能否帮我把这段赏析简化（越短越好，要留精华）

改了一下，看看。

“秋来”，季节。“风景异”，写出了与内地大不相同的风光。“异”，既概括了南北季节变换，又有惊异之意。“衡阳雁去无留意”。古代传说，雁南飞，到衡阳即止，衡山的回雁峰即因此而得名。“无留意”是说雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了秋天寒风萧瑟，满目荒凉。“四面边声连角起”，“边声”指军中号角声，形成了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，上句写周围环境；下句写对西夏的军事斗争。“长烟落日”，颇得“大漠孤烟直，长河落日圆”之神韵，写出了塞外的壮阔风光。“长烟落日”后，紧缀以“孤城闭”，展现出的是充满肃杀之气的战地风光。

下片“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱，一种乡关之思。“一杯”与“万里”形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁。乡愁因“燕然未勒归无计”而生。燕然，即杭爱山。汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书。和帝纪》）。词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的。“羌管悠悠霜满地”，夜景，是“长烟落日”的延续。羌管，即羌笛，古代羌族乐器，发的是凄切之声，深夜里传来羌笛声，大地上铺满了秋霜，耳闻目睹尽皆凄清、悲凉之感。“人不寐”，补叙，表明彻夜未眠。“将军白发征夫泪”，总收全词。爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了复杂矛盾的情绪。情绪主要通过景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达，苍凉而悲壮。这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓范仲淹对宋王朝重内轻外政策的不满。

