萨钦哲仁波切
12、我不够好，我一定要付出很大代价才能获得，这是一个生命程式。全部问题都是一个问题，就是“我不够好”。
13、如果问题解决得了，何必担忧如果问题解决不了，何用担忧-寂天菩萨(Shantideva)
14、现在的你，是过去的你所造的;未来的你，是现在的你所造的。-佛陀 摘自《生死书》
15、无法放下只是习惯，跟爱无关;无法忘记不等于还有爱，那只是惯性，甚至是惰性，因为你害怕孤独，害怕，不起。-素黑
16、一切都是最好的安排。如果仔细体会，你会发现你缺什么生活就会给你什么。
17、你心痛过吗心痛时就大哭一场吧。但我学到一个方法，当你一再哭泣而那个痛还是不肯走时，试着去感觉自己的空无、不在--感受自己的不存在，让那个痛穿越你而离去。空无和不在其实是我们的本质，剧烈的疼痛帮助你在灵性上更加接近自我的。好好把握机会并感谢那些让你痛的人事物吧!-张德芬
18、你有人生的困惑吗你有难解之谜吗我的经验是，只要你诚心发问，宇宙都会给你答案。试着在夜深人静时，看着漆黑的天空，告诉它你的困惑和难题，请求它给你清晰的解答。你的问题要明确，它才能有针对性的回答你。解答也许是灵光一现的理解，也许在一本书或是电视里，只要有耳，就能听见。-张德芬
19、你今天所做的非常重要，因为你是在用生命的一天交换。-摘自《唤醒内在的智慧》
20、如果人生中有一些境况不停发生，就一定是有我要学到的功课。-巴巴吉
21、你的麻烦是你的救主。
22、你无需从任何人那里需要什么。(注:你无需向任何人“证明你自己”;只要你仍在担忧别人怎么看你，你就仍归属于别人;只有当你不再要求外在的赞赏时，你才能归属于自己。)-摘自《量子秘密名句》
23、如果一直关注错误的东西，就会错过正确的事情。要想成为什么样的人，就要多跟那样的人接触。只有这样，生活才能变得更加积极。-摘自《付出的力量》
24、当你带着一颗奉献之心，真诚之心，满腔热情地去付出时，你就获得了新生。可是，当你把付出看做是一种责任和义务时，你的付出就不会有作用，你只会满心怨恨，失去活力。 25、臣服、放下执着，并不表示放弃子或物质用品;它是内在的行动，是心甘情愿去拥抱一切发生的事。-摘自《唤醒内在的智慧》 26、人不能要求别人原谅，人没有权力去宽恕别人。慈悲需要勇气面对全部的伤痛，原谅其实是一种僭越。-海灵格27、慈悲是从自己开始。要对自己温柔，对自己有耐心。-----摘自丹米尔曼的《唤醒内在的智慧》29、我不一定赢，但我一定真诚。我不一定成功，却定会实践我的理念-----美国前总统 林肯 30、你选择看的方向，决定了你所看到的事物。而你选择往哪个方向看，决定于希望看到什么。-----摘自丹米尔曼的《唤醒内在的智慧》 31、为他人扛起太多的责任，是剥夺了他们为自己的选择所的学习课程。-----摘自丹米尔曼的《唤醒内在的智慧》32、一旦你找到自己的平衡，便找到改变世界的内在力量与平静。 -----摘自丹米尔曼的《唤醒内在的智慧》33、信任比改变更有效。-----摘自《量子秘密名句》 34、天堂既是实相，永不可能失落，所以我们此刻必然活在天堂之中;眼前的痛苦世界即是恶梦一场，并没有控制我们的能力，只要我们愿意，我们随时可以改变梦境，甚至由梦中苏醒过来。35、心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。----海灵格 36、我想爱你而不用抓住你;欣赏你而不须批判你;和你齐参与而不会伤害你;邀请你而不必强求;离开你亦无须言歉咎;批评你但并非责备你;并且,帮助你而没有半点看低你。那么,我俩的相会就是真诚的,而且能彼此润泽。----萨提亚37、自爱的人散发爱，自恋的人封闭爱，自私的人要求爱。----素黑38、连“我”都没有找到的人，如何达到“无我”小心只是在逃避。-----佚名39、人的痛苦，大部分时间不是被新痛刺伤，而是翻阅旧记忆的惯性。----素黑40、真正拥有孤独的人，能够真正爱自己;能真正爱自己的人，才能拥有更无私的爱。----佚名41、真理就在你里面，不要到其他地方去找寻。---开悟 42、当你撤消了过去，又把未来从那古老的恐惧中释放出来后，你不但找到了解脱之道，也带给世界一个出路。----《从佛陀到耶稣》烦恼大43、多源于:知觉醒着，智慧却睡着。 ---佚名
44、所谓怀疑人生，其实是自己不想改变的托辞和变种。----佚名45、没有误解，只有不理解。没有荒谬，只有不接受。-佚名 46、攻击他人很爽，被人攻击很不爽。前者是由于傲慢，后者还是由于傲慢。否定他人很容易，否定自己很难。前者是由于自恋，后者还是由于自恋。有人称赞你很高兴，没人称赞你很失落。前者是由于虚荣，后者还是由于虚荣。----佚名47、你，就是你一生苦苦等待的那位老师。----佚名48、不要找寻;那个是的，就是了。停，然后看。 ----开悟49、让我们痛苦的不是我们是谁、在做什么，而是我们不接受我们是谁、在做什么。 ----《戒掉爱中的伤害》 50、永远都要记住，就像一条船，帮你跨过那条河。但是过河之后，就不要将那条船扛在头上了。否则那个要使你的人将会变成你的枷锁。-----佛陀51、镜乃迷器而非悟器。要学会丢掉打烂杂碎你手中的镜子。----佚名52、自然界唯一不变的就是改变，当你害怕改变的时候就是在逆着自然。 53、当你以为你已经掌握真理，你正在远离真理;当你说你知道了，你正开始不知道。-伯特海灵格 54、真理的语言，对于不懂的人说了他也不懂，对于懂的人不说他也懂了;因此真理之语就像桥，只对
