娱乐圈哪些女星的容貌可以用“貌美如花，沉鱼落雁”来形容？

在娱乐圈都是一些俊男美女，可以用沉鱼落雁，闭月羞花这些这样的成语来形容的女明星也是挺多的。

第一位就是我们所熟知的刘亦菲了，刘亦菲的长相是中国传统的一种飘逸，仙女一样的类型，感觉就是从天上来的一样。这样的美貌在演古装剧的时候体现的淋漓尽致，还有特别是在一些仙侠剧中，很能轻易的饰演那些超凡脱俗的仙女，刘亦菲本人就自带仙气。

第二位我想说的是许晴，许晴在现在已经不能说是小仙女这样的形容词了，我们从许晴身上看到的是肉眼可见的女人味，她把中国古典女人的韵味体现的十分的完美。而许晴本人也是因为想保持自己的美貌而选择不去结婚，我觉得在这一点上是很值得让人敬佩的。

第三个就是范冰冰了，可能在现在对于范冰冰的评价不是很好，但是这确实是不能否认范冰冰的美貌。本人的高鼻梁，大眼睛，白皮肤在很长一段时间内都是人们所羡慕的对象，也是争相模仿的人物。并且在现在也是被人们认可的长相。

第四个我想说的是一些昔日的美女明星，可能我们很多人在现在都有一些审美疲劳，看着一些人总是一样的 没有什么自己的个人特色。但是在昔日一些明星，却是各有各的特色，并且在想在同样也是我们所推崇的容貌。比如说，刘晓庆，蒋勤勤，巩俐，关之琳，林青霞，其实这些女星都是从以前美到现在的。可真正的称得上貌美如花，沉鱼落雁了。

1 以 水 是一面镜子 写一篇作文

洁净的水是一面镜子雨风洁净的水是一面镜子。

古人置一盆清水，男子以正衣冠，女子则梳妆打扮。 从大海起身，带着大海的宽容，乘西风赶路。

脚不停步，昼夜兼程，来到内陆，来到秦岭干旱的土地上面。以云为寄托，以冷空气为动力、升腾、分化、聚集，从高空而下。

淅淅沥沥，透明的珠帘从房檐上挂下；哗哗啦啦，清亮的水带从楼前饶过。雨声中，孩童在安眠，做着漫山遍野花儿朵朵的美梦；雨声中，老人舒展皱纹，幢憬着来年麦浪翻滚的景象。

雨水，脱凡俗从上天落下，滋润万物而无所它求。洁净的雨水是一面镜子。

从大山的缝隙中涌出，带着大地母亲的温柔，透亮的身躯如同小孩泪滴，跃动的步履如同微风吹拂池塘中芙蓉。无声无息，在葱郁的草木中穿行，吸收百草之精华，泛着和平之绿色，闪耀着太阳的光芒，带着少女一样的羞涩与恬静。

琤琤淙淙，流过坑道，厂房。给采矿工人带来安慰与动力，给自然带来协调与色彩。

泉水，以它特有的美和爱浸润着人们的心田，使你时刻检点自己，奋发努力。清丽的泉水是一面镜子。

由青藏高原冰川而生发，带着大山的永恒与坚强、冷峻与挺拔，在山脚下团结起来，成为冰清玉洁般的湖泊，准备着，积蓄着。黄河由这里起步，向着大海，向着太阳升起的地方开拓前进。

腐枝败叶，冲走它；巨石山包，绕过它。残崖断壁面前，跳下去，轰轰隆隆，云飞雾漫，纵然是粉身碎骨也义无反顾。

他挣扎着与两岸山岩搏斗，虽有反复但总是向前。沿途载船发电，养鱼藏龙。

我矿北临黄河，南依秦岭。我站在山颠，望着东去的黄河，心情激动，倍受鼓舞。

黄河之水，貌虽浑黄而实是高洁与力量的化身。奔腾的黄河之水也是一面镜子。

清洁的水是一面镜子。纯朴与奋发努力的人也是一面镜子。

水，是一面镜子 水说，命题很大，包罗万象，上到天文地理，下到人间烟火，一言难尽。在我们这个星球上，宝贵的水是多么重要的物质，它和氧同样重要，是孪生兄弟。

可以想象，倘若没有它们，地球会是一个什么样？万物生长离不开太阳，也离不开水和空气。 工业化生产尤其是化工业的发展，人类无休止地索取水资源，又在疯狂地污染水源，许多河流、湖泊和近海的水资源已经恶化，清粼粼的水变成了又混又臭的废水，鱼儿丧命，鸟儿逃离，蔬菜有毒，空气污染，贻害子孙，后患无穷。

人类是聪慧的，也是贪婪的，对森林的乱砍滥伐，得到的是局部利益，破坏的是生态环境，频繁的山洪暴发引来的泥石流，这是大自然的怒吼，也是对人类的报复。 千年不朽的胡杨耸立在沙漠上，无声地呐喊着曾经的辉煌，那消失的绿洲已成为历史模糊的记忆，闻名遐迩的罗布湖早已名存实亡。

水没了，植被也没了，沙尘暴肆掠，搅得天昏地暗，人们不得不戴上口罩在外面行走，举步艰难。 水火无情，那是人们对灾害的认识。

海啸、洪水和水涝严重地危害人类和这个满目疮痍的地球，无时无刻不在发生。水是万物之源，没有水就没有这个世界。

许多地方干旱无水，庄稼颗粒无收，人们生活根本无保障。春雨贵如油，那是庄稼的渴望，庄稼人的希望。

节约用水，已经是一个世界性话题，刻不容缓，淡水资源必定是有限的。 人们对水的认识是多方面的，水文章就在我们身边。

人们利用水资源发电，取之不尽，用之不竭。水厂把浑浊不堪的江河水经过净化变成了清洁的自来水，造福千万家。

农田水利工程起到了旱涝保收的作用，确保农作物收益。说一千道一万，各行各业都离不开水。

洁净的水人人喜爱，尤其是新鲜的白开水对人身体很有益。每天喝上几杯温和的白开水，体内脱氧酶的活性较高，新陈代谢状态好，不易感到疲劳，尤其是早晨起床饮些白开水，可以稀释血液，补充夜间脱水现象。

