甘肃在历史上有什么出名的人物？

　　李孝恭(591—640年)，唐凌烟阁二十四功臣之一。陇西成纪(今甘肃秦安)人，唐朝宗室，大将。李孝恭是唐高祖李渊的堂侄。父亲李安，隋朝时任领军大将军，唐初封为西安王。贞观十四年(640年)，李孝恭暴病而死，时年五十岁行军元帅　武德初，以赵郡王任山南道招慰大使，招降巴蜀三十余州。又任荆湘道行军总管，用长史李靖计，击降萧铣，并遣李靖等招降岭南各地。武德七年(公元624年)，任行军元帅，率李靖等诸将，镇压辅公祏，破广陵、丹阳，平定江南。拜扬州大都督。贞观初任礼部尚书，改封河间元王。左光禄大夫　李渊当年攻克京师后，拜李孝恭为左光禄大夫，不久又任其为山南道招慰大使。

　　推荐2 梁睿

　　梁睿(531—595413)，字恃德，安定乌氏(今甘肃泾川县北)人，隋朝名将。 梁睿的父亲梁御曾为西魏太尉。梁睿“少沉敏，有行检”(《隋书·梁睿列传》)。宇文泰任西魏相国时，因为梁睿是功臣之子，所以将其收养于宫中数年，并命诸子与梁睿交游，同师共业，交情甚厚。 梁睿七岁袭爵广平郡公，累加仪同三司。魏恭帝时加开府，改封为五龙郡公，拜渭州刺史。宇文泰之子宇文觉登基为北周皇帝后，征为御伯。不久出为中州刺史，镇守新安，以备北齐。因数次击败北齐入寇之军，宇文觉拜梁睿为大将军，进爵蒋国公，入为司会。

　　推荐3 李适之

　　（公元694-747年）始名昌(墓志上记载是名昌，字适之)，陇西成纪人。生于武周长寿三年，卒于唐玄宗天宝六年。能诗。神龙初，(公元七零五年)擢左卫郎。开元中，累官通州刺史。擢泰州都督，转陕州刺史。人为河南尹，拜御史大夫，历刑部尚书。天宝元年，代牛仙客为左相。李林甫构之，罢知政事，守太子少保。寻贬宜春太守。李适之为李承乾之孙，历官通州刺史、刑部尚书，天宝元年，任左相，因与李林甫争权失败而罢相，后任太子少保的闲职。天宝六载，贬死袁州(据《资治通鉴》卷二一五记载：“(天宝)六载春正月辛巳，林甫又奏分遣御史即贬所，赐皇甫惟明、韦坚兄弟等死。罗希

　　推荐4 金銮

　　金銮(1506～1595) ，明代散曲家。字在衡，号白屿。陇西(今属甘肃)人。正德嘉靖年间随父侨寓南京。淡泊名利，结交四方豪士。游吴楚淮阳之间，与金陵盛时秦、吴怀梅诸人相交颇笃。工诗，钱谦益说他诗不操秦声，风流宛转，得江左清华之致(《列朝诗集》)。所作散曲，名重一时。金銮散曲写情之作固多，而针砭时事嘲笑讽刺之作也不少，如〔水仙子〕《广陵夜泊》、〔醉太平〕《漫兴》、〔河西六娘子〕《闺情》、〔点绛唇〕《八十自寿》、〔黄莺儿〕《咏燕》等，体现了他达观怡情、物我忘机的坦荡襟怀和宽柔博茂的风格;讥时疾世的作品较为泼辣，如〔沉醉东风〕《嘲王都阃送米不足》

　　推荐5 姜维

　　籍贯 [凉州]天水冀县 [今甘肃甘谷县东南] 官至 凉州刺史 大将军 家族资料 父亲 姜囧 相关人物 诸葛亮 邓芝 赵云 钟会 司马昭 邓艾 夏侯霸 王经 曾效力过的势力 魏 蜀汉 姜维 - 简明历史传记 姜维字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷县东南)人。少孤，好郑氏学，才兼于人。曾为魏天水郡中郎将，后降蜀官至大将军。维忠勤时事、思虑精密、敏于军事、即有胆义，又兼心存汉室深得诸葛器重。随诸葛出祁山，久经沙场，累立战功。姜维继诸葛之略，以攻代守，伺图中原，恢复汉室。又思实际：由是练西方风俗，欲以羌胡为翼，断陇西所。