正欲往路对边去的人最有用。-一念行者 55、我们的怜悯与同情如果不是站在和对方平等的位置，还不如没有!-佚名
56、没有真正受死的人，因此我说阎罗殿是空的。阎罗王从不处理死者的事，只处理活者的。-一念行者
57、当紧缩在花苞里终究比绽放更痛苦，时机就成熟了。-安娜伊思宁
58、一个人的爱、怜悯和慈悲是一个定量，要吝惜，不宜挥霍。当你把它撒向芸芸众生时，你得到了爱
、怜悯和慈悲的认可，但同时，你失去了爱、怜悯和慈悲的体验。记住，你是肉身一枚，不是佛陀，也不是上帝。-佚名59、痛苦是即将破茧而出的悟性。如果没有破茧而出，要么是痛苦还不够，要么是你穿得太厚。-佚名
60、关系，关系，关系，不在关系中生，就在关系中死。不在关系中笑，就在关系中哭。关系是一个跷
跷板的游戏，你把关系看的如此重要，源于你把自己摆得太高。-佚名
61、痛苦源于焦虑，焦虑源于攻击，攻击源于控制，控制源于恐惧，恐惧源于孤独，孤独源于自恋。自
恋，是所有烦恼的源点。-佚名 62、所有的恐惧都是你自己，你越害怕，越愤怒，他就越强大，甚至会吞噬你;接受那个恐惧的你，你才是完整的，你就是你，完美的你。-佚名 63、生和死并不是一枚旋转的钱币，而是本来就没有一枚有实体的币。生死不是一种花费，也不是一种流通，而是生死皆是一场被误解很深的梦。-一念行者 、认识宇宙不是必须的，但因为迷惑，你开始了这认识的旅程;任何认识都是蚂蚁沿着蛋壳爬一圈，你从你回到你，你从出发点回到出发点。-一念行者 65、不能作主的想作主，担心开始了;不是真实的假扮真实，害怕开始了。这正是我们偷偷摸摸或狐假虎威的自的事。 -一念行者
66、宇宙间，法法看似有，法法求则无，这就是“妙”法了。能见如此妙法，则见真妙法莲华经了。-一念行者
67、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢-屠格涅夫
68、一个人的意志可以越来越坚强，但内心应该越来越柔软。-佚名
69、野心表示你想要别人知道你是很伟大的，其实那只是在隐藏你的渺小。-佚名
70、迟早你会认出，所有的人都是你的分身，他们只为一件事出现在你的世界，那就是:认出你。-一念行者
亲情乡情类 1 白发亲娘 2 大别山 3 老父亲 4 妈妈的歌谣 5 母亲0 6 母亲 7 那就是我 8 前门大碗茶 9 亲爱的爸爸妈妈 10 夕阳红 11 烛光里的妈妈 12 忆江南 13 思乡 14 千年祈 15 二泉映月 爱情心情类 1 天浴梁祝提琴 2 何茫然 3 走进春天配乐 4 陆游唐婉 5 沈园故事 6 哀怨的大提琴 7 悲怆的大提琴 8 悲伤的大提琴 9 悲壮的大提琴 10 沉重的大提琴 11 舒缓的大提琴 12 忧伤的大提琴 13 振奋的大提琴 14 悲曲 15 不了情 16 苍凉遒劲 17 苍序曲 18 常驻我心 19 故事 20 款款柔情 21 乱世佳人 22 每当你离去时候 23 秋日私语 24 人鬼情未了 25 人面桃花 26 殇殇 27 思乡曲 28 万水千山总是情 29 味道 30 我的美丽与哀愁 31 我等候你 32 无悔 33 无极 34 无尽的爱 35 心安神宁 36 眼熏在你眼里 37 洋溢的爱 38 以吻封缄 39 隐私 40 雨和泪 41 月光小夜曲 42 真诚和感动 43 只有你 44 钟爱一生 45 长亭怨慢 46 爱情飞蛾 47 爱与愁交给谁 48 离情别绪 49 夜夜相思 《祖国啊，我亲爱的祖国》背景音乐是《沉思》 中文名称：沉思 所属专辑：《泰伊思》 歌曲原唱：马思涅 音乐风格：小提琴曲 剧 种：歌剧 国 家：法国 沉思是十九世纪法国作曲家马思涅的歌剧《泰伊思》中的一段插入曲 歌剧《泰伊思》作于1894年，剧情为一个宗教故事，发生在公元四世纪的埃及。整剧以古埃及名城亚历山大为背景叙述了一位在沙漠中修行的圣僧拯救女幽灵泰伊思的故事。他冒险进城将沉迷于纸醉金迷生活中的金粉女泰伊思带出。苦苦劝告她离开花红酒绿的交际圈，归依宗教。泰伊思终于被打动，决定入修道院当修女但圣僧却被泰伊思的青春美丽所打动，爱上了泰伊思在他决定为之献身的上帝国主和爱情之间，圣僧倍受折磨，他逃离了修道院游走四方。但最终他摆脱不了对泰伊思的思念回到了泰伊思身旁。此时泰伊思已病入膏荒入弥留之际。圣僧匍匐在爱情脚下，圣人成了罪人，罪人的灵魂却升入了天堂故事凄美动人。
是第二次希波战争中的温泉关战役
第二次希波战争
公元前480年，接任的波斯王泽克西斯一世亲率陆军30万及战舰1000艘再度进兵希腊。雅典面对波斯大军再度压境，全城立即进入备战状态，以地米斯托克利为主帅，阿里斯德岱斯为副将迎战。这次波斯号称百万大军压境，使得全希腊各城邦均有着生死存亡已系于一线的感觉，因此结盟起来，共抗波斯，即使斯巴达亦参与了对抗波斯的行动。
〔温泉关战役〕
