西班牙历史的穆斯林占领期

摩尔人的国家

到711年，阿拉伯人和柏柏尔人都改宗信仰了在8世纪已经在北非占据主导地位的伊斯兰教。当时，一支由塔里克·伊本·齐亚德(Tariq ibn-Ziyad)率领的突击队被派往伊比利亚半岛介入西哥特王国的内战。在横渡直布罗陀海峡之后，他们在711年夏取得了一场决定性的胜利，在这场胜利中，西哥特王国国王罗德里克被击败并于当年7月19日在瓜达莱特战役(the Battle of Guadalete)中被杀。塔里克的上司——穆萨·本·努萨伊尔(Musa bin Nusair)随后带领大批增援部队横跨海峡。至718年，穆斯林已经控制了半岛的大部。但是其向欧洲的进一步进军则在732年的图尔战役(Battle of Tours)中为法兰克王国的宫相查理·马特所挫。倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世十分重视军队的扩张，并建立了这个时代最强大的海军。正是这种政策支持了穆斯林在西班牙的扩张。哈里发瓦利德一世的统治时期也被认为是伊斯兰力量的极盛期。

阿尔-安达卢斯的统治者们由倭马亚王朝哈里发瓦利德一世在大马士革授予埃米尔头衔。在倭马亚王朝被阿拔斯王朝推翻之后，其部分统治阶层逃亡到了西班牙，聚集在阿卜杜勒·拉赫曼一世的麾下，后者通过宣布科尔多瓦为独立的哈里发国向阿拔斯王朝提出挑战。当时的阿尔-安达卢斯充斥着阿拉伯倭马亚王朝统治者与当地西哥特-罗马天主教信众的内部冲突。

844年，维京人羞辱性的洗劫了塞维利亚，并一度占领了瓜达尔基维尔河。之后，哈里发国建立了第一支海军。942年，异教徒马扎尔人袭击了阿尔-安达卢斯。

10世纪，阿卜杜勒·拉赫曼三世宣布建立科尔多瓦哈里发国，断绝了与埃及和叙利亚哈里发的联系。哈里发国十分关注维持其在北非的势力基地，但是这些财产在不断减少，最后只剩下了休达行省。与此同时，被征服的基督教徒开始缓慢但是稳定地迁徙至北方的几个王国，从而使这几个北方王国的力量逐渐增强。但是既便如此，阿尔-安达卢斯在人口、经济、文化和军事力量方面相比于这些北方王国，即使是面对它们的联合，也拥有着巨大的优势。而这几个基督教王国之间的内部矛盾也使得它们无法对哈里发国产生威胁。

这个时期被称为La Convivencia，以宗教宽容而著称，而且还是西班牙犹太艺术的黄金时期(从912年——阿卜杜勒·拉赫曼三世统治时期至格拉纳达屠杀事件发生之时的1066年)。 当985年穆罕默德·伊本·阿布·阿米尔洗劫了巴塞罗那之后，穆斯林对于用武力重新控制半岛产生了浓厚的兴趣。他的儿子其后又袭击了许多基督教城市。但是当他的儿子死去之后，哈里发国陷入了内战，并分裂为多个“泰法王国”(Taifa Kingdoms)。诸泰法国的国王不仅在战争中相互竞争，而且还在艺术保护方面相互较劲，因此这个时期的艺术得到了短暂的繁荣。这个时期，泰法王国失去了原先占领的北方基督教王国的领土，在1085年失去托莱多之后，这些穆斯林统治者们只好不情愿的请求穆拉比特王朝的援助，后者则从北非侵入了阿尔-安达卢斯并建立了一个帝国。至12世纪，这个帝国在经历了1212年和穆瓦希德王朝的入侵者的决定性的托洛萨的那瓦斯战役(Battle of Las Navas de Tolosa)后再次崩溃。

