2021-05-06

红色上旺演讲稿追寻先贤足迹，传承红色基因。大家好！我是红领巾讲解员叶钧铭。    上旺村——隶属于浙江省绍兴市越城区，上旺是我的家乡。  “四周环山一条溪，荒山秃林无粮地，十户人家九户穷，挑脚抬轿做长工”这首打油诗是旧社会对穷苦上旺的写照。从1958年起，上旺有了翻天覆地的变化。”在上旺精神陈列馆，每次有游客来，讲解员王慧芬都不厌其烦地讲述着这个村子的历史。 “八把山锄创大业”的故事，是上旺人心中最自豪的一段过往。走进村口的上旺精神陈列馆，迎面便是写着这7个大字的主题墙。“这里曾是‘江南大寨’的先进典型，是全国农业战线上的标兵。这也是上旺人举全村之力，聚万众之心，战天斗地，风餐露宿，抒写的一曲迎难而上、自强不息的壮丽乐章。”虽然王慧芬的普通话不够标准，但她的讲解富有感情。她带着游客行至展览的重点处，便会停下脚步，提高音量，并用手指轻轻地敲一下玻璃橱窗。 “王金友是我的姑父。‘上旺’原先叫‘上王’，改三横王为日字旁旺，寓意着上旺在中国***的光辉照耀下，越来越兴旺。”上旺精神不仅仅是一种时代的符号，更是一个无声的宣言，是上旺人一笔无价的精神财富。不管时代如何变迁，但有一种东西它永远不会变，那就是信仰的力量。按照现在流行的说法，当年的党支部书记王金友打造的这个“红村”，同时也是一个“网红村”。“曾有86个国家和地区的友人来上旺参观，少说也有几十万人次。”韩跃进说。上旺精神是上旺文化的灵魂，是上旺发展和进步的动力。如何让这份精神代代传承，以奋斗指数换取幸福指数，是现任上旺村党总支书记韩友法特别关注的问题。“上旺的红色过往让这里成为一个养心的好地方，在新一届村两委会班子带领下，一条融入红色教育的养心乡村游路线逐渐明晰起来。”韩友法告诉记者，在这颗“红心”的吸引下，许多单位将党员活动安排在了上旺。从上旺精神陈列馆出来，王慧芬带着参观者参观了当年全省新农村建设样板房——十三排。“这‘十三排’的建房过程，可谓是千辛万苦。当时公路不通，没有机械设备，全靠‘下磨脚底上磨肩’，翻山越岭五里路到富盛船埠头挑砖、挑瓦、扛水泥。后来，为了节省开支，村里还办过砖瓦厂。”韩跃进说，上世纪70年代，“十三排”建成时曾经轰动一时，让很多来访者啧啧赞叹。近年来，上旺村发挥自然生态优势，以“村美、景怡、人和”为目标，大力推进美丽乡村建设，村民的幸福指数也越来越高。“现在的生活越来越好。”一方桃源：绿水青山更衬“红”除了红色精神，上旺的“红”还依托于一片绿水青山，那是“红”“绿”交织出来的美丽。不远处，曾经留下来自86个国家和地区国际友人足迹的上旺接待站也即将迎来变身。“我们已经将这里外租，计划发展一个高端民宿——花田美宿。”谈起未来，韩友法充满了信心。王金友，男，1932年生，绍兴县富盛镇上旺村人。从农业合作化时期起，历任互助组长、初级和高级农业社主任。公社化时任中共上旺大队支部书记。60年代后期至70年代任中共绍兴县委副书记兼红山公社党第第一书记、县革委会主任、中共浙江省委常委兼绍兴县委书记、绍兴地委农工部副部长等职。80年代起任绍兴县人大常委会副主任，直至退休。上旺村属贫困山村，从1958年开始，王金友带领群众，发扬“八把山锄，艰苦创业”精神，在11座“癞头山”上陆续开发出568亩茶园，修筑茶园梯坎167条，使荒山丘陵成为“层层梯茶绕山转”的优良茶园，茶叶总产量由1958年的12担，增加到1969年的1051担，造田70多亩，粮食亩产提高到700多公斤，加上茶叶奖售粮，在人均2分2厘田的上旺村，实现了粮食自给，并拥有集体积累18万元，彻底改变了“过路凉亭”苦山村的落后面貌，成为绍兴地区农业学大寨的典型。1970年2月，浙江省革命委员会号召“学大寨，学上旺”，1970年至1975年，全省共有51个县干部2033批，134679人到上旺参观。江苏、安徽、江西等省干部63批14488人到上旺考察，并先后有阿尔巴尼亚、澳大利亚、美国等47个国家和港澳同胞96批、1284人到上旺观光，联合国也派代表前去访问。外国专家称赞上旺是中国山地种茶的一大创举。    新中国成立后，全国人民掀起了建设新世界的热潮。成立的五十年代后期，在当地村民王金友带领下，以“八把山锄创大业”的精神，勤劳致富，终于把穷山恶水改造成“青山绿水好地方，山上是银行，平川是粮仓”的新农村，当时村民想把这个兴旺的事业长留，就把“王”字改成了“旺”，寓意兴旺！    五十年代后期，上旺村民在王金友的带领下，以“八把山锄创大业”的精神，治理穷山恶水，改溪造田，开荒种茶，改造环境，村庄发生巨变，经济有了发展，人民生活有了改善，那时人们在“王”字边加了个“日”字，意使其更加兴旺。六七十年代，上旺人拆旧建新，移房造田，植树造林，成为以茶叶生产为主，粮、农、林、牧业全面发展的新上旺，多次受省委、省政府表彰。