　　推荐6 令狐楚

　　令狐楚(766或768～837) 唐代文学家。字悫士。宜州华原(今广西宜山)人，先世居敦煌(今属甘肃)。贞元七年 (791)登进士第。宪宗时，擢职方员外郎，知制诰。出为华州刺史，拜河阳怀节度使。入为中书侍郎，同平章事。宪宗去世，为山陵使，因亲吏赃污事贬衡州刺史。逝世于山南西道节度使镇上。谥曰文。令狐楚才思俊丽,能文工诗。于□奏制令尤善,每一篇成，人皆传讽(《新唐书·令狐楚传》)。时古文家后继乏人，令狐楚遂得以四六文为世所称，言文章者以冠(刘禹锡《彭阳侯令狐氏先庙碑》)。其骈文隶事生动,犹得子山(庚信)遗意(高步瀛《唐宋文举要》)。李商隐的骈文即其所授。

　　推荐7 郭天锡

　　郭天锡(1227-1302)字佑之，号北山，曾为御史，今山西大同(云中)人或作天水人，侨寓杭州，做居于甘泉坊，因藏有王羲之《快雪时晴帖》(非以后清内府的三希堂墨本)，遂自署所居日“快雪斋”，他是元代初年重要的鉴藏家之一，与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。他收藏了许多古代法书名迹，至今尚流传于世，如传世的唐摹《神龙本兰亭序》、《梦奠帖》、《珊瑚帖》《复官》二帖，以及晋人《曹娥诔辞卷》等。往往钤有鉴藏诸印记，有“天锡”白文方印、“金城郭氏”朱文方印、“快雪斋”朱文长方印、“北山珍玩”白文方印等。

　　推荐8 庞德

　　籍贯 [雍州]南安狟道 [今甘肃陇西东南] 官至 立义将军 关门亭侯 谥曰壮 兄弟姐妹 庞柔 子女 庞会 相关人物 马腾 马超 马岱 曹操 关羽 于禁 曾效力过的势力 魏 张鲁 马腾|超|韩遂 庞德 - 简明历史传记 庞德，字令明，南安狟道人。少年时任郡吏及州从事。从马腾进击反叛的羌、氐等外族，数有战功，迁至校尉。曹操讨袁谭、袁尚于黎阳时，郭援、高干等略河东;庞德时随马腾之子马超拒战郭援、高干于平阳，为军中先锋，进攻郭援、高干，大破其军，更亲斩郭援首级，于是拜中郎将，封都亭侯。

　　推荐9 姚苌

　　姚苌(330—394年)，字景茂，南安赤亭(今甘肃陇西西)人，羌族，十六国时期后秦的建立者，著名的军事家、统帅。 姚苌是姚弋仲之子，姚弋仲共有四十二子，姚苌是其第二十四子。姚苌“少聪哲，多权略，廓落任率，不修行业，诸兄皆奇之”(《晋书·姚苌载记》)。姚苌随其兄姚襄(姚弋仲第五子)征战，多次参与决策。 东晋永和十二年(356年)八月，姚襄在伊水(洛阳南)被东晋征西大将军桓温击败，西走平阳，图进关中。升平元年(357年)四月，姚襄屯驻杏城(今陕西黄陵西南)，招兵买马，周围小城纷纷响应，所部达27万余人。

　　推荐10 刘锜

　　刘锜(1098—1162)，字信叔，成纪(今甘肃天水)人，南宋著名的军事将领。 父刘仲武，熙宁时补官，积功为泾原路第一将、熙河路兵马都监。元符二年(1099)，从王赡占领邈川城(今青海乐都南)，建为湟州，刘仲武以功任河州(今甘肃东乡西南)知州。崇宁四年(1105)，随高永年西征失利，降为西宁都护。大观二年(1108)，从童贯征西，招降羌王臧征仆哥，收复积石军(今贵德西)，以功受到宋徽宗召见，九子“悉命以官”。后历任西宁州、渭州(今甘肃平凉)、熙州(今临洮)、秦州知州，侍卫亲军步军副都指挥使等职，领泸川军节度使。宣和二年(1120)死于熙州知州任上。