水的文化内涵很丰富，尤其是用在女人身上。有人说女人如水，温柔体贴，贤惠心细，那是占了水的灵性，因为水从不争高低。

文学家说一滴水能折射出美丽的世界，那是对透明洁净的水的赞美。画师用山水画描绘这个世界，给人一种清新。

人们用山清水秀赞美大自然，返璞归真。济南人陶醉在举世闻名的泉城，不用花钱就可以享受到矿泉水，那是大自然的恩赐，也是全民保护泉水资源的壮举。

俗话说，山不转水转，其内涵极其深刻。世间万物不以人的意志为转移，即使山不转，水照样转，这是运动和静止相对论之说。

就拿一个人成长来说，这一件事情做不好，不代表别的事情做不好，可以通过实践找到适合自己生存的道路。但有的人做事认死理，碰到南墙也不回头，蛮干。

到头来怨天尤人，丧失生活信心。在日常生活中，常常可以听到有人这样劝遇到困难的朋友：“你不能在一个树上吊死，活人不能叫尿憋死。”

话虽然难听，道理显而易见，那就是要有水的灵性，一条道走不通，可以另辟蹊径，条条大路通罗马。只要不自暴自弃，每个人都会找到适合自己的生活方式。

水，给了我们很多启迪，它不仅仅是生命的源泉，也是如何做人的一面镜子。老子说过，上善若水，做人应该像水一样，不争高低近于道。

水的品质原本是纯洁透明，温婉柔情。水质被破坏了，浑浊、恶臭、变质，就失去了利用价值，还破坏生存环境；人之初，性本善。

一个人的本性变坏了。

2 帮帮忙用镜子为话题写一篇作文

镜子

小时侯，妈妈第一次让我照镜子，我感到很好玩，心想：咦，这是什么东西？里面好有个妈妈，也抱一个小孩呢？直到后来，妈妈告诉我，这是镜子，可以把你的小花脸照出来。以后，我天天都照镜子，看看自己是不是像妈妈说的一样。现在，我知道镜子是我们的日常生活中不可缺少的必备品，人们离不开他。

镜子已经有千百年的历史了。从古代既昂贵又不清晰的铜镜，到今天便宜又清楚的镀了水银的玻璃镜。

镜子有一个明显的特点：那就是毫不隐瞒的指出你的语言，行为。品质上的不足。当它们指出你的不足是，你可千万别生气，要静下来仔细的想一想自己是否真错了。如果真的错了，那就要及时的改正。

俗话说：“用历史做镜子，可以知兴亡；用人做镜子，可以知得失。“我国唐代的皇帝唐太宗有个忠臣叫魏征，魏征常常不顾情面的给唐太宗提意见，指出皇帝的不足，使皇帝少做了许多错事。魏征死后，唐太宗失声痛哭说他失去了一面镜子。

以前，我不爱接受别人给我提一些意见。镜子启发我，魏征的故事教育我。我觉得给我提意见的人像镜子一样照出了我的毛病，我应该来感谢他们“照出”了我的缺点是为了让我变的更加完美。

还有一句名言说：“生活就想一面镜子，你对他笑他就笑，你对他哭他就哭”。不是仅仅生活是这样，我们人与人之间，也同样是这样。你对别人友好，别人也会把你当做朋友一样相处。你非常的信任或尊重别人。别人也会像你对待他一样待你。人与人之间的关系都是相互的。

因此，我们要虚心接受正确意见，善待他人。

每一个人的家里都有镜子，而且每个人用镜子的方法也很一致。用镜子来打扮，是我们每个人必须做、都会做的事情。这件事很简单，就像是吃饭、睡觉一样，谁都会。 镜子，只是会让你看到你的衣服、脸庞，并不会让你看到你自己内心中的东西。你的内心想的事情是好的事还是坏的呢？这一点你不一定知道，你就需要一个“镜子”来帮你解答。这是个什么样的镜子呢？这个镜子就是你身边要好的朋友和家人。如果你有困难了，他们都会去帮助你解决这个困难。如果你还是死撑着这件事，不把它告诉你的家人、朋友，你很可能就会走上错误的道路，等到事后，你再伤心、后悔也没有什么用了。只要你把这件事告诉你的家人或朋友，他们就像“镜子”一样，告诉你这件事情的好坏，就不会让你走上错误的路。 如果你觉得有些事不方便告诉你的朋友，会丢人现眼的，那你就去告诉你的父母。俗话说得好：“父母就是你第一个老师。”在学校里，老师可以教你知识；在家里，“老师”可以教你做人的道理。把自己的心事告诉你的父母，他们就会想做题一样，帮你把这件事整清楚，使你恍然大悟，明白自己是对还是错。 “镜子”，每一个人都需要它。

3 以 窗子 或 镜子 为话题 写一篇作文

每个人都有两扇心灵的窗户——眼睛。它们中有的隐含快乐，有的透出忧郁，有的让人难以捉摸……然而，最令我难忘的是那双大大的但总在期盼的眼睛。

在我家住的院子的一角，有一间小瓦房，它是隔壁邻居用来放杂物的小仓库。由于房子破烂潮湿，屋内自然是些无多大用处的东西。忽然有一天，我发现屋里冒了一阵烟；我好奇地往里看了一看。“怎么，这么破旧的房子也有人住吗？”我不禁叫了起来。后来听妈妈讲，是隔壁邻居把房子租给了一对农村母女。她们是来找人的，我猜想是来找那小女孩父亲的。

从那以后，每天上学我总觉得那小屋里有一双眼睛在注视着我。有一次，我终于忍不住向里看了看，原来天天注视着我的是那小姑娘。地面黄肌瘦，头发散乱， 惟有那双眼睛还算有神，可眼中隐含泪光，泪光中隐含期盼。

我以为她是太饿了，于是跑回家拿了几个热气腾腾的包子。我走进小屋，把包子递给她母亲，她直夸我心好。我又拿一个给那小姑娘，可她却面无表情。这下可把我弄糊涂了：“难道她不饿？难道她要的不是这些？”我暗自这样想。

我抚摸着她的头，轻轻地问：“你 叫什么名字呀？”她用那双大眼睛看了看我，说：“我叫小兰。”我又问她：“你到南京来干什么？”“我来找我爸爸，我，我要……”说着说着，