斯巴达王李奥尼达以其本国精兵300人及伯罗奔尼撒半岛其它城邦的7000人负责防守希腊的第一道防线——温泉关。李奥尼达及其士兵与百万波斯陆军拼命厮杀，使得波斯军队在头两天不得寸进，并且死伤惨重。但在第三天，一个希腊的叛徒引导波斯军队抄小路进攻李奥尼达的后方，李奥尼达无法抵御，只得下令让伯罗奔尼撒半岛的军队先撤，并以其自己的三百精兵死守温泉关，在经过一番激烈厮杀后，斯巴达全军覆灭，但其英勇的事迹却留传后后世，为后人所景仰。
〔空城计〕
斯巴达王及其士兵的牺牲为雅典军主帅特米斯托克利斯赢得了宝贵的时间，波斯军虽然在其后迅速占领了希腊三分之二的土地，但在攻至雅典时，却发现雅典只剩下一座空城，全城居民早已撤走，结果波斯军只得焚城以泄愤。
〔萨拉米湾海战〕
公元前480年9月，雅典300多艘战舰在萨拉米湾集结，并派人假装逃兵，向波斯王谎报雅典舰队内讧，应即时出兵，结果成功引诱波斯王下令全军600多艘巨型战舰驶进海湾。然而萨拉米湾甚为狭窄，波斯的巨型战舰不能自由行驶，而雅典的战舰只小巧迅速，并以船头的撞角来撞击波斯舰只的侧面，波斯舰队结果乱成一团，最后被雅典海军大败，波斯军队只得撤退。
〔战争结束〕
前479年，波斯王派大将统率50000大军再度进攻希腊，这次特米斯托克利斯再次使用空城计，移师海面。而斯巴达则统率伯罗奔尼撒半岛联军共三万与波斯陆军于普拉提亚进行决战，并击毙了波斯大将，结果波斯军大败，只得再次撤回东方。该年，以雅典为首的希腊海军反攻波斯，攻进小亚细亚，便小亚细亚诸希腊城邦脱离波斯的统治。公元前478年，波希战争以双方签订卡里阿斯和约而告结束，波斯帝国从此承认小亚细亚之希腊城邦的独立地位，并且将其军队撤出爱琴海与黑海地区。
详细资料
http://baikebaiducom/view/345503htm
双方军力对比
◆ 波斯军队方面：包括波斯人在内的各个仆从国军队共计20-50万人
波斯帝国方面参加这次远征的士兵来自臣服波斯的46个国家，100多个民族。有穿着五光十色的长褂和鳞状护身甲、携带短剑长矛的波斯人、米底亚人；有头戴铜盔、手持亚麻盾牌和木棍的亚述人；有用弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人；有穿长袍的印度人；有穿紧腰斗篷，右肩挂着长弓的阿拉伯人；有穿豹皮或狮子皮、用红白颜色身的埃塞俄比亚人，他们的武器是棕榈树制的弓、燧石做的箭头和镶羚羊狐狸皮；身穿鲜艳的红斗篷，手拿标枪和盾的色雷斯人；还有帽盔上装饰牛耳、手执皮盾和短矛的高加索各族士兵。波斯军队的人员这样庞杂，武器装备又是这样五花八门，使得这支大军很像一次各族军队和军备的大展览。
◆ 希腊军队方面：总计约6700人（依据希罗多德的记载）
299名斯巴达皇家卫队战士，
900名斯巴达“黑劳士”（斯巴达奴隶），
500名曼提尼亚城邦战士
500名特吉亚城邦战士
400名科林斯城邦战士
1120名阿卡狄亚战士
200名菲琉斯城邦战士
80名马其顿城邦战士
以上一共来自伯罗奔尼撒的战士共计约3100人，由斯巴达国王列奥尼达指挥出征
700名赛斯比城邦战士
400名底比斯城邦战士
1000名佛西斯城邦战士
但在一些早期传奇和现代影视中，夸张地称只有300名斯巴达战士。
在开赴温泉关前最后举行的同盟会议上， 伯罗奔尼撒人提出新的建议，指出可以先撤退到科林斯的伊思姆斯进行防守，这样可以扼住波斯人进入伯罗奔尼撒半岛的通道。而佛西斯人和洛克里亚人则愤怒地表示反对，因为他们的城邦所在位置恰好位于伊思姆斯附近，他们坚持防守点还是应该设在温泉关，并且提出他们可以给温泉关守军提供军事援助。列奥尼达同意了后者的意见，也认为应该前往温泉关战斗。至此，在多方妥协下，一只由斯巴达皇家卫队战士领衔的临时拼凑的联军开赴温泉关口，静静等待波斯人的到来。
编辑本段战役过程
◆ 波斯人的到来
公元前480年春，波斯全军齐集小亚撒尔迪斯，分海、陆两路，向希腊进发。波斯大军走到赫勒斯邦海峡（现在叫达达尼尔海峡），薛西斯下令架桥。大桥很快架设起来，是两座索桥，埃及人和腓尼基人各造一座。桥刚修好，忽然狂风大作，把桥吹断。薛西斯大为恼怒，不但杀掉了造桥的工匠，还命令把铁索扔进海里，说是要把大海锁住。还命人用鞭子痛击海水300下，惩戒大海阻止他前进的罪过。他的自命不凡和目空一切，由此可见一斑。
当然，桥最后还是造好了。不过由索桥变成了浮桥。工匠们把360艘战船整齐排列，用粗大的绳索相连。船上用木板铺出两条路，一条走人，一条走骡马。浮桥的两边又装上栏杆，以免人马坠入海中。
这支波斯大军用了整整7天7夜才全部渡过海峡。有个亲眼看到了这一切的当地人，惊恐地说：“宙斯啊，为什么你变为一个波斯人的样子，并把名字改成薛西斯，率领着全人类来灭亡希腊呢？”
◆ 劝降
渡过赫勒斯邦海峡后，波斯大军迅速席卷了北希腊，于当年七八月间来到了温泉关，关口极狭窄，仅能通过一辆战车，是从希腊北部南下的唯一通道。波斯大军在温泉关不远的平原扎下大营以后，薛西斯首先展开了心理攻势。他派人捎信给希腊守军，说波斯兵多得数不清，光是射击的箭矢就能把太阳遮住。勇敢的斯巴达人根本没有被吓着，他们嘲笑说：“那太好了，我们可以在荫凉里杀个痛快”。