创造幸福靠双手，前进还须攀高山。

致富在于勤劳，知识在于积累。

路不怕远，只要不停的走。

不付出艰辛的劳动，怎能获得香甜的食物。

不埋头干点苦活路，香甜的事物又从那里来。

本事不是来自天上，都是努力学习得来。

愚人做事喜欢看表面，能人办事表里一致。

只要自己上进，哪怕别人轻视。

人要有志气，树要有硬皮。

不从山脚起步，怎么到达山巅。

没有知识的人，就像没有眼睛。

喜欢说假话的人自以为高明，实际是自己欺骗自己。

聪明人办事爱与人商量，愚昧人一切自作主张。

一人修路，万人安步。

有了狐皮帽，忘了羊羔皮。

口说如风吹，实践是真金。

有钱是姐妹，无钱是主仆。

好心待人，自己得好报。

说你好的人并非都是朋友，说你不好的人也并非都是仇人。

诚实比珠宝贵重。

假话说一次，真话都无人信了。

总爱发誓的人，往往最爱撤慌。

马在软地上易失蹄，人在甜言上易栽跟斗。

金子是黄的，但它可以使人的心变成黑的。

人不知足，反送了自己的性命。

贪心如果太甚，很快就会掉入深渊。

鱼儿贪食鱼饵，立即就会毙命。

理不说不明，火不点不燃。

见强者不能惧怕，遇弱者不要欺侮。

酒喝多了会发疯，话说多了要伤人。

路走长了脚要肿，酥油汤喝多了拉肚子。

只要不忘本，管他如何穿戴。

春天的气候忽冷忽热，人生的道路有祸有福。

舍不得吃，却被狗叼。

想要得到的食物给多给少都满意，不愿听到的话语说多说少都扫兴。

男到五旬正当年，战马弓箭不离身。

骗子的嘴巴会讲经，小偷的眼光最敏锐。

心里无鬼，岂怕鬼敲门。

与其庸人当家，不如能人守门。

女人哭是赌气，男人哭是伤心。

人即使跳上了天，也要落在地上；马即使转游了四方，最终得回到家门。

一张牛皮有厚薄，一家子女有好坏。

明知错了还不改，定是魔鬼缠了身。

品德好坏看行为，籍贯何处听口音。

男人到拉萨也没有人说好坏，女人去背水也有人说闲话。

没有见过雪山的猴子，看见马鸡就会眼花。

人要有骨气，马要有力气。

乌鸦说猪黑，自己不觉得。

麦草浮在水面上，宝石却沉在水底。

烧火要空心，做人要真心。

水中的鱼儿上不得上岸，山里的老虎下不得滩。

懂得与别人协商相处，才是真正有本事的风度。

喜欢吹捧的人，暂时也会占点便宜。

人凭装饰美，鸟凭羽毛好。

连小河都不敢淌过的人，怎能越过宽广的大海；

连小事都做不好的人，怎能做出惊天动地的大事。

醉汉口里吐真言。

好话不好听，好心无好报。

人老思家乡，乌老思窝巢。

人活一生，草长一春。

说话伤心是罪过，扫把打人是侮辱。

心直口快，就像翱翔蓝天。

斗不过狗，却向猪扔石头。

水长滩多,路长弯多

中国民间谚语内容极为丰富，大致可以分为以下三类：①生产谚语。总结生产经验，包括气象、时令、耕作技术、家畜饲养、手工作业等内容。如“早霞不出门，晚霞行千里”,“春雨贵如油”,“蚕无夜食不长，马无夜草不肥”等。②社会谚语。反映阶级压迫和社会人情世态等内容。如先秦古谚:“兽恶其网,民恶其上。”汉谚:“千人所指,无病而死。”又如“一正压百邪”,“有钱能使鬼推磨”，“挂羊头，卖狗肉”等。③生活谚语。总结日常生活各方面的经验，反映人民的世界观、生活态度和道德观念。如“七十二行，种田为王”，“人穷志不穷”，“自称好，烂稻草”，“若要精，人前听”，以及“饭后百步走，活到九十九”等。

现代流传的谚语多数是从旧社会来的，但也产生了许多新的谚语。如“火车跑得快，全靠车头带”，“□水浇,官气消”,“见困难就上，见荣誉就让”等等。旧谚语中也存在一些错误认识和谬误观念。如“各人自扫门前雪，休管他家瓦上霜”，“命定八尺，难求一丈”，

“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”等。

民间谚语形式短小，有的还押韵，讲究对称，具有诗的外形。研究谚语的专著有郭绍虞的《谚语的研究》(1948)等。

十年树木，百年树人。

百尺竿头，更进一步。

当局者迷，旁观者清。

有则改之，无则加勉。

只见树木，不见森林。

种瓜得瓜，种豆得豆。

兼听则明，偏听则暗。

得道多助，失道寡助。

生于忧患，死于安乐。

智者千虑，必有一失。

鞠躬尽瘁，死而后已。

十年寒窗无人问，一举成名天下知。

人非圣贤，孰能无过。

涓涓之水，汇成江河。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

日落乌云涨，半夜听雨响。

日落胭脂红，非雨便是风。

日落云里走，雨在半夜后。

上钩钩云，地上雨淋淋。

炮台云，雨淋淋。

早霞不出门，晚霞行千里。

棉花云，雨快淋。

天上灰布悬，雨丝定连绵。

天上鲤鱼斑，明天晒谷不用翻。

瓦块云，晒煞人。

梭子云，定天晴。

秋雾连阴冬雾雪。

一年之际在于春,一日之计在于晨。

不听老人言,吃亏在眼前。

子不嫌母丑,狗不嫌家贫。

http://zhidaobaiducom/question/2739686htmlfr=qrl3

太多了别人的知道里面有

周敦颐别称：周元皓、周敦实。字号：字茂叔濂溪先生。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：道州营道楼田保。出生时间：1017年6月1日。去世时间：1073年7月14日。主要作品：《春晚》《大林寺》《按部至潮州题大颠堂壁》《按部至春州》《读易象》等。主要成就：儒家理学思想鼻祖。

关于周敦颐的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、周敦颐的诗词

《爱莲说》、《大林寺》、《按部至潮州题大颠堂壁》、《江上别石郎中》、《思归旧隐》、《暮春即事》、《春晚》、《牧童》、《按部至春州》、《题酆都观·读英真君丹诀》、《题清芬阁》、《天池》、《石塘桥晚钓》、《书仙台观壁》、《任所寄乡关故旧》、《剑门》、《夜雨书窗》、《_溪书堂》、《书舂陵门扉》、《忆江西提刑何仲容》。

二、生平

北宋天圣二年（公元1031年），颐8岁（虚岁九岁），其父病逝三年后，他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。明万历中（1587年～1598年），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张_、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。