她的眼睛湿润了，她哽咽着说不出话来。我惊讶地望着她，望着她那双眼睛。她用手摸摸我的书包，我明白了，她要读书，她想上学。霎时，我觉得自己何等渺小。许多时候，我会因为作业多而抱怨，我会因为考试多而烦恼。然而，我面前的这个小姑娘，她却这样期盼读书，她的求知欲令我震撼，我自愧不如。

回到家，我把自己一二年级的书全部找了出来，并且找了几个作业本和几支笔。第二天清早，我捧着书和笔向小屋走去。可是，门锁着，里面已经没有人住了。我连忙向邻居打听，邻居说她们刚走，准备回老家去了。我忙坐公交车向火车站赶去。

火车站里人头攒动，要找到她们母女是不容易的。忽然间，我看到一双熟悉的眼睛。对！是那双，就是那双期盼的眼睛。我抑制不住内心的兴奋，大叫奢她的名字；追上丢把书送给了她，并鼓励她好好学习。她笑了，这是我第一次看见她笑。我盯着她的眼睛，眼睛里已不再是期盼，而是兴奋与感动。我紧紧抱住她，然后目送她离开车站，登上列车……

我忘不了小兰那双眼睛，更忘不了她那份对读书的渴望和期盼！

4 以镜子为话题写作文600字

屋漏偏逢连夜雨。有一个年轻人生活的天空大雨滂沱，大学毕业后没有找到工作，好不容易求爷爷告奶奶的借了一笔钱做生意，又赔得血本无归，相爱多年的女朋友跟他四处躲藏债主，最后连他也被躲避了。他失恋了，一点爱情的慰藉都消逝了。

朔风凛冽，天可能不冷，他却直打颤。万念俱灰的他不时有轻生的念头。

他找到了他的中学老师，一位普通的老人。老师看了他灰白的脸色，立即明白他的处境。

静静地听学生说完，仍旧一言不发，只从屋内拿出一面镜子，默默地递给他。他莫名其妙，这是一面普通的镜子呀，转过来一照，镜子里出现他枯槁的形容。

在他惊讶中，老师拿过镜子。“哐啷”一声，镜子掉在地上，碎了。他慌忙蹲下身，帮忙收拾。“等等。”老师开口说话了，“你认真看看镜子。”地上，每一块镜子的碎片都映现出他的一个脸庞。镜子虽然破碎了，但地上有了无数面的镜子。他呆住了，恍然若有所悟，匆匆告别老师回家了。

以后经过努力和拼搏，他东山再起，还清了债务，还办了一个小公司。

他结婚的时候，老师没有来，只托人给他带了一件礼物——那面已经粘贴好的镜子。他把自己的故事说给参加婚礼的嘉宾，大家十分感慨。

“挫折就如这面摔碎的镜子，你以为自己破碎，但镜子里的你还是完整的，而且增加了许多个你的形象。挫折只能丰富你的人生，不会使你遭到损失。”他摇晃那面仿佛皱纹满面的镜子，激动地说。

这面破碎而又粘贴好的镜子后来就放在他的桌子上，他把它当作了座右铭。他每天都要拿起镜子照一照，然后满面春风上班去。再后来，失败的时候他揽镜自照，成功时他要对镜子沉思。

5 写一篇关于镜子的作文

在日常生活中，人们使用镜子不过是看清形象，衣冠如何，由此引伸出对自己思想和品德的自我反思。唐太宗在魏征死后，痛心到：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝得此三鉴，内防已过。今魏微逝，一鉴之矣。”

镜子，一个很普通的名词，可是却可以看清世界，看清丑恶。大家一定还记得《白雪公主》中恶毒王后的那面魔镜。可它，却也只是能照清外貌的镜子罢了，就能让白雪公主被王后整的够惨的了。世上最诚实的就是镜子，你长得如何，它都能映得清清楚楚，可想而知，一些长得丑的人也许是最讨厌镜子了。

有这样一个故事：在很久以前一个很远的小村庄里因一个“千镜属”而流传千古的地方。一只小狗得知后立刻跑去参观，它蹦蹦跳跳而欢乐地上了台阶，他看到了一千只欢乐的小狗像它一样摇着尾巴，它灿烂地笑，回报它的依然是一千张热情友好的笑脸。它心想：“这是一个精彩的地方，我一定要经常来！”还有一只小狗也来到了这里，他耷拉着脑袋往屋里一看，就有一千只小狗不友好的盯着它，他狂吠，镜中的一千只小狗也都在向它狂吠。它被吓得屁滚尿流。心想：“太恐怖了，我以后再也不来了！”

从这个故事中，我们应该要体会到世界上每一个人对你来说都是一面镜子，你对他们如何，他们也会以同样的方式，同样的态度来对你如何。所以，我们应该以宽容、豁达的心去面对世界！

引用信息（转载时请保留，谢谢！）：

6 以“镜子”为话题写一篇500字作文

生活就好像是一面镜子，它会时时刻刻照着你。

的确，当你突然被大家否认了，另一个人抢了你的“奶酪”。这时你是否想起了你平常是怎样对待工作的，怎么对待大家的，你就会发现，你真的有很多的地方做得不对，再将心比心一下，你一定会觉得，当你是他们也会这么做的。这就好了，当你心怀愧疚，好好地对待工作和大家时，大家一定会为你惊人的改变而重新认可你，幸运的话，你还可以在大家的心里威信倍增。此时，是你已经得到了生活的笑脸，那你为什么在前一段时间得不到它的认可呢？——因为你没有对它笑。笑？怎么笑？是不是用力扯动脸上那两块疲惫的肌肉，机械般地笑？不是。那又是什么？是你对它的态度，当你好好的善待生活，好好的善待身边的每一个人——如果在镜子前，你一定也会得到镜子里那诚挚的微笑。而生活，生活好像一面镜子：当你对着它龇牙咧嘴，它也会对你龇牙咧嘴；当你对着它甜甜地笑个不停，它也一定会对你开心地笑个没完，这样，你快乐了，生活快乐了，就连身边的朋友、家人、同事、同学都会和你一起开心地笑起来。这样不好吗？

只要你在生气的时候，努力克制住自己，用自己的大度瞬间将恩怨一扫而光，从而报以理解、宽容的笑，那原本与你怒目而视的仇敌，同样会因为你坦诚心胸，而一起你一起将以前的是非一笔勾销，或许，当你们坐下来好好谈一谈，你就会认识到自己真的做错了，真诚地向对方道歉，这样一来，你们一定会化干戈为玉帛，握手言和了。这个时候，你们一定都笑了。

