孔雀东南飞故事简介

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

作品简介

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

故事梗概

故事发生在东汉末年的建安时期。少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶。”母亲大怒。因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。

鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。两情依依，低头耳语道：“誓天不相负。”刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。

第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。仲卿提及当日誓言，二人只好相约“黄泉下相见”。各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道：“今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重”，遂再拜长叹而去。这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁。

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是汉乐府诗歌的巅峰之作，在这首叙事诗中，成功地塑造了刘兰芝这个女性形象。

刘兰芝是是庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”是个多才多艺知书达理的闺阁少女。十七岁时嫁给庐江郡的府吏焦仲卿为妻，辛勤劳作“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，这样下 来三天就能织下五匹布，相当能干，但是尽管如此，焦仲卿的母亲还是不满意，说她干活磨蹭“大人故嫌迟”最终被焦仲卿的母亲遣送回家，酿成了二人的悲剧。

刘兰芝为什么被遣回家，我们依据原文提供的材料分析有以下原因

焦仲卿母亲认为“此妇无礼节，举动自专由”

在婆婆眼里，刘兰芝属于没有礼节，行动自由的女子，这里的自由应该指的是不听婆婆的话。她认为刘兰芝不如东家贤女罗敷。刘兰芝被婆婆冠上了“不贤”的标签，同时还有一个原因也不如东家的罗敷漂亮，在婆婆眼中，这样一个不贤惠，不漂亮的媳妇，早该回家休息了。

刘兰芝认为“非为织作迟，君家妇难为”。

从刘兰芝的角度来看，日常和婆婆相处，婆婆表现出来的是嫌她织布慢，当然她很清楚，这是婆婆在找借口。聪明如她明白焦家的媳妇太难当，于是向焦仲卿指出“便可白公姥，及时相遣归”，其实从某种意义上来说，刘兰芝是请归的。

其实我们看婆婆给的理由和原因是站不住脚的，刘兰芝嫁给焦仲卿之前就饱读诗书，乐器女红，样样精通，属于家教很好的闺中女子。被休回家之后，上门提亲的络绎不绝，说明刘兰芝名声在外，属于一个好女孩。尤其是写她回家当天，和婆婆拜别，还嘱咐小姑“勤心养公姥”让她替自己照顾好老人，这分明是贤惠有礼的晚辈形象。就连她的容貌也特意描绘了一番“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，这样一个才貌双全的女子，遭到了婆婆嫌弃。

结合诗歌的内容和当时的社会环境，有以下原因

刘兰芝有个性

刘兰芝属于一个有个性的女子，这里的个性是指自我意识。在很长时间里，女子都是男子的附属品，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。在婚姻中，女子没有自主权，男人可以休妻。被休回家的女子，家人都会颜面无光，就像诗中后面提到的刘兰芝回到娘家，母亲拍着巴掌大哭道“不图子自归”，没想到那么严格学习礼教，学习女红还是被遣回家了。

但是刘兰芝并没哭哭啼啼，失魂落魄，她离开焦仲卿家的时候，精心装扮“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰”，以精致的妆容，大大方方地和婆婆来告别。没有哀求，没有哭泣，态度不卑不亢。虽然是离开，也要漂漂亮亮地走。于焦母而言，这本身就是一种无声的挑战，为刘兰芝营造了强大的气场。如果说这是她人生的一场谢幕，那么这个谢幕很完美。

焦仲卿哭哭哭啼啼舍不得刘兰芝走，此举无疑会给焦仲卿的母亲造成一种压力，或者说很窝火，她不敢对刘兰芝说什么，只好谩骂自己的儿子“何敢助妇语”。这只是她们临别时的一个场景，可以想象在日常的生活中，焦仲卿每天忙于府吏的公务，婆媳两个在家，从细节礼仪上，刘兰芝可以做到不可挑剔。

但是刘兰芝有主见，不受焦母控制，这对于一个控制欲极强的人，该是如何心不甘，气不顺。这个女子不好驾驭，焦母希望面对的是那种随便怎么指派，毫无个性，低眉顺首的女子，所以她说刘兰芝“举动自专由”，只能给出这么一个模糊的理由。说白了就是这个媳妇爱自作主张，让焦母心里不爽了。

焦仲卿没有担当

从诗歌中来看，没有提到焦仲卿的父亲，在那样的男权社会中，焦仲卿是母亲的依靠。凭空多出了一个刘兰芝，两个人感情还非常好，这样焦仲卿的母亲心里或多或少有些失衡。

诗歌的开头是一大段刘兰芝和焦仲卿的对话“十七为君妇，心中常苦悲，贱妾留空房，相见常日稀”，这本是小夫妻久别之后诉的相思。而后边那句“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”，刘兰芝真的是想让焦仲卿回焦母遣送自己回娘家吗？恐怕不是吧，结合后文两人各自立下的誓言，这顶多是小女儿态的一种撒娇而已，向焦仲卿表明他出门在外的日子，自己在家也不易。

然而焦仲卿这个人没有担当，本来母亲就对妻子有些莫须有的微妙的不满，他听完妻子的诉说之后，哄哄刘兰芝即可，他却冲动地去找母亲说理，完全站在了妻子一边，质问母亲“女行无偏斜，何意致不厚”这激怒了焦母，焦仲卿一再强调的和刘兰芝感情好，触犯了焦母家长的尊严。

在焦母看来，多年的母子之情，要让位于他们的夫妻之情，他把刘兰芝放在第一位，把母亲往后放。这怎么可以，他把对儿子的恼怒，迁移到刘兰芝身上，母子矛盾的升级，牺牲掉了刘兰芝。焦仲卿没有担当，惹恼了母亲，却只能以妥协来收场。

在女子无才便是德的年代，刘兰芝因为有个性，有想法，有主见，不任人摆布，才导致了被遣回家。

越剧《孔雀东南飞》唱词

　　兰芝：唱 府吏那得及五郎荣华富贵无福享!还请兄长劝五郎，另访千金配鸾凰。

　兄：妹呀，你太过也!唱 这一纸休书如何讲薄幸郎何曾将你访你在焦家从夫婿，你到刘家要从兄长!久居娘家成何样我岂能终生将你养

　丞：刘兄，此事还是从长计议，千万不要操之过急!令妹眷念旧情，足见贤良，不可责怪。

　兄：大丈夫一言既定，焉能反悔我妹子是许定了!许定了!我陪你衙里走走。

　(兄和丞，相偕步出堂去。)

　娘：儿呀，你哥哥说的甚是，你当顺从才好。唱 大郎他，本性耿直你素知详，言虽莽撞，也是为儿设想。更何况，五郎人品尚贤良，太守门第，谁不尊仰儿啊儿，你守焦郎，日子等了如许长，便负约再婚，也无愧心上。

　儿好好想，细蹉商，莫负了，为娘与兄长的苦心肠。

　兰芝：唱 娘呀娘，你莫悲伤，女儿是，但凭母兄作主张。

　娘：儿呀，你依从的好也。又是上灯时候了，五郎却是不坏、婚期一定，便须出阁。你要速作嫁衣准备才是!

