葬礼风俗记

一天很短

短的来不及拥抱清晨

就已手握黄昏

一年很短

短的来不及细细品味

就已素日冬裹

一生很短

短的来不及享受美好年华

就已身处迟暮。

我们最终会奔向终点站

沿途的风景

才是我们一路上丰盛的行囊。

当我写下《葬礼风俗记》的时候，我脑海里就浮现出这首诗。我不记得这是谁写出来的，它以一种特别的方式，提醒我时间如似水流年，日月如梭。这是八月我所经历的一场葬礼时，想起的一首诗，我也不知道为什么会想起？也许是要我好好活着，珍惜当下吧。

八月最为闷热的三伏天，我参加了一场葬礼。我所见所闻的葬礼风俗是苏南某农村，村子距离省城很近，仍然保存传统的葬礼风俗。葬礼上的风俗礼节大部分是靠着代代相传。我尽我所能把我所见所闻详实的记录下来。

葬礼并不是从逝者瞑目开始算起的，应该追踪到逝者生前数月甚至数年就已经拉开序幕了。有两件事是在生前必须操办的:墓地和寿衣。寿衣，在当地还有一种叫法：“老衣“。是一种缎面材料制作的一套衣服，有帽子，上衣，裤子，鞋子。

二 抬材

老人在临终之前，子女都要赶回来，二十四小时不间断守在身边。村中有一帮年龄在六十至七十之间老者组成的队伍，叫着”抬材“，过去土葬需要抬棺材下葬，现在已经禁止土葬，现在没有棺材，只是灵盒，叫法一直沿用过去的。队伍中间有一位是领头的，他们的主要事宜是负责逝者断气之后到墓园入葬，贯穿整个流程。逝者主家每一次开席都要等他们到齐才能开席，”抬材“在葬礼期间要给于优待，这样在葬礼中他们会尽心做好每一个环节。

”抬材“领头的，与葬礼相关的服务都有联络和协作。所以，逝者主家只要联系”抬材“领头的大部分问题都能迎刃而解。一旦有仙去的迹象，第一时间电话联系”抬材“领头的，接下来葬礼的一切事宜，紧张而有序的展开。

”抬材“把逝者放在门板上，门板下面有两条长凳子，也就是八仙桌配的长条凳。”抬材“领头的在助手协助下，依次把衣服，帽子，鞋子穿戴好，主家还要准备好一些硬币，逝者左手要抓一些硬币，意思在天堂不缺钱。这工作妥当后，最后盖上红色缎面布料做成的披帐。这时，通知放炮仗。告诉全村，人走了。

在当地遗体在家摆放的时间很短，一般尽快送往殡仪馆火化。去殡仪馆以及从殡仪馆回来都要放炮仗送和接。灵车和汽车移动炮仗是一起租的，灵车在前，移动炮仗在后，前往殡仪馆。灵车去和回的方向一定是不同的，有一种说法叫着不走回头路。灵车还有一个隐藏的生意，那就卖花圈。灵车停在村口，有一位穿着绿色的衬衫的中年妇女搬出一堆，用竹子简易扎制的花圈，因为大部分亲友是没有带花圈去的，所以只能买灵车备好的花圈，二十元一个，这个费用谁买谁付。

三 戴孝

关于戴孝也有很多讲究的。逝者主家女性头戴白色宽布条对折，过臀的帽子，腰间扎白色带子，左胳膊别上黑色孝。儿子的话带白色帽子，左右两角悬挂白色小绒球，帽子后沿别着几根麻线，据说是孝子才戴这样的帽子。女婿的帽子没有绒球和麻线。儿子辈以及同辈帽子是白色，孙子辈以及同辈是紫色，曾孙辈是红色。逝者配偶的亲属没有腰带，没有帽子只带孝。

四 灵堂布置

灵堂布置是专门有人以此为职业，首先要毛笔字写得好。灵堂布置是这样的，三条黑色布条，宽约两尺，横一条，上书”沉痛悼念“白底黑字，左右各竖一条，竖条黑布对联左边是“骨动心碎作永离”，右边是“山哀水哭悲长睡”；黄底黑字。从左到右依次是：30朵**花朵，红色花朵，与“作”字并齐的长串小红花，中间十五朵大的黄红色花朵，两侧悬挂着红色纸灯笼，暗藏霓虹灯与其中，不停闪烁。

