Horemheb（公元前 1320-1292 年在位）是埃及第 18 王朝的最后一位法老。他也被称为 Dejserkhepure 和 Horemhab。他的名字的意思是“荷鲁斯在节日”，他来自埃及的下层阶级，在军队中不断努力，成为埃及军队的总司令，最后成为法老。
人们对他的早年生活知之甚少，但似乎他最初在阿蒙霍特普三世手下服役，并继续在阿肯那顿手下服役。在图坦卡蒙统治期间，当他与维齐尔艾伊一起担任年轻国王的顾问时，他第一次引起历史学家的注意。
艾接替图坦卡蒙，在他死后，霍伦赫布登上王位，此时他发起了一场全国性的运动，从历史上抹去他前任的名字，振兴在阿肯那顿统治下衰落的国家。他通常被认为是一位好法老，但他是英雄还是恶棍取决于人们对阿肯那顿统治的看法以及霍伦赫布对其的反应。
早期事业
根据他的加冕文本，Horemheb 来自赫拉克利奥波利斯市，但他的出身和他的青年时代一无所知。他首次出现在阿蒙霍特普三世手下的历史记录中，但由于此引用不清楚，他本可以在阿肯那顿手下开始他的职业生涯。然而，似乎他很快被阿肯那顿提升为陆军大统帅，他本可以更早地为王位服务。
霍伦赫布希望将埃及恢复到阿蒙霍特普三世统治下的辉煌。
阿肯那顿发起宗教改革，在埃及取缔了传统的多神教宗教习俗，并以阿顿宗教的形式建立了一神教。阿顿在阿肯那顿统治之前是一个小太阳神，但现在成为宇宙至高无上的神，也是埃及人唯一被允许崇拜的神。
此外，阿肯那顿宣称自己是阿顿的化身，并将他的妻子娜芙蒂蒂提升到同样神圣的地位。因此，皇室夫妇不仅是埃及人民与他们的神之间的中介，他们还是神的化身。Horemheb 当时对这些改革有何看法尚不得而知，但根据他后来对这些改革的反应，他并不赞成。他的不满是有充分理由的。历史学家芭芭拉沃特森指出：
到他统治的第九年，阿肯那顿已经禁止埃及的旧神，并下令关闭他们的寺庙，这是一件非常严重的事情，因为这些机构在该国的经济和社会生活中发挥了重要作用。宗教迫害对埃及人来说是新事物，他们一直崇拜许多神灵，并随时准备为万神殿增加新的神灵。然而，雅典神教是一种仅限于王室的非常排他性的宗教，国王是人与神之间的唯一调解人。(111-112)
尽管如此，霍伦赫布还是他的国王担任总司令，并率领埃及军队对抗北方的赫梯人。如果他确实在阿蒙霍特普三世 (Amenhotep III) 手下服役，那么他在阿肯那顿 (Akhenaten) 统治下的挫败感一定是巨大的，因为铭文表明，曾经不可战胜的埃及军队在阿肯那顿 (Akhenaten) 统治期间无法战胜赫梯人。
造成这种情况的原因被认为是国王因其强烈的宗教兴趣而忽视外交和国内事务。娜芙蒂蒂承担了她丈夫的责任，但尽管她做出了努力，埃及的权力仍在继续下降。在阿蒙霍特普三世时期，军事演习和纪律一直是军队生活的常规组成部分，但事实上，除了阿肯那顿的一神教信仰之外，埃及统治的所有其他方面都变得松懈了。
图坦卡蒙与艾
阿肯那顿于公元前 1353 年去世，在他的另一个儿子（或者，被认为是纳芙蒂蒂）短暂的临时统治之后，他的儿子图坦卡顿继承了王位。加冕后不久，图坦卡顿将自己的名字改为图坦卡蒙，废除了他父亲的禁令，并让埃及恢复了传统的宗教习俗。他将首都从阿肯那顿的阿赫塔顿市迁回底比斯，并重新开放了寺庙。
虽然他的统治只持续了十年，而且他还不到 20 岁就去世了，但图坦卡蒙使埃及恢复昔日平衡的努力对这片土地上的人民来说意义重大。埃及的ma'at概念，即永恒平衡，被认为是通过人们在众神工作中的合作来维持的。人们认为，阿肯那顿放弃了那些神灵，给这片土地带来了不平衡，而图坦卡蒙寻求恢复的正是这种平衡。