七十年代末，创办了上旺丝织厂、茶叶精制厂等企业，开始从农业逐渐向工业之路发展，受到国务院嘉奖，称之为“青山绿水好地方，山上是银行，平川是粮仓”的时代新农村。王金友，这个传奇性的人物只是上旺村的一个普通农民，曾以村（当年叫大队）党支部书记的身份先后出席中共第九、第十、第十一次全国代表大会，并被选为第十一届中共中央候补委员。上世纪60年代中期以来，他前后担任了省、地、县的不少职务。虽然官做大了，但他参加劳动的传统却始终不丢。当年在参加完“中共九大”回来，下车后，走了20多里路，没有休息，就同社员们一起干活，边劳动边宣传“九大”精神。这真是工作开会，开会工作，两不耽误。据说到现在白发苍苍了，还在田间山头转。他不但勤劳还节俭，他总是戴着乌毡帽，身穿对襟袄，一副农民相。在1969年要去参加“九大”，还是这副打扮。有人曾提醒他说：“你是去北京开会，怎么还是这副农民打扮？”他却笑笑说：“我是个农民，就得像个农民嘛！”后来村里条件好了，有些人想摆阔气，讲排场，曾对他说：“现在上旺名气大了，参观的人多啦，大队得造个漂亮的大礼堂、招待所才行！” 而他却说：“日子越过越好的时候，还得勤俭节约，否则就会败家！”他在这些虚面上不舍得花钱，但是在为人们的生活上却又无比的慷慨。在1968年到1970年的三年中，上旺大队统一规划，集体出资，先后共建二层楼房13幢，每幢10间，按人口多少分配给社员免费居住。至1972年，新建社员住房达到200多间，有80户社员率先住进新楼房。1979年，上旺村率先实行老年社员退休制度，对60岁以上男社员每月发养老金12元，55岁以上女社员每月发10元，并随集体经济的发展，不断调整养老金数额。那个年代那是不得了的事。1981年6月，红山公社上旺大队建成全县农村第一座电视转播台。这就是一个农民的作风，这就是一个老前辈的谆谆教导。这也许是我今天学大寨的精华！我们书比他要读的多，但是缺了淳朴！我们现在的事业没有他做得大，但是缺了纯真！旅游可以开阔眼界，增长知识，但是我认为旅游的最大目的是对自己有帮助！读万卷书，不如行万里路！旅途中有人有景有文化！千万不要旅游完了回来说那个山太好看了，那个水太清了！当然这也是一种心身的愉悦！但是如果能让我们更进一步的对旅游的深意！那就更好了！现在有很多人去香港，去泰国，去韩国，在好些人心目中可能就是去虚荣旅途，因为除了说去过，可能没有学到对自己真正有用的东西！上旺其实对看景的人来讲，没有太多，但是我之所以要写，我觉得这是一次心灵的洗礼，一次励志的旅途！这样的地方有着精神的文化，不但可以让我们更进一步的了解红色革命的文化！还有对一些当年知识青年上山下乡的怀念！遥想当年王金友带着15个人，而且这15个人中，最老有72岁，最小只有13岁，还有8把破锄头，让一个穷山村变成了当时富有美丽的模范村！让村民在当时都住上排屋！让近百万名省内外干部群众到上旺参观学习，让86个国家和地区的友人莅临上旺考察访问！这样的事迹与国与民都是有贡献的，这样的精神值得我们学习与传承！尤其是当年开始的时候，无所作为的懦夫懒汉思想牢牢在当地村民的心里扎根，觉得上旺自古这样，穷了几百几千年了，怎么可能改变，于是没有多少人支持，在这样的情况下，王金友一马当先，立誓一定要改改这个陈旧顽固的思想！在现在有多少人其实还是这样，话说得超前，事办得落后，懦夫懒汉思想还是存在！有句话说的好：苦不苦，想想革命两万五，累不累，想想革命老前辈！这位老前辈的带领上旺人民自力更生、艰苦创业的精神真的让人钦佩！想想当年15个人只要8把锄头开始，后来带领村民，用三年时间硬生生的开出荒地560亩。这样的意志与决心，真是个传奇了！《愚公移山》只是神话，南泥湾是当时革命需要，可以说是屯田制的延续，说白了，就是命令式的执行。而王金友却基本上是一人之力，说服村民，以小成大，慢慢脚踏实地，艰苦创业，以实际行动完成了村民脱贫致富的事业！这对我们现在创业人士是一种鞭策与鼓舞。时代在变，但是精神不变！“上旺精神”应该发扬光大。时势造英雄，英雄造时势。这两个词谁也说不清晰。但是从“凉亭苦上旺”到“农业学大寨，江南学上旺”，这个过程中，我感觉到人的力量其实是很大的。现在在绍兴只要上了年纪的老一辈，尤其是当年的知识青年，基本都知道上旺。想想当年，上旺是何等的辉煌，何等的荣耀。时过境迁的今天，不知道还有多少人知道“上旺”这个名字。这是谁的问题？难道不应该深思吗？西周尹吉甫曰：“天定胜人，人定亦胜天” 这是最好的解释。愿老前辈的“旺”字能延续下去！如今，在奔赴全面小康的路上，上旺人传承“上旺精神”，撸起袖子加油干，正在续写新的篇章。一面旗帜：信仰的力量不会变在上旺，“曾经”这个词，有着特殊的温度。辟荒山、种茶树、建水库、改农田……上世纪