过了两天，薛西斯又派人去打探希腊人的动静，回报说希腊人把武器堆在一边，有的梳头、有的做操，丝毫没有打仗的样子。薛西斯大为奇怪，问询知情者后方知，战前梳头是斯巴达人的习惯，意味着将要玩命血战。薛西斯又耐心地等了四天，见守关的希腊人没有丝毫投降的样子，便下了命令，用武力活捉这些不知好歹的希腊人。 但是在大战之前，薛西斯仍旧不愿放弃，最后一次派使者前去告诉列奥尼达，如果他和他的军队愿意投降，波斯王可以让他成为全希腊之王。列奥尼达回复道：“如果你知道这个生命中什么最宝贵，你就不会成天垂涎觊觎别人拥有的东西；对我来说，为希腊光荣地去死比成为我的民族的头头更为重要！”薛西斯恼羞成怒，最后通牒让斯巴达人立即投降，列奥尼达轻蔑地回答道：“想要？那就来拿！（Come and get them）”
◆ 大血战第一天
根据温泉关地势险要、山道狭窄，部队不能展开行动，骑兵和车派不上用场的特点，薛西斯采取了派重装步兵轮番冲击的强攻战法，企图利用人数的优势打垮斯巴达人。在大战的第一天，薛西斯派出仆从国米底亚人和色雷斯人的军队，以及十年前在马拉松战役中丧失亲人的战士组成第一波攻击阵型，将之前获得的希腊俘虏放在最前方当炮灰，希望以人数优势迅速击溃温泉关守军。而希腊人却利用温泉关“一夫当关，万夫莫开”的地形优势，居高临下，用锋利的长矛凶狠地刺向手持波斯刀的敌人。希腊人使用的防守阵型是著名的“希腊长枪方阵”（Phalanx formation），一堵由宽大盾牌组成的盾墙和层叠其间的长矛。色雷斯人和米底亚人的小盾和短矛没有办法和希腊人匹敌，成批的士兵在斯巴达人的盾前倒下。见此情景，薛西斯急得三次从他督战的宝座上站起来，皱着眉头，抖动着胡子，狂躁地吼叫不已。 根据一位当时的古代希腊历史学家Ctesias的说法，波斯人的第一波攻击被完全地粉碎，而希腊人只损失了2-3个斯巴达战士。
根据希罗多德的记载，薛西斯在第一波攻击遭到瓦解之后充分认识到他面对的是一只多么可怕的军队。于是在同一天，他派出了由10000名他最为精锐的御林军“不朽者（Immortal）”组成的第二波攻势。但是根据Ctesias的另一种说法，薛西斯在第二波攻击中使用的是20000名战士，其中10000名是“不朽者”，另外10000名是靠军官鞭斥前进的米底亚战士。但是同样第二波攻击也遭到了失败。
◆ 大血战第二天
依据Ctesias的记载，在第二天薛西斯派出了总共50000人对希腊守军进行猛攻，但是照样没有凑效。因此薛西斯十分困惑，决定暂时停止攻击，命令军队撤回驻营地。
◆ 大血战第三天
正当薛西斯无计可施的时候，一个名叫埃彼阿提斯的当地农民来报告说，有条小路可以通到关口的背后。薛西斯一听，大喜过望，立即命令这个希腊叛徒带领御林军“不朽者”沿着荆棘丛生的小道直插后山。他们穿峡谷，渡溪流，攀山崖。黎明的时候，越过一片橡树林，接近了山顶。本来，列奥尼达在小路旁的山岭上早已布置下1000名来自佛西斯城邦的守兵。因数日无战事，他们便放松了警惕，直到寂静的黑暗中传来嘈杂的脚步声时，他们才慌忙上阵。波斯的将军面对这些匆忙披挂上阵的希腊军队感到目瞪口呆，因为这与前两天他们曾经面对的可怕杀人机器大相径庭。但是波斯将军一度还是不敢下令自己的军队立即进攻，但是叛徒埃彼阿提斯提醒他这些人不是可怕的斯巴达战士，所以波斯人立即用密集箭雨袭向这些希腊人。佛西斯人一直败走到山顶。但波斯人也不追赶，直向温泉关背后插了下去，至此完成了对希腊主力守军的合围。
斯巴达国王列奥尼达得知佛西斯人被击溃，波斯军迂回到背后时，知道大势已去，但还是召开了最后一次战时会议。为保存实力，他把已无斗志的其他城邦的军队调到后方去，只留下他带来的斯巴达皇家卫队士兵迎战。因为按照斯巴达传统，士兵永远不能放弃自己的阵地。700名由将军迪莫费鲁斯率领的赛斯比城邦战士自愿留下同斯巴达人并肩作战。
前后夹攻的波斯人潮水般扑向防守薄弱的关口，腹背受敌的斯巴达人奋勇迎战。他们用长矛猛刺，长矛折断了，又拔出佩剑劈砍，佩剑断了，波斯人拥了上来。斯巴达的勇士们杀退了敌人的四次进攻，但是列奥尼达也英勇牺牲了，战士们拼死保护自己的统帅尸体。他们的人数越来越少，逐渐被压缩到一个小山丘上。赛斯比人的心理防线逐渐崩溃，很多赛斯比人举起了双手，颤抖着向波斯人投降，但是尽管如此，他们还是被杀红了眼的波斯人毫不犹豫地屠杀，最后波斯军队将残余的斯巴达人死死围住，在口令声中将雨点般的标枪和箭投向他们，直到最后一个斯巴达人倒下。至此，温泉关才最终被波斯军队攻占了。 据希罗多德记载，在最后这场野蛮血腥的战斗中，薛西斯的两个兄弟阿布罗科麦斯（Abrocomes）和海帕兰西斯（ Hyperanthes）也殒命其中。
编辑本段大战之后
◆ 薛西斯的噩梦
付出约20000（也有记载说是7000）波斯士兵生命的温泉关血战，对于薛西斯来说，就象是一场恶梦。一想到血战到底，宁死不屈的斯巴达勇士，他就心惊肉跳地问：“斯巴达人是不是都是这样的？”
心胸狭窄而又残暴的薛西斯下令割下战死的斯巴达国王列奥尼达的首级，并且把尸体钉到十字架上（希罗多德指出这样的战后行为在波斯传统中很罕见，通常波斯人十分尊敬那些英勇不屈战死的敌人），这些令人发指的行为直接暴露了薛西斯的残忍和遭受惨痛损失后的极度愤怒。