　兰芝：是!

　娘：为娘歇息去了!儿呀，不要自苦了!(下)。

　兰芝：娘自去便了。

　齐唱：仲卿呀，我早等晚等天天等，今日之变你可知情

　兰芝：仲卿呀，仲卿!今日之变，乃母兄所逼。兰芝岂肯违约决心一死相殉!呀!仲卿……

　使女：姑娘。

　兰芝：哦，你……

　使女：姑娘，裁衣啊

　兰芝：放着吧。

　使女：是。

　(使女放着自去。兰芝又哭，哭未终，使女又至。)

　使女：姑娘，上灯了。

　兰芝：放着吧。

　使女：是。

　兰芝：你自去便了，不用侍侯。

　使女：姑娘，你要啼哭吗

　兰芝：你……我想哭，是的，我想啼哭!

　使女：不要哭。

　兰芝：怎么

　使女：夫人尚未睡熟，听得姑娘哭声，又要悲伤。

　兰芝：兰芝，兰芝!你真的生死不能，哭笑不成了!

　使女：姑娘，你看!唱 夜色苍茫已深沉，对面相见难相认。这院旁有个小角门，这时候，门外料想无人行。我这里，开了门，掌了灯，你那里，脚步放轻莫出声。我在门边将你等，你出门外哭一阵。哭一阵，就快仃，千万不可太伤心!

　兰芝：想不到，你待我……唱 这般关心!

　——灯暗·幕下——

　第七场 雀 会

　(人物：使女、刘兰芝、焦仲卿。)

　齐唱：自别后，盼焦郎，消息沉沉日月长。空负誓愿盟金石，何期世事不可量!仲卿呀，你怎不来你在何方

　却缘何，你至今不来将我望

　(月光、蹄声、人面、灯影……)

　使女：姑娘，这里有人来了，回家去吧!姑娘，你哭得乏了，身体也要紧!

　兰芝：你又哄我你说过，这个时候，这里是没有人来的。

　使女：谁又骗你来你听这马声，不是有人来了

　兰芝：那里又来马声

　使女：姑娘，你听!

　兰芝：啊呀!

　使女：啊

　兰芝：这马声，我听得出的!

　使女：听出马声了我原不曾哄你。

　兰芝：不是的……

　使女：怎么

　兰芝：我听得出这马声呢!

　使女：姑娘，是说

　兰芝：是的!他的马!

　使女：他

　兰芝：他，他来了!

　使女：焦家姑爷

　仲卿：内唱 催马加鞭会兰芝!

　(仲卿奔近兰芝。)

　仲卿：果是兰芝!

　兰芝：仲卿，仲卿啊!唱：你因何今日才来此

　仲卿：今日来此，尚不算迟!

　兰芝：我天天盼着你来!

　仲卿：知道!你天天都在盼我至此!

　使女：婢子与姑爷问安!

　仲卿：不要再叫我姑爷!你的姑爷，现在太守衙门!

　兰芝：仲卿，我是母兄相逼。

　仲卿：我知道，你是母兄相逼!依从了不曾

　兰芝：依，依从了。

　仲卿：依从了!我知道依从了!

　兰芝：我天天盼着你来!

　仲卿：知道，你天天都在盼我!知道，原是我负了你!你怎知我今日会来夜深人静，在此则甚

　使女：姑娘到此，原是胸中闷忧，在家不便啼哭，故而……

　仲卿：兰芝，不要再啼哭了!

　兰芝：仲卿，婆母她，可曾……

　仲卿：兰芝，记得前次，你我结下重誓!谁知你母兄相逼，我又因循来迟，以致磐石如旧，而蒲苇却是长短一时!青山，依然常青;逝水，仍旧长逝!如今你已另行许字，另行许字，另行许字……好兰芝，愿你莫为我念，莫为我思，再休记同生共死!我求你……唱：莫为前盟添愁思，我和你从此永相辞!

　兰芝：仲卿……

　仲卿： 唱 我有何面目见兰芝我也曾，苦苦哀求千百次!怎奈是，母亲不肯将你恕，我仲卿枉为一男子!

　兰芝： 唱 我含辛茹苦盼你至，那里知，你要我背盟断情丝!仲卿啊，我不是，想攀高枝，慕权势，我是母兄相逼才违初志!

　仲卿：仲卿怎能怪你!

　兰芝： 唱 母兄说，欲回焦门既无时，又岂能在娘家长久住!娘说道，先嫁得府吏，后嫁太守子，贵贱如同天地似。哥说道，出嫁女中道还家门，处置就该听兄作主。理直怎容我自任专，可怜我，欲待应对恨无词!

　仲卿： 唱 好兰芝，你满腔苦衷我尽知，这都怪，仲卿无能，始将祸招致。我不该，娘亲嫌恶不护持;我不该，逆来顺受，不敢越雷池;我不该，背了心意写休书;我不该，连累你，含愧独居苦相思!兰芝妻啊，你是度日如年，生如死，

　兰芝： 唱 仲卿夫啊!我知你，也求得苦，想得痴!

　仲卿： 唱 我受苦，咎由自取悔亦迟，你衔恨，却是无辜蒙羞耻!

　兰芝： 唱 你自来孝顺，性又诚挚，怎敢造次语放肆婆母不肯将我恕，你徒费唇舌也难自主!娘有偏私你是无法指，你心底的凄苦，也如刀刺!

