揭秘：古代建筑上的这些神兽你们知道都代表着什么吗

中国古代建筑有一个重要的特征，就是屋顶上装饰着很多动物。 在古建筑的檐角上排列着一排小像，排头的是一个骑着凤凰的小人，其后是一排小兽，最后面又有一个较大的兽头叫“垂兽”。檐角上最外面的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅打败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一只凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。 檐角上，垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”。它们各个昂首蹲踞，各有名称，也各有一个神奇的传说。以北京故宫的太和殿（最高级别，十个走兽一应俱全）为例：依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊suan ni、獬豸xie zhi、斗牛、行什。选择这些神话动物作饰件，首先是为了突出殿宇的威严。其次还象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道的寓意。将它们置于屋脊之上，以希望风调雨顺，国泰民安。“走兽”的体态原本差别很大，而在队列中，却统一采用蹲坐姿态，形成大同小异的造型，只有仙人在排头的位置有特别的姿态。远处观赏高高檐角上的这排小神像，往往必以明亮的天空把这些小兽依次排列在高高的檐角处，所以在人们印象中，它们更多时候是一幅优美的剪影图画。· 二、一仙十兽在古建筑的檐角上排列着一排小像，排头的是一个骑着凤凰的小人，其后是一排小兽，最后面有一个较大的兽头，就是“垂兽”。垂兽为琉璃制品，有双角，中间掏空，用来钉入垂兽桩。在很多建筑外行人眼中，它只不过是装饰构件，但它的实际作用是加固屋脊相交位置的结合点。屋顶的其它位置上也有这样的兽头，戗脊上的叫“戗兽”。仔角梁上的叫“套兽”，也是中间掏空，套住仔角梁头，保证梁头不致被雨水侵蚀，并起到加固屋顶的作用。檐角上最外面的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅打败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一只凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。檐角上，垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”。它们各个昂首蹲踞，各有名称，也各有一个神奇的传说。以北京故宫的太和殿为例：太和殿的走兽，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。龙：传说它龙能在水中游，云中飞，陆上行；能呼风唤雨，行云拨雾，集各种动物的美德于一身，有着无穷的威力。凤：传说中的百鸟之王，是祥瑞的象征；它的出现，预兆天下太平，人们的生活将美满幸福。狮子：是兽中之王，金精之刚，在佛教中为护法王，是勇猛威严的象征。天马：状如马，能日行千里，追风逐日，凌空照地，是人们心中的神马。海马：能入海入渊，逢凶化吉。天马和海马都是忠勇之兽。押鱼：押鱼是海中异兽,传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”。是鱼与兽相结合的一种动物，也是吉祥的化身。狻猊： (拼音：Suān ní)，形似狮子，它头披长长的鬃毛，因此又叫“披头”。传说中龙的第五个儿子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，随之吞烟吐雾。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域”。至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。它凶猛无比，吃虎豹。獬豸：是传说中的神羊，形状如羊，有一角，青色四足，性格忠勇而正直，因此也立于狱前，是正义的化身。斗牛：虬螭的一种，牛头牛身，身上有鳞，遇阴雨作云雾，能逢凶化吉。行什：造型像只猴子，但背有双翼，且手持金刚宝杵，具有降魔的功效；又因其形状很象传说中的雷公，将其放在屋顶，是为了防雷。选择这些神话动物作为饰件，首先是为了突出殿宇的威严。另外，这些动物都有消灾灭祸、铲除邪恶的寓意，将它们安置在屋脊之上，以祈求风调雨顺、国泰民安。不过，走兽也有其实用功能。因为屋檐有一定的斜度，脊瓦便有下滑的可能，故在交梁上需用多个铁钉加以固定，为掩饰铁钉不美观的痕迹并保护铁钉不受雨淋，匠师们就在钉帽上加饰了这些琉璃小兽。屋脊上的这些大吻与走兽都是基于功能的需要加以美化而形成的，体现理性与浪漫的交织。远远望去，太和殿屋顶正脊两端各有一个龙头模样的构件。它龙纹造型，四爪腾空，张口吞脊，尾部上卷，背插宝剑，这便是“大吻”。因其安放在建筑的正脊上，所以也称为“正吻”。又因它的形象似龙而称“龙吻”。大吻是从古代建筑上的鸱尾演变而来的。《唐会要》中记载了一个故事，大意是汉代的宫殿柏梁殿被火烧了，越地的巫师说海里有一种鱼，鱼尾的形状像鸱（猫头鹰），拍打海浪就能下雨，把这种动物放在屋顶上，可以起到镇火消灾的作用，于是人们开始在屋脊上安放鸱尾。后来，鸱尾逐渐演变为鸱吻。鸱尾与龙吻的形象有所不同。鸱尾突出的是高峻雄健的尾部；大吻突出的是大口吞脊，因此称之为“吻”。虽然形象有所区别，但涵义都是镇火消灾。民间传说龙生九子，其中第二子“曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”说的就是这个动物。至于它背上的宝剑，传说是怕它逃遁而将之插定稳住的。大吻不只是用来装饰，还有一定的实用功能。它吞住的是正脊和垂脊的交会点，有强化交接点、加强牢固性的作用。大吻上方还有小开口，用来灌注填充物，剑把实际上是封闭这个开口的塞子。太和殿是故宫内等级最高的建筑，大吻的尺寸也是紫禁城中最大的。太各殿上的大吻高 340米，宽268米，厚052米，重约43吨，由13块琉璃构件组成，是中国现存古建筑中最大的大吻。 古代把建筑上的大吻视为神兽，非常重视。大吻制成后，要派一品大员前往烧造窖厂迎接。安装大吻时，还要焚香，行跪仪式，以表敬意。清代对吻的使用有着严格的规定。龙吻只能用于官式建筑上，民间建筑不能使用。吻的大小要依宫殿的大小、建筑的等级而定，不得越制。而走兽数量的多少是依宫殿的大小、建筑的等级而定的。走兽最多可达9只，随着建筑等级的降低而递减。小兽的减少是从最后的“行什”依次往前减的。太和殿上的走兽的数量最多，而且是中国古代建筑中唯一有十个走兽的特例。走兽的体态原本差别很大，而在队列中，却统一采用蹲坐姿态，形成大同小异的造型，只有仙人的姿势与它排头的位置相宜。远望高高屋檐上的这排小神像，在天空的背景下，就象一幅美丽的剪影。

