Eviews怎么对OLS进行估算

亲爱的小伙伴们，今天小编给大家带来了关于EViews对OLS估算的3种方法，下面我们一起去了解一下EViews对OLS估算的方法介绍吧。

EViews对OLS估算的方法介绍

首先打开EViews软件。建立工作文件。在file下点击new,紧接着点击workfile

这里我们分析年份的横截面数据，所以选择“integerdate”,在startdate输入开始的年份，在“enddate”输入结束的年份。点击“OK”

接着在“quick”菜单栏中选择“emptygroup”来建立新的数据组。

方法/步骤2

将数据录入到EViews软件中，注意此处若想将一列数据命名，可以单击第一空格，然后按“上”方向键。

根据上一步的方法，依次输入Y,X来命名第一列和第二列数据。

方法/步骤3

准备工作做好了，现在可以进行OLS参数估计了。有两个方法可以快速地做出估计参数。方法一：直接在EViews命令框中输入：LSYCX

点击“quick”菜单，进入“estimateequation,在出现的”equationspecification对话框中，选择“LeastSquares”,输入“YCX”。点击“ok”

Eviews|

首先，的确可以使用「普通最小二乘」，也就是OLS做Y为0/1的回归。但是我们一般不用，为什么呢？因为一般我们的Y为0/1的时候，我们想得到的是Y=1的概率，而概率是不能小于0，不能大于1的，而用OLS则很容易出现小于0或者大于1的概率预测值。这是第一个原因。第二个原因，从稍微计量一点的角度来讲，OLS的关键假设是误差项u与x不相关，但是当Y=0/1的时候，可以想象这个假设是不成立的。第三个原因，不仅仅u与x相关了，而且u的方差也与x相关了，所以u存在着异方差，又违背了BLUE的假设。第四个原因，从线性投影的角度来看OLS，要求Y等向量在一个向量空间里面，但是只能取0/1的Y必然不可能和连续的X一样存在一个N维的向量空间里面。所以如果Y只能取0/1两个值，问题就跳出了线性模型的范围，变成了一个非线性模型。当然由于这个模型比较简单，仍然在「广义线性模型」的框架以内。此外，尽管OLS是不恰当的，但是并不是说「最小二乘」就不能用。因为「最小二乘」广义上来说可不止包含普通最小二乘（OLS），还包括非线性最小二乘（NLS）、加权最小二乘（WLS）等。我觉得某乎上的回答已经非常详细了，所以在此附上链接（仅供参考）：/question/23817253/answer/85072173

OLS是ordinary least square的简称，意思是普通最小二乘法。普通最小二乘估计就是寻找参数β1、β2……的估计值，使上式的离差平方和Q达极小。式中每个平方项的权数相同，是普通最小二乘回归参数估计方法。在误差项等方差、不相关的条件下，普通最小二乘估计是回归参数的最小方差的线性无偏估计。

估计值的性质：

OLS 估计量的性质

1、 线性： 、 线性：

(1)斜率系数估计量 β 是Y的线性函数。

(2)截距系数估计量 α 是Y的线性函数。 

2、无偏： 、无偏：

(1)是β的无偏估计量。 

(2)是α的无偏估计量

3、有效性： 、有效性：

假设做的分析是单一变量的，自变量序列为x，因变量序列为y，在eviews窗口命令栏中输入如下命令：y=c(1)+c(2)x，回车就能得到结果，其中回归结果参数c(1)便是常数项。

因为当在原模型上加入新的解释变量的时候，R2不会减小，通常都会增大，所以此时比较这样的两个模型，看R2是没有意义的，这时候需用adj R2来比较模型的拟合程度。

如果两个模型没有这样的关系，也就是其中一个可以通过另一个模型去掉某些解释变量得到，那么，可以对比R2来看模型之间的拟合程度。

回归分析

回归模型重要的基础或者方法就是回归分析，回归分析是研究一个变量（被解释变量）关于另一个（些）变量（解释变量）的具体依赖关系的计算方法和理论，是建模和分析数据的重要工具。在这里，我们使用曲线/线来拟合这些数据点，在这种方式下，从曲线或线到数据点的距离差异最小。

都不对，应该是木叶

木叶

，是苗、瑶、侗、彝、壮、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、满、蒙古、藏、汉等族单簧气鸣乐器。苗语称黑不龙、促戈脑。侗语称巴眉、 嘎不洛。彝语称斯切、斯切嫫。壮语称拜美。广泛流行于黔、川、滇、湘、鄂、 桂、闽、海南、内蒙古和东北各地。