　仲卿： 唱 好兰芝，我有一言难启齿，我衷心贺你，从此栖高枝。从此卿当日向贵，吾自向，黄泉碧落觅归处。无奈生人作死别，亲情如纸命如斯!

　兰芝： 唱 仲卿莫提违盟事，我和你，生死同心当共逝!我明知，你我再难重团聚，也明知，你今生不会再婚娶!因此我，无意贪生恋人世，允亲原图死相俟!半年来跚跚君来迟，只以为，生时难会，须坟前吊视!

　今夕相见是天赐!(白)仲卿，你我结发同枕席，黄泉共为友。生既是同命，死亦当共事。(唱) 愿与你，重重誓!

　——灯暗·幕下——

　第八场 雀 亡

　(人物：小厮、焦仲卿、姥、小姑。)

　(时间：隆冬。)

　齐唱： 断枝连理泣寒风，折翼鸳鸯各西东。今夕新妇入青庐……

　(五郎迎娶兰芝过场。)

　昔日故人，昔日故人恨无穷!

　(幕启。)

　(姥一诉连声呼寻仲卿。门开处，小厮闯入。 )

　小厮：相公，相公!

　(仲卿捧素五匹，呆立无状……)

　小厮：好了，寻着了!相公原在房里!

　姥：仲卿，仲卿!你叫娘寻得苦也!唱 ：方才听你妹子诉，说你与兰芝曾见过。说什么，但等兰芝重配夫，你要陪她黄泉赴

　仲卿：唱 并非儿故作不良计，你就当孩儿早亡故!

　姥：唱 仲卿你，不要富贵要媳妇，母子还比夫妻疏

　(白)是了!唱 东家贤女秦罗敷，

　仲卿：唱 儿说过，终老不再结丝萝!

　姥：仲卿，为娘言尽於此，你还是执意不从难道我这个老命，还比你珍惜不成仲卿，为娘千方百计，也无非为你!你怎么就一点不知我还有什么不知的分明是有了兰芝，弃了为娘!你既要死，为娘又无法拦你，你死也须让我先死!

　仲卿：娘，儿主意已定，恕我不孝了!

　姥：仲卿，你好狠的心肠!

　仲卿：娘，你的心肠未尚不狠!

　姥：仲卿，你的天良何在

　仲卿：娘，儿的天良，早就被娘逼死了!

　姥：仲卿……(姥急，跪了)。

　仲卿：娘!

　姥：娘的命苦!

　仲卿：不用如此，儿万事由娘作主!

　姥：娘这就去，倘河东大娘不肯为媒，娘便死在她家!……你千万放心，在家等我……来人，小心侍侯相公!看守门户!

　(小厮应之。姥自去了。仲卿闭了房门。)

　仲卿 ：唱 人去楼空空寂寂，旧日恩情情切切!忆往昔，往昔夫妻甜如蜜;忆往昔，往昔夫妻如胶漆!谁知晴空起霹雳;谁知无端生嫌隙!可叹老母苦相逼，可怜夫妻苦悲泣!一纸休书成永别，两行热泪肝肠裂。到今夕，今夕人儿已难觅;到今夕，今夕唯有空陈迹!兰芝织就布五匹，布儿呀，兰芝已去你可知悉她与我，生同枕席死同穴，你为何千丝万缕、万缕千丝，不把我兰芝系我与兰芝重盟誓，相约人离心不离。似闻她母兄逼嫁急，似见她，倚门盼我去迎接……是呀!今日是她重婚期，是我害，含冤受屈的贤德妻!生前孔雀东南飞，死后孔雀共双栖!

　(隐去一隅，出现青庐。)

　(果然，刘兰芝穿着新娘嫁衣，不胜凄怆地从青庐中悄悄走出……)

　兰芝： 唱 满天寒霜冰雪飞，拼得个红鸾星殒、玉碎珠沉共枕席!举身奔赴清池侧，望着这，一泓清水泪难抑!

　遥唤仲卿……

　齐唱 ……仲卿啊……

　兰芝： 唱 我先行……天长地久情不灭!

　齐唱：拼得个，红鸾星殒、玉碎珠沉共枕席，天长地久情不灭!

　(兰芝跳入清池。)

　(是在仲卿房外庭院。)

　仲卿：兰芝妻!唱： 磐石蒲苇愿可期，我与兰芝永相依。兰芝妻你莫惊怕，仲卿今夕来接你!

　(仲卿以兰芝留下的布帛，行至庭，心自卦东南枝上……)

　齐唱 ：孔雀东南飞，五里一徘徊。两地共相思，徘徊惜分飞。海誓山盟志难移，只求孔雀双比翼!

　(姥凝视枯枝，憔悴神丧……)

　(小姑一旁伏地而哭……)

　——幕下——

　( 剧终 ) ;

　　《刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源

　　代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。

　　关键词:

　　悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

　　有汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。及至“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》， 后人常以诗的篇首句“孔雀东南飞”作为篇名）。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。

　　对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。

　　也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

　　那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

　　“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

　　对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。

　　也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

　　纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

　　在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！

　　刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

　　刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

　　人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

　　参考文献：

　　1余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社

　　2李因笃、陈祚明等 19876 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》

　　3 孙志凌 20017 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》

　　4游国恩等 19895 《中国文学史》 人民教育出版社

　　5金伟源 19895 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社

真正的 爱情 故事 是很感人的，每次看到故事的末尾都会被主人公悲惨的结局所感动，不知不觉就哭得稀里哗啦了。下面我给大家介绍关于感人的爱情小故事，方便大家学习。

感人的爱情小故事1

她叫洛灵，他叫子砚。她拥有着世间女子仰慕的美貌和至高无上的尊贵，当朝太师之女，可就那一脸的冷漠冰霜，都足以让她身边的每个人都觉得人世再无春秋夏。她藐视着身边的一切，包括人。他是皇帝身边重用的将领之才，英勇中透着书生的儒雅不凡，说他文武双全都是过谦。这样的男子偏偏疯一般的爱上了冷艳的她。