中世纪的西班牙持续着穆斯林和基督教徒间的战争。到1147年，阿尔摩哈德王朝已经继承了穆拉比特王朝的马格里布地区和安达卢西亚地区，他们信仰更为坚定的伊斯兰原教旨主义，对待迪米(dhimmis，穆斯林治下的犹太人和基督徒)极为苛刻。面对死亡、改宗和移民的选择，许多犹太人和基督徒选择了离开。至13世纪中期，格拉纳达哈里发国成为了西班牙唯一一个保持独立的哈里发国，这个政权一直延续到了1492年。

阿拉贡王国的国王的统辖地不仅包括了阿拉贡行政区，还有加泰罗尼亚地区，其后，巴利阿里群岛、巴伦西亚、西西里岛、那不勒斯和撒丁岛相继纳入其治下。加泰罗尼亚骑士团——被认为是西欧第一支雇佣兵军队，占领了雅典公国，并在阿拉贡王国的庇护下统治到了1379年。 随着收复失地运动的持续进行，基督教诸王国和公国的势力得到了不断增强。至15世纪，卡斯蒂利亚王国(占据伊比利亚半岛的北部和中部地区)和阿拉贡王国(占据半岛东北部地区)成为了其中最强大的国家。两个国王的统治者与葡萄牙、法国和其他邻近国家展开了政治联姻。1474年恩里克四世去世，引发了一场争夺王位继承权的斗争。其中包括了葡萄牙和法国所支持的乔安娜·贝尔特兰尼佳(Joanna La Beltraneja)以及阿拉贡王国和卡斯蒂利亚国内贵族所支持的伊莎贝拉一世。在卡斯蒂利亚王位继承战争之后，伊莎贝拉保住了王位，并与其丈夫——阿拉贡的斐迪南二世实行共治。

伊莎贝拉和斐迪南被称为“基督教君主”(Catholic Monarchs;西班牙语:los Reyes Católicos)，该头衔由教皇亚历山大六世授予。他们于1469年在巴利亚多利德结婚，实行王国共治并最终建立了西班牙王国。他们见证了收复失地运动的最后一个阶段——从摩尔人手里夺回格拉纳达；他们征服了加纳利群岛；在国内他们发布了阿兰布拉诏书(Alhambra Decree)从而将犹太人和穆斯林驱逐出了西班牙。他们支持克里斯托弗·哥伦布的探险——后者成为自莱夫·埃里克松之后第一个到达新大陆的欧洲人——这为西班牙带来了大量的财富，从而为西班牙在接下来的两个世纪里成为欧洲的主导力量提供资金支持。

伊莎贝拉通过其5个孩子的战略性联姻保证了西班牙长期的政治稳定。她的第一个孩子——大女儿伊莎贝拉公主嫁给了葡萄牙王储阿方索，以寻求和该邻国的密切联系，但是伊莎贝拉公主不久就因难产而死。伊莎贝拉的次女胡安娜嫁给了神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世之子、波西米亚国王美男子菲利普并获得了神圣罗马帝国王位的继承权。这次联姻确保了和强大的神圣罗马帝国的联姻，从而保证了西班牙未来政治的安全。伊莎贝拉的独子——阿斯图里亚斯王储胡安则娶了奥地利的玛格丽特，从而维持了和西班牙所倚重的哈布斯堡皇朝的联系。她的第四个孩子——阿拉贡和卡斯蒂利亚的玛利亚则嫁给了葡萄牙的曼努埃尔一世，进一步巩固了通过其姐姐的婚姻建立起来的两国联系。她的第五个孩子——阿拉贡的凯瑟琳则嫁给了英格兰国王亨利八世，生有一女玛丽一世。