笑了就好，你们此时的心情一定很高兴，原本势不两立的仇家现在居然说说笑笑在一起，得需要多么大的度量啊！无形中，你又悄悄得到了一样生活这面镜子送给你的礼物——宽容。

7 想要写以镜子为话题的作文

镜子不用买

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”刘兰芝以铜为镜，求得举世无双的妆容；司马迁以史为镜，写下了无韵之离骚《史记》；唐太宗以魏徵为镜，开创了大唐盛世。他们买到了恰到好处的明镜，但作为新世纪的我们，我认为：镜子不用买。

不是吗，在我们的身边，在我们的心里，就有很多很多“爱心”的镜子：

我的第一位明镜是父亲。父亲是朴实无华的人，感情内敛。我从没听他对我母亲说过“我爱你”，但是就是这样的父亲，用他的行为教会了我什么是爱。在饭桌上，父亲会把剔了刺的鱼肉夹到母亲和我的碗里；半夜寒风起，父亲会悄悄地起来，为母亲掖一掖被角；在幽暗深长的走廊，父亲会牵起我和母亲的手……也许父亲根本不知道庄子是谁，但他却用自己的行为，真真切切教会了我什么是“大爱无言”，我从他那里得到的是一面“如何爱人”的镜子，是不需用钱买的无价之宝。于是，在父母晚回家时，我会为他们做上一顿不算丰盛却很用心的晚餐；在他们进门时，我会为他们递一递拖鞋；在过生日时，我会对母亲说一句：您受苦了……

父亲的朴实与内敛，教会了我如何表达亲情；而老师的言传身教，则教会了我如何去爱众人。

班主任是位上了年纪的老人，并不像小说中描写的那样，有斑白的头发。她头发漆黑，不见一根白发，精神矍铄。她每天早上第一个来教室，晚上最后一个离开，风霜雪雨，始终如一，大家都以为她身体很好，背后偷偷地叫她“太后”，直到有一天的早上，我们来到学校却没有发现老师，便在那里欢呼没人管，后来有位代课老师说我们不懂事，我们才知道班主任其实没我们想象中的健康，她每天都去医院打针，然后再赶回来为我们上课，一直拒绝住院。昨晚病情加重，不得不住进医院。第一次感到自己的无知，第一次让悔恨的眼泪流过面庞。我们来到医院，看到她还在备课。面对这样的老师，我的心里立起了一面镜子，我们长大了，懂得了要用“敬业”的态度去爱众人——这些开始在我心中驻扎。

人生的路上“爱心”的镜子不需买；人生的路上所有的镜子都不需买。英雄的时代，有闪闪发光的镜子；改革的时代，由激浊扬清的镜子；创新的时代，又神奇莫测的镜子。这些镜子都不需要去买，但需要我们奉献一颗真诚、热烈、执著的心。有心就能发现：镜就在身边。

8 以镜子为话题写一篇作文

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”刘兰芝以铜为镜，求得举世无双的妆容；司马迁以史为镜，写下了无韵之离骚《史记》；唐太宗以魏徵为镜，开创了大唐盛世。他们买到了恰到好处的明镜，但作为新世纪的我们，我认为：镜子不用买。

不是吗，在我们的身边，在我们的心里，就有很多很多“爱心”的镜子：

我的第一位明镜是父亲。父亲是朴实无华的人，感情内敛。我从没听他对我母亲说过“我爱你”，但是就是这样的父亲，用他的行为教会了我什么是爱。在饭桌上，父亲会把剔了刺的鱼肉夹到母亲和我的碗里；半夜寒风起，父亲会悄悄地起来，为母亲掖一掖被角；在幽暗深长的走廊，父亲会牵起我和母亲的手……也许父亲根本不知道庄子是谁，但他却用自己的行为，真真切切教会了我什么是“大爱无言”，我从他那里得到的是一面“如何爱人”的镜子，是不需用钱买的无价之宝。于是，在父母晚回家时，我会为他们做上一顿不算丰盛却很用心的晚餐；在他们进门时，我会为他们递一递拖鞋；在过生日时，我会对母亲说一句：您受苦了……

父亲的朴实与内敛，教会了我如何表达亲情；而老师的言传身教，则教会了我如何去爱众人。

班主任是位上了年纪的老人，并不像小说中描写的那样，有斑白的头发。她头发漆黑，不见一根白发，精神矍铄。她每天早上第一个来教室，晚上最后一个离开，风霜雪雨，始终如一，大家都以为她身体很好，背后偷偷地叫她“太后”，直到有一天的早上，我们来到学校却没有发现老师，便在那里欢呼没人管，后来有位代课老师说我们不懂事，我们才知道班主任其实没我们想象中的健康，她每天都去医院打针，然后再赶回来为我们上课，一直拒绝住院。昨晚病情加重，不得不住进医院。第一次感到自己的无知，第一次让悔恨的眼泪流过面庞。我们来到医院，看到她还在备课。面对这样的老师，我的心里立起了一面镜子，我们长大了，懂得了要用“敬业”的态度去爱众人——这些开始在我心中驻扎。

人生的路上“爱心”的镜子不需买；人生的路上所有的镜子都不需买。英雄的时代，有闪闪发光的镜子；改革的时代，由激浊扬清的镜子；创新的时代，又神奇莫测的镜子。这些镜子都不需要去买，但需要我们奉献一颗真诚、热烈、执著的心。有心就能发现：镜就在身边。

9 生活的镜子作文怎么写

帮你写实不可能的，但可以跟你提些建议。

首先你要审题，生活的镜子这个题目很好理解啊，就是讲要通过生活去体验发现自己的优点和不足，让自己更了解自己。

写记叙文或散文的话，你可以举你身边的某个人或发生在你身上的某件事，写某个人的话，你可以写在那个人的身上有你没有的品质，从而让你去学习这种品质；写某件事的话，最好是写你失败的事，从中你应该认识到了一些东西你的不足之处。加点你自己的内心感受。让“生活的镜子”来反映你自己的真实情况。