薛西斯随后审问了战后被俘虏的一些希腊阿卡狄亚城邦战俘，薛西斯问道：“ 你们希腊人到底想干什么？为什么只派出这么一点军队来防守？”这些战俘说其他人都去参加奥林匹克运动会了。当薛西斯问道如果在运动会上得了冠军，获胜者会得到什么时，战俘答到获胜者将会被授予一个橄榄枝编成的头冠。听到这些，站在一边的波斯将军提格兰尼斯忍不住对波斯统帅玛多尼斯说：“我的老天，玛多尼斯，你这几天面对的都是些什么人啊？他们竟然仅仅为了这些虚幻的成就去作战，而不是为了钱！”
◆ 英雄的安葬
据说，波斯人在打扫战场时只找到了298具斯巴达人的尸体。原来，有两个斯巴达人没有参加战斗。一个是因为害眼病，一个是因为奉命外出。战后，他俩回到斯巴达时，家乡的人都非常鄙视他们，谁也不理他们。其中一个人受不了这种屈辱，自杀了。另一个在后来的战斗中牺牲，但斯巴达人还是拒绝把他安葬在光荣战死者的墓地中。
在波斯人离开温泉关之后，希腊人把其他希腊战死者的遗体收集起来，统一安葬在那座最后激战的小山上。人们建造了一座石狮来永久怀念英勇的斯巴达国王列奥尼达。在战役的四十年后，列奥尼达的遗骸才被归还给斯巴达。悲痛的人们授予这位伟大的国王最高的荣誉，将他的遗骨重新安葬在山上，斯巴达每年都会举办仪式活动来纪念这位盖世英雄。
◆ 希腊人的胜利
在温泉关战役进行的同时，前往阿特米松海岬的雅典舰队与波斯海军相遇，战斗陷入了僵局。不久雅典人的舰队撤离战场，波斯人完全控制了爱琴海和最远南至阿提卡的希腊所有半岛。在这样的形势下，斯巴达开始准备在科林斯的伊思姆斯防守，保住伯罗奔尼撒。然而，薛西斯却执意要先消灭掉雅典。当时雅典的居民已经逃至萨拉米斯岛，波斯海军穷追不舍。九月，雅典海军在萨拉米斯海战中完胜波斯海军，薛西斯因此仓皇地把部分军队撤退到亚洲，但留下统帅玛多尼斯率领一部分波斯军队继续留在希腊作战。但是这支军队在随后的普拉蒂亚战役中，被保萨尼亚斯将军率领的由斯巴达城邦领导的希腊联军彻底击溃。至此，薛西斯的力量全部撤回亚洲。
楚辞中儒雅诗意女孩名字：
（01）、宁沅——刘向《楚辞·九叹·怨思》“宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回”
（02）、曼曼——屈原《楚辞·离骚》“路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索”
（03）、余岁——贾谊《楚辞·惜誓》“惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不返”
（04）、伊思——王褒《楚辞·九怀·尊嘉》“伊思兮往古，亦多兮遭殃”
（05）、嘉名——屈原《楚辞·离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”
（06）、有宁——屈原《楚辞·天问》“昏微循迹，有狄不宁”
（07）、容倚——玉《楚辞·九辩》“澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂”
（08）、惜昭——屈原《楚辞·九章·惜往日》“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时”
（09）、宝玉——王褒《楚辞·九怀·匡机》“宝金兮委积，美玉兮盈堂”
（10）、思美——屈原《楚辞·九章·思美人》“思美人兮，揽涕而竚眙”
（11）、惠安——屈原《楚辞·天问》“伯强何处？惠气安在”
（12）、芳懿——刘向《楚辞·九叹·怨思》“芳懿懿而终败兮，名靡散而不彰”
（13）、舒佩——王褒《楚辞·九怀·通路》“舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将”
（14）、水清——屈原《楚辞·渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”
（15）、林兮——淮南小山《楚辞·招隐士》“丛薄深林兮，人上栗”
离骚取名字女孩
离骚取名字女孩，五行是父母取名的重要依据，很多爸妈为宝宝取了个好的名字都花费很多时间，每一个父母都希望自己的孩子有个独一无二的名字，下面看看离骚取名字女孩。
离骚取名字女孩1嘉名
——此名取自《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”，古有言“嘉玉，无暇之玉也”，嘉字取名，意指品德高尚，受到他人的赞扬，声名远播之义，名字整体给人文雅的印象，读来大气，给人华丽端庄的感觉，用作女孩取名，突显女孩的形象气质美。
芷兮
——取自《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，延伸其寓意内涵同时，也使得名字更有内涵。芷字在此处指香草，形容文人的雅正之气，搭配兮字显大气且读音十分好听，与姓氏百搭，和谐美好，突出了女性阴柔之美，非常适合女孩取名用。
芙裳
——此名取自《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，读起来极具古风韵味，娓娓动人，悦耳好听。芙指芙蓉，是一种随着天色变幻颜色的花朵，非常的唯美惊艳，以芙蓉为衣裳，意境唯美，以此作为女孩名字，意指女孩容貌昳丽、艳丽怡人，品貌双全之义。