三、与衡阳

周敦颐于宋真宗天禧元年(1017)五月五日（6月1 日）生于道县楼田村，卒于宋神宗熙宁六年(1073)六月十日（7月24日）。因贫“_粥不给”无力回乡，葬庐山栗树岭。二十岁时随舅任上因“一言清疑谳，为有司物色”。二十一岁母亡守制，二十四岁从分宁县主薄（今修水县）做起，到五十五岁终职广南东路提点刑狱（治在韶关），因病乞调南康司理参军后辞官。他为官廉判明断，政与学凸现，史上他和包公并列，是廉官文化的代表。因此朝廷恩荣其父。父周辅成终职桂岭县令辞官，宋英宗于嘉佑八年(1063)，赠郎中，治平四年(1067)再赠谏议大夫，敕入祀乡贤祠和启圣祠，与孔子父母同享祭祀。周敦颐亡后，宋徽宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）谥元，故称元公(学生二程同时谥纯谥正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延_六年(1319)封道国公，历朝入祀孔庙。明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末四百余年共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。北宋乾兴元年(1024)八月二十日周辅成病逝，时 周敦颐8岁，因家贫一家四口随母来衡阳投靠舅父龙图阁直学士郑向，他聪慧仁孝，深得郑公喜爱，郑公视甥如子，按郑家敦字辈取名入藉。又因他喜爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下“构亭植莲”，(今衡阳市二中处俗称祁阳白)他负笈其间参经悟道。直到郑向任两浙转运使疏蒜山漕河才随母同迁润州丹徒县（今江苏丹阳市）。衡阳人世代相传衡州八景“西湖夜放白莲花”的典故和“白莲仙子戏西湖”的传说即出自他舅甥情深和悟道的故事。周子因勤政负病而早逝寿五十七岁，人生最重要的成长期在衡阳十余年之久。后他三十一岁任郴县令和桂阳县令（今汝城县），三十八岁任大理寺丞，四十九岁任永州通判，五十三岁任广南东路转运判官和在郴邑七年回乡祭祖均在周敦颐中转歇息，讲学、探旧、访友。所以，衡阳相较于他的出生地道县，归宿地九江，是他生活时间最长的地方，也是他人生最困难时他的舅父这位衡阳先贤郑向济孤抚幼帮助培养教育他并荫补入仕，郑公在濂溪周氏家族内历称恩舅。周子知恩图报，妻陆氏陪伴舅母十九年终老才随夫生子，因积劳成疾三十七岁亡。后裔们满怀感激之情流传不息深深的衡阳情节即源于此。衡阳是濂溪公的成长地，也是濂溪文化的根基地。正由于此，周敦颐在衡北岸和柘里的两房后裔都是“仰曾祖濂溪公在衡遗迹不忍离去”。而来此继承郑公留给周家的祖业繁衍生息至今。从此外发后裔虽星居海内外，但他们常回家看看，近几年后裔来此拜谒祭祀先人日益增多。任何名人文化传承都是以物化的形式而存在延续的。周敦颐在衡阳生活的遗迹原有五处：一是紧伴石鼓书院即今司前街古称濂溪街（现衡阳市中山南路司前街口）是他外祖父左侍禁郑灿居住的祖宅；二是今蒸水桥北原郑家庄户房即北岸濂溪周氏祖屋，由长子周寿次子虞仲后裔继承，今居衡南县车江铁市、衡阳县金兰寺、重庆、洪江等周姓即源于此支。三是今高新区柘里村爱莲堂他是周寿五子季仲次子兴继来此继承祖业，爱莲堂原是郑家祖传庄户房（历今约—千二百年），郑氏谱载“衡州西关有巨浸曰西湖”，“向公世居衡郡城外西湖”。郑向祖孙五人五进士，世代衣锦诗书传家，家产颇丰。宋时周围山林田土多是郑家祖产，后按规制濂溪公祭祀田四百亩（政义乡三百亩、长平乡一百亩）田租收入和年拨官银二十八两用于濂溪周氏宗祠春秋二祭。此处地势低洼紧靠蒸水，南北河风交汇， 周敦颐逢夏即来此避暑读书。现房基一米五高用条石砌成，皆宋时基础防潮的佐证。南宋嘉定四年(1211）十月十九日， 周敦颐五世孙任吏部右侍郎跳海自溺以孤忠伴孤魂，后为左相陆秀夫效法，右相文天祥为他写有墓志铭，一代烈臣周洪即诞生于此。清康熙年间因祀田被安插户柯仕俊强占诉讼三十余年，方收回祀产，族人出资经清政府批准把爱莲堂建为纪念周子专祠，皇封奉祀生赐衣顶四人，选后裔六人入义学，年祭祀银二十八两，一切和故里道县，归宿地九江祭祀祠待遇等同。今道县、九江祭祠已毁，此是唯一幸存的皇封祭祠。

四、与汝城

周敦颐（1017-1073年），字茂叔，原名_实，避英宗旧讳而改名。北宋道州营道（今湖南道县）人，世称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。此评甚为公允。据史书记载，其哲学著作有“数十篇”，流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。公元1041年至1044年期间，“移郴之桂阳令，治绩尤著”。其一生为官清廉公正勤勉，为学精密严谨细致，以“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”自律。作为宋明理学的开山鼻祖，周敦颐上承孔孟，下起程朱。吸收佛、道思想而形成自己的理学体系，宣扬其“无极而太极”的宇宙论和主静、顺理、诚心、无欲的人生观。周敦颐在汝城任县令时，县内政治清明，百业兴旺，民情淳朴，政通人和。在此期间，他写下了千古名篇《爱莲说》、《拙赋》，其弟子程灏、程颐在来汝城探望老师时有感于汝城风光美景，写下了《千家诗》第一篇《春日偶成》。汝城人民为纪念他，特在县城西郊修建了濂溪书院，并进行了十度修葺，至今已有近千年历史。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。他写下的《爱莲说》虽短短119个字，但字字珠玑，历来为人所传诵。