在我国中南、西南清澈的江河两岸，在云、贵高原的山间小路上，经常可以听到一阵阵高亢、悠扬的乐声，这是聪颖的少数民族人民，利用一种叶面光滑、具有韧性的椭圆形树叶，通过各种吹奏技巧而发出的清脆、明亮的乐音，就像是多才多艺的山歌手在欢乐地歌唱。木叶，是大自然赋予人类的天然乐器，深受我国许多少数民族人民的喜爱。树叶虽小，音色优美 ，音乐动人，独具风采。

起源

关于吹木叶的起源，在黔东南的苗家村寨里流传着这样一个故事：很早以前，有个苗族青年小伙叫姜兄九，有个姑娘叫戛兄九，他们的家被一座高山阻隔着，终年不得相见。有一次，他们“游方”(即男女青年用对歌来谈情说爱)时一见钟情。没过多久姑娘就到姜兄九家来了，可是小伙的母亲对姑娘不中意，总想叫她走。为了能挽留姑娘，姜兄九就装病卧床不起，姑娘也就一直留在身边服侍。戛兄九不知是计，服侍三载不见病愈，便提起包袱怏怏离去。姜兄九紧追出门，顺手摘下门前的花椒树叶，放在嘴边吹吐真情。优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半山坡上，姑娘闻声而返，小伙的母亲见姑娘这样一片深情，再也不赶她走了。他们结成美满姻缘，从此，他们一家过上和睦幸福的生活。

在布依族民间流传着一首古老的情歌：高山木叶起堆堆，可惜阿哥不会吹，哪时吹得木叶叫 ，只用木叶不用媒。

传说

传说孤儿丹叶，勤劳而纯朴，以打柴卖草为生，年到25岁还未娶妻。一天，他在打柴归途上歇息，见到一种叫关门柴的叶子翻卷合拢起来，经微风一吹，竟然发出悠扬的“呜呜” 音响，他随手摘下一片试着一吹，叶子也发出清脆的乐声。此后，他每天上山砍柴，都要摘几片叶子吹，一连吹了三七二十一天，吹奏技巧熟练了，他能把自己苦难的生活和悲欢的心 情，用二十一种喜怒哀乐的曲调表达出来。谁知这优美动听的乐曲，竟拨动了天上七仙女的 心弦，她不顾天上的清规戒律，毅然下凡来和丹叶“浪哨”(布依语为谈情说爱之意)。丹叶 在南龙山上，七仙女在北凤坡上，互相用木叶声传送着一首首浪哨歌，你吹来一首，我回答 你一首，两个越吹往一起走得越近，当丹叶走到两山中间时，只见七仙女像山茶花一样羞答 答地等在那里，手上还拿着一片不老不嫩的叶子。他们成了亲，过着男耕女织的美好生活。 从那时起，布依族就兴吹木叶，青年男女就用木叶声传递爱慕之情，很早就产生了这 首“只 用木叶不用媒”的情歌。类似布依族这样的传说，在僳僳族等其他少数民族中也很流行，直 到今天，他们仍有吹叶邀情的风俗。

发展

木叶，是最简单、最古老的乐器。原始社会狩猎时代，曾用以拟声捕猎禽鸟，后来逐渐转化为以声代乐、以音伴唱的乐器了。几千年来，吹木叶盛传不衰，但见于史籍较晚。到了唐代， 吹木叶更为盛行，在皇室宫廷乐队中也占有一席之地，正式用于“十部乐”的“清乐”中。 《旧唐书·音乐志》称吹木叶为“啸叶”。并记述宫廷音乐“叶二歌二”。表明在乐队中有 歌唱者二人、吹叶伴奏者二人。唐代历任岭南节度使的杜�，精于研究吹叶，他在《通典》 (卷一一四)中说：“衔叶而啸，其声清震，桔柚(叶)尤善；或云卷芦叶为之，如笳首也。” 《 新唐书·音乐志》更明确记载演奏宴会时有“吹叶一人”。值得一提的是：乐队在演奏像《 景云河清歌》和《霓裳羽衣曲》等重要乐曲时，也一定要有吹叶。这时的木叶，已身价倍增 ，受到隆重礼遇。唐代大诗人白居易，在《杨柳枝词八首》(六)中形象地写道：“苏家小女 (六朝歌妓苏小小)旧知名，杨柳风前别有情，剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”唐代诗 人郎士元，在《闻吹杨叶者二首》诗中描绘得更加淋漓尽致：“妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风 起恨赊。若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙”。“天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。吹向别离攀折处，当应合有断肠人。”可见，那时人们就津津乐道木叶吹奏技艺之高、音乐感人魅力之大了。晚唐之时，洛阳有位名叫柳枝的歌女，年方17岁，就已擅长吹叶音乐，她在管弦的伴奏之下，可奏“天海风涛之曲，幽忆怨断之音”，使听者无不荡气回肠，为之震撼。在唐代的文献中，也记载着我国西南少数民族吹奏木叶的文字，在当时的南诏地区(今云南大理)，青年男女恋爱时就常以叶声表达爱慕之情。唐代樊绰的《蛮书》中有：“俗法，处子孀妇，出入不禁。少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶卢笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相 呼召。”在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅乐舞浮雕中，其中就有一幅是乐师口含 木叶吹奏的图像，他席地盘脚，正襟端坐，右手两指岔开扶叶，左手中还持一串树叶备用， 表情逼真，栩栩如生。以上所述完全证明，早在1000多年前，木叶不仅在民间广为流传，而 且是唐代、前蜀宫廷乐队中的常用乐器。