图坦卡蒙死时，霍伦赫布在北方率领埃及军队对抗赫梯人。宰相艾下令与图坦卡蒙的年轻遗孀安赫塞纳蒙举行婚礼，以主持国王的葬礼，然后登上王位。这种正式的婚姻被认为是保持平衡所必需的，天体和谐的概念被称为ma'at，但它不是真正的婚姻。然而，人们假设 Ankhsenamun 会嫁给 Ay，以使他对王位的要求合法化，并再次确保土地的平衡。
葬礼后不久，然而，安卡珊娜曼写信给赫梯国王苏庇路里乌玛一世问他送他的一个儿子是她的丈夫。她拒绝嫁给艾（他可能是她的祖父），并想要一个她可以认为是平等的王室血统的丈夫。Suppiluliuma起初很怀疑，但在Ankhsenamun的保证之后，派他的儿子Zananza成为埃及国王。然而，王子在到达边境之前就被谋杀了，而这次暗杀一直被认为是霍伦赫布所为。埃及古物学家扎希·哈瓦斯 (Zahi Hawass) 写道：
或许是艾告诉了军队的指挥官霍伦赫布年轻的女王做了什么，或者艾和霍伦赫布自己也卷入了争夺王位的斗争。也许两人决定一起阻止赫梯王子，因为埃及王后嫁给外国人会给国家带来耻辱——这样的事情会颠倒正常的秩序。也许是艾，或者他的继任者霍伦赫布杀死了赫梯王子；或许 Ankhsenamun 毕竟被迫嫁给了年迈的 Ay。事实上，我们对她的最终命运没有任何线索。(68)
艾伊统治了三年，在他死后没有继承人的情况下，霍伦赫布登上了王位。虽然 Ay 延续了图坦卡蒙关于回归传统宗教习俗的政策，但 Horemheb 会走得更远，正是这些政策让他最难忘。
法老霍伦赫布
霍伦赫布即位 C 公元前 1320 年，据历史学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 称，“他以广泛的计划来纪念他的统治，以恢复秩序和重建埃及被毁坏的神殿。在他统治期间，贡品流入这片土地，较小的城邦和国家派遣使团与他保持友好关系；他被同时代的人称为“严厉”（115-116）。Horemheb声称众神，特别是 Hutsenu 的Horus（他的守护神）选择了他来为这片土地带来平衡，Horemheb 制定了关于传统宗教实践的严格正统观念。本森写道：
他将寺庙的所有财产归还给合法的祭司，这些土地是阿肯那顿在阿马尔纳时期没收的。他还将他的统治日期定为公元前 1353 年阿蒙霍特普三世去世，从而抹去了阿马尔纳时期及其后果。他的统治还以建设项目为标志，包括修复和开始扩建卡纳克神庙、努比亚神殿、卜塔神庙以及孟菲斯和底比斯的陵墓。(116)
霍伦赫布摧毁了阿肯那顿的阿赫塔顿市，并将埃及首都从底比斯迁至孟菲斯，以与阿玛纳时期（埃及首都位于阿赫塔顿的时期，今天称为“Amarna”，但包括在 Horemheb 之前阿肯那顿的继任者）。由他的前任建造的纪念碑、寺庙和石碑被拆除并用作建造新建筑的填充物。
正如阿肯那顿下令将所有古神的迹象从埃及的风景中抹去一样，霍伦赫布宣布所有与阿顿宗教有关的内容都将被抹去。他在这个目标上是如此成功，以至于后来的埃及人相信他是阿蒙霍特普三世的继任者，并只是继续那个国王的政策。阿肯那顿、图坦卡蒙和艾伊被历史完全遗忘，直到 19 世纪末和 20 世纪中叶他们在发掘中浮出水面，人们才知道他们曾经存在过。
然而，Horemheb 的主要目标与宗教无关，而是与平衡有关。他想让埃及恢复在阿蒙霍特普三世统治下的辉煌。在这一努力中，他取得了令人钦佩的成功，正如后来有关他统治时期的铭文所证明的那样。本森写道：