直至13世纪，阿拉贡和卡斯蒂利亚还是唯一两个对宗教少数派(犹太人和穆斯林)保持宗教宽容的基督教国家。但是在14世纪犹太人的境遇直转急下，迫害在1391年的大规模屠杀——当时除了阿维拉，其他主要城市都发生了屠杀——中达到高潮。在接下来的一个世纪里，总数为20万人的西班牙犹太人中有一半都改宗信了基督教(成为了“改宗者”)。迫害的最后一个阶段由两位“基督教君主”施行，他们在1492年发布诏令，命令剩余的犹太人改宗，否则将被驱逐出西班牙。根据不同的信息来源，被驱逐的犹太人的数量可能从4万到12万不等。在接下来的几十年里，穆斯林也遭受到了相同的命运——被迫改宗(改宗者被称为“摩里斯科人”，Moriscos)或被驱逐。犹太人和穆斯林并非这个时期唯一遭受迫害的人群。吉普赛人也面临着悲惨的命运：所有年龄在18-26岁之间的吉普赛男性都必须在桨战船上服役——这相当于判他们死刑，但是其中的大部分都成功的躲藏了起来并逃避了追捕。 在13世纪，西班牙的基督教地区存在多种语言，包括卡斯蒂利亚语、加泰罗尼亚语、巴斯克语、加里西亚语、阿兰尼斯语(Aranese language)和莱昂尼斯语(Leonese language)。但是一个世纪之后，卡斯蒂利亚语(即现今的西班牙语)成为了卡斯蒂利亚王国内最重要的文化和交流工具。在卡斯蒂利亚的斐迪南三世统治的最后一年，官方文件开始使用卡斯蒂利亚语撰写；而到了阿方索十世统治期间，卡斯蒂利亚语成为了官方语言。从此之后卡斯蒂利亚所有的官方文件都使用卡斯蒂利亚语撰写，所有的外语文本也都由原来翻译为拉丁文本改成翻译为卡斯蒂利亚语文本。

13世纪，莱昂和卡斯蒂利亚建立了许多大学，如萨拉曼卡大学和帕伦西亚大学都是欧洲最早建立的大学。在伊莎贝拉和斐迪南治下，萨拉曼卡大学教授安东尼奥德内布里哈(Antonio de Nebrija)撰写的《卡斯蒂利亚语语法》(Gramática de la lengua castellana)的第一个版本在1492年出版。

阿拔斯王朝（العبّاسيّون‎‎）为阿拉伯帝国的一个王朝，是该帝国的第二个世袭王朝。于750年取代倭马亚王朝，定都巴格达，直至1258年被蒙古旭烈兀西征所灭。阿拔斯王室是伊斯兰教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔。在该王朝统治时期，中世纪的伊斯兰教世界达到了极盛，在哈伦·拉希德和马蒙统治时期更达到了顶峰。古代中国史籍（新旧唐书）中称之为黑衣大食。

倭马亚王朝（阿拉伯语： أمويون )， 中文又译伍麦叶王朝、奥美亚王朝，是阿拉伯伊斯兰帝国的第一个世袭制王朝。在伊斯兰教最初四位哈里发（ 即所谓“纯洁的哈里发”或“正统哈里发” ）执政结束后，由前叙利亚总督穆阿维叶（即后来的哈里发穆阿维叶一世）所创建。统治时间自公元661年始，至公元750年终。该王朝是穆斯林历史上最强盛的王朝之一。

罗兰（荷兰语为Hruodland）又名“勇敢的罗兰”，生于公元736年，778年死于朗塞沃

他是一位法兰克骑士，布列塔尼的三月伯爵，负责保卫法兰克王国的边境，抵抗布列塔尼人，根据传说，他是查理曼的侄子，查理曼是皇帝的首席圣骑士，也是法国文学史上的主要人物之一

，根据维塔·卡罗利·马格尼（Vita Karoli Magni）的说法，一部由僧侣和编年史家埃金哈德（Eginhard）在829年至836年间创作的作品，萨拉森部落（人们也相信他们是反叛的巴斯克人）在朗斯沃战役中屠杀了罗兰和他的军队