乐器的选择

吹木叶，要选择优良的树种，通常采用桔、柚、杨、枫、冬青等无毒的树叶，叶片的结构匀称，正、背两面都应平整光滑，以柔韧适度、不老不嫩的叶子为佳。太嫩的叶子软，不易发音；老的叶子硬，音色不柔美。叶子的大小对吹奏也有很大关系，过大或太小的叶子既不便吹奏，发音也不集中。一般使用的叶片，以叶长55厘米、中间叶宽22厘米左右的比较适宜。叶子不耐吹用，一片叶子吹几次就会发软破烂，不能再用，所以 吹奏时奏者需有多片树叶备用。

演奏方式

演奏时，要先把叶片上粘附的灰尘轻拭干净，将叶片正面横贴于嘴唇，用右手(或左手)食指 、中指稍微岔开，轻轻贴住叶片背面，拇指反向托住叶片下缘，使食指、中指按住的叶片上 缘稍稍高于下唇。运用适当气流吹动叶边，使叶片振动发音。木叶就是簧片，口腔犹如共鸣 箱，双手也可帮助起共鸣作用，通过嘴劲、口形、舌尖的控制，手指绷紧或放松叶片等各种 技巧，改变叶片的振动频率，可吹奏出高低、强弱 不同的音响，音域达十一二度。若要使它发出不同的音色，就需要运用不同的吹奏方式， 通常是按住叶子的下半片，用气吹其上半片，还有一手按住叶片，另一手轻轻拍打，像吹口琴那样，发出来的音响既有共鸣，又能产生波浪音；而技巧比较高的是将叶片夹于唇间，不用手扶即能吹奏，像吹竹笛那样，随着曲调的高低，送出急缓有别的气流，吹奏出优美动听的旋律；技巧特别高超的演奏者更使人叹服，能够一口同时吹响两片木叶，不用手指帮助，同样可以奏出动人的曲调。木叶吹奏高低音时，需运用不同的气量，唇部也随之忽松忽紧，控制气流的送出。吹木叶不能随意断气、断音，特别讲究曲调圆滑流畅、婉转悠扬。

木叶的音色和小唢呐相似，清脆明亮、悦耳动听、近似人声，俗话说：“丝不如竹、竹不如肉”，而这小小的一片树叶，却可与人声媲美，就像人声歌唱一样，并且具有山乡风味。它可以独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏，有着十分丰富的表现力，演奏的乐曲大都选自人们所喜闻乐唱的民歌曲调。在湖南等地，还用木叶为戏曲伴奏。在白族、傣族，木叶还用 于白剧、傣剧音乐中。

各族演奏习俗

苗族的黑不龙，是黔、滇、湘、桂等省、区的苗族人民喜爱的吹奏乐器，多使用桔叶、 柚叶和冬青叶吹奏。靠近江河地区的苗家人，还有使用大鱼鳞片吹奏的，既耐用又发音响亮。吹木叶特别受到苗族青年的青睐，它与爱情生活有着密切的联系。人们常说：吹木叶可以获得爱情，木叶声是幸福的先声。有一首苗族民歌这样唱道：“一首木叶一首歌，两首木叶翻山坡，三首木叶翻岔口，阿妹何时得见哥”在苗族地区，每当月朗风清之际，就会从寨边飘出娓娓动听的木叶声，这是青年小伙子在邀请姑娘出来“游方”，姑娘也能根据木叶吹出的曲调，辨别出自己的情侣。所以在苗族的民歌中，有“吹木叶要趁叶子青 ，谈恋爱要趁年纪轻”等诸如此类的词句。在苗家，老人和女性是不吹木叶的，只有年轻的小伙子才是吹木叶的能手。直到今天，每当青年男女举行“游方”、“摇马郎”、“采花山”等社交、恋爱活动时，悠扬的木叶声此起彼伏。在云南省屏边苗族自治县，苗族小伙子用黑不龙吹的独奏曲《情调》，旋律柔美、明快，吐音纯净、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨 独特风格。