他最雄心勃勃和最有益的行动是在尼罗河重建法律和秩序谷。在卡纳克 (Karnak) 的一块碎片石碑上发现了他关于坚定 的著名法令。由于阿肯那顿统治的松懈，该法令涉及法律上的滥用。Horemheb 宣布，州和省的官员将对欺骗穷人、将资金收入囊中以及盗用奴隶、船只和其他财产的行为负责。国王特别挑出上级官员，承诺迅速判决，对犯罪处以死刑。该法令还宣布任命负责人为维齐尔，并提供有关将常备军划分为两个主要单位的信息，一个在上埃及，一个在下埃及。城市。(116)
霍伦赫布统治了 28 年，在那段时间里，埃及恢复了昔日的平衡，尽管没有达到阿蒙霍特普三世统治下的权力水平。他没有继承人继承王位，因此任命他的大臣和前战友帕拉梅斯为王位继承人。帕拉美斯在他即位后改名为拉美西斯一世，并建立了埃及第 19 王朝。
医学成就：古巴比伦时代的医学是和巫术同行的，当时医学主要分为两大派：实践派和学术派。早在乌尔第三王朝时期就已出现了“药典”，记录了用各种生物和矿物制作的各种嗅剂、熏剂、滴剂、膏剂、灌肠剂、栓剂等，并有一些治病的处方。从这些处方看，尽管当时对许多生物和矿物的疗效已有所了解，但尚处于摸索实验阶段。在整个西亚，巴比伦的医学享有盛名。公元前13世纪，巴比伦王曾派御医为赫梯王哈图西利斯三世治病。
参考资料：
古巴比伦的医学是阿拉伯地区最早的医学
阿拉伯文最早的医学译著出现于倭马亚王朝的哈里发麦尔旺一世（？－685）统治时期，当时巴士拉的一位犹太医生将《学说汇纂》（一译《法学汇编》）译成阿拉伯文。到8世纪，巴格达开始出现众多的穆斯林医生，自此它便取代了塞密斯图而成为伊斯兰帝国的医学中心。
伊斯兰早期医学史上较著名的医生有马萨维伊（Masawayh）、胡纳因（Hunayn）、塔巴里（Tabari）等人，他们都是在色格达成名的。马萨维伊是8世纪后半叶巴格达的一位名医，他专长眼科。9世纪初的胡纳因是他的弟子，他是位阿拉伯的基督徒，精通阿拉伯语、希腊语和古叙利亚语。他曾将很多重要的希腊医学典籍，特别是希波克拉底（古希腊医师，素称“医学之父”）和盖仑的著作翻译成阿拉伯文。此外，他还撰写过两部眼科专著，被认为是最早的系统论述眼科的著作。胡纳因的译著对伊斯兰的医学实践、理论研究和教学，都有着直接的影响。9世纪初的塔巴里是波斯人，后随家迁至巴格达，并改奉伊斯兰教。所著《智慧的天园》是第一部系统的伊斯兰医学专著。本书不仅论及一般的宇宙学原理，还介绍了医学的各个学科，尤以解剖学和印度医学更为重要。塔巴里和胡纳因是伊斯兰医学的开拓者，为伊斯兰医学的发展奠定了基础。
拉齐（865一925）被公认为最伟大的穆斯林医生，特别是在医学实验与临床医学方面，他都做出了突出的贡献。他曾主持过巴格达总医院的工作，不仅有丰富的实践经验，而且知识渊博，一生著述颇多。据科学史学家比鲁尼所记，拉齐共撰写过184部著作，包括56部医学或相关学科著作。其中最重要的是他的百科全书式的著作《哈威》（al－Hdwi），以他自己的日常临床经验为基础，侧重于观察和实验而非理论探讨。他的另一部名著是《论天花和麻疹》，被译成拉丁文后在欧洲受到普遍重视。拉齐的医学成就堪称伊斯兰医学史上的一座重要的里程碑，其影响在整个伊斯兰世界乃至西方都是难以估量的。
10至11世纪，伊斯兰世界曾出现几位著名的医学权威，其中有东部的麦朱西和西部的扎赫拉维。麦朱西是波斯人，曾任巴格达一所著名医院的院长，长于内科研究。而安达卢西亚的扎赫拉维是位著名的外科医生，他曾系统地论述过外科学。然而，这一时期最杰出的医学大师当首推伊本．西那（拉丁名阿维森纳，980—1037）。他出生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今乌兹别克斯坦境内）一穆斯林小官吏家庭，在老师和父亲的指点下，他18岁便成为有名的医生，后潜心行医和著述，足迹遍及波斯和中亚各地。