瓷器款的识别

我简单列举清代的官窑，民窑款。 没法上传。

顺治 大清顺治年制 百花斋、望仙楼、梓桑轩、玉堂佳器、皇帝万岁万万岁、雅

康熙 康熙年制、康熙御制、大清年制、大清康熙年制 益友堂、如玉堂 同顺堂、尚志堂、绍闻堂、三元堂、美玉堂、中和堂、景濂堂、松年堂、朗润堂、慎德堂、世锦堂、晖吉、颖川堂、秋辉堂、永和堂、聚玉堂、御赐纯一堂、天宝堂、绿荫堂、仙鹤堂、彩玉堂、心逸堂、嗣德堂、吉庆堂、桂育堂、敦仁堂、天琛堂、德馨堂、益友鼎玉堂、听松堂、堂、宁俭堂、琳玉堂、淡宁堂、书锦堂、北庆堂、昭玉堂、惟善堂、白云堂、碧玉堂、安素堂、居敬堂、金兰斋、聚顺美玉堂、问心斋、还石斋、拙存斋、芝兰斋、松石斋、乾惕斋、宿云斋、寿古斋、怡玉堂、笔花斋、天禄书斋、调鹤闲轩、冶园、玉石居、常丰轩、复香轩、庆云馆、杏林轩、竹石居、水石居、青云居、水云居、逸居 春育主人珍藏、渭水翁程子受、松石制、中山人、宋药州、吴仲兴、商山仿古、善霞山人 晓山主人、庵、西园、萃文苑制、信友玉珍制、两来正记、 世代联芳、世德留芳 有美于斯、琴鹤相随 在川之乐、万寿长春 周元佐助、洪福齐天 福寿无疆、美玉千斯 万寿无疆、荆川美玉 永庆其珍、如玉珍玩 杏林春宴、兰芝珍玩 怀瑾、奇石鼎玉之玩 球琳琅于之珍、奇石美玉之珍、卞和三献之珍友昆连碧之珍、奇石宝鼎之珍、昆山美玉、文章山斗、长生永庆、润比琅于、禄在其中、世代文章、球琳珍玩、天、握瑜之珍、温润今古珍赏 博古雅玩、熙朝奇玩清雅古玩、若深珍藏爱乐长春、沦浪绿水宴乐长春、清赏、庆溪若深珍藏、康熙博古、清赏、慎、东壁西院、美玉雅制、友鼎玉珍玩、风流宰相家、玉殿传胪首唱、今陶玉治之图、留香雅玩、美玉、和益古玩、玩玉、宛玉、片玉、水石、雅玩、益友、石、集锦、琅琊天、丹臣、图案：如意、鼎、花、双鱼、花押等

明清瓷器款一览表

款名 纪年款 堂名款 人名款 吉语款 其它款识

年代

雍正 雍正年制、大清雍正年制 燕喜堂、庆宜堂、守易堂、希范堂、致和堂、养和堂、东园堂、堂、谦牧堂、世思堂、精雅堂、裕慎堂、欣赏阁、安吉居、青云居、百露堂、立本堂、园明堂、敬思堂、世经堂、朗吟阁、敦变堂、致远堂、椒声馆、古香书屋、浴砚书屋、亦庵、云在草堂、遣安书屋 孙睦宗、桧年、瑞锡琼制、冯宅、江鸣皋制、玉清雅制、耀华、藏器、歧博古制 千秋如意、华章珍日、寿山福海 清玩、天、茶具、图案：灵芝、笔、绽如意、花押、鼎等

乾隆 乾隆年制、大清乾隆年制、乾隆仿古 明远堂、敬慎堂、致远堂、曙光堂、彩润堂、养和堂、宝和堂、述古堂、旭华堂、惜阴堂、凝和堂、敬畏堂、嘉阴堂、彩秀堂、彩华堂、雅雨堂、乐静堂、宝恩堂、述德堂、陶成堂、珠树、 享叙堂、静镜堂、敦睦堂、椿荫堂、诚信堂、忠信堂、乐善堂、师古堂、致和堂、述德堂、宁晋斋、宝晋斋、百一山房、百一斋、啸园、红荔房、对屏山馆、东园、妙香馆、觉是轩、经畲斋、玉怀书屋、宁静斋、宁远斋、九畹山房、市隐楼、正谊书屋、文石山房 壶隐老人、瑶华老人、泉制、瞿宝珍、玉峰、陶成居士、唐英、陶铸、陶榷、石林、陶人、蜗寄老人、沐斋居士 山高水长、友昆连碧之珍、 雅玩、赏、玩玉、天