在广西瑶族爱用榕树叶、龙眼叶、橄榄叶和荔枝叶吹奏。瑶族有着古老的风俗，每年 春节至春耕前，家家备宴畅饮，串寨互贺，小伙子和姑娘则吹奏木叶、翩翩起舞。在一年一 度的“浪平”歌会上，到处响起悠扬委婉、优美动听的木叶声。

聚居在黔、桂、湘三省区的侗族人民，巴眉多用樟树、白腊树等质地稍硬、韧性较好的嫩叶子，发音明亮、悠扬。一般多在白天于户外吹奏，如山上劳动、路上行走时常常吹奏自娱。除独奏外，也常为侗歌伴奏。侗族的青年，常用木叶吹奏情歌调，在黔东南苗族侗族自治州天柱县一带流行的《玩山歌》，唱时就用木叶伴奏帮腔，它从“初相会”到“阿辛尝 ”，中间包括“相思”、“情深”、“白话”、“分离”等歌调，是专门用以传情达意的。每年农历七月十五日，贵州省三穗县一带聚居的黔、湘边境附近的侗族男女青年，都要到景色秀丽的圣德山赶山、对歌，县文化馆还组织吹木叶比赛，优胜者常常成为姑娘的意中人。

彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜爱的乐器，一般选用万年青叶或梧桐叶吹奏。四川省凉山彝族称木叶为叶笛，在大凉山地区流传的民间故事《大雁姑娘》，生动地叙述了聪明伶俐的锅庄娃子，吹得一手好叶笛，引来了大雁姑娘结成佳侣的故事。云南省泸西 县的彝族青年，用斯切吹奏的《爬山调》格外动听。贵州省彝族地区常用木叶为民歌伴 奏，称伴奏的二声部民歌为“倒扣”，伴奏的三声部民歌称作“三倒扣”。

壮族的拜美，是壮家人最喜爱、流传最广的乐器，多选用榕树、龙眼、荔枝、橄榄等较 为柔软、富有韧性的树叶吹奏。聚居于桂、滇等省、区的壮族人民，常在劳动休息、赶集串寨和对歌赛会等场合中吹木叶，是生活中离不开的乐器，不论在山野林间，还是上、下工的路上，随时都可听到木叶吹奏的《山歌调》，正如一首山歌所唱：“太阳出来红彤彤，扛起锄头去做工，今年增产多几成，吹起木叶庆年丰。”云南省壮乡有首民歌这样唱道：“壮家本爱吹木叶，祖孙一辈传一辈，旧时一吹苦水流，如今一吹心头醉。”壮族青年小伙子到歌墟对歌时，常用木叶向姑娘 倾吐衷肠。云南省泸西县的壮家小伙子，特别爱吹《山歌调》。

布依族的青年也喜欢用木叶传情，姑娘们常在晚饭以后，穿戴整齐等待心上人的到来，有一 首《浪哨歌》中这样唱道：“堂屋点灯屋角明，屋后传来木叶声，木叶好比拨灯棍，晚上来拨妹的心。”在湘西土家族流传着这样一首情歌：“吹声木叶唱声歌，木叶掉 下九江河，千里听见木叶叫，万里听见郎唱歌。”

吹木叶在白族中流传极为普遍，聚居于云南省大理的白族人民，常用竹叶、柳叶、栗叶和梨叶吹奏。民间艺人技艺高超，吹奏方法多样，其中鹤庆县农民盲艺人张树先，他一人常操梆笛和木叶两件乐器吹奏，忽而笛声嘹亮，忽而叶声悠扬，表现了青年男女欢乐对歌的情景， 乐曲有《梅花调》等。

