宇宙是怎么来的

大爆炸宇宙理论”是关于宇宙形成的最有影响的一种学说，英文说法为Big

Bang，也称为“大爆炸宇宙论”。大爆炸理论诞生于20世纪20年代，在40年代得到补充和发展，直到50年代，人们才开始广泛注意这个理论。“大爆炸宇宙”学认为：如果宇宙是膨胀的，那么，昨天的宇宙应该比今天的宇宙更小，物质也更密集一些。所以，在宇宙的早期，可能是一种非常密集的状态。那时候物质密度非常之高，完全不同于我们今天看到的星空世界。

沿着这条线索来研究宇宙中物性的演化历史，称为“大爆炸宇宙”学。目前比较盛行的是“大爆炸宇宙”学。

但我认为：“大爆炸宇宙”学说是很狭隘的。爆炸点之外难道就不是宇宙？这就和说无穷大有边界一样。一个逻辑的问题：装着宇宙的时空是什么？难道不也是宇宙？

质疑（1）：“大爆炸理论”无法回答现在的宇宙在大爆炸发生之前到底是什么样子？或者确切地解释清楚发生这次大爆炸的原因是什么？

质疑（2）：

如果“大爆炸理论”是正确的，那么这个空间里所有的物质应该生于大爆炸之后，这是个因果关系。虽然爱因斯坦的相对论原则上不需有绝对的时间和空间，但是如果宇宙有一个起源，它就有一个绝对时间的原点，破坏了时间的相对性，所以这个因果律便是一个绝对的定律。最近美国的哈勃太空望远镜观测到一些现象，显示这个绝对的因果律出了问题。也就是说宇宙可能没有起源，就像相对性的空间一样，时间也是没有原点，时间也不是绝对的。

质疑（3）：自从“大爆炸宇宙”理论被提出来以后，大多数天文学家都接受了“大爆炸宇宙”学说的基本思想。特别是许多天文学家都认为：“大爆炸宇宙”有许多相关的证据，所以，有些科学家们也就不去想什么了。为什么我们不去想一想：天体物理的许多问题还不能得到有效的解释？

质疑（4）：哈伯太空望远镜的观测显示，如果宇宙真是由大爆炸所造成的，那么爆炸距现在的时间是小于很多老星球的年龄。最老星球的年龄可达一百六十亿年，但观测显示爆炸的时间顶多是一百二十亿年前而已。这个发现最近在英国的自然杂志发表，引起天文物理界莫大的震撼

01

“宇宙究竟是什么？”

生命的意义是什么？没有人知道答案，每个人都在寻找自己生命的意义，但是大多数人都不到答案，匆匆地就过完了一生。人类拥有所有地球生物中最强大最聪明的大脑，但是人类却最喜欢用这个大脑来自寻烦恼。

随着人类 科技 的逐步发展，科学家已经不满足寻找地球的奥秘，而是开始尝试找到这个宇宙最本质的秘密，比如解释宇宙的诞生和未来，推测宇宙的形状，或者是从几何的角度来去解释宇宙的本质。

目前最完善的理论是“弦理论”，这个理论认为宇宙中的一切都源自于“弦”的震动，不论是费米子还是玻色子都是根据弦的振动产生的，因为弦振动的频率不同让宇宙中产生了不同的物质和变化，弦理论中最重要的是不仅仅是弦，还有关于宇宙中不同“维度”的描述。

弦理论认为我们的宇宙本质上是多维的，而我们的宇宙可能两个不同维度中间的一层“膜”，这样就可以接受为什么我们的宇宙有可能是“绝对平坦的”，因为我们的宇宙可能是两个不同维度之间的一层膜。

弦理论是一个很棒的理论，理论中描述的宇宙很美好，但是没有人可以证明弦理论是正确的，因此弦理论现在还只能算是一个科学推测，是一个可望而不可及的“空中楼阁”。

除了弦理论以外，还有一些理论也试图解释宇宙的诞生，比如“黑洞宇宙模型”认为我们生活的宇宙可能就是一个巨大的黑洞或者是白洞，而“泡泡宇宙理论”认为，我们的宇宙在“暴涨阶段”可能会诞生出其他的宇宙，而我们的宇宙可能也是在一个更大的宇宙暴涨时诞生出来的，这个理论认为我们的宇宙之外还是宇宙。

02

宇宙全息理论

物理学家戴维·玻姆提出了“全息宇宙理论”，这个理论后续被诺贝尔 物理学奖得主赫拉尔杜斯·霍夫特发扬光大 ，这个理论认为我们的宇宙从本质上来说是一个整体，因为霍夫特在研究量子力学的过程中发现， 三维宇宙的信息可以被保存为一张二维，就像是一个被保存在二维世界中的三维投影。

宇宙全息理论的关键点有两个：第一，宇宙中的局部包含整体，因为全息的被分割后，我们仍然可以从其中一张照片中分析出全部的信息。第二，低维可以包含高维，二维的全息可以保存三维的信息。

宇宙全息理论可以解决一些现在无法解释的难题，比如量子纠缠后的两个量子，彼此之间不论距离多么远，彼此之间仍然可以相互影响，并且这两个粒子之间相互影响的速度是超越光速的，用现有的理论无法解释这个问题。

而宇宙全息理论可以给出答案，如果宇宙本身就是一个整体，那么我们认知中的距离和速度其实都只是相对于我们的认知而言产生的概念，但是对于宇宙来说，一切的信息其实都是一个整体，所以两个量子就算距离再远，都可以在瞬间相互影响。