嘉庆 嘉庆年制 大清嘉庆年制 彩华堂、庆宜堂、志勤堂、诚信堂、一善堂、植本堂、懋勤堂、润碧轩、嘉荫堂、寿颐堂、春江花月楼、 永源成记、斋谷山人造、完颜氏 喜、福海藏珍

道光 大清道光年制 履信堂、聚庆堂、慎德堂、嘉荫堂、十花斋、百福楼、墨缘堂、约已堂、眉寿堂、古月轩、挂月山庄、行有恒堂、九思堂、静镜堂、精进堂、求谦堂、浩然堂、宁静堂、双连阁、绛月楼、臣德堂、敦厚堂、种芝堂、庆宜堂、珠林堂、公勤堂、经笥堂、乐古堂、惜阴堂、养和堂、退思堂、嘉乐堂、湛静堂、十砚斋、思补过斋、宝善斋、养性轩、竹韵山房、天云溪精舍、知不足斋、多福多寿堂 王炳荣、马衡积、陈国治、晓岗雅制、李裕元、懈竹主人、正斋主人、查小山制、敦朴冥制、醴渠自制 珠峰、沈恰如制、瞿之室制、香书屋、冶春吟馆、春江花月楼、睿邸清赏 爱莲珍赏 福英供奉福 分山小筑 天甫雅玩 句轩清玩 天

咸丰 大清咸丰年制 退思堂、履和堂、行有恒堂 陈祭器 太平太国千岁 国安、山高水长

同治 大清同治年制 同治年制 慎思堂、乐寿堂、耕读山房、竹雪轩、务本堂、诒谷堂 敬顺斋、慎静斋、体和殿制 李裕成 吉祥如意 燕喜同和

光绪 光绪年制 大清光绪年制 退思堂、大雅斋、嘉泰松轩、一善堂、长春宫制、春恰堂、甘泽堂、储秀宫制、玉海堂、慎德堂、世速堂、储秀宫制、原闻吾过之斋 熊氏壁臣仿古、乐道堂主人制、一百二十畦芍药园主制 永庆长春、清华珍品、长春同庆 燕赵悲歌之士、兴邑复古窑造、景德镇官窑造 、龙纹图记、秋季大操纪念

宣统 大清宣统 宣统年制 宜春堂

七院家属院小区地址：中原区中原区汝河路与文化宫路交叉口东南角。

周边直线1KM范围内交通配套资源有（桐淮，陇海西路，文化宫路汝河路，郑州市中医院汝河院区，郑州中医院汝河院区，文化宫路小岗刘，汝河路桐柏路，工人路汝河路，桐柏路汝河路，淮河路工人路，桐柏路陇海路，汝河路工人路）等。

直线2KM范围内教育资源有10个（中共郑州市人力资源和社会保障局委员会党校，新境界培训学校，郑州市颐德堂培训学校，上书房作业辅导中心，杨老师精品托教中心，学而思培优(凯旋门校区)，精锐教育(睿海中心店)，顶荟教育(乐学教育集团郑州分校)，励学国际(睿海中心校区)，郑州市医学人才考试中心）等。

周边2KM医疗资源有7个，其中郑州市第七人民医院留守接待处距离小区21米，郑州市中医院1号楼距离小区21米，郑州大学附属郑州中心医院(文化宫路院区)距离小区147米，郑州市中心医院妇女健康管理中心距离小区167米，河南电力医院距离小区723米，河南省直第三人民医院距离小区1134米，郑州市第八人民医院距离小区1814米，为医疗需求提供保障。

七院家属院周边商业配套有：（朵朵花坊(汝河路店)，慈善超市，康明达眼镜，正道思达(汝河路店)，咱家生鲜，丹尼斯全日鲜(淮河路店)，家辉生鲜(陇海路店)，祥和超市(电力大厦店)，世纪联华汝河路店收货处，华豫百佳超市(陇海路店)）等。

更多：七院家属院小区详细信息

新昌三路。

1、首先根据根据查询360地图得知可以在客运种种乘坐新昌三路汽车直达西镇路。

2、其次沿西镇南路向北步行179米，右转进入江滨中路，沿江滨中路向东步行328米，右转。

3、最后向南步行52米，左转向东步行94米，到达目的地颐德堂中医馆。

颐德堂中医馆。通过查询百度地图显示，新昌县世贸位于绍兴市新昌县南明街道鼓山东路，对面是位于南明街道江滨中路江滨公园西侧的颐德堂中医馆。因此，新昌县世贸对面的中医馆叫颐德堂中医馆。新昌世贸广场总建筑面积10多万平方米，拥有高端购物中心、生活超市、餐饮影视，娱乐等多样化的业态。各业态功能高度复合、相互作用，形成一个集约型的现代化生活场。作为当前区域内最大的城市综合 体，新昌世贸广场将成为新昌又一张城市名片。