水族人民喜爱吹叶，在贵州省三都水族自治县和云南省富源县最为流行，是青年男女社交活 动和恋爱生活中的密友良伴，他们用木叶传情、表达心声，常吹奏的乐曲有《情调》等。

聚居于我国东北三省和内蒙古自治区的满族、蒙古族人民，更是擅长吹奏木叶。北宋李�等辑《太平御览》(卷五八一)中有：“胡人卷芦叶吹之以作乐也。”特别是在青年男女之间， 木 叶则为他们架起了一座通向幸福的鹊桥。在蒙古族，人们常两人一起用木叶吹奏山歌，有时也用笛子为木叶伴奏。可见，木叶与各民族青年的爱情生活是息息相关的。

近代发展

20世纪50年代以后，木叶艺术得到不断发展，诗人们对木叶吹奏更有着细致、生动的描绘。钟黔宁在《木叶》中写道：“摘下鲜嫩的碧绿碧绿的叶片，紧紧地贴在厚实的唇边。它涌出如此奇妙的音响，带着苗山乡土的气息飞旋……仿佛苗家的整个生命和爱情，都注入了你的筋脉之间。”张新泉在《木叶声声》中，则详细地谈到了木叶的妙用：“… …‘谈’打猎，‘谈’春播……送客下山不喊‘慢走’，青青的树叶贴在口，送你一山翠绿，半崖山花，木叶声，浓似酒。夜里约会不怕‘迷向’，地点‘写’在树叶上，一声低来一声高，心上路，多明亮。”萧华将军也曾撰文提到木叶吹奏这种艺术形式，并给予极高的评价：“像傣族的吹树叶等，都是优美动听的乐器，它们都为祖国的艺术增添了色彩。”80年代以来，吹木叶又重新步入音乐艺术的殿堂，经常在音乐会上演奏，并为**配乐。贵阳市花溪的布依族木叶手罗道中，技巧娴熟，音色优美，他用平吹与超吹 的技巧，可奏出近三个八度的音域，他吹木叶与管弦乐队协奏的木叶独奏曲《茨藜红》，已灌制成密纹唱片，受到音乐爱好者的欢迎。在故事影片《血与火的洗礼》中，有一首富有福建特色的抒情歌曲《苦歌》，它是由北京市职工艺术团常学贤用木叶伴奏的。此外，《从奴隶到将军》、《黑面人》等**音乐中，也运用了吹木叶。云南省大理白族自治州白剧团赵 怀礼，通过反复实践，将软硬适中的塑料薄膜剪成适当大小的叶片形状用于吹奏，收到十分理想的效果，发音灵敏，强弱层次分明，音域达三个八度，演奏技巧有单吐、双吐、花舌、滑音、颤音等，可吹奏出难度较高的乐曲，使木叶音乐艺术得到了进一 步发展。

其实应该说是最大似然法和最小二乘法的区别吧。

采用OLS的回归分析方法存在几方面的限制：

（1）不允许有多个因变量或输出变量

（2）中间变量不能包含在与预测因子一样的单一模型中

（3）预测因子假设为没有测量误差

（4）预测因子间的多重共线性会妨碍结果解释

（5）结构方程模型不受这些方面的限制

SEM的优点：

（1）SEM程序同时提供总体模型检验和独立参数估计检验；

（2）回归系数，均值和方差同时被比较，即使多个组间交叉；

（3）验证性因子分析模型能净化误差，使得潜变量间的关联估计较少地被测量误差污染；

（4）拟合非标准模型的能力，包括灵活处理追踪数据，带自相关误差结构的数据库（时间序列分析），和带非正态分布变量和缺失数据的数据库。

构方程模型最为显著的两个特点是：

（1）评价多维的和相互关联的关系；

（2）能够发现这些关系中没有察觉到的概念关系，而且能够在评价的过程中解释测量误差。

1、最小二乘法的典型应用是求解一套x和y的成对数据对应的曲线（或者直线）方程。

其思想是：设y和x之间的关系可以用一个公式在表示，但其系数为待定系数。然后，将各个点的实测数据与计算求得的数据相减，得到“误差”或者不符值（有正有负，但其平方都是正的），将这些不符值的平方相加，得到总的“误差”。通过调整公式中的各个系数，使得误差平方和最小，那么就确定了y和x之间的方程的最好结果。求解最小二乘问题的过程中没有提及概率问题。

2、而极大似然估计值，是用于概率领域的一种方法，和最小二乘法是两个领域的。这种方法是应用求极大值的方法，让某一个公式求导值为0，再根据情况判断该极值是否是合乎要求。极大似然估计法可以用于正态分布中 μ, σ2的极大似然估计。极大似然估计法就是要选取类似的数值作为参数的估计值，使所选取的样本在被选的总体中出现的可能性为最大。