1 《南史七十六隐逸下》陶弘景,字通明,丹阳秣陵人也

山川之美① 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱⑨备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

课下注释： ①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》卷四十六，中华书局1983年版。原文题为《答谢中书书》。

本文为节选，题目为编者所加。谢中书，指谢征，作者的友人。

中书，官职名。后一个“书”指书信，这段文字是原信的一部分。

陶弘景（456~536），南朝齐梁时道思想家、医学家，丹阳秣陵（今江苏南京）人，有《华阳套隐居集》。 ②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。

五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。

③四时：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。

⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。颓：坠落。

⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。

⑦欲界之仙都：人间的天堂。欲界，佛教把世界分为欲界， 、无 。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。

⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。

⑨与（yù）：。山川之美 山川之美① 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱⑨备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

课下注释： ①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》卷四十六，中华书局1983年版。原文题为《答谢中书书》。

本文为节选，题目为编者所加。谢中书，指谢征，作者的友人。

中书，官职名。后一个“书”指书信，这段文字是原信的一部分。

陶弘景（456~536），南朝齐梁时道思想家、医学家，丹阳秣陵（今江苏南京）人，有《华阳套隐居集》。 ②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。

五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。

③四时：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。

⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。颓：坠落。

⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。

⑦欲界之仙都：人间的天堂。欲界，佛教把世界分为欲界， 、无 。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。

⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。

⑨与（yù）：参与。 译文： 1 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映青色的树林，翠绿的竹林，四季都有早晨的雾气即将消散，远处传来的猿猴和鸟叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面这实在是人间仙境，自从谢灵运以来，还没有人能置身这奇妙的山水之中 2山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。

这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。

每当早晨，早晨的雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

3山河的美丽，自古以来（人们）共同谈论。高高山峰插入云霄，清澈水流看得见水底。

（阳光下的）两岸岩石峭壁（上），各种颜色交错辉映。碧绿的森林青翠的竹林，（一年）四季都有。

早晨大雾将要消散（时），猿猴和鸟雀混杂的鸣叫（响成一片）。傍晚的太阳将要落下（时），潜游水中的鱼竞相（在水面）跳跃。

（这里）实在是人世间的仙境。自从谢灵运以来，不再有能够沉浸（在）这奇妙的（山水境界里）的人了。

打括号为文中未写到，但实翻译时应理解彻底的 编辑本段文章总评： 文章开始，作者从人们对山水的态度观点入手：古往今来，没有人不赞美青山绿水的，特别是江南的山山水水，更是柔媚亮丽、清秀绝尘，是如此的典雅、飘逸。接着描写了山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏的景象，融情于景，表达作者对山水的赞美之情。

最后，作者发出慨叹：从谢灵运后，又有谁能欣赏如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆为名利，能全身心投入自然的人，还有多少呢？一片黯然之情，悄然流露。 整篇文章，六十八言，有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦鳞，有比喻、夸张、拟人，有正面描写、侧面描写……说不完的无限情趣、道不完的生机盎然。

这在魏晋六朝“诗尚玄理，文工骈体”的文风中，可谓一枝独秀。读来凡心皆无，身在物外，心清神明。

编辑本段情感：自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。

全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川水木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。