1、国内性价比高的酒店品牌有哪些2、和颐酒店分几个档次3、和颐酒店和全季酒店哪个高档4、请问全季酒店是不是要如家7天锦江之星等等快捷酒店要好？5、求快捷酒店排名，有哪些值得住？国内性价比高的酒店品牌有哪些

1，全季酒店

华住旗下中端连锁酒店品牌，设计理念为“温良恭俭让”五德。倡导自然舒适简单的东方美学，致力于打造城市中心的木系简约空间。

2，丽枫酒店

薰衣草元素，香氛文化与酒店的结合，通过自然元素，芳香之境和懒人服务的深度打造，为每一位向往自在人生的旅人提供一个随心随意的居住空间。个人认为丽枫是国内酒店集团做的最好的一个中端品牌之一。价格一般在300左右，洗漱用品也是薰衣草香味，我个人很喜欢。

3，桔子精选

注意，是桔子精选，不是桔子水晶，作为国内领先的设计师类型酒店，桔子的出现在一定意义上填补了国内设计师酒店领域的空白。

桔子系列一向设计都很有艺术感，长沙桔子精选更是实现了光线以及空间的完美融合，打造出了一个很现代的空间，但是桔子一般房间都比较小，个人不是很喜欢，所以这里比较推荐房间较大的桔子精选，价格一般在400左右，我是桔子吹，大家有机会一定要去住住看！

4，书香世家酒店

书香酒店集团旗下品牌，主要分布在江浙沪一带，书香主题酒店均设有古朴典雅、藏书颇丰的三味书屋，大堂、咖啡厅和客房内配置书籍读物，厅堂楼台字画楹联随处可见。

入住书香你能感受体会到红袖添香夜读书之雅趣。很文艺的一个酒店品牌，很适合去放空两天。个人认为是国内酒店业一个不错的发展方向。价格一般在400左右。

和颐酒店分几个档次

四星级档次。和颐酒店是如家酒店集团所推出的一个高端产品。和颐酒店的定位是高端商务客人，企业白领、中产消费群体，居于较高的文化水准，该酒店，经过国家旅游局考核，有完整的中央空调系统，背景音乐系统，可提供18小时外币兑换服务等相关的服务和设施可达到四星级档次酒店的标准。作为如家酒店的新产品和颐酒店更加注重数字化的配套，更加注重设计的参与，从而实现人性化的服务环境；环境本身的舒适度，以及客人的心里、生理感受将最终决定一个客户的选择，酒店的环境语言是对客人最好的交流。

和颐酒店和全季酒店哪个高档

和颐酒店和全季酒店，和颐酒店高端。

1、和颐酒店是如家的高端，和颐酒店是如家酒店集团所推出的一个高端产品，和颐酒店的定位是高端商务客人，企业白领、中产消费群体。

2、全季酒店是华住集团旗下中档酒店品牌。

请问全季酒店是不是要如家7天锦江之星等等快捷酒店要好？

都差不多。

如家快捷、7天、锦江等是快捷酒店，全季酒店是汉庭酒店旗下的四星品牌（挂四，如家的和颐酒店、锦江的白玉兰与汉庭的全季是一个档次的。

全季酒店隶属华住集团，是华住集团旗下中档酒店品牌。全季酒店目前已覆盖中国31个省级行政区，截至2021年4月，开业已近1200家。

发展状况：

在创始人季琦的带领下，华住集团是全球最大的酒店管理公司。 2010年，华住在美国纳斯达克成功上市；2020年9月，华住在香港联交所主板实现二次上市，股票代码01179HK。

根据2019年美国《HOTELS》杂志公布的“全球酒店集团325强”（HOTELS325的最新排名，华住集团位列第9，并在酒店管理公司Top10榜单上名列榜首。

求快捷酒店排名，有哪些值得住？

快捷酒店品牌中，快捷酒店靠“小而专”剔除了商旅客人不care的游泳池、宴会厅，等把成本和心思聚焦在客房、早餐、大堂。在酒店传递特色文化和生活态度，靠着特色和体验，俘获了年轻人的心!住的好，却不贵!