灵桌是上第一排是左右两侧分别摆放四角金鼎盘龙华表式电子蜡烛，蜡烛之间两只红色寿碗，水煮鸡蛋竖在寿碗米饭中，单只筷子直插入鸡蛋。往后一排，从左到右三盘碟子分别是橘子，苹果，香蕉；苹果上面有一袋**包装的苏打饼干。再往后就是彩色遗像，右侧摆放一束白色菊花。遗像后边就是灵盒。灵盒左边是乌江下饭菜的玻璃空瓶，红纸卷成蛋筒形插入瓶中。这个玻璃空瓶最后出丧时，把寿碗中的鸡蛋和饭装入其中，再用红纸扎住瓶口，最后随灵盒放入墓地。

灵盒后面的墙上一块方形黑布中间镶嵌着LED组成的“奠”字。对联左边是“身去音容存”，右边是“寿终德旺在”；白底黑字。

灵轿当天是来不及扎制的，一般是第二天送来，布置灵堂的会要红包。每个参与服务工作的人员，几乎都是一个相似的台词，索要红包：按照老规矩，要给红包的”。主家一般不会破坏老规规矩，只有配合。

在布置灵堂的同时，其他的相关工作在治丧总管安排下，有条不紊的进行。租篷子的赶过来搭棚，一大一小，大的摆酒席；小的给厨师炒菜用。在农村有专门从事红白事的厨师，并以此为职业，他提供酒席用的盘子，碟子，锅具，冰箱，酒席桌子板凳，恰好一电动三轮，拖着进场。总管安排两人买菜，安排本村的来帮忙：摘菜，洗菜，收拾桌面，端菜。。。

租麻将机的，送麻将机来。葬礼在农村能活跃气氛的最简单便捷的就是打麻将了。届时本村人在晚上陆陆续续过来，寻找合适的麻友打八圈麻将。

总管还要跟主家协商灵盒在家中摆放的天数，这个具体天数也是有讲究的，如果是一个人，一般摆放单数，三天五天七天。只走一个的话，摆放的天数是单数，一般是三天。自从有一家摆放五天，其他家也要五天。若果是两个一起走的话，那天数是双数。决定好摆放天数，要守夜的，有几天就要守几天。接下来总管要安排人上门通知亲友参加转餐仪式。

五 转餐

这是葬礼中最为重要的仪式，也是最后的集体告别仪式，是在灵盒摆放最后一天晚餐之后举行。转餐前的晚餐是所有用餐中最为重要的一餐，也叫正餐。转餐仪式是要在哀乐中沿着灵桌转三圈，队伍的顺序是这样的，按照逝者家属辈分大小，亲戚亲疏来安排顺序。

六 还乡

什么是魂魄？古人是怎么看待魂魄的？葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。

魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。

按现代的说法，我理解的意思是这样的：控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。

什么是还乡？通常的说法是，逝者在一段时间内，会回到生前曾经居住的地方看看。还乡的说法在各地有很大的差异。苏南农村一带叫做还乡。有的地方叫回魂，有的地方也叫“回煞”，之所以这么称呼，在返舍的时候会有凶煞出现。

还乡的日子是不能在逝者家里开火的。这天要到亲戚家吃饭。

还乡的日子推算是这样的，古人以天干地支来记录年月日，还乡日期以逝者逝去天干地支日来推算。天干地支与魂魄离身之间的关系如下：

天干：

甲/己－ 九尺

乙/庚 － 八尺

丙/辛 － 七尺

丁/壬 － 六尺

戊/癸 － 五尺

地支：

子/午 － 九尺

丑/未 － 八尺

寅/申 －七尺

卯/酉 － 六尺

辰/戌 － 五尺

巳/亥 － 四尺

举个例子，若果一个人今年农历六月初四逝去，这天是己酉日，那么他的魂魄是九尺（己）加九六尺（酉），合起来是一丈五尺。

所谓一丈五尺是指魂魄离身的长度而言。人有三魂七魄，逝去后，魂魄离身，魂上升而魄下降，入地深浅不一，由一丈八尺至九尺不等。人逝去后魂便会上升，每日升一尺，魄便会下降，每日降一尺。若逝于己酉日魂魄离身一丈五尺，便要于逝后十五天，从逝去日算起，就是农历六月十八还乡。