写议论文也是这样，你可以上网查一些相关事例，只要那些事例符合我刚才说的那些情况就可以。

希望可以帮到你

望采纳、、呵呵

10 月光下的水镜子楔子作文

水镜子这个名字，连她本人都觉得奇怪。

她问起父母，妈妈没说话。爸爸告诉她：“水镜子，这个名字是很奇怪，因为你不是我们的孩子。

至于这个名字，我们也不知道是怎么回事。大概和你的身世有关。”

水镜子不再说话，若有所思。16岁的水镜子，身材高挑，有着一头亮丽的深紫色长发，因此受到不少人羡慕。

名字奇怪，却在《深海传说》大热之后，使人更加羡慕她。那是她15岁的时候，同学们都买了这本小说。

当然——她也不例外。翻开第一页，看着那张插图，水镜子就觉得很熟悉，但总是想不起来是哪。

插图中刻画的那个有着鱼尾的女子，竟和自己出奇的像。过了一段时间（不得不承认他们班上同学看书速度非常快），大家忽然指着自己惊讶地叫起来。

隐约中，她听见有人在喊：“水镜子是人鱼！她姓水！”水镜子心中一惊，赶忙以最快速度往下看。果然如此！水镜子掏出放在包里的一面小小的蓝色镜面的镜子。

这面小镜子也叫水镜子，只是最后一个字的音不一样（超级简单，一个三声，一个轻声）。镜子反面有一个法阵，她闲着没事就用手指沿着图案的线条描绘。

可是这一次，镜面上竟出现了一丝波纹。水镜子继续往下看。

在他们班，水镜子是看书最快的。很快翻到扉页，一行深蓝色的小字出现在眼前。

大家都看到了……“水镜子，我亲爱的孩子。”大家齐刷刷的看着水镜子。

水镜子慌忙摆手：“我可不知道是怎么回事啊，千万不要找我……”第二行小字又出现了，紧跟着第三行，第四行……萧明继续读下去：“我们把你送到了一位贵族家中，希望你现在过得好。水镜子，请你原谅我们对你的抛弃。

那只是因为深海族有难，而当时的你，还只是个小小的婴孩。现在，危难结束了，而你也长大成人。

于是你的父亲——也就是深海族的王写下了《深海传说》，希望你可以了解我们的苦衷。这16年来，我们一直通过水镜子（宝器）注视着你，看着你健健康康成长，每一天都过得开开心心。

我们真的放心了。而镜子背后的法阵，是你回到深海宫的唯一通道。

凭空把它画出来吧，你可以回家了。欢迎你带着你的朋友回家。”

读完，大家都用期待的眼神看着水镜子。水镜子冷笑：要去深海宫吗？休想！她开始画法阵，用最快速度消失在大家眼前，散没于无形。

月光下的水镜子，请你和我一起，重复这十万年的轮回吧……。

中国历史源远流长。朝代在改变，中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手，根据各个朝代遗留下来的诗歌、文章等资料，分析、研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现。

　　(一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在，同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论。

　　1夏商

　　中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。

　　2周朝

　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。《公羊传》上讲："诸侯一娶九女，诸侯不再娶。"这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。《诗经》中的一些诗，如以叙事为主的《邶风•谷风》、《卫风•氓》，以抒情为主的，《邶风•日月》、《王风•中谷有蓷》，均为当时弃妇的悲戚之声。

　　3春秋战国

　　春秋战国时代几百年间战争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要更多的劳力，这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是，连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。甚至在诸侯国君中，这种事都屡见不鲜。史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。《诗。邶风。新台》就是卫人讽刺宣公之作。宣公死后，其庶长子公子顽又迎娶宣姜，生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。其贵为国君，竟然迎娶再嫁、三嫁之女，而且其后代并未受到歧视，可见此风俗的普遍。从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中，也未见有对妇女再婚作出限制之处。

　　(二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在。

　　1秦朝

　　秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁，取者勿罪"的规定。

　　2汉朝

　　西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。班昭《女诫》中说："男有再娶之意，女无再适之文。"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，千百年来贻害深远。两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这种举动变得非常频繁。

　　不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)，先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。列女传》，这在一千多年之后简直是不可思议的事情。古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之，回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。

　　《说文》云："妻者，齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言。那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外，那么妻子在家就可以自立门户，包括迎接宾客、宴饮宾客、出送宾客等活动，妇女可以与男子一样，参加社会交往。《汉乐府陇西行》中说："健妇持门户，亦胜一丈夫。"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价。汉代的妇女观较之前代是进步的。

　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严

　　三国时代，由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。

　　西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，晋武帝多次颁布诏令，禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。南方到了梁代以后，儒家礼教开始重新兴盛，统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级。

　　在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始终不绝于耳。北周政府正式下达诏令，宣布"孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾。"这也是效仿历史上汉、晋这些汉族政权的措施的一种举动。

　　(四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松

　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。

　　具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书。公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁。皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见当时，"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非。《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：'妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁，是社会的常例，"守节"说不定才是不正常的。与此相对应，男子，甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻。众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔妃，结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。这些在后人看来属于**的行为，却在唐代皇室中公开地存在。至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见惯。另外，在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志，但妇女若自愿终身不再嫁，还是受到法律保护的。《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年;期亲嫁者，减二等。各离之。"在疏议中解释到："妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。"不过，从条文来分析，其实女子守节是受很大限制的。在一个社会风气并不特别注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫女儿改嫁。

　　所以，有唐一代，尤其是中前期，女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏、中宗后韦氏、肃宗后张氏，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。安史之乱后，唐王朝由盛转衰，思想控制反而甚于从前。公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。

　　敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"，具有普遍意义。过去，我们印象中有"七去之条"，写离婚书的时候，男人通常写一严正声明，就把妻子休了。但这里将"去妻"改为"放妻"，范本饱含深情，说感情不谐没办法维持，只好痛苦分手，现在把你放飞，希望以后能找到真正的幸福。这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态，两性关系趋于平等。

　　(五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变

　　1宋朝

　　由于程朱理学极力主张"存天理、灭人欲"，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出："饿死事小，失节事大"。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。

　　宋初，仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡后改适高怀德。社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后才归宗。宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民间改嫁之风终北宋年间，未见式微。周敦颐、程颐等所宣传的"饿死事小、失节事大"之类，在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节。但是，南宋以后，礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念;另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官宦人家之女，再婚的状况也逐渐减少。与之相对应的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比，大为增强。本来《列女传》这种体裁是刘向所创，范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部"各行业出色妇女传"。但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一提的。《列女传》成了地地道道的"烈女传"。