灵均
——此名取自《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，读起来大气文雅，暗含缥缈仙气，悠远空灵，婉转优美，不绝于耳，既好听又有诗意。其中灵字指灵动、灵巧，均字指平均、均等，二字搭配在一起给女孩取名，寓意未来美好顺遂，机敏可爱，平安健康。
惟乐
——此名取自《离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”，表有一生唯有喜乐、平安无忧的吉祥祝福之义，内裹有端庄文雅、落落大方的气质内涵，为女孩取名字为惟乐，是父母对女孩的祝愿，体现了父母的爱护之情，读来顺口自然，郎朗动听。
更多出自离骚的女孩名字
苗阳——帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
贞于——摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
秋露——朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
灵兮——名余曰正则兮，字余曰灵均。
离兰——扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
木夕——朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
秋月——日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
迟迟——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
芳昔——昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
与蕙——杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
言初——初既与余成言兮，后悔遁而有他。
芷衡——畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冉名——老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
长信——苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
蕊之——掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
以桂——矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
今依——虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
揽蕙——既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
善心——亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
小娥——众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
时巧——固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
曲容——背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
也宁——宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
之然——鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
相安——何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
马兰——步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
离尤——进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
信芳——不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
陆离——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
泽昭——芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳菲——佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
常乐——民生各有所乐兮，余独好修以为常。
离骚取名字女孩2正均
选自：“名余曰正则兮，字余曰灵均”