伊本．西那的医学巨作是《医典》，它堪称中世纪的一部医学宝典，代表了当时阿拉伯医学的最高成就，伊本．西那因此被誉为“医圣”。这部百万字巨著共分为5卷37章，内容涉及医学概论、生理学、病理学、诊断治疗方法、处方学等，曾对东方医学产生广泛的影响。该书原文是阿拉伯文，后被译成波斯文、土耳其文、乌尔都文，以后又相继译成希伯来文、西班牙文和拉丁文。伊本．西那还充分利用他的医学知识和临床经验，成功地进行了很多新的医学观察和研究，其中包括脑膜炎的发现、流行病的传播方式以及肺结核的传染性等。
继伊本．西那之后的另一位著名的穆斯林医生，是13世纪的叙利亚人伊本．那菲斯（1213一1288），他被誉为“伊本．西那第二”。他最早提出了血液微循环理论，为医学史上最重要的发现之一。当时许多伊斯兰文化中心虽因蒙古铁骑入侵而遭到破坏，但医学事业仍得以发展。伊尔汗王朝统治波斯时期，身居高位的名医法德勒．阿拉（？一1348）曾以巨大的精力致力于医学事业的复兴，他创建了一所以医学为主的大学，还鼓励、赞助医学著作的撰写。如《伊尔汗时期中国科学与艺术概览》便是在他的赞助下编写的，它也是伊斯兰医学。文献中迄今所知唯一一部有关中国医学的著作。近代以后，伊斯兰传统医学在西方医学的强劲冲击下日渐衰弱。
医学成就：古巴比伦时代的医学是和巫术同行的，当时医学主要分为两大派：实践派和学术派。早在乌尔第三王朝时期就已出现了“药典”，记录了用各种生物和矿物制作的各种嗅剂、熏剂、滴剂、膏剂、灌肠剂、栓剂等，并有一些治病的处方。从这些处方看，尽管当时对许多生物和矿物的疗效已有所了解，但尚处于摸索实验阶段。在整个西亚，巴比伦的医学享有盛名。公元前13世纪，巴比伦王曾派御医为赫梯王哈图西利斯三世治病。
参考资料：
古巴比伦的医学是阿拉伯地区最早的医学
阿拉伯文最早的医学译著出现于倭马亚王朝的哈里发麦尔旺一世（？－685）统治时期，当时巴士拉的一位犹太医生将《学说汇纂》（一译《法学汇编》）译成阿拉伯文。到8世纪，巴格达开始出现众多的穆斯林医生，自此它便取代了塞密斯图而成为伊斯兰帝国的医学中心。
伊斯兰早期医学史上较著名的医生有马萨维伊（Masawayh）、胡纳因（Hunayn）、塔巴里（Tabari）等人，他们都是在色格达成名的。马萨维伊是8世纪后半叶巴格达的一位名医，他专长眼科。9世纪初的胡纳因是他的弟子，他是位阿拉伯的基督徒，精通阿拉伯语、希腊语和古叙利亚语。他曾将很多重要的希腊医学典籍，特别是希波克拉底（古希腊医师，素称“医学之父”）和盖仑的著作翻译成阿拉伯文。此外，他还撰写过两部眼科专著，被认为是最早的系统论述眼科的著作。胡纳因的译著对伊斯兰的医学实践、理论研究和教学，都有着直接的影响。9世纪初的塔巴里是波斯人，后随家迁至巴格达，并改奉伊斯兰教。所著《智慧的天园》是第一部系统的伊斯兰医学专著。本书不仅论及一般的宇宙学原理，还介绍了医学的各个学科，尤以解剖学和印度医学更为重要。塔巴里和胡纳因是伊斯兰医学的开拓者，为伊斯兰医学的发展奠定了基础。
拉齐（865一925）被公认为最伟大的穆斯林医生，特别是在医学实验与临床医学方面，他都做出了突出的贡献。他曾主持过巴格达总医院的工作，不仅有丰富的实践经验，而且知识渊博，一生著述颇多。据科学史学家比鲁尼所记，拉齐共撰写过184部著作，包括56部医学或相关学科著作。其中最重要的是他的百科全书式的著作《哈威》（al－Hdwi），以他自己的日常临床经验为基础，侧重于观察和实验而非理论探讨。他的另一部名著是《论天花和麻疹》，被译成拉丁文后在欧洲受到普遍重视。拉齐的医学成就堪称伊斯兰医学史上的一座重要的里程碑，其影响在整个伊斯兰世界乃至西方都是难以估量的。