　　著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久，赵明诚就去世了。李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣，有违法行为、不堪共同生活。清照又告官检举其夫，其夫被法办。宋朝法律规定，妻告夫者，即使所告为实，也要"徒二年"。清照为友人救助，才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的行为不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧。

　　2元朝

　　元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗。元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中。《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲，在汉族传统习俗中，本属于亲属间相奸，这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例。嫂子改嫁小叔，不但在伦理上使汉族人难以接受，而且也产生了法律冲突。元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"、"守志者不得强制改嫁"等限制，而如果小叔原有妻又收嫂，在法律上就无所适从。基于此，元中期以后，对于收嫂给予了逐渐严格的限制，如：嫂仅订婚不收继、叔已有妻不收继、叔嫂年龄相差悬殊不收继等。而且，蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度，象侄儿收养婶母、兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地区实行。

　　长期以来，儒者提倡是一回事，民间百姓的观念是另一回事。禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延。

　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在

　　明清时代，我国的封建制度渐趋腐朽和没落。反映在社会风尚和道德规范上，两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。

　　《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中，不过处罚力度变轻。在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"，改为"杖一百"，唐宋"徒一年"的父母、祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪，在《大明律》中仅"杖八十"。表面上看，明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松。但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治，着重惩罚那些谋反、谋大逆等侵犯政权利益的行为，而对于婚姻之类的私事，则能宽就宽，不过多干预。即所谓"轻其轻，重其重"的原则。所以，处刑减轻未必就意味着在这个问题上，妇女可以享有更宽松的选择。

　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)，追夺并离异。"关于禁止官员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定，但不久就废除了。直到元至大四年(1311年)才又恢复。其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号，即与庶民妻室不同，既受朝命之后，若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮。"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权。封建法律剥夺了无数普通群众的幸福，也没有给其维护者以任何照顾。

　　《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题，作了破天荒的新规定："其夫丧服满，果愿守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母强嫁之者，杖八十。期亲加一等。大功以下又加一等。"自古以来，父母、公婆是可以不顾孀妇的意愿，强行逼其改嫁，而不负任何法律责任的。清代的这一崭新规定，决不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风，在民间已经根深蒂固。立法者经过考虑，认为维护纲常名教，阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了。这一立法上的改变，是很值得注意的。

　　明清时代，封建的宗族势力有了进一步的增长，大量的乡规族约充斥着迫害妇女、剥夺妇女再婚权利的条款。在当时，国家制定法，尤其是民事规范，实施的效果是要打很大折扣的。在广大的乡村，宗族习惯法、地方习惯法实际上起着主要的调整功能。因此，妇女要想成功地再嫁，首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍。

　　明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现，我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍。

　　明清时代的一些文学作品，虽然不能据以作法制史的实证分析，但还是可以折射出许多当时的社会风尚、生活习惯，弥补正史记录的不足。从这些作品中，我们可以看出，妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间，并不是极其困难，而仍然时有出现。如《红楼梦》中尤二姐、三姐之母，便是带着女儿改嫁到尤家的。但在广大农村，妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇。不过，透过文学作品的记载，也使得我们了解了该问题的各个方面。

　　五、心得体会

　　从漫长的古代妇女地位的历程中，我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬。但随着孔子男尊女卑思想的确立，儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德"，到了其后的"不孝有三，无后为大"的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重。从一夫可多妻的再正常不过的现象，和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比，妇女地位一再地受到压迫。随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化，在这个过程中，体现的是妇女对自由婚姻的追求，对地位提高的渴望。无论是儒家思想的提出，还是民间世俗的缘故，妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视，这体现在现代妇女的做为上，现代女性中出现了许多科学界、领导界的风云人物。

　　那么，造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的，也就是说，女性不能自力更生，需要依靠男性。所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗。造成这种情况的原因，我想跟中国古代社会主要是农业社会有关。因为在农业生产中，女性由于体力所限，是不能有有效贡献的;此外在农业社会，农民大多并不富裕，娶老婆是一件不容易的事，娶了老婆就当作财产关在家里，生怕"丢失"。而进入现代社会，一方面市场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距。所以女性有机会参与社会生产生活，可以提出自己的要求，才有今天的男女平等。

　　我们认为，现代的男女平等是男性和女性一起构建和谐的社会，一起促进社会的发展。因此，女性应当自强自立、自尊自爱，扬长避短，用知识充实自己，积极参与政治、经济、文化、社会和家庭等各方面建设。

这是我自己用过的，最好的一个版本，遵从原著，并且没有恶搞。

第一幕

旁白： 这是一段催人泪下的爱情故事。相传在东汉年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦母赶回娘家。尽管如此，她却与焦仲卿发誓永不分离。但天不随人愿，兰芝回娘家之后，母亲逼迫她改嫁，她决定以一死来守护这份忠贞的爱情。当焦仲卿得知兰芝已死的事实，便也在自家庭院的树上自缢而死。