诗句散发出了一股清冷的气质，以“正均”作为孩子的名字，延续诗中气场，塑造出了志存高远、淡雅出尘的'男孩形象，气质吸睛。“正均”之音，读起来似“正人君子”，有着夸赞之味，字义美好，字音也美好。
乘骐
选自：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”
诗句所述，乃骑马驰骋，一路向前之意，将其中“乘骐”作为男孩名字，承接诗中纵横驰骋的潇洒之气，给人以敢于拼搏、富有上进心的感觉，具有冲劲。“骐”是千里马之意，取作男孩名，表有一日千里、事业成功的含义。
昡曜
选自：“世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶”
诗中所述“昡曜”，指的是光彩夺目之意，作为男孩的名字，表有着前途光明、未来璀璨之意。“昡曜”两字同为左右结构，从其字形，可观出独特性与洋气性，可以避免孩子名字的重复性，又不生僻。
芷兮
选自：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”
诗人以芷草、秋兰两物，映衬出自己的高雅情操、卓越不凡，将其中的“芷兮”作为女孩名字，延续诗中情境，以“芷”字来形容女孩的美好品德，以“兮”字加重了名字的柔和婉约感，读起来诗意浪漫。
畹蕙
选自：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”
“畹”字读作“wǎn”，读来恳切有力，与“蕙”字组合，听之平稳顺畅，给人极为可靠的感觉。结合诗中之意，“畹蕙”展示出来的是一大片香草秋蕙之景，闲适风光，美好之物，象征美好之人，生活顺心。
兰露
选自：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”
“兰露”此名，诗中说述，乃木兰上的露珠，露珠晶莹剔透，沁人心脾，表有楚楚动人、心思玲珑之意。“兰”字本义，指的是兰花，兰花乃高洁之花，其花色淡雅，作为女孩名字，意表性情温婉、朴实无华。
以芙
选自：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”
“以芙”两字，延续诗中文化气场，感其语境，浓浓书香之气，缓缓流露，给人以很有涵养之感。“以芙”所现，为像芙蓉花一样，芙蓉花颜色鲜艳，漂亮精致，且其花语表富贵、吉祥之意，融入女孩名字中，含义美好。
离骚取名字女孩3一、楚辞中女孩名字前程似锦
羲和
——《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光。”
诗句出自于屈原诗人所写，其中“羲和”所指中国的太阳女神，将其作为女孩名字，与之女性形象贴切，且给人光明温暖之义，具有神圣又大气的感觉，代表女孩开朗豁达，自信美好，自有一股祥瑞之气笼罩于名字之上，寓意福泽深厚、超凡脱俗、前程似锦、能力非凡之义。
紫芳
——《九歌·湘夫人》：“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。”
“紫”在古代所侍奉为祥瑞之兆，为尊贵的代表，用于女孩名字，表示高贵之意，而“芳”即芳香之义，用于人名意指德艺双馨、芳名远扬。因此，从诗中选取两字搭配作为女孩的名字，含义美好而吉利，寓意前程似锦之意，其读音平仄有变，很有韵律之美，非常的好听。
路曼
——《楚辞·离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
诗句所指不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。表达出一种积极求进心态。为女孩起这个名字可以对女孩起到一个鼓励、积极的引导作用。寓意着女孩在将来不管遇到什么事情都能勇往直前，成为一个乐观开朗，积极向上的女孩子，以此获得成功，可暗喻女孩前程似锦。
二、楚辞中女孩名字文雅好听
林菀
——《楚辞·九叹》：“芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。”
“林”字，表示森林之意，也代表茂密、繁盛的意思，作为女孩名字，意指事业有成、前程似锦；“菀”字体现女孩温文尔雅、冰清玉洁的美好寓意。“林菀”二字读之宛转悠扬，悦耳动听，朗朗上口，字形简单美观，蕴含淡淡诗意，名字音律美好，字形美观。
以冬
——《楚辞·九辩》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”
“以”字读起来很有文人气息，文雅又好听，有意蕴内涵之感。而“冬”指冬季，给人空旷大气并高雅之感，也寓意女孩如冬天般气质清纯美好，品性单纯，其美只可远观，“以冬”二字，读起来意境唯美，极具浪漫的气息，音调空灵，娓娓动听。
嘉玉
——《楚辞·九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。”
“嘉”代表着嘉奖，有着美好的意义，而“玉”所指美玉，作为女孩名字，表示纯洁干净，两字相连，古有言“嘉玉，无暇之玉也”，可见“嘉玉”二字有美玉的意思，突显女孩落落大方，端庄美好，气质文雅，其音调优美，悦耳好听。
——更多楚辞中女孩名字
