1、温度：美人樱很耐低温，适应能力也很强，在5-25℃能够一切正常生长发育。最好它的_度是15℃，在最少零下五度的状况下也可以生存。
2、水份：它对水份出现异常的比较敏感，很怕旱，非常怕存水，因此要维持土壤略微潮湿的另外又不可以有存水。
3、土壤：美人樱对土壤规定较为高，最好是要呈微酸碱性，尽可能富饶一点，用松散和排水效果非常的好的沙质土土壤加一些塑造土混和就可以。
4、阳光照射：它对阳光照射的规定是很高的，从小苗到盛开都必须很充裕的太阳，晒的太阳越多开的花就愈多愈好看。
5、注意事项：
(1)插枝：在_度处在15℃上下就可以开展了，裁取一段早已刚开始硬底化的新梢，大约六公分。插枝到温室大棚中的沙质土土壤中，随后刚开始遮荫，三天后再直射太阳，十几天上下会生更新根。
(2)渡夏：夏天_度较过高对它的生长发育造成不好危害，超出30℃便会终止生长发育了，因此在夏天要留意减温。
琼树花开鹤翼张，南浦舟中两玉人指生肖狗。
“子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来。时至今日，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中。
君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响。诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子，时见报端；在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头。
生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象，它已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答疑解惑，理应视为自己的责任。
十二生肖图腾说：
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。
其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。
梅花
《《暗香·旧时月色》姜夔 》一词，以梅花为线索，通过回忆对比，抒写作者今昔之变和盛衰之感。
暗香·疏影
辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。
暗香 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。
疏影 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。 昭君不惯胡沙远，但暗忆 、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
《玉人坊》是一首歌曲，其歌词表达了一对相爱的男女因身份悬殊而不能在一起的故事。歌曲中描述了男子为保护女子而离开，以及女子在等待男子回来的情感。
具体歌词含义如下：
“玉人坊，君子世无双，盼啊盼，那一轮，明月照西厢”： 描述了一个优雅、高贵的男子形象，女子对他的思念和期待。
“棒打鸳鸯，不见有情郎，十里亭，哭坏了姑娘”： 描述了女子在等待男子回来的心情，以及她因身份问题无法与男子在一起而感到痛苦。
“也叹坏了红娘，又如何想”： “红娘”在古代文学中常常作为媒人或女伴的形象出现，这里表示对女子处境的同情和无奈。
以上仅是基于歌曲的表面含义进行分析，具体的歌曲含义可能因人而异，每个人的理解也会有所不同。
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