旁白：兰芝天还没亮就在机前织布，听见鸡鸣声，便起来活络一下筋骨，不巧却被焦母逮个正着。

（兰芝在专心的织布，过了一会儿公鸡打鸣了。兰芝伸了伸腰，起来走动走动。不巧，焦母正好走进来）

焦母：兰芝啊，这么早，织布呢？

（兰芝上前扶焦母）

兰芝：是，母亲。

焦母：恩，勤奋是好，可不是我说你啊兰芝，你这织布就得有个织布的样子，要坐在那仔仔细细的织，哪能像你这样，一有空就偷懒。那布能织好吗！

兰芝： 是，母亲，兰芝知错，兰芝谨遵母亲教诲。

焦母：嘴皮子倒是不错，把你织得布拿来让我看看。

（兰芝赶紧拿布双手递给焦母，焦母不屑的看看，脸阴沉下来）

焦母：你这织得是什么？这是什么颜色！这纹理！穿出去哪还有脸面见人啊！

兰芝：是，母亲，兰芝知错。

焦母：你这几天织了几匹布啊！

兰芝：回母亲，三天织了五匹。

焦母：你这…三天才织五匹布，来我家已经这么久了，怎么一点长进也没有！说你偷懒一点也没冤枉你！

兰芝：是，母亲，兰芝无能，不能让母亲满意。

焦母：我何止不满意，像你这样的媳妇留着有什么用处！你就给我好好的在这织布！那也别去！

（焦母起身出门，兰芝赶紧上前扶到门口，焦母白了兰芝一眼）

焦母：还不赶快去给我织布！

兰芝坐下，深深地叹了一口气。

第二幕

旁白：焦仲卿忙完官府的事回到家中，兰芝笑脸相迎，心中却不免苦楚万分，于是兰芝便把心中的苦闷说来给仲卿听。

兰芝在床上刺绣，仲卿进房来，兰芝马上放下手中的针线活，站起来迎相公，仲卿坐在床上，兰芝站在旁侧给仲卿倒水，仲卿看了看兰芝的刺绣，一脸愧疚。

仲卿：你这绣的是鸳鸯啊，最近忙于官府的事无暇回家看望母亲与你，留你一人独守空房，实在是我的不是啊。

兰芝把水双手递给仲卿，为仲卿捶肩。

兰芝：相公何处此言啊，男人理应以事业为重。近来一切还好吗？

仲卿：嗯，还好，就是颇为劳累。你与母亲在家中可好？

兰芝听到这句话，停下了手中的动作，眼泛泪光。

仲卿：兰芝你这是…难道母亲又刻意为难你了？

兰芝：不，不是，不是母亲克意为难，而是兰芝我实在不够优秀，配不上做你焦家的媳妇。

仲卿赶紧起身扶兰芝坐下

仲卿：你这是何处此言啊？

兰芝：我的母亲对我管教甚严，十三岁我就能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读诗书，可尽管如此，我还是不能使婆婆满意，我天还不亮就起床织布，三天就织成五匹绸子，可婆婆还是嫌我织得慢。我十七岁做了你的妻子，与你情投意合，恩恩爱爱，可有时心中还是不免感到悲伤。可这一切都是我的错，是我不够优秀，您家的媳妇我实在是不能胜任啊！我既然担当不了您家的使唤，白白留着也没有什么用。婆婆很早就有了想休戚我的念头了，相公你现在就可以去禀告婆婆，让她老人家趁早休掉我吧！

仲卿沉思了一会儿，摇了摇头，叹了口气

仲卿：我是不可能让母亲休戚你的，明早我还要去向母亲请安，这事我会和母亲好好谈谈的，你不用如此自责，错不在你，时候不早了，休息吧。

第三幕

旁白：焦仲卿在昨夜听过兰芝的一番话后，第二日清晨便想与母亲好好谈谈。不料却惹来母亲的暴怒。

仲卿进屋走向母亲跟前

仲卿：孩儿给母亲请安了，近日忙于官府之中，母亲身体可好？

焦母看见仲卿，一脸笑容。

焦母：好！好！到是有日子没看见你瘦了不少，可要保重身体啊。

仲卿：是，母亲，孩儿既然已回到家中，兰芝自会照顾的无微不至，就不劳母亲操心了。

焦母一听此话便变了脸，气不打一处来。

焦母：你那个媳妇，连个布都织不好，那里会照顾什么人！一提起她我这气儿啊…（抚了抚胸口）就不顺！

仲卿：母亲言重了，孩儿也正是为此事而来，孩儿本就没有做高官、享厚禄的命，幸得还能娶到这样一个贤慧能干的妻子，婚后一直相亲相爱地生活，约定就是死后也要在地下相依为伴。我们相处在一起不到二三年，生活才刚刚开始，还不算很久。孩儿认为兰芝的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？

焦母一幅难以理解的的表情。

焦母：我的孩子啊！你不要这样见识短浅啊！她那个样子还叫没有过错？你看看她，哪里懂礼节？作什么事都是自作主张！（表情变得温柔）你知道吗？隔壁家的那位叫秦罗敷的姑娘，贤惠端庄得很呢，而且又是倾国倾城可爱大方的美女！我是想啊，改天就找个媒人，帮你说说！你就趁早打发刘兰芝走，千万不要挽留她！

仲卿：母亲怎能这样说兰芝，孩儿已经说过，这辈子孩儿只爱兰芝一人，就是死也要阴间做伴，所以母亲还是收回要休戚兰芝这样的话吧，假如休掉兰芝的话，孩儿宁可终身不取！”

焦母听了仲卿的话拳头敲着桌子大发脾气骂道

焦母：你这孩子跟刘兰芝在一起变得一点规矩都没有了！怎么敢帮着你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，绝对不可能答应你的要求。这刘兰芝必须的休！

仲卿欲言又止，深深的叹了口气

仲卿：孩儿知道了，还儿这就告退了。

第四幕

旁白：焦仲卿被迫要将兰芝休回家去，满心的不舍，兰芝更是悲痛欲绝。

兰芝在床上刺绣，仲卿进房来，兰芝马上放下手中的针线活，站起来迎相公，仲卿坐在床上，兰芝站在旁侧。

仲卿：兰芝你快坐下。

兰芝坐下，低头不语。

仲卿：刚刚我已经找过母亲，她还是不肯改变心意啊，本来我不愿赶你走，但是母亲逼迫着，我实在为难。你先暂时回娘家去。我过几天还要回太守府里办事，不久我一定回来，回来后一定去接你回我家。为此，你就受点委屈吧。但相信我，我一定会去接你回来。

兰芝：不用麻烦了！记得那年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉婆婆时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳劳作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，一心想要终身侍奉婆婆和你。可我到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，从此没有再见面的机会了，你就留着作纪念吧，希望你永远不要忘记我。

仲卿：娘子何处此言啊！你一定要相信我，办完事我一定马上接你回我家！

兰芝不语，叹了口气，默默流泪。

第五幕

旁白：第二日清晨，兰芝欲要告别焦家，这天早上，她仔细的打扮，穿着绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴着闪闪发光的饰物，腰上束着白绢子，光彩像水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩像削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是举世无双，美丽动人。