今天给大家盘点5个好住不贵的快捷酒店品牌:

1维也纳酒店

特色:欧式设计艺术氛围

隶属锦江集团

规模:国内已开业2600+家

酒店的整体环境非常好，给人一种高大上的感觉，和街边的普通连锁网红酒店不同，有一种步入宫殿的感觉!

酒店整体不光高大上内部设施也是非常齐全，现在有智能机器人送餐送物，而且各种会员视频都可以免费看哦!厕所内浴帽等洗漱用品一应俱全非常到位。

服务态度基本都很好，前台**姐态度极好真正做到了宾至如归!每天的七点到十点还有各种各样的美味早餐可以免费食用哦!

维也纳作为连锁酒店的龙头，各方面还是让人比较放心，不会出错。

2亚朵酒店

特色:可盐可甜第四空间

隶属亚朵集团

规模:国内已开业745+家

相信大家都不陌生，住过的人都会觉得非常舒心亚朵提倡人文、温暖、有趣、从“心”的生活方式。从一杯茶、一个枕头都可以品味出亚朵的生活美学我们平常熟知的亚朵酒店、亚朵轻居、亚朵S、亚朵X等都是旗下酒店品牌。我还要特别夸夸亚朵的早餐真的非常好，品类丰富，而且还会加入不同地区的特色小食，味道都很好。

酒店大多选址独特，不是在风景区口，就是在闹市区，超便利的位置，加之风格简约现代装修风格，最低人均1、2百就能住到，品质却超预期，让亚朵成为了更多人旅行的首选住宿。

3丽枫酒店

特色:薰衣草香氛文化

隶属锦江集团

规模:国内已开业1000+家

丽枫酒店是薰衣草元素，香氛文化与酒店的结合，在丽能量的赋能下，淬炼出品牌特有的价值主张--自然自在。秉承:自然，随心的生活态度，让一切张弛有度，自然自在。在人与自然的美妙平衡下，在自然元素的磁场里愉悦自己，切换生活里从繁至简的慵懒模式。通过自然元素，芳香之境和懒人服务的深度打造，为每一位向往自在人生的旅人提供一个随心随意的居住空间。

4全季酒店

特色:东方适度人文隶属华住集团

规模:国内已开业1500+家

开始被大厅吸引，干净整洁简约又不失品调，以为房价要500多，结果网上团购才200十定了个高级大床房。进入房间后有种淡淡的木香，超大的洗漱台面和触屏网红镜，浴室也是做的干湿分离配备智能马桶，看了一下洗护用品都是全季自己定制的，味道非常好闻。

房间有超大嵌入式电视以及供于休闲的长形沙发。还有专业的喝茶工具并且放了不同的茶叶，确实很细节。房间还有小冰箱，可以放水果保鲜。房间整体灯光也非常温馨。不管是枕头还是被子都很干净舒服~开着空调舒服的睡一觉

酒店配有专门的洗衣坊，健身房。早餐区。一站式服务。

论装修，服务环境都不输五星酒店，年轻人真的很喜欢这干干净净的高级感，性价比也蛮好，出差旅游首选。

5潮漫

特色:品质快生活空间

2022年以book为主题，酒店和书店结合隶属锦江集团

规模:国内已开业130+家

走进大堂的感觉仿佛是进入了展厅，从大厅到会客吧。台，整个设计都是现代暖色元素，打造当代酒店舒适风。中高端定位，白、金领的不二选择。

对我来说，入住酒店的选择不应该仅仅满足十年前的那种，一个床一个卫生间，如今，当代年轻人的选择更加的挑剔，潮漫酒店多方位探查年轻人对舒适的理解。

全屋语音系统，小漫机器人，识别定位服务，开门即享受，24小时全天候的高科技智能环绕V会议、商务出行、休闲、蜜月，多轨道多用途酒店，满足的不仅仅是你的日常需求。

大家可以根据自己的刚需择优选择~祝大家都可以找到自己满意的酒店哦~

“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。

赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”恰好表达的相反的意思。

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

接下句“自李唐来，世人盛爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

[编辑本段]作者介绍

周敦颐（1017—1073）

周敦颐

字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。道州营道县（今湖南道县）人。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图易说》、《易通》作了注解。张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。

周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。

[编辑本段]写作背景

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。

周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

[编辑本段]理解性默写

1、描写莲花高洁质朴的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ”

2、全文的中心句是：“莲，花之君子者也。”

3、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。 ”

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人？”

6、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 ”

7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ”

8、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。 ”

9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。”

10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”

11、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”

12、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

13、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

14、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ”

15、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

16、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱

17、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利