这一年，他二十，她十八。春季的桃花开得格外灿烂，桃树下，纤玉指拨弄着七弦古琴，仙音错乱。男子静静地依靠着一棵桃树，看风过，花瓣落满她的衣袖：让花醉人非花美，自有天仙弄七弦。他说：“洛灵，嫁我可好”风越吹月大了，桃林里的花瓣雨也越下越大，琴音扰乱了刚刚的安然后又惊魂地停下。“好，不过我要做那天下的凤凰，否则我洛灵今生不嫁。”朱唇轻启，冷傲不绝。他沉默：“不管你要什么，我都愿意给你，洛灵，等我，三年，三年后，我用凤凰之位来娶你。”他走了，没有人知道他去了哪，也没有人知道他要去做什么，更没有人知道他转身时眼底的落寞和坚决。

光阴荏苒，时光如白驹过隙一般转眼便已过三年，三年间，战火不断，中间只听闻有一个叫做诺的年轻将军三年前去了边疆后慢慢攻进了京城，所有的百姓的恨他，因为他的背叛。那天，城里到处是火光，尤其是皇宫，皇帝坐在龙椅上，看着曾经他最爱的臣子，沉默了。“我只想要这个位置而已”淡然而轻松的语气。一夜之间，皇帝退位，新帝居然是当初的背叛者…虽然有众多怒气，却对这个皇帝不敢不从。

这天，她仿若当年一般在桃树下抚琴，不同以往的是琴音少了当初那份灵动，多了一份深沉。三年的战乱，早让这个冷傲的女子染上了沧桑。他一身黑色的龙袍，衬出了帝皇的霸气。像当年一样，他轻靠在桃树上：“洛灵，嫁我可好”琴音一下子断了，她说：“好。”

三日后，皇宫里一片喜庆的红色，染了半边天，宫外更是铺了十里红妆，今日是他娶她之日。亭台楼阁，宁静祥和的院落里，她一身喜服更衬了她仙灵的妖娆。他走近她：“洛灵，我终于可以拥有你。”她不言，慢步走在他身边。一把匕首毫不留情的深深插如他的心脏。他甚至都还来不及问为什么就再没了呼吸：“就算有了这些，我洛灵也绝不会嫁给你。”

(我为了你背叛了我曾经热爱的王朝，为了你去争夺那个我不想要的东西，可为何还是走不进你的心

感人的爱情小故事2

当一日不见如隔三秋的依恋之情落入朝夕相处的现实枝蔓;当卿卿我我缠绵悱恻的热恋回归平淡生活;当海誓山盟成为按揭买房、孩子家务之类的具体事务，最终，婚前情话多多的恋人，婚后变成了沉默寡言的夫妻，婚前的浪漫似乎消逝，蜜月的温情似乎不再。

相互无言，唯有沉默笼罩着整个家。当坚冰凝固了爱情，双方再也无话可说时，结婚七年的天津女白领许蕊崩溃了：是爱情质量过期还是七年之痒作祟如何才能打破"婚姻沉默"这块坚冰在经历了老公的一次"出轨"后，她痛定思痛，最终找到了让幸福春暖花开的秘诀

婚前甜蜜，婚后沉默

20年5月5日，我在老公林涛车的副驾驶座下面发现了一颗水晶材质的精美纽扣，内里雕琢着香奈儿的双c标志，显然是个时尚女郎留下的。我拿着这枚纽扣追问林涛原由。林涛一脸无辜地回答："我不知道是怎么来的。"

我愤怒极了，林涛和别的女人搞车震的激情画面在脑子里如天雷滚滚。我让林涛把车停下来，一定要他说个清楚。林涛被我逼急了，非但没有停车，反而将车开到100多码。他摆出一副豁出去的架势："再这样下去，不是你死就是我疯，何不现在就同归于尽"面对林涛的决绝，我的眼泪滔滔不绝地淌下来，当初甜蜜的我们怎么走到如今这步

我叫许蕊，1983年出生。20年6月从天津南开大学 毕业 后，在一家营销公司工作。2002年3月，经同事介绍，我和林涛恋爱了。他比我大两岁，在一家外企做管理。身为人事助理，我几乎每个周日都会加班，根本没法出去约会。每每这时，我就会在电话里跟林涛道歉："对不起，这个周末咱们又见不到了。"林涛就会说些甜言蜜语，比如"两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮"，我们会一直聊天，谁也舍不得先挂掉电话，直到手机没电

在甜蜜的憧憬中，我们开始省钱买房了，仅有的几件衣服交替着穿，除了乘车吃饭，所有的开销被削减到最低。20年8月，我们终于按揭了一套总价100万元的房子。虽然压力不小，但幸好林涛升职又加薪。此后，我们又按揭了一辆20多万的迈腾。

可随着物质生活的提高，我却越来越感觉不到幸福。林涛越来越少对我说"爱你"之类的情话，他更加在乎的是汽油价格与股市行情。我们俩的共同话题越来越少，当我想跟他交流工作上的八卦时，他往往听了两分钟，就挥手不耐烦地说："这点小事有啥好纠结的!"弄得我尴尬无比，渐渐地，我再也不想跟他说自己的不爽了。

有一天，当我向母亲哭诉林涛"不再爱我"时，母亲劝我生一个孩子来挽回他的心。可事实却证明，儿子把我们越拉越远。儿子小宝出生后，我辞职在家，每天忙完家务就扑在辣妈

发展到后来，我依旧给他做饭煲汤，只是不再喊他，自己一个人默默吃饭。偶尔两人对坐着，只是相互看一眼，低头吃饭。我下班后就躲进房间看电视，他下班了就去书房，两人甚至连吵架的机会都没有了。

儿子八个月大时，我请了个保姆照顾他，打算出去重新找份工作。一直沉默的林涛撺掇我去参加会计师职称考试，这样就能找到一份高薪的工作了。我觉得他话中有话："哟，不是不肯和我说话吗看来钱的面子就是比什么都大。"林涛急忙解释："我这也是给你励励志，让你有更多的进步嘛。"我觉得林涛简直把我当成了机器，顿时讥讽了几句。没想到林涛火气也上来了："怎么，你也是这个家庭的一分子，光知道住漂亮房子，开车去上班，就不知道帮着分担一点啊"我们战火升级到白热化，一直到儿子的哭声把我们惊醒，方才各自收声，此后便是连着几天几夜的沉默冷战。大热天，家里却像冰窖。