唐朝剑术第二的李白的剑圣师傅是裴旻。

因为李白的师父是当时公认的第一高手裴旻。历史公认的剑圣。颜真卿、王维都写诗描绘过这个裴将军的武艺。即使裴旻因为李白的诗词给李白面子，但是师徒关系在过去可不是闹着玩儿的。

要是李白太差劲，裴旻绝不会教李白，因为将来出去丢的不仅是李白自己的脸面，还有裴旻的脸面。所以起码李白的武功底子，是得到了当时天下第一剑客的承认和教导的。　

扩展资料：

裴旻射虎：

裴旻作为龙华军使，驻守在北平。北平有很多老虎。裴旻善于射箭，曾经在一天之内射死过三十一只老虎。然后他就在山下四处张望，显出自得的样子。有一位老头走过来对他说：“你射死的这些，都是彪，像虎而不是虎。你要是遇上真虎，也就无能为力了。”

裴旻说：“真虎在哪儿呢？”老头说：“从这往北三十里，常常有虎出没。”裴旻催马向北而往，来到一个草木丛生的地方，果然有一只老虎跳出来。

这只老虎的个头较小，但是气势凶猛，站在那里一吼，山石震裂，裴旻的马吓得倒退，他的弓和箭都掉到地上，差一点儿被虎吞食。从此他又惭愧又害怕，不再射虎了。

-裴旻

揭秘毛利人极致原始的冷兵器

南太平洋澳大利亚东南的一个岛国—新西兰及周边岛屿，分散居住着70多万名原生土著居民，被称为毛利人（Māori），毛利这词在毛利语之意是正常或普通人意思。当二百多年前西方殖民者发现这土著时，问说毛利人他们民族的名字应该如何称呼？他们就回答说他们是正常人，即毛利。不过毛利人这土著民族当时还是食人族，通过战争杀死俘虏吃人为生！后来被西方文化教化影响下不再吃人了。