2 魏书,列传良吏七十六的翻译~~~急~~~~·下有原文

杜纂，字荣孙，是常山九门人。

少年时以清苦自立。当时的县令齐罗死亡，没有亲属收殓埋葬，杜纂自己出资把他埋葬。

因此郡县标榜表彰了他的门第。后来守父丧很尽礼。

郡中推举他为孝廉，被补为豫州司士。 逐步提拔为积弩将军。

率领兵众到淮，迎接投降之民杨箱等人。修筑建立楚镇，招徕收纳山蛮李天宝等五百户人家。

跟随征战新野，授骑都尉。又跟随皇帝到寿春，皇帝命令杜纂沿淮河慰劳军民。

豫州刺史田益宗率领民众归降，派杜纂到广陵去安慰刚依附的人，用田粮赈济他们。随征新野，等到南阳平定，因功封井陉男爵，赏给五百匹帛。

几天之内，他将绸帛散发给好友，当时人们称赞他。又到赭阳、武阴二郡，督种公田，随时供应军中消费。

授南秦州武都太守。正始年间，调任汉阳太守，并能享有清白的名声。

又跟随都督杨椿等人到南秦军队前线，招降抚慰叛变的氐族人。回来后，授于虎贲中郎将，兼任太仓令。

遇上母亲去世守丧而离职。许久以后，授伏波将军。

延昌年间，京师饥荒，下令杜纂监督京中开仓库赈济民众粮食一事。杜纂生性简朴节约，尤其关心贫穷老人，很能访问民间疾苦，（甚至）对着百姓哭泣流泪。

劝督农桑，亲自检察巡视，勤劳者就赏给物品布帛，懒惰者加以谴责和责罚。悼念死者慰问生者，很有恩情可载。

回朝后，以原将军授任益州刺史。没有防御边疆的威信和谋略，氐族人纷纷反叛。

因百姓失和被召回。 正光末年，清河人房通等三百人颂扬杜纂的品德政绩，乞求派他重新到郡任职。

皇帝下诏同意了。孝昌年间，被葛荣包围逼攻，杜纂交出郡城投降了葛荣。

葛荣派杜纂到信都安抚军民，都督李瑾想斩杀他，刺史元孚认为杜纂有仁德，把他放回去了。杜纂出了信都，他又劝葛荣用水灌城，葛荣便用杜纂做常山太守。

到郡不久，葛荣灭亡。定州刺史薛昙尚鉴于杜纂是老臣旧官，让他统辖博陵、钜鹿两郡，杜纂以病推辞。

不久在家中去世。 杜纂在历任的官位上，好施小恩小惠，吃粗粮穿破衣，多涉嫌矫情做作，但他轻财洁身，始终不收礼受贿，被百姓所思念，号称良守。

永熙年间，追赠为平北将军、殷州刺史。

3 文言文徐伯珍字文楚的翻译

徐伯珍字文楚，东阳太末人也。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走；伯珍累床而坐，诵书不辍。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹①并加礼辟②，伯珍 便退，如此者凡十二焉。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之。

宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌③隐处也。二年，伯珍移居之。门前生梓树，一年便合抱。家甚贫窭④兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓。建武四年，卒，年八十四。受业生凡千余人。 （选自《南史》卷七十六，有删节）

注释 ① 琅琊王昙生、吴郡张淹：与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。 ②辟：征召（为官）。③龙丘苌：人名。④窭：贫穷。

翻译

徐伯珍，字文楚，东阳太末人。徐伯珍早年丧父，家境贫困，在竹叶及地上写字练字。山洪暴发，淹没了房屋，村裹邻居都急忙逃走，徐伯珍却把床叠架起来，留在上面，读书不止。经过十年，对经籍子史都很有研究，所以游学的人大多依从于他。太守琅邪王萧昙生、吴郡人张淹都曾礼聘他，徐伯珍 后便立即退归，这样做共有十二次。征士沈俨和徐伯珍促膝而谈，以表达真诚不移的友情。吴郡人顾欢挑剔出《尚书》中含义不通的地方，徐伯珍训释回答得很有条理，因此儒学之士对他极为宗仰

他家南边九里有座高山，班固称之为九岩山，足后汉龙丘苌隐居的地方。山上长有很多龙须柏，看起来五彩缤纷，世人叫作妇人岩。二年后，徐伯珍移居逭里。他家门前长着一棵梓树，一年便艮得很粗壮，须两人合抱。馆舍束面的石壁夜晚忽然有红光通明地照耀。不大一会儿又熄灭了有一对白雀栖息在他家门窗上，人们议论纷纷，认为这是隐居之德感应的结果。永明二年，刺史豫章王聘请他为议曹从事，不肯 。家境很足贫乏，兄弟四人，都白首相对，时人称之为“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八卜四岁。接受他教诲的人共有一千余人。