10至11世纪，伊斯兰世界曾出现几位著名的医学权威，其中有东部的麦朱西和西部的扎赫拉维。麦朱西是波斯人，曾任巴格达一所著名医院的院长，长于内科研究。而安达卢西亚的扎赫拉维是位著名的外科医生，他曾系统地论述过外科学。然而，这一时期最杰出的医学大师当首推伊本．西那（拉丁名阿维森纳，980—1037）。他出生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今乌兹别克斯坦境内）一穆斯林小官吏家庭，在老师和父亲的指点下，他18岁便成为有名的医生，后潜心行医和著述，足迹遍及波斯和中亚各地。伊本．西那的医学巨作是《医典》，它堪称中世纪的一部医学宝典，代表了当时阿拉伯医学的最高成就，伊本．西那因此被誉为“医圣”。这部百万字巨著共分为5卷37章，内容涉及医学概论、生理学、病理学、诊断治疗方法、处方学等，曾对东方医学产生广泛的影响。该书原文是阿拉伯文，后被译成波斯文、土耳其文、乌尔都文，以后又相继译成希伯来文、西班牙文和拉丁文。伊本．西那还充分利用他的医学知识和临床经验，成功地进行了很多新的医学观察和研究，其中包括脑膜炎的发现、流行病的传播方式以及肺结核的传染性等。
继伊本．西那之后的另一位著名的穆斯林医生，是13世纪的叙利亚人伊本．那菲斯（1213一1288），他被誉为“伊本．西那第二”。他最早提出了血液微循环理论，为医学史上最重要的发现之一。当时许多伊斯兰文化中心虽因蒙古铁骑入侵而遭到破坏，但医学事业仍得以发展。伊尔汗王朝统治波斯时期，身居高位的名医法德勒．阿拉（？一1348）曾以巨大的精力致力于医学事业的复兴，他创建了一所以医学为主的大学，还鼓励、赞助医学著作的撰写。如《伊尔汗时期中国科学与艺术概览》便是在他的赞助下编写的，它也是伊斯兰医学。文献中迄今所知唯一一部有关中国医学的著作。近代以后，伊斯兰传统医学在西方医学的强劲冲击下日渐衰弱。
南非是共和国,没有国王
南非现任总统雅各布·祖马(Jakob Zuma),2009年5月就任 ,是南非结束种族主义统治以来的第4位总统,内阁首相兼副总统卡莱马·莫特兰蒂,终身名誉总统纳尔逊·罗利赫拉赫君主立宪制吧 国王是国家元首 统而不治，没有实权的拉·曼德拉。但是南非的部族有国王,其实就是酋长,其中最出名的是祖鲁国王古德维尔。
医学成就：古巴比伦时代的医学是和巫术同行的，当时医学主要分为两大派：实践派和学术派。早在乌尔第三王朝时期就已出现了“药典”，记录了用各种生物和矿物制作的各种嗅剂、熏剂、滴剂、膏剂、灌肠剂、栓剂等，并有一些治病的处方。从这些处方看，尽管当时对许多生物和矿物的疗效已有所了解，但尚处于摸索实验阶段。在整个西亚，巴比伦的医学享有盛名。公元前13世纪，巴比伦王曾派御医为赫梯王哈图西利斯三世治病。
古代阿拉伯的苏丹王沙赫里亚尔专横而残酷，他认为女人皆居心叵测而不贞，于是他每天娶一位新娘，次日便处死。机智的少女山鲁佐德（又译“舍赫拉查达”）嫁给这位苏丹王之后，在当夜给苏丹王讲了一个离奇生动的故事。第二天,这个故事正讲到关键之处,被山鲁佐德的故事所深深吸引的苏丹王，为了继续听下去，破例没有处死山鲁佐德这位新娘。之后，山鲁佐德又以同样的方式给苏丹王讲了一连串的动听故事，一直讲了一千零一个夜晚。最后，苏丹王被山鲁佐德的故事所感化，终于彻底放弃了残酷的念头，决心与山鲁佐德白头偕老。
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