主动认错，打破坚冰

母亲劝慰我，养家不易，得多去理解林涛。当看到林涛因加班而憔悴无比的脸庞时，我也愧疚了。为了挽救错误，我背着林涛去报考会计师，却没考上。好在我很快在一家 广告 公司找到一份薪水还不错的工作，正想和林涛分享这个好消息，却出现了"纽扣事件"。

这件事发生后，林涛努力对我好，可我变得不再信任，不时地翻查他的手机、电脑，想寻找些东西。而他，也许真累了，哄我得不到回应后，搬到了书房睡，也不再和我说话。一天，我下班回家炖了一锅香味四溢的排骨汤。林涛进门没说一句话，给自己盛了一碗。我被林涛的冷漠刺激到了："你放下，这是我做的汤，不给你吃。"林涛冷冷地说："如果你想离婚，我随时等着签字!"转身进了书房。

这是怎样的一层坚冰啊或许真的到了说再见的时刻。我将离婚 协议书 放在抽屉里，做好了随时离婚的准备。

那一晚，林涛醉醺醺地回到家里。他先是趴在马桶上狂吐，然后摔倒在卫生间不省人事。当我费了九牛二虎之力，将他庞大的身躯拖到床上，企图帮他脱下弄脏的裤子时，他突然在半醉半醒中拽住皮带，嘟囔道："**，请你给我滚远点，我是个有老婆的男人。"都说酒后吐真言，我破涕为笑。看来，纽扣事件我确实错怪林涛了，他还是爱我的!

我一扫之前的伤心，狠狠撕毁了那张离婚协议。第二天早上，当我带着歉意的笑容主动向林涛道歉时，他严肃的脸上也露出了难见的微笑。那天，我们拥在一起互相剖析自己做得不对的地方，真诚地向对方道歉。

我们很快达成共识，婚姻不能再这样沉默下去。为了打破坚冰。我们准备了两个 日记 本，约定每人晚上写一篇日记， 说说 幸福以及不开心的事情，然后互看日记，以便彼此了解。

几天后，林涛就买回一个婴儿洗澡椅："老婆，今天我放弃午休，特意去婴儿用品专卖店发现了这个宝贝，它可以放在浴缸里，给咱儿子洗澡时就无须帮手。"我当即将儿子抱进浴室做实验，没想到，儿子乖乖躺在上面，我给他翻身、抬腿，果然方便轻松多了。晚上，我拿出日记本，郑重地写下：有个爱动脑子的聪明老公，真是幸福。

作为奖赏，我精心烹制了一道美味。晚上，林涛下班，一眼就看见餐桌上刚出锅的薄荷口味虾。林涛吃得满嘴冒油，又挥笔在日记本上写下：老婆是个俏厨娘。

生活缤纷起来的同时，我也决定向老公学习炒股。因为上次看林涛的日记他写着炒股小赚了一笔一个月的房贷钱。虽然我不懂 财经 和k线图，更没有耐心去分析财务报表，但我自有我的法宝：看新闻，分析资讯。

20年3月，几乎所有媒体都在长篇累牍地报道西南地区的旱情，我发现，因为广西大旱导致了甘蔗的减产，国家储备白糖库存严重告急，预计白糖期货的价格会上涨。我顿时敏感地意识到，白糖期货价格走高，那么生产白糖的厂家利润也能升高，这意味着与广西糖有关的股票能升值

于是，我与林涛商量，花15元一股的价格买了5000股南宁糖业的股票。结果，接下来的三个月，南宁糖业的股票一路走高直奔30元而去。我不敢贪心，在25元一股时果断抛售，赚了50000元。攥着红彤彤的真金白银，林涛乐开了花："老婆，你真了不起!"

智慧婚姻，快乐无穷

20年 春节 前夕，林涛将他的年终奖当成旅游基金，带着我和儿子从天津飞到四川。虽然我是地道的四川人，但是因为上学和工作的缘故，反而没机会欣赏家门口的风景。我曾在日记本上写过一次，什么峨眉山，青城山，九寨沟，我统统没去过。没想到被有心的林涛记住了，他得意地说："让你爸妈也跟着咱们一起去九寨沟旅游吧，让我这个女婿有个好的表现，顺便也达成了你欣赏家乡美景的愿望。"一种相知的暖流在我心底弥漫。

1月20日，我们一家三口和爸爸妈妈一行五人浩浩荡荡开始了九寨沟欢乐游。在去珍珠滩的路上，我光顾欣赏迷人风景，不小心崴了脚，疼痛难忍的我沮丧地说："这下欣赏不到珍珠滩的美景了，你们去吧，我在这里等你们。"林涛二话不说，背起我继续前进。旅行结束，妈妈悄悄对我说："蕊蕊，林涛这小伙子很不错，我和你爸爸更放心了!"

此后，遇到各种假期，我和林涛会带着儿子和相机精心选择旅行地，一来放松心情，二来享受美好生活。我们一家三口阳光灿烂的照片也越来越多。我和老公利用休息日将一些有趣精彩的照片挑选出来，用硬卡纸制成边框，做成一面温馨甜蜜的照片墙。看到照片时，我仿佛又一次重温了过去的足迹，找回了被搁置许久的温暖细节。

转眼，迎来了崭新的2016年，儿子小宝上了幼儿园。我和林涛的日记本也换成挂在墙上的大留言板了。每天，我们都会写上想对家人说的话。比如，老公想吃饺子了，他就在留言板上画一只饺子。我看上一款加湿器，就会留言：生日礼物就是它了，老公，记得送给我哦!看我们互动得热火朝天，小宝也会跟着"添乱"，他在上面画了一团紫色的东西，歪歪扭扭地汉字加拼音地写着：爸爸妈妈，dai我去yecui。我和老公辨认了半天，才搞懂原来儿子写的是：爸爸妈妈带我去 野炊 ，那团紫色的东西是紫菜包饭。想不到人小鬼大的小宝也学会沟通了，我和老公开心一笑。

选了个天气晴好的周末，我们开车去了郊外的森林氧吧。小宝在林间小路撒丫子跑，我和老公在后面慢慢地散步。还没到中午12点，儿子就吵吵着要开饭。在蓝天白云下，我们找了块平坦的绿地，铺上一块餐垫，将美味摆在上面。我和小宝坐在草地上就餐的有趣情景被老公一一拍了下来。然后，我们回家一起挑选照片洗出来，随时更新照片墙，那种共同回忆、会心一笑的感觉真是好得不得了!