4 文言文翻译

任末（东汉人）年十四时，学无常师（固定的老师），负笈不远险阻（不怕路途遥远，道路难行）。每（经常）言人而（如果）不学，则何以成。或（有时）依林木之下，编茅为庵（ān，小草屋），削荆（一种有棘的植物）为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月（指在月光下读书），暗则缚（捆扎）麻蒿（hāo，两种植物名称，点燃后可照明）自照。观书有合意者，题（写）其衣裳，以记其事。门徒（指门人）悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（句首发语词，无义）人之好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉（死活人）耳。”

东汉时的任末，是个学识渊博的人。他14岁时就拜了很多老师，只要听到有名师可从，就不怕路途遥远，总要背着书箱上门求教。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不好学习，即使活着也如同死了。”

5 宋史卷三百一十八列传第七十七,张昪的文言文翻译

张昪，字杲卿，韩城人（今陕西韩城市）。他进士及第后，受命担任楚丘主簿，在此任上，得到南京留守王曾的高度赞赏。王曾称张昪有“公辅器”，意思说他具备朝廷重臣的才干。（楚丘是个县，在现今山东曹县一带，主簿是属官之首，相当 办公室主任；宋时的南京在现在河南商丘，距曹县仅一百来里，称其南京是因这里原为宋太祖赵匡胤的封地。）

夏竦做陕西经略使得时候，因张昪的才能举荐他，张昪多次得以提升，做六宅使、泾原秦凤安抚都监，但都离家较远。于是，他请求“归故”任职，以奉养老母。由此，朝廷让他做了绛州知州。（绛州 所在地位于现在山西新绛，其辖地距韩城仅一河之隔），后来又改做京西转运使。而后，又被调任邓州知州。（邓州在今河南邓县，邻近湖北）离家太远，张昪因而辞职养母。有人指责张昪，说他不愿为朝廷服务。名臣范仲淹上疏说：“张昪难道是个不愿任事的人吗？”朝廷准许张昪回家养母。

母亲去世后，他担任过户部判官，开封府推官，一直做到御史一职。在御史任上，他弹劾骤然被提拔为开封知府的新贵张尧佐（张贵妃的伯父）、皇上亲信的宦官杨怀敏（太监杨怀敏晚上在大内值班，这是不合宋制的，所以张昪拿刘季述作比，这个比方很危险，因为刘季述是行废立的太监），以致怒斥“张贵妃为一妇人”，说其昧于事理，又干预朝政。因此，惹得宋仁宗很不高兴。仁宗说给大臣陈升之听。升之赞叹道：“这是忠直之言。言辞不激切，便不能打动圣上心意。”由此，仁宗没有怪罪张昪。

（这段对应于先是段）此后，他又以龙图阁直学士的身份做了秦州知州，兼任总管。秦州在今甘肃天水，是北宋西陲重镇，既要防御北边西夏进犯，又要应对西边与藏、羌诸族的关系。总管，就是一方军事长官，北宋官吏制度，文官位高，常兼任总管。张昪到任之前，副总管刘涣主持讨伐叛羌事宜，但其用兵不力，多失战机，久无功效。张昪下车伊始，就令郭恩代替刘涣主持军事。郭恩很快击退叛羌。刘涣嫉妬郭恩立功，进而气愤张昪，上疏诬称郭恩多杀无辜，冒充战功，想借以打击张昪。朝廷任命张方平做秦州总管，刘涣降职去泾原；张昪也降职去青州，准备治他的罪。张方平辞去了这个任命，说：刘涣，张昪职级不同，现在互相攻击，如果两个人都受罚撤职，对官场以后的影响太大，这样不行。所以张昪得以留任。

西宁古名青唐，当地有个少数民族名叫“蔺毡”，蔺毡因畏惧西夏，献地投降。主管蔺毡的官员范祥没有远虑，急忙筑城，好捡个便宜，结果影响得青唐一带各少数民族都以为宋朝要对他们用兵，纷纷叛变。张昪向朝廷请求停止筑城，以便平息惶乱。