罗兰之死成为基督徒和 之间冲突的象征

故事开始于查理曼大帝率领他的军队进入西班牙萨拉戈萨，请求有机会扩大基督教世界以及他自己的权力

巴塞罗那省长苏莱曼·阿拉比和萨拉戈萨的侯赛因的效忠，诱使查理曼大帝入侵安达卢斯，作为对科尔多瓦倭玛亚（埃米尔）阿卜杜·拉赫曼一世军事援助的回报

查理曼大帝于778年穿过比利牛斯山脉，在朗斯瓦勒山口建立了纪念碑

（CC BY-SA 3

0），尽管他的部队在巴塞罗那受到苏莱曼·阿拉比的欢迎，但他实际上发现萨拉戈萨的大门关闭了

侯赛因拒绝把这座城市交给查理曼大帝，声称他从来没有承诺过效忠查理曼，但他试图通过给他大量的黄金贡品来安抚他

查理曼大帝不满意，对违反协议的行为感到愤怒，他宁愿围困这座城市，把苏莱曼·阿拉比囚禁起来

尽管查理曼大帝做出了雄心勃勃的努力，但他没有成功，一个月后退出，决定是时候从科隆1521年的Vita et gesta Karoli Magni回到他的王国查理曼大帝和查理五世

（公共领域），当法兰克军队撤退到潘普洛纳时，他们遭受了一次由阿拉比的亲属领导的伏击，另一次是纳瓦拉中部的巴斯克人，第三次（最糟糕的）是比利牛斯山脉的伏击——军队的后卫队在那里遭到攻击和歼灭

法兰克军队损失惨重，其中包括几个重要的贵族，但最惨重的损失是法国最勇敢的儿子罗兰，在8月15日被遗弃的那天，勇敢的罗兰陪同了两万名法兰克士兵和几个重要的贵族，其中包括他的好朋友奥利维尔（她的妹妹奥德，罗兰订婚了

）这些人组成了查理曼大帝军队的后卫

朗斯沃山谷是一个被茂密的森林覆盖得非常彻底的地方，是一个很好的伏击地点

据传说，萨拉森军队有40多万士兵，与数量上不如罗兰领导的法兰克军队，在希斯潘尼亚的道路地图

朗塞沃山口位于Ab Asturica Burdigalam公路上，该公路从卡斯特拉军团（Castra Legiones）到贝纳纳努姆（Benearnum）并与Burdigala汇合

然而，仅凭这一事实无法打击他们勇敢的灵魂中的恐惧，相反，他们决定独自与敌人作战，而不要求前进的国王给予增援

罗兰的活力、力量、无私、骄傲和信念在他对奥利维尔的回答中得到了很好的体现，奥利维尔催促他吹响号角，向查理曼大帝求救：“一个人应该为他的主受苦受难，忍受严寒酷暑，并为他献出血肉之躯”尽管法兰克人勇敢地战斗，并尽可能地忍受了可怕的袭击，但他们显然是寡不敌众，注定要一个接一个地灭亡

那天他们都英勇作战，但没有人表现出罗兰那样的勇敢

他用强大的长矛刺穿了众多的敌人，当长矛在他手中颤抖时，他拿着他坚不可摧的剑，杜伦达尔，一个接一个地将人打倒在地，这是15世纪朗塞沃山口战役的匿名画作

（公共领域），几乎所有罗兰的人都死了，他一个人站着，受了重伤，几乎要死了，他试图折断他的剑，以防被撒拉逊人夺走

最后一次，他吹响了他的号角

尽管他知道查理曼大帝的军队已经无法拯救他们，但他还是想防止对他们身体的亵渎

当他意识到死亡即将来临时，他把头放在草地上，把角和剑放在下面，把脸转向敌人

当查理曼大帝和他的部下到达战场时，他们发现了罗兰和他的部下的尸体

传说罗兰被安葬在波尔多附近布莱的大教堂里，罗兰和他的部下都死了

（公共领域），在另一个帐户中，为了防止他的剑杜兰达尔落入敌人手中，罗兰把它扔到空中，在那里它神奇地降落在罗卡马多，一个朝圣地点大约160公里，在图卢兹以北

这把剑至今仍在那里，据信是杜兰达尔的剑嵌入了图卢兹罗卡马多尔的一块岩石中，在随后的几年里，罗兰成为了一个标志性人物，他在朗塞沃山口的英勇牺牲在中世纪和文艺复兴文学中被赋予了神话的维度