照片墙从此成为我和老公最爱驻足的地方，留言板成为我们发挥 想象力 、表达爱意的地方。只要有客人到访，都会被照片与留言所吸引，而他们的赞叹也让我们心生骄傲。我的不少朋友，也如法炮制，为他们原本单调沉默的爱情增添了鲜活的气息。婚姻也需要保鲜，否则只会沉默结冰。只有打破坚冰，才能重拾情话绵绵的幸福生活!

感人的爱情小故事3

从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了

疑惑间, 画面切换 书生看到自己的未婚妻 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间

书生不明所以。

僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗就是你未婚妻的前世。

你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。

感人的爱情小故事4

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛："你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样"

蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到："世间什么才是最珍贵的"蜘蛛想了想，回答到："世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。"佛祖点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道："你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗"蜘蛛说："我觉得世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。"佛祖说："你再好好想想，我会再来找你的。"

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心 几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛："蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的"蜘蛛想到了甘露，对佛主说："世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。"佛主说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。"

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说："你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗"甘鹿很诧异，说："蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。"说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛祖竟然这样对她。 几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂即将出窍，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道："那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。"说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对蛛儿的灵魂说："蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的"

蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说："世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福!"

刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起

感人的爱情小故事5

学生都知道，《梁山伯与祝英台》是封建社社会中一个典型的爱情悲剧故事。其实，像这样的故事，在封建时期是不足为奇的，早在此故事前就有一个更为感人肺腑的爱情悲剧故事--《孔雀东南飞》。

作为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间事诗，是汉乐府诗发展高峰的《孔雀东南飞》，也是我国文史上现实主义诗歌发展中的重要标志。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰诗》并称“乐府双璧”。

何为汉乐府“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

诗的小序交代了故事发生的时间、地点、人物，故事的结局以及作诗的缘由。《孔雀东南飞》有着极强的故事性，通过初步阅读，可以很容易地理出故事情节：女主人公被无理驱遣是故事的开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)。男女主人公誓别是故事的发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)。女主公悲愤抗婚是故事的进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)。故事高潮是男女主人公双双殉情(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)。故事结局是告诫后人(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)。通过梳理情节结构，为下文赏析人物的语言打下了基础。

开端部分，开门见山地提示出女人公刘兰芝同婆婆之间不可调和的矛盾。运用铺陈排比的手法，自述从十三岁到十七岁待字闺中的生活经历。充分说明女人公有着良好的家庭教养及 文化 休养，是个多才多艺的名门女子。同时也证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。

从刘兰芝的陈述中，我们不难看出她那决不忍辱苟且的刚强性格。我们还可以从“君家妇难为”“徒留无所施”等直白中，看到她对事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这就是一个头脑清醒，又具有强烈反抗精神的我国古代女性形象。

在故事的发展部分，我们不妨来细细体味男主人公焦仲卿对他母亲及妻子的对话，看看有什么作用。作用一，通过焦仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。作用二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有丝幻想。作用三，塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不仅不为所动，反而勃然大怒：“小子无所谓，何敢助妇语!吾已失恩义，会相不从许!”显得专断而顽固。但也很有心计，训斥之后又抚慰：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求!”企图以此来打动儿子，动摇他对爱情的专一态度。

兰芝严妆，运用一连串夸张铺陈排比的手法，旨在写她的美，更表现了她的从容与镇定。兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，同时也向婆婆表示了她的无辜和坚强，也说明自己并非等闲之辈。在向婆婆告别说的“本自无教训，兼愧贵家子”的一番话，表面上是自谦自责，实际上柔中有刚，与蛮横不讲理的婆婆形成了鲜明的对比。

与小姑告别时的“泪落连珠子”，更是催人泪下。这泪水既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤，她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依不舍的深情得到了细腻而又充分的表现。

在“夫妻誓别”这一情节中，首先，它再次强调了这对恩爱夫妻感情上是互相理解、互相眷念。他们的分别，非是己愿，而被逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠定了基石。

其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那性情暴烈的兄长“恐不如我意，逆以煎我怀”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。

在我国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么，兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢其一，兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲的时伤心、羞愧、委屈等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现了出来。母亲初见兰芝“大附掌”，把母亲的惊诧惊醒之状描画得活灵活现。其二，再次反映了兰芝婆婆的专狠无理，当然也表现了的母亲对女儿的关心和爱护。其三，兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝的美丽和修养。

面对自私横暴、趋炎附势的兄长既利诱，又威胁，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，她出人意料的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以，表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允许中已预感到要发生非常事件了。

诗歌运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚姻的排场，来反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。一边是轰轰烈烈，一边是凄凄惨惨，孤独无援。

在诗歌的高潮部分，让我们来体会焦、刘二人的生死爱情吧。二人相约“黄泉下想见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”。如此行为，都符合各自的性格。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞却使他也富有叛逆精神。

“尾声”部分写兰芝魂化为鸟，富有浪漫主义色彩。像这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。这样写是为了表达人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。

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第一段（1）：孔雀失偶

第二段（2~6）：兰芝被遣

第三段（7~12）：夫妻誓别

第四段（13~21）：兰芝抗婚

第五段（22~31）：双双殉情

第六段（32）：告诫后人

一、原文

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！

二、译文

我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍旧嫌我织的慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。

扩展资料：

赏析

《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。

这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。

《孔雀东南飞》中刘兰芝遣归的原因，传统的解读是“吃人的封建礼教是造成焦、刘悲剧的根本原因”。当然，我们不能否认一些文学作品中旧社会封建礼教对人的摧残，如《红楼梦》中的林黛玉，《梁山伯与祝英台》中的祝英台，《白蛇传》中的白娘子，《祝福》中的祥林嫂等等，这些形象无不打上封建礼教罪恶的烙印。纵观中国古代文学，凡是描写女主人公悲剧命运的作品，究其根源，最终都可以归结为封建礼教的迫害。这没有错，因为文学来源于生活，而我国辉煌灿烂的古代文学，本身就是在封建制度中成长起来的，这是大背景，是深层社会原因。所以后人在研究古代文学时，都习惯性地用这个深层社会原因来概括。同时我们还应该注意文学本身的、多视角的研究，更应从作品本身交待的事理中探讨其他原因。《孔雀东南飞》中刘兰芝的遣归，自然有封建礼教的罪恶，但透过作品，我们依然能看到造成她悲剧的其他原因。

