鸿钧道人就是《封神演义》中的超级BOSS,绝对的大佬,凌驾于所有角色之上。
“ 天地玄黄 ”,是古人理解的大地宇宙的起源,日月星辰的运行,这个词出自《易经》,《易经》是中国传统文化的诸子百家之根,本土的道教当然也不能例外。鸿钧的地位,超脱于天地玄黄之外,隐然就是宇宙造物主级别,如果这样来看,根据开天辟地的神话,盘古还是属于天地之内的人物,比鸿钧要低了一个档次。
这一点,从诗中“玄门都领袖”这句也能得到佐证。
玄门,许多人认为是道家的别称,这本身没错,不过在这里它的所指并不是道家。封神之前,天下是阐截二教的天下,不要说道教,就连佛教也还在创业阶段,道教始祖老子麾下只有一个玄都大法师露过脸,基本就是个光杆司令,鸿钧领袖道教,在封神演义中没有实际意义。
鸿钧领袖的玄门,就是玄学之门,它超越了天地这个范畴。
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宇宙鸿蒙,万象未知,幽花盛开于人性中,香飘于人心之间。十方大帝,各守一方。幽花死后重开,必有其光。两众派系,六道轮回,八方天柱,十方大帝,未知的黑暗,黑暗是坏吗?正义就是好?众生间,真有好坏之分?常人所道,花非花雾非雾,真真假假,便是人性。人性?又有多少人知人性而为?幽花啊幽花,是邪还是正。道亦有道。且在你眼中,定于你心。旁人又怎能言之一二。修仙,修体,练心,苦身,所为何求,所谓何求?
中国神话与正统道教并没有此人出现,而时至今日道教也依旧不承认鸿钧在其神系中的存在,只有少数地区有所供奉。洪荒流小说中的鸿钧为大道实体,但在正统道教中大道显化实体乃玉清元始天尊,而非鸿钧。
据王沐先生考证云:“系以丹法方土而戴道冠,并未受道教科仪的约束,加以作为小说,更可尽情虚构。所以他的宗教观虽未脱离三教合一的基本观念,但却将道释神佛按自己想象作了新的安排。”
也就是说:
一、《封神演义》因为是小说,所以传播度很高,让人误以为有鸿钧道祖这个人。二、因为《封神演义》是小说,所以可以尽情的虚构故事情节和人物设定。
二、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《搜神记》、《历代真仙体道通鉴》等《正统道藏》的神仙传记,也确实没有找到所谓鸿钧老祖的圣号。这些我们的神仙传记里都找不到,可想而知,《封神演义》里的鸿钧老祖应该是杜撰出来的。
修道当以经典为本,不可受坊间书籍的迷惑,否则有的人还真的以为太上老君是玉皇的炼丹之臣,鸿钧老祖是三清的师父,王母娘娘是玉皇大帝的媳妇,岂不笑话?
说句实在话,不管现在有没有人在供奉鸿钧老祖,他应该都不是一个存在的人物。因为道教经典中并无此尊记载。既然道教经典中无记载,那肯定就是演绎出来的一个人物。
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简介:
天地初开,鸿蒙化世,于是便有了亘古荒洪之说。荒洪末年,天地崩裂,于是又形成了太古、远古、上古所谓的"三古"。上古末年,巫妖二族为争夺第一大族大大出手,天地在这一次的大战中逐渐分裂,形成了六个世界;而这六个世界又分别被命名为天、仙、人、魔、妖、鬼。六个世界被统称为"六道",六道之中天道之主被称之为天帝、仙道之主被称之为仙后、人道之主被称之为人皇、魔道之主被称之为魔君、妖道之主被称之为妖王、鬼道之主被
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玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
汉顺帝时(126—144),张道陵于鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立天师道,尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道,亦以“太上老君”为最高尊神,但已经出现了“道德天尊”的名称。以今所见,“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。
该书排列神仙序位,分为七个层次,每一层设一个中位。第一中位,上合虚皇道君,号元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位,太极金阙帝君,姓李(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民),上皇太上无上大道君。
其中较为明显地提出了上清太清的名称,但“三清”之名位次序尚未确定,并且第三位为“金阙帝君”,太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极宫,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
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