这些史诗故事中最早也是最著名的是古老的法国《罗兰之歌》（Chanson de Roland），这是一首11世纪基于朗塞沃战役的英雄诗

在这首诗中，罗兰诗意地与他的坚不可摧的剑杜伦达尔、各种基督教遗物、他的马维兰提夫和他的奥列芬特联系在一起，罗兰（右）从查理曼大帝那里接受杜伦达尔

（公共领域）在文艺复兴时期，许多诗歌名著都是为了庆祝罗兰的荣耀而创作的，其中最著名的是奥兰多·因纳莫拉托和奥兰多·芙罗里奥

罗兰的勇敢也激励了一些最杰出的古典作曲家，包括乔治·弗里德里克·汉德尔，他为自己创作了歌剧《奥兰多》

此外，比利牛斯地区的许多地方都以他的名字命名，欧洲各地都竖立了许多雕像，作为他英勇和信仰的象征

这些雕像创作于1098年，是《罗兰之歌》（Chanson de Roland）的第一页

（公共领域），罗兰自然不知道他最后一次战斗会对人们的意识产生什么影响

他只是为了自己的信仰而生与死，只有真正坚强的心才能做到这一点

他仰望天空，用流血的手捂着胸口，宣告自己在事业上胜利的最后一句话是：神阿，求你在你眼前承认我的罪

从我出生的时候，无论大小，直到今天，我都后悔

《罗兰之死》（约1455-1460）

（公共领域），上图：罗兰之歌的八个阶段

（公共领域），作者：Theodoros Karasavas，Theodoros Karasavas，JD-MA拥有雅典大学的法律优等学位、比萨大学的法律史硕士学位和剑桥大学的第一个英语证书当被要求做阅读Mor

深蓝在网络语中用来形容人悲伤、抑郁的情绪。

因为深蓝色属于冷色系。深蓝泛指较深的蓝色，是比较黑的蓝色。冷暖色调指色彩心理上的冷热感觉。

心理学上根据心理感觉，把颜色分为暖色调（红、橙、黄、棕）、冷色调（绿、青、蓝、紫）和中性色调（黑、灰、白）。

711年进入伊比利亚半岛的穆斯林主要是柏柏尔人，他们的首领塔里克·伊本·利雅德就是一个柏柏尔人。不过下达命令的是大马士革的哈里发瓦利德一世和他在北非的总督。712年一支阿拉伯人和柏柏尔人混合组成的军队增援。据说伊比利亚半岛的穆斯林中，柏柏尔人占66%。另外据说他们帮助倭马亚王朝的哈里发阿卜杜勒·拉赫曼一世征服安达卢斯是因为该哈里发的母亲是一个柏柏尔人。泰法时期的众多小王国的来源各不相同，但是一些是柏柏尔人统治的，比如格拉纳达的日里德王朝就是柏柏尔人。来自今天的西撒哈拉和毛里塔尼亚的柏柏尔人的阿尔摩拉维德王朝征服安达卢斯，结束了这个混乱时期。此后源自摩洛哥的阿尔摩哈德王朝统治安达卢斯。在这段时期里，安达卢斯非常兴旺。