一、门户不当是刘兰芝被遣的潜在原因

在封建社会，门当户对是婚姻的一个很重要的条件，否则，即便结了婚，也常常有被抛弃的危险。在《孔雀东南飞》中，门户不当是刘兰芝被遣的潜在原因。从“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄？”可以看出，焦刘两家社会地位并不一样；从刘兰芝辞别焦母时的自述“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。”中也可得到印证。有人认为，焦母之言是劝儿弃妇的开导之言，刘兰芝的话则是自谦。我们不能否认这种说法具有一定的合理成分，但也不能否认诗句本身表意的实指性———焦、刘两家确实门户不当，至少是不完全对当。从“文学源于生活，又高于生活”的创作理论来看，焦、刘两家门户不当是“源于生活”的事实，但也有作者为了塑造人物形象而“高于生活”的焦母劝儿和刘兰芝自谦之言，两种情况兼而有之则更为确切。假如焦、刘两家确实门当户对，焦母应该明白，以“贵贱”之说开导儿子只会让儿子更加反感，她完全可以用别的话劝导儿子，因为焦仲卿是知事明理的，也是善良的，只是性格有些懦弱罢了。也有人以县令和太守派人到刘家提亲为由，说刘家家世并不比焦家差。本人以为这只是作者为了更加突出哀婉的悲剧主题，有意安排的虚构情节，是文学创作的需要，不可为据。难道县令、太守还找不到更合适的儿媳而要娶被遣归回娘家的刘兰芝吗？在封建社会这是不可想象的。那么，在焦仲卿和刘兰芝成婚初焦母为何没有“严把”门户关？唯一符合情理的解释是因为刘兰芝的聪明能干、勤劳美丽、知书达理让焦母忽略了对门户更为严格的要求。但门户不当的影子随着婆媳共同生活当中的磕磕绊绊，逐渐淤积成了焦母心里的一块心病———“吾意久怀忿”，不去何快？虽然焦母认为门户不当，但当初是自己“失职”，时至今日也就不便以门户不当遣归刘兰芝，所以便强词夺理以“此妇无礼节，举动自专由”为理由要求焦仲卿遣归刘兰芝。

刘兰芝自嫁到焦家，言行举止完全符合封建道德礼数，“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦辛苦。谓言无罪过，供养卒大恩。”但还是讨不到婆婆的喜欢，何也？就是焦母心中一直潜伏的门户不当的思想作祟。

二、刘兰芝未育是遭遣的根本原因

《大戴礼记·本命》中记载休妻的理由“妇有七去：不顺从父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”[1]刘兰芝到底因何而被遣呢？焦母的回答是“此妇无礼节，举动自专由。”刘兰芝的倾诉是“奉事循公姥，进止敢自专？”焦仲卿对妻子的评价是“女行无偏邪”，显然，焦母和刘兰芝的回答完全相反，但作为有着双重身份的焦仲卿，一边是应该孝敬的母亲，一边是相许一生的爱妻，两个亲人对他同等重要，在关系到或违背母命或休妻这样重大的选择面前，只有他的回答是客观的、可信的，说明焦母所说的“不顺从父母”的遣刘理由并

不成立。诗的开头对刘兰芝的描写：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六颂诗书。”这是我国古代文学普遍惯用的人物塑造手法，如《陌上桑》对罗敷形象的描写，虽然不一定是实指，但是表达的主题却是明确的，即是对主人公聪明能干、勤劳美丽、知书达理的美好形象的赞美。由此肯定，对于这样的女子，“*”、“妒”、“有恶疾”、“多言”、“盗窃”等均不

符合作者对她大肆赞誉的本意，很显然，这些罪名是作者在对她的赞美中就已排除掉的，诗中也没有一处提及到。那就是“无子”的理由最有可能了，而且全诗只字未写焦、刘有无子女；即便在刘兰芝决定回娘家，辞别焦母、丈夫、小姑时情重义长的托词中也没有提及子女，可见刘兰芝确实没有生育。在封建宗法社会里，男婚女嫁完全是为了“广家族，繁子孙”，未生育显然犯了封建礼制的大忌“无子罪”。但焦母何不以此为由名正言顺地遣归刘兰芝？这样做非常符合封建礼制，却要编造事实说成“此妇无礼节，举动自专由”呢？那是因为刘兰芝嫁到焦家才刚刚三年（共事二三年），在时间上，说长也不长，说短也不短。按常理，三年的夫妻生活应该有子女了，但却一直没有。是她们夫妻暂时未要？也不合情理。在“不孝有三，无后为大”的封建社会中，妇女生儿育女、传宗接代是她们最根本的职责，况且对于家境较好的焦家老母来说，抱孙子、传香火的急切心情可想而知，作为同样知书达理的焦、刘夫妇不会不明白这个道理，但刘兰芝没有给焦母满意的表现。又因为刘兰芝年仅二十，年龄并未超过生育黄金期，目前未生育，并不代表以后不生育。这是大家都懂得的普通道理，焦母理应是知道的。所以，以刘兰芝不生育为由而遣之的理由难以成立，故而焦母选择了可大可小、可轻可重、没有实际标准的“此妇无礼节，举动自专由”为由遣归刘兰芝。刘兰芝婚嫁三年而不育，让焦母对自己家族的香火传承产生了深深的忧虑，她把希望完全寄托在“秦罗敷”身上了，焦母将为了家族的利益坚决实施她的计划。面对为媳妇求情的儿子，焦母的回答是“便可速遣之，遣去慎莫留。”一个“速”字，一个“慎”字，道出了焦母已迫不及待遣送刘兰芝的急切心情。“在焦母心中，兰芝的一切优点都不能弥补她未育子嗣之缺陷，因而导致了她被遣的命运。”