古代毛利人是天生的航海家和战士，他们常常坐着独木舟小帆船探索太平洋上未知的岛屿寻找各种资源生存，大多以渔业、采集、狩猎为生。

由于毛利人人口高速增长及社会资源缺乏，促进毛利人祖先从事太平洋远洋航海探险，正是由于航海探索未知新世界的毛利人与当地人交流，频繁地发生了许多战争冲突，过去毛利人各部落各族之间在开战之前，会表演自己独特的战舞，籍以恫吓对方。—般是十几个勇士摆成队列，半裸拍着胸膛展示强壮的肌肉和恐怖纹身，瞪眼吐舌，亮出自己兵刃表演冷兵器格斗战舞恐吓，令人不寒而栗。 

石器时代的古代毛利人冷兵器材料未采用任何金属，要知道那时代的毛利人未掌握任何金属冶炼及各种科学技术！太平洋岛屿上热带雨林丰富的森林、玉石资源使他们善于就地取材制作出需要的主要战争武器，形成了自己独特的冷兵器文化。而下面我们给大家带来的就是毛利人独具特色的各类冷兵器。

令人印象最深刻的毛利人近战肉搏武器是巴图，巴图是一种近战肉搏用的短扁棒，外观形状大多极像猪扇骨，通常总长在20~50厘米左右，主要形状是有圆头直身型、裂瓣形、钩镰形三种，材料多用上好硬木、鲸鱼骨、玄武岩、绿玉（新西兰翡翠）制作而成，棍柄凿出小眼，穿绳可拴手腕上不易掉落大海之中，短扁棒的扁平边缘大多打磨锋利如同刀刃，有的还嵌上锋利的鲨鱼牙齿、贝壳碎片以提高杀伤力，是毛利人社会中上层人士专用的近战肉搏短兵器。

毛利人的短扁棒的地位相当中国的龙泉宝剑，其中绿色玉石做的短扁棒代表拥有者的地位非常高贵（拥有者多为酋长、贵族及高阶勇士），杀伤力也很大。关于巴图来历的传说也是来自狩猎。

毛利人狩猎猎杀野猪取肉时，取下猪扇骨发现是一个非常适合生存的好工具，其扇骨边缘锋利如同刀刃，像极佳的短柄宽阔斧的短扁棒可以劈削敌人、挖掘植物根茎、划割肉食、完全是多功能生存工具。

对于毛利人而言，绿玉短扁棒是权力与威望的象征，其法力是无可匹敌的。短玉扁棒最初也是用于战斗。手持短玉扁棒，其扁平、锋利的刃部可以刺击划削敌人的头、颈和躯干要害处。其手柄末端则可以向下给敌人头颅最后一击。然而现在短玉扁棒变成外交上的礼仪兵器了：它们还是酋长权威的象征，相当于国王的法杖，用于战争中，它们象征着征服；缔结和约时，它们是馈赠的礼品。作为部落威望与身份的象征，短玉扁棒往往与伟大的首领或重要的事件相关联，世世代代为人尊崇。

采用上好硬木、鲸鱼骨等天然材料加工打磨制成的木砍刀，刀刃锋利，刀锋上还嵌有鲨鱼牙齿、贝壳碎片以提高杀伤力。能够劈砍、划削、戳刺敌人身体，跟现代人以钢铁做的从林开山砍刀没有两样！

战锛，外观极像开刃的小锄头，也是毛利人加工采伐森林木材时用的生存工具之一，多用玉石或石料、硬木打磨制成，锛柄多为硬木、死人腿骨、兽骨加工做成。玉锛尤以新西兰翡翠做成的玉锛硬度高、不易磨损，战锛即是生活生产用具，也是毛利人的近战肉搏武器——能像锄头一样向敌人身上狠砸狠挖。由于玉石难得，使长期生活在石器时代的毛利人极为珍视的生存工具。

泰阿哈（Taiaha音译）战矛是毛利人在近身战中普遍使用的长柄双手武器，一般以硬木制作，有时也用鲸骨。它一端打磨尖锐如同矛头，用来戳刺，另一端打磨扁平如同桨叶，用来砍击，这样握着，使敌人不知道毛利人要用哪一头来攻击他，毛利人常用泰阿哈战矛用于祭典性质的比武中，也用其来象征高级阶层勇士的权力和地位。泰阿哈战矛在生活中还是一种生存工具，毛利人远洋航海也用它的桨叶当船桨划船前进。