秦州任后，张昪又被调入朝廷，担任御史中丞，主管监察事务。刘沆当时担任宰相，怨恨御史范师道、赵拤说过自己的不是，暗中想把这两个人调离御史台。张昪反对道：“御史负责监察，是天子的耳目，怎能因为宰相不满意免职呢？”于是上奏皇上，与宰相争执。结果，皇上免去刘沆的职务。仁宗见张昪不论先前任御史，还是后来任中丞，总是正视现实，不避权贵，直言不讳，便对他说：“爱卿孤立，不结党营私，才能这样啊！”这是一种贴心的赞叹。张昪回答说：“在皇上身边做事，皇上就是臣的依托，臣不感孤立。而现今陛下的臣子，只吃朝廷俸禄一心提高自己名望的人多，赤心为国的人少。我个人以为，陛下才有些孤立！”说得仁宗又是一番感动。

嘉祐三年，就是公元1058年，张昪被提升为枢密副使，不久，又升为参知政事、枢密使。（参知政事位同副宰相，枢密使就是国家最高军事统帅，相当秦汉时的太尉。在此任上，他的主要政绩就是与宰相韩琦合作，促使仁宗立嗣，二人并“决策”立赵曙为太子。赵曙即位后史称英宗。）英宗登基，张昪请求退休。英宗说：“太尉正应当为王室操劳，怎能突然离开呢？”照顾他年老，只准他五日一朝，并免去进见时的一切繁琐礼仪。张昪仍请求不已。名臣司马光上奏，极力称赞张昪，说他“忠谨清直”，想让朝廷挽留。但张昪去意已决，无奈，皇上赠他太子太师一职，准他退休。

熙宁十年，张昪去世，时年八十六。朝廷追赠他司徒兼侍中 ，并议定谥号为康节。

6 古文哀溺文（节选）永之氓咸善游一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘

1善：同“擅”，擅长2暴：上涨3绝：横渡4后：落后5怠：疲乏6蔽：蒙蔽，愚昧7何不去之？为什么不丢掉它呢？8身且死，何以货为？自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”9启示：讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人“钱乃身外之物”我们不应重视钱财！全文翻译：永州的百姓都善于游泳一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头一会儿，他更加疲困了已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头于是淹死了我对此感到十分悲哀如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是我写下了《哀溺》。

7 后羿射日文言文翻译

夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上，于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地” 后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中 夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了” （选自《苻子》） 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 ，老百姓连 后羿射日吃的东西都没有 猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨后羿把那些灾害一一清除民众都非常开心，并推举尧为皇帝 （选自《淮南子》）。

8 文言文翻译：读书佐酒 去私

读书佐酒

翻译

苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书•张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”

去私

9 穿井得一人文言文翻译

《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。[1]

译文

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。

”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“意思是：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

出处：唐代伟大诗人李白的作品《行路难·其一》。

原文：

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：

金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。

想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。

遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？

坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

创作背景：

公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。

李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》 

赏析：

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。

然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

“行路难”四句，醒明题旨。这四句句短节促，既是激烈而复杂的内心矛盾的外现，又是故作躇踌之语，使笔势横空盘旋，呈现萦回曲折之状，然后忽开异想，奋笔直书“长同破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表明自己既被朝廷抛弃，便义无反顾，决心挂帆渡海而去。

这既显示了他决不与污浊的社会现实同流合污的决心，又表现了乘风破浪，勇往直前的豪迈气概，真是大笔挺迅，势不可当。

李白的“路难”：

从李白的自身原因看，李白自己的性格也决定他很难在官场上如意，李白有文采，但是这并不等于李白的政治才能很高，从李白处理自己与高力士、杨贵妃的关系上来看，李白性格狂放，完全没有一个从事政治的人的性格上的圆滑。

想要做官，才能很重要，但情商也一定要高。由于李白从来没有担任过实质性的官职，我们无法评判他的政治才能如何，但我们从李白的事迹中，却能断定李白的情商的确不高，没有官场之人的那种圆滑。

也正是由于他的这份不够圆滑，导致他在后宫与前朝树敌甚广，唐玄宗不是没有想过委任李白官职，但是前朝，大臣有意见，到了后宫，杨贵妃又进谗言，久而久之，唐玄宗对于李白开始厌烦，直到最终摒弃。