三、婆媳性格不合是造成矛盾不可调和的情感原因

焦母对儿媳的不满起因是门户不当，但还不至于因此狠下决心遣归刘兰芝，婆媳性格不合造成不

可调和的矛盾，更加坚定了焦母遣归刘兰芝的决心。焦母作为封建家长的代表，其在家庭中的地位、尊严是毋庸置疑的，即便是自己唯一心爱的儿子也只能顺从。地位和尊严使她极尽偏执，事事都必须符合她的心意。而对于有着个人追求和思想的刘兰芝来说，同样执拗地认为，自己走得端行得正，勤劳持家，孝敬婆婆，没有做得不对的地方，不甘在无理取闹的婆婆面前忍气吞声，从而加剧了婆媳之间的矛盾。从她自请遣归和向焦母辞别时的话（昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使）中，可看出她不卑不亢的做人原则和个性，也可感受到她性格的执拗。因此，对于一个这样性格的儿媳，焦母是很难驾驭的，使她在家庭中的地位和尊严受到了威胁。尽管刘兰芝在现代人的眼里几乎是完美的，但在当时的焦母眼里，这种执拗却充满了叛逆，焦母“此妇无礼节，举动自专由”的话就反映出刘兰芝不顺从家长的意味。焦母极力维护自己作为家长的地位和尊严，刘兰芝却在固执地追求自己的生活方式，而且对此毫无悔改之意，两种完全对立的思想造成婆媳之间不可调和的矛盾，使得焦母最终选择了遣归刘兰芝。诗中在矛盾最激烈的时候，焦母两次提到“东家有贤女……阿母为汝求。”在焦母心中，好儿媳的标准是“秦罗敷”。可见刘兰芝的固执己见，成为造成婆媳间情感由不协调形成鸿沟到破裂的主要原因。作者在诗歌创作中对刘偏执的性格采取了“避实就虚”的写法，一是为了使故事情节富于矛盾，推动故事发展，留给读者想象的空间；二是合乎人物性格的塑造，这样写更能突出焦母的专权蛮横和刘兰芝性格方面的执拗。细读全诗，门户不当和兰芝未育两个原因虽然诗歌中没有明确交待是遣刘的原因，但是我们还是能够通过故事情节和人物对话找到其中的逻辑关系。焦、刘成婚初，虽然门户不当，但是由于刘兰芝的聪明能干、勤劳美丽、知书达理，焦母还是勉强认可了这门亲事；结婚以后，刘兰芝虽然完全遵循封建妇道，但是门户不当的缺憾，就像游丝一直萦绕在焦母心头。三年时光过去，刘兰芝还是一直未育，使焦母对她续香火产生了失

望。焦母和刘兰芝性格上的不合，也使焦母对刘兰芝产生了反感。于是，一切都不顺心了，矛盾的对立也再度显性化，导致焦母最终做出了“遣刘娶秦”的决定。

可以说，门户不当是刘兰芝被遣的潜在原因，而刘兰芝的未育则是矛盾激化的根本原因，人物个

体存在的性格执拗和情感上的对立是婆媳关系难以融通的情感原因，此三者相互作用，把刘兰芝送上了遣归路。

1 长篇古诗词大全

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 篆刻-孔雀东南飞 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郭嘉博超郝，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。

故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何。

2 有哪些长篇古文

1、《琵琶行》

唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。作于元和十一年（816年）。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

2、《长恨歌》

唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。

3、《蜀道难》

中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。

4、《师说》

唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

5、《赤壁赋》

北宋文学家苏轼创作的一篇赋，此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索。

3 有哪些长篇古文

白居易《琵琶行》，《长恨歌》

李白 《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》

苏轼 《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《水调歌头》

韩愈 《祭十二郎文》，《师说》，《相马》

欧阳修《醉翁亭记》

诸葛亮《前出师表》，《后出师表》

杜牧 《阿房宫赋》，《洛神赋》

王勃 《滕王阁序》

杜甫 《兵车行》

王羲之《兰亭集序》

柳宗元《捕蛇者说》

苏洵 《六国论》

3、范仲淹的《岳阳楼记》

4。诸葛亮的《出师表》

5、贾谊的《过秦论》

4 介绍一些不错的长篇古文

红袖添香言情小说站看了一些，还不错的呢。介绍一些给你吧。

《夺宫：美人祭》文 / 卿袅

一曲霓裳羽衣舞，引来天子凤求凰，只是月老乱点鸳鸯谱，她握住的不是谦谦帝王的温柔，而是霸道王爷复仇的火焰！

才脱樊篱，又入牢笼，纵然有义兄默默守护，但是在他轩辕烈的眼里却只有朱雀国的江山，美人……只是一枚可以随手丢弃的棋子！

“轩辕烈，你等着，我会带着你的血踏平你的江山！”当她的脸在两军交战的祭坛印上蝴蝶疤痕，她一步步走向坚强，一步步走向冷漠……

《帝红颜Ⅰ：权掌后宫不是妃（完结）》文 / 酒微醺

《浅止流觞》文 / 彼上弦

《倾城叹之宠卿一生》文 / 蓝汐影

《风月栖情：和月折梨花〖全本已出版〗》文 / 寂月皎皎

《残酷王爷：弃妃难宠（全本）》/ 匪紫槿

古代情殇文

她本是他明媒正娶的王妃，大婚那夜他却当着众人的面要验她的身，她悲凉一笑，没想到自己的贞操不是由自己的夫君来验却是以这样屈辱的方式。

也就在那一夜，她由王妃被贬为侍妾，他的美妾三千，却个个要致她于死地。

可怜她腹中的骨肉却无辜被他认为是和别人珠胎暗结的孽种。

他心爱的女子稍有偏差他便算在她头上，她何其无辜不过是一缕幽魂。

他亲手将有毒的茶让她饮下只为了替他心爱的女子试药，不顾他在她体内种下的寒毒。

而背后那绽开的一朵圣洁睡莲却是一道生死符，只为那残忍邪佞的男子致惑的恨意纠葛……

5 长篇文言文文章

出师表 先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗（yí）德（dé），恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义（用不恰当的譬喻为自己掩饰），以塞（sè）忠谏之路也。

[2] 宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。

侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi委屈）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛（不毛之地）。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。

陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

6 长篇励志古文

苏轼的《留侯论》 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 作品译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。

为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人。