在安达卢斯的阶层中，柏柏尔人的地位介乎阿拉伯贵族和平民阶层之间。民族之间的竞争是安达卢斯政治的因素之一。

哈里发国分裂后，托莱多、马拉加、巴达霍斯和格拉纳达的国王均是柏柏尔人。

科尔多瓦大清真寺具有摩尔建筑和西班牙建筑的混合风格。该寺主要分宣礼楼、桔树院、礼拜正殿、圣墓等几部分。桔树院内有一水池，是穆斯林在礼拜前履行净礼的地方。礼拜正殿建筑宏伟， 装饰极为豪华，由斑岩、碧玉和各种颜色的大理石石柱构筑而成。这些石柱掠夺自法国的尼姆和西班牙的塞维利亚等欧洲城市；或从迦太基的古建废墟上精选而得，作为拜占廷皇帝利奥四世献给拉赫曼一世的礼物。 初建时， 利奥还曾从君士坦丁堡派遣熟练工匠参加， 并运来16吨各种玉石和象牙镶嵌图案 (也称玛赛克) 。经加工， 石柱统一成科林思建筑的柱头和4 米的标准高度。现在殿内尚存的850根石柱， 将正殿分成南北19行，每行各有29个拱门的翼廊，每个拱门又各有上下两层马蹄形的拱券。整座正殿玉柱林立、拱廊纵横。西班牙占领科尔多瓦后， 于1236年改为天主教大教堂，象征着伊斯兰教的殿堂被封闭。

宣礼楼是一座尖塔状的建筑物， 寺内的宣礼员可按时登楼呼唤信徒做礼拜。18世纪时，这座宣礼楼被天主教教徒们用一座巴洛克式的塔楼所替代。

16世纪初，阿隆索·曼里克主教代表卡洛斯五世国王全权主持清真寺的改建工程。正殿中的石柱和拱门近三分之一被毁， 从中建起了一座文艺复兴式的大教堂，包括主座堂、王家小礼拜堂、唱诗班等几部分。唱诗班的椅子全是带有华贵的巴洛克雕饰的精湛工艺品，两个讲道台是用桃花心木、大理石、碧玉等镶嵌制成。但因对原有的珍贵建筑的破坏过多而引起了卡洛斯五世国王的不满，他对改建者们惊呼道：“你们为建起一些在我国到处都能见到的东西而破坏了再也无法找回的东西”。 这座宗教建筑位于瓜达尔基唯尔的南边。院子的三个方向有门廊，内有一个塔，与喷泉一样具有古典风格。建筑最突出的特征是建筑者解决了拱门直接支撑天花板这一技术难题。他们使用的两个附加拱门是崭新的阿拉伯式样。

清真寺大多吸取了古罗马，早期克里斯琴和威斯寇斯克的优点。马掌式的拱门上有大理石或砖楔形拱石，天花板上平贴着木制板。

在清真寺中，威拉威斯克萨小教堂最有特色，它首次有了在西班牙建筑中很重要的卡里费奥式拱顶。它的大厅的装饰在卡里费奥式中最为豪华，包括围着拱门精心镶嵌的花叶图案、彩色圆屋顶及独一无二的装饰。在小教堂的中心有装饰华丽的壁龛。规模宏大的科尔多瓦清真寺是科尔多瓦的卡里费特文明（929-1031年）不可替代的证明，包括最美丽的图案，19个走廊与大厅，重叠的拱门与圆屋顶，还有一片茂密树林。

科尔多瓦大清真寺，位于西班牙南部古城科尔多瓦市内，具有摩尔建筑和西班牙建筑的混合风格。大清真寺建于8世纪，是穆斯林占领了科尔多瓦，改建了当时西哥特人天主教会的一半，而后基督徒收复失地，又重新使清真寺变为教堂。

公元8世纪，北非摩尔人穿过直布罗陀海峡，将信奉基督的西哥特人从西班牙南部赶上北方的荒山。

自此，征服了西班牙的摩尔王拉赫曼一世，在昔日的基督教堂遗址上，建造了当时世界上最大的清真寺。　 

基督教光复运动中，西人再夺科尔多瓦，大主教开始改建清真寺为天主教堂。但大清真寺的建筑实在太美了！

美到连信奉天主教的国王都不忍见到它的毁灭。于是在卡洛斯五世的直接干预下，终于保住了残留的大清真寺。

所以，一座既是极致混搭下的完美建筑，更是东西方文化并存的伟大建筑。既叫清真寺，也称基督教堂。