另一个层面：

在官场上的失意或许也是李白的幸运，短短在长安的两年，李白看清了权力的黑暗，他对官场的厌恶之情已经反映在了他的诗里。

李白侠义风骨，或许在江湖上游荡才是他一生最好的归宿，如果让李白留在了名利场，才是真正玷污了他的才华。

时代的悲哀让李白的才华得到了最大的施展，看到他的诗，我们才算是看到了真正的盛唐，看到他的诗，我们才算是真正看到了风骨，看到了他的诗，我们才算是真的读懂了人生，这就是李白。

这个你不用担心，我一看你就是东南地区来的。我是从西北地区走到东南沿海去的，我在这边有一个朋友去过兰州，他觉得兰州风沙很大，相当缺水，每天洗澡都很困难，水价很高。但对于兰州的大部分市民却没这种感觉。当然，西北的城市不可能像东南地区那样降水充足，气候湿润，说实话，在我没到南方之前，我感觉我们当地根本就不缺水，但是一到南方才知道什么叫有水。所以，你刚去可能不大习惯，但时间一长就不觉的了，再艰苦的地方也是有人能生存的。

天水属暖温带季风性气候，夏季雨水充足，冬季也不是很干旱，气候温和，年降水量约600毫米（缺水是指年降水量不足50毫米的地区），所以根本算不上缺水，但还是和南方没办法比。虽然整个甘肃的人均收入都不是很高，但当地的物价很低，日常用品的价格仅为东南沿海地区的一半。天水的交通便利，公路四通八达，铁路有陇海线贯穿，最近有新建了飞机场。天水有很多旅游景点，不过我都觉得不怎么样，就如最出名的麦积山吧，那座山挺有造型的，就是上面全是些佛像，没什么意思（或许我不大喜欢这类东西）。

当然，西部城市对那些南方地区人来说，似乎很缺水，但是在西部生活的人都是感觉不到的。所以缺水是必然的，但你绝对可以适应的。

1天水自古有龙城之称，是人文始祖伏羲氏的诞生地，最早的龙图腾就出现在伏羲时代。龙城天水----龙的家乡相传在七千年左右，帝太昊伏羲氏生于成纪（甘肃天水）常年活动在中原地区，以木德王建都于宛丘（河南淮阳）。 伏羲智勇双全、力大无比在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪等许多动物的综合体，自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽——图腾，为此中华民族始称龙的传人。 伏羲的另一功绩在于，他正姓氏，自姓为风，；制嫁娶，男婚女嫁；做网罟，教民渔猎；画八卦，代替结绳；造琴瑟，功成作乐；定官职，分理海内……从此，我们的先人从荒蛮转入了早期文明。龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”，龙成为了一种文化。在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物，盘旋人们心中已有几千年之久。

2天水早期名称叫上圭，上圭是由春秋时圭县演变而来的。“天水”是当地历史使用时间最长的地名。最早始于汉武帝三年。天水得名于“天河注水”的美丽传说。3000年前，天水“山水秀丽，林木密茂”。秦末汉初这里，连年干旱，繁华，富饶的上圭县城变得残垣断壁，民不聊生。传说，一夜红光闪耀，大地震动，天上河水倾泻而下，形成一湖“天水湖”。“春不涸，夏不溢，四季滢然”。人说湖与天河相通，又叫“天水井”。汉武帝得知后设郡“天水郡”。天水别称秦州。秦的来源，是由种植禾（即毛谷）而来的。西周时，孝王“封其地为附庸，邑之秦”给伯益之子非子，始叫“秦地”。这就是我国历史上的秦国的开端。天水是“秦”的发祥地。唐盛世时，秦州是我国西去长安的一大重镇，被称为“千秋聚散地”。唐玄奘西去取经，曾“过秦州，停一宿”。安史之乱后，杜甫曾弃官，挟家带小，赴秦州避乱。天水另一古称“成纪”。成纪得名与传说中伏羲氏有关。称天水为“龙城”是自它是“人首龙身”的人类始祖伏羲出世之地。《汉书地理志》也载，天水郡有成纪县，故天水素有“羲皇故里”。