1、采茶戏：赣南采茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门采茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。南昌采茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。

2、“六月六晒龙袍”：传说每年农历六月初六，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经六月六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。这一习俗，实际上也是对太阳的一种崇拜。

3、求子：江西南昌地区的求子风俗很具地方特色，古时南昌，在西湖区的中心处有一高土桥，桥上有石柱栏杆12根，每年八月十五之夜，妇女们来到桥上，待月至中天，便用手在高桥两旁的石柱上抚摸，甚至纳入怀中，据说如此这便可生男孩。

4、戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名四大声腔系统之一。元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系。

扩展资料

江西全省共38个民族，汉族人口最多，占总人口的99%以上。少数民族有回族、畲族、壮族、满族、苗族、瑶族、蒙古族、侗族、朝鲜族、土家族等37个。少数民族中畲族聚居；瑶族部分聚居；其他各少数民族均为散居性质。

江西畲族人口约占全国畲族人口的九分之一。畲族有自己的语言，但无本民族文字。山歌是畲族文化的明珠，渗透在生活的各个领域，口传心授，代代相传，内容丰富，有叙述民族起源和迁徙经过的长篇叙事诗歌《高皇歌》和《麟豹王歌》，有表现爱情、歌颂劳动与生活的《杂歌》等。

结婚时，女方殷勤招待，但开始时桌子上空无一物，新郎要唱山歌，要什么唱什么，要酒唱酒歌，要筷唱筷歌，新郎唱一首厨师和一首，一唱一和，新郎要的东西应声而来，用完酒饭新郎再一首一首把桌上的东西唱回去，厨师也唱着歌来收席。

瑶族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族。瑶族热情好客，讲究礼节，家中来客，一般男女分桌进餐，不能让老人和客人自己去盛饭。进餐完毕要双手举筷道“谢谢”。瑶族婚俗一般不与外族通婚，结婚日子不能选在双方父母的死葬之日。男子不准坐在碗厨前面，因为是女人往来停留地方。

中国网-江西省的民风民俗

-江西

1、全文：

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

2、译文：

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。

正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。高贵的宾客，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，文坛领袖孟学士，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。王将军的武库里，由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。

白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。

正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。

像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（贤主、嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。

苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？

只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。

北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！我王勃，地位卑微，只是一个书生。却无处去请缨杀敌。

虽然和终军一样年已二十一，也有投笔从戎的志向。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，如今我抛弃了一生的功名，到万里之外朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。

不久我将见到父亲，聆听他的教诲；今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。

让我临别时作了这一篇序文，承蒙这个宴会的恩赐，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。

在座诸位施展潘岳，施展陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧：巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。

早晨，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了？只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

滕王阁，江南三大名楼之一 ，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元婴始建而得名，又因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

创作背景：高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

王勃（650—676年），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。隋末学者文中子王通之孙，唐代诗人。年十四，举幽素科，授朝散郎。

因作文得罪唐高宗而被放逐，漫游于蜀中。后补虢州参军，犯死罪，遇赦，革职。年二十七，因渡南海探望父亲，溺水受惊而死。工诗能文，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。

参考资料：