七 十班吹

何为十班吹？简而言之，十人为一班，吹拉弹唱。十班吹在苏南一带农村扮演着重要的角色。逝者最后告别转餐仪式以及出殡到墓园安葬，都不可缺少，他们主要是演奏哀乐，哭灵，表演节目：替代子女哭灵以及活跃葬礼气氛。场面越大越显示逝者家庭社会经济地位。去墓园来回的路上需要十班吹演奏哀乐，出村进村时，需要十班吹演奏哀乐；转餐仪式也需要演奏哀乐；转餐仪式结束后，十班吹表演才是重头好戏。一般来说，不成文的传统，逝者家有女儿的话，邀请十班吹，费用由女儿支出。

十班吹有两种重要表演：一是哭灵，另一个是演出。转餐仪式结束后，天色暗了下来，本村的老老少少陆续进来，找好自己的位置坐下来。哀乐声忽然响起，只见一位化妆的中老年男子，手持麦克风，跪了下来。身穿红衣服的女主持，胖胖的，右手拿着洗菜篮子，左手拿着麦克风大声说：明天就要走了，儿女们准备好红包啦！

接着，那男子嚎啕大哭起来。那哭声，声嘶力竭，浑厚绵长，惊天地泣鬼神。在场的人，无不为之动容。哭几声，言语几句，一句比一句感人。接着，膝盖移步，一步一步移到灵桌前，伤心极致般痛哭，久久不愿起身离去，我原以为入戏太深，实则是红包没有到位。

哭灵结束，接下来是表演节目。十班吹还真不是吹的，个个身怀绝技。临时搭建的舞台上，展现自己的风采。演唱，小品，魔术，变脸，杂技。。。

八 出殡

转餐仪式后第二天便是出殡。所有参加出殡仪式的亲友，佩戴相应的孝饰。当灵盒从室内灵堂搬到室外跨过堂屋门槛的时候，要在门槛前放一块瓦片。就是过去盖房子放在屋脊的青瓦，其大小和成人巴掌不上其下，不过现在这种瓦片倒是很少见了。抬材领头的手捧灵盒跨过门槛，必定要把瓦片踩碎，其意为“断根”，即断掉贫穷，疾病的根源。在我看来，这个仪式最为有内涵意义。接着，把灵盒放入灵轿，由四人抬材送至灵车，到墓园安葬，安葬时随着灵盒一起放入墓地的有前文提到的玻璃瓶以及一串硬币。至此，一场葬礼基本结束。

这是我所经历的比较完整的一次葬礼。传统的葬礼一代一代传承下来，有其精华的一面，但也有不合时宜的一面。葬礼一旦渗透攀比，就变得不正常了。厚葬无可厚非，如果攀比着厚葬在我看来是要不得的。生前的事情我们是知道的，死后的事情谁知道呢？最好的厚葬其实就是在生前厚养，厚葬薄养不如薄葬厚养。

1 指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。

2 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。

3 停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。

4 出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。

5 死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。

6 合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。

7 朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。

8 焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如：汽车、房子、电视、空调等)；

9 服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，需要穿素服，食素食。

针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗”

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。

葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”

葬礼程序的实例

设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。

更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。

衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”

初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。

尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。

家设简易灵堂

遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。

供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。

明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、

纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。第三天，出殡。

家属着装

直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。

准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。

要带的物品：灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。

出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。

车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。

也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。

车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡）

进入殡仪馆后：

领取尸体，办理火化手续。

在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“开光”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍是长子在尸体头部。开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。

殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。开光辞男女略有不同。

开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后，将尸体交给工作人员化妆。

举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。

将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈份依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。

烧东西。先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。

烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。

除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。

丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。

丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。

领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。

在骨灰盒正面放上死者照片一张。

骨灰寄存，结束。