木矛可以用来捕鱼猎鸟，也可用于打斗，是毛利人常用的双手长兵器之一，以整块木料制成，最后打磨一端成矛头，并用火烤矛头以增强硬度。毛利人使用的矛有长短两种，短矛可以被当作梭镖，投掷出去攻击敌人，但通常不那么干，因为掷出去手上就没东西了，使你赤手空拳（除非身上携带数枝短矛），还有另一说法是怕敌人捡起掷回来。是长矛用于短兵相接格斗用，既能当棍棒打击敌人，又可当战矛戳刺敌人。

揭秘哪吒为什么闹海

关于哪吒为什么闹海这个问题呢，可以理解为一个小孩子的义愤填膺。这个故事，还要从哪吒的身世说起。哪吒出生十分奇怪，大家在很多影视剧里都有看到，他在自己妈妈的肚子里面待了三年。一般而言来历不凡的孩子，要么就是福气要么就是妖孽，一般而言单纯善良的先人们都会觉得这是大吉之兆的，可是李爸爸显然不这么认为。一个肉球也的确挺吓人的，拿剑劈开吧，结果这一剑，哪吒出世了。

哪吒生来就有宝物，也有法术。他还是个孩子，当然看不惯恶人欺负百姓。所以他最爱打抱不平了，想着自己做侠客。正巧东海三太子撞到了枪口上，哪吒就把三太子给狠狠地收拾了一顿。可是自己闯的祸，需要父母来给自己抗。龙王也是爱自己儿子的啊，所以就来找李靖兴师问罪来了。神仙打架，百姓遭殃，无数百姓遭到连累，哪吒也是热爱人民的，所以哪吒就说了，我一人做事一人当。哪吒自己把骨肉还给了父母，后来在师傅的帮助下借助莲花重生了。

重生之后的哪吒更厉害了，但看到龙王还是欺负自己父母，心情很不好。自己父亲可以追着自己打，但不可以让别人来欺负呀。哪吒觉得好好杀杀龙王的威风，也扫一下之前自己的屈辱，就去东海了。

那些虾兵蟹将们怎么会是哪吒的对手就算是老龙王亲自出手，也打不过哪吒的，于是整个东海被哪咤搅的是天翻地覆。这个故事也说明了我国古代劳动人民对强权的反抗。

哪吒的武器都有哪些

武器，也叫兵器，是人们用于防身或打斗的工具，它可以使一根木棍，可以是一把宝剑，也可以是刀斧，武器的种类可谓五花八门。古代时候，平民百姓是没有武器的，但凡有点武功或身份的人都会想方设法弄件武器，或防身，或攻击敌人，或打仗，亦或把玩。武器的获取途径很多，可以从别人处赠与，可以通过买卖得来，也可以是自己制作而成。

哪吒的武器有八件，都是他师父太乙真人所赐，但是人们所熟知的也就是四件，大闹龙宫之前哪吒用的乾坤圈和混天绫，太乙真人用莲藕将哪吒复活之后，赐予他的是火尖枪和风火轮。为什么大家都觉得哪吒小小年纪，本来这么大呢，很大程度上取决于他的几件宝物兵器。乾坤圈可大可小，万次撞击毫无损伤;混天绫七尺长，可自动缠住敌人;火尖枪无孔不入，威力四射;风火轮上天入地，速度神速。

太乙真人为什么会将这么多宝贝送给哪吒呢那是因为他很喜欢小孩子的，尤其哪吒不仅长的漂亮，而且聪明伶俐，把兵器使用的是游刃有余，玩儿出了花样。另外，哪吒用兵器做了许多惩恶扬善的好事。比如说，哪吒在七岁时就用乾坤圈和混天绫打死了东海的夜叉和龙王的三太子，复活之后大闹龙宫，把个龙王打的落花流水，好不痛快。

好刀还须配英雄。好的兵器还须英雄佩戴，才能更好地发挥它的神奇作用，也不枉英雄一世英名。