（01）、宁沅——刘向《楚辞·九叹·怨思》“宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回”
（02）、曼曼——屈原《楚辞·离骚》“路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索”
（03）、余岁——贾谊《楚辞·惜誓》“惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不返”
（04）、伊思——王褒《楚辞·九怀·尊嘉》“伊思兮往古，亦多兮遭殃”
（05）、嘉名——屈原《楚辞·离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”
（06）、有宁——屈原《楚辞·天问》“昏微循迹，有狄不宁”
（07）、容倚——玉《楚辞·九辩》“澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂”
（08）、惜昭——屈原《楚辞·九章·惜往日》“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时”
（09）、宝玉——王褒《楚辞·九怀·匡机》“宝金兮委积，美玉兮盈堂”
（10）、思美——屈原《楚辞·九章·思美人》“思美人兮，揽涕而竚眙”
（11）、惠安——屈原《楚辞·天问》“伯强何处？惠气安在”
（12）、芳懿——刘向《楚辞·九叹·怨思》“芳懿懿而终败兮，名靡散而不彰”
（13）、舒佩——王褒《楚辞·九怀·通路》“舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将”
（14）、水清——屈原《楚辞·渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”
（15）、林兮——淮南小山《楚辞·招隐士》“丛薄深林兮，人上栗”
（16）、羲和——屈原《楚辞·天问》“羲和之未扬，若华何光”
（17）、衡芷——刘向《楚辞·九叹·逢纷》“怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之”
（18）、新沐——屈原《楚辞·渔夫》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”
（19）、芳若——屈原《楚辞·九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”
（20）、春生——淮南小山《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”
（21）、茹蕙——屈原《楚辞·离骚》“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”
（22）、惟楚——刘向《楚辞·九叹·逢纷》“云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连”
（23）、蕙之——玉《楚辞·九辩》“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房”
（24）、靓秋——玉《楚辞·九辩》“靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀”
（25）、宜修——屈原《楚辞·九歌·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”
（26）、兮若——玉《楚辞·九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”
（27）、君知——屈原《楚辞·九章·惜诵》“忘儇媚以背众兮，待明君其知之”
（28）、灵均——屈原《楚辞·离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均”
（29）、萧萧——刘向《楚辞·九叹·逢纷》“白露纷以涂涂兮，秋风浏以萧萧”
（30）、余意——玉《楚辞·九辩》“原一见兮道余意，君之心兮与余异”
（31）、从焉——屈原《楚辞·天问》“四方之门，其谁从焉”
（32）、慕诗——玉《楚辞·九辩》“窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐”
（33）、渚兮——屈原《楚辞·九章·悲回风》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”
（34）、嘉月——王褒《楚辞·九怀·危俊》“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修”
（35）、蕙林——刘向《楚辞·九叹·惜贤》“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯”
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