如果量子力学真的可以证明宇宙是一个全息投影，并不意味着我们的客观宇宙不存在，而是宇宙从本质上来说就是一个拥有完美细节的投影，我们认知中的“真实”，其实从本质上来说是“虚拟”的，就像是著名的悖论“缸中之脑”一样，对于缸中之脑来说，寻找所谓的真实和虚假没有任何意义，因为对于这个缸中之脑来说，它经历的一切都是真实的，对于旁观者来说是虚假的。

宇宙全息理论最可怕的并不是我们的宇宙是虚拟的，而是意味着在我们的宇宙之外还存在一个 科技 超乎想象发达的“超级宇宙”，从这个宇宙中观察我们的宇宙，只能看到一张全息照片，在这个照片中我们宇宙包含的一切信息都是一个整体，不论是地球上的生物，还是宇宙中的黑洞或者是恒星，从本质上来看都是一个不可分割的整体。

简单一点来形容，我们的宇宙就像是一个芯片，被雕刻在一个二维平面上，输入能量就可以释放出一个三维的立体投影。我们的宇宙就像是一段被写入计算机中的程序一样，在二维的平面中包含着三维的信息。

宇宙是否真的是一张全息投影呢？欢迎在评论区留下你的观点！

费尔巴哈、赫拉克利特、培根等；辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁等。

1、费尔巴哈

费尔巴哈（德国旧唯物主义哲学家）对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义。在历史观上坚持唯心史观。

2、赫拉克利特

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的古代朴素唯物主义思想的继承和深入的发展。

3、弗朗西斯·培根

弗朗西斯·培根，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家。他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。

4、马克思

马克思是德国伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《***宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。

5、恩格斯

恩格斯与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845至1846年间两人合著《德意志意识形态》一书 ，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。

1845年，恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书，第一次明确地指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放 ；而社会主义只有成为工人阶级的政治斗争目标时才会成为一种政治力量。

宇宙万物，莫不从无中来，到无中去。若不能悟透有无相生，则必须将“上帝”请出来开天辟地，才能解释，我们为何能存在。

《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”

《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”

《有无相生》

一

人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？

若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？

但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？

——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。

二

文不在多，以精为贵。

反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。

任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。

可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。

古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。

至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。

三

宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。

所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。

我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。

四

《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”

《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”

本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。

古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。

借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。

五

我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。

阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。

《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。

六

《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。

所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。

七

太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。

所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。

显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。

宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。

当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。

八

完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。

道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部**。

《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。

无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。

这要从宇宙的起源说起。宇宙起源于宇宙大爆炸，138亿年前，有一个存在又不存在的点，一个质量无限大、密度无限大、温度无线高的点，也就是我们熟知的奇点。奇点是无法用现代的物理公式计算的，一切物理定律在奇点都是无效的，而这个神奇的奇点在138亿年前发生了爆炸，并在极短时间内急速膨胀。有多急速呢？每一亿亿亿分之一秒，空间就扩展一亿亿亿倍，打个比方就是，宇宙在不到一亿亿亿分之一秒的时间内，从一个氢原子的大小扩展到了棒球的大小，又在同样的时间内，从一个高尔夫球的大小，扩展到地球的大小！这个时期的宇宙是“暴胀”的状态。

↑大爆炸的一瞬间，爆发出大量的能量和物质，并以惊人的速度向外扩张

在爆炸过程中，奇点内喷射出大量的能量和物质，“暴胀”后的宇宙迅速冷却下来之后，空间中的粒子就开始合成，首先是夸克凝聚成了质子和中子，接着质子和中子聚在一起，形成原子核。宇宙中最早产生的是氢原子核和氦原子核。这个时期的宇宙就是充满能量和粒子的高温混沌状态。

↑夸克合成了质子和中子

↑氢原子核和氦原子核

38万年后，电子加入其中，形成了原子，依然主要是氢和氦。这个时期的宇宙逐渐冷却，开始变得有秩序。

↑带电子的氢原子和氦原子

4亿年后，在引力的作用下，氢气开始聚集在一起，形成了原始的恒星和星系。这个时期的宇宙可以说是现代宇宙的雏形。

↑蜜汁形状的原星系

后来又经过漫长的130多亿年的演变，宇宙才成为现在的样子。如果用一张图来表现这个过程的话，就是下面这样的：

综上所述，宇宙的演变过程大致为：奇点爆炸-高温暴胀-高温混沌-冷却有序-原始星系-现代宇宙。

——以上内容摘自米莱童书《生命简史》

"人不能两次踏进同一条河流”体现的是哲学的辩证法。

"人甚至连一次也不能踏进同一条河流"体现的哲学上典型的诡辩论，后来经证实是错误的。

哲学认为：运动是物质的根本属性和存在方式，运动是绝对的、永恒的、无条件的；静止是运动的特殊状态，静止是相对的、暂时的、有条件的。承认相对静止有利于人们正确认识事物。

“人不能两次踏进同一条河流”是赫拉克利特的话，承认物质是运动的，是辨正唯物主义。承认绝对运动和相对静止统一的观点。是正确的。

"人甚至连一次也不能踏进同一条河流"是赫拉克利特的学生克拉底鲁说的，否认相对静止。是错误的。

扩展资料

"人不能两次踏进同一条河流"是古希腊哲学家赫拉克利特说的。

赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。

他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。

恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”

参考资料

-人不能两次踏进同一条河流