刘兰芝走上厅堂拜见焦母，焦母上下打量她一番，一脸不屑。

兰芝：母亲，兰芝今日便要回家去了，特此向母亲告别。这几年，您一直耐心的教导我做一个好媳妇，只可惜兰芝愚笨，没有这个福分在继续作焦家的媳妇。

焦母：兰芝啊，你虽然做不了我焦家的媳妇，但是念在你平日还算孝顺，你回去之后，我会再给你找个好婆家的。

兰芝：兰芝先谢过母亲关心了。

焦母：既然如此，我也就不好挽留，你走吧。

兰芝：是，母亲，望您福寿安康，兰芝这就告辞了。

兰芝出门与小姑相撞。

小姑：兰芝嫂子，我都听见了，真是委屈你了

兰芝默默擦泪不语。小姑拽着兰芝要走回屋中。

小姑：母亲怎能这样误会你，走，我带你去找母亲再说说看，母亲平日最宠我。

兰芝：事已至此，我还怎么又脸面回去，我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。你一定要尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。

小姑含泪松开了手

小姑：是，嫂子，我怎么会忘记你呢。你放心，哥哥是一定会去接你的！

仲卿陪着兰芝出家门

兰芝：就送到这吧。

仲卿：我发誓一定会把你接回来，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府办事，不久一定会回来接你，我对天发誓，决不会对不起你。

兰芝：有你这句话我就知足了，别再提接我回来的话了，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。想到将来我心里象煎熬一样。

两人举手告别，惆怅不止，恋恋不舍。

第六幕

旁白：兰芝被休回家中，兰芝的母亲实在觉得不可思议，母女二人深感悲痛。

兰芝望着家门，进退两难。最后还是进去了。兰母正坐在堂上品茶，看见兰芝，震惊的大怒！

兰母：你怎么回来了！

兰芝：女儿不孝，被婆家休回家来。

兰母：你…你…你叫我这张老脸往哪搁啊！！！

兰母捶胸顿足坐了下来

兰母：十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你究竟犯了什么不可饶恕的过错，没有人迎接你竟然自己回来了！

兰芝泪如泉涌

兰芝：女儿实在没有什么过错，是他焦家的媳妇我实在不能胜任啊！

兰母：哎…这可…这可如何是好啊！你先回去休息吧。

第七幕

旁白：兰芝虽被休回娘家，可还没出十天的工夫，竟有人上门提亲，这愈加使兰芝左右为难。

兰芝侍奉母亲

丫环：夫人，有媒人想要见您。

兰母：让他进来。

丫环带媒人进来

媒人：好消息啊，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。 您是不是愿意…

兰母：兰芝啊，你自己觉得呢？

兰芝：、兰芝才回来时，与仲卿立下誓言，永不分离。女儿不想违背情义，以后再说吧。

兰母：我们这贫贱人家的女儿刚出嫁不久就被休回娘家。她都做不了府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子，你再找找别的好人家的女子吧，这事就算了。

媒人看了一眼兰芝

媒人： 不是我说您啊，兰芝怎么也是个被休戚的女子了，有这等的好亲事上门来您都不要，这兰芝可就真得在家窝一辈子了！

兰母：哎，随她去吧。今天真是麻烦您白跑一趟了。

旁白：县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。

丫环：夫人，太守的郡丞想要见您。

兰母：让他进来。

郡丞：天大的好消息啊！您可真是祖上积德啊！太守家有个五公子，娇美俊逸，还没有结婚，这回您可真是要好好想清楚了，过了这个村可就没这个店了！

兰母：哎…女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢对她说再嫁这件事呢？

郡丞：您家女儿痴情是好，可也别耽误了自己啊！

兰母：真是不好意思了，又麻烦您跑一趟

郡丞：好说好说，但是，我可还是要奉劝您一句，这等好亲事可别错过了，她个孩子家的懂个什么！

兰母给媒人钱

兰母：我会再劝劝她的，这是我的一点心意，那我就不送了。

兰母想了想，叫来了兰芝的哥哥

兰母：去！把少爷叫来！

哥哥：母亲叫我有什么事

兰母：每人又上门提亲来了，这回是可是太守家的五公子。

哥哥：母亲您就是太心软了，这种事哪由得她的性子来，行，您就别操心了，这事就交给我了。

第八幕

旁白：兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，劝妹妹出嫁，兰芝被迫答应，心痛如绞。

哥哥恶狠狠的推门进来。兰芝马上放下手中的针线活站了起来，让哥哥坐下。

哥哥：你的事我都听说了！你怎么想事情都不经过大脑呢！别以为我们家能养你一辈子！前次是嫁给一个小官吏，这次可是嫁给太守的五公子，简直就是一个天上一个地下，你竟然还敢说不嫁，往后你打算怎么办！

兰芝：道理确实象哥哥说的话一样，如今我被休回家中，怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与仲卿立下誓约，但也已经和他永远没有见面的机会了。你立刻就答应太守这门亲事吧，我愿意与他结成婚姻。

哥哥：这就对了！我的好妹妹啊！大家也都是为了你好啊！

第九幕

旁白：太守听说这门婚事成了，高兴得合不拢嘴。

郡丞冲了进来。

郡丞：好消息啊！好消息！刘家同意了这门婚事！

太守：嗯．．．办得！办得好啊！这次可要记你头功！

郡丞：谢过太守，只是这婚期．．．

太守：王钧斌自行发挥

郡丞：是是，就这样办，就这样办。

旁白：筹备婚礼的场面可谓是气势恢宏。办婚礼的人象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼物品的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。 可是刘家却热闹不起来。

兰芝刺绣，母亲进来

兰母：刚才接到太守的信，明天来迎接你，你怎么还不做衣裳？你可不要让婚事办不起来！”

兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。

兰芝：是，女儿疏忽了，女儿这就做。

兰母：这我就放心了，那我就先走了。

兰芝：是，兰芝就不送了。

旁白：兰芝左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎，没一会儿便做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。

第十幕

旁白：焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他。

兰芝：自从你离开我以后，人事的变化真是无常啊！母亲和哥哥，硬把我许配给别人了，你回来还有什么指望的地方呢！”

仲卿：我是来祝贺你得到高升的！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你会一天天地富贵起来的，至于我，就让我一个人独自走到地府去吧！

兰芝：你怎么能说出这种话来！同是被逼迫，你如此我亦是如此，既然这样我们就在地府下相见吧！可不要违背今天的誓言！”

第十一幕

旁白：活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？焦仲卿回到家中，厅堂拜见母亲，与母亲告别。

仲卿：今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。我是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您寿比南山！”

焦母听到儿子这些话，泪水随着说话声一起流下

焦母：你可是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了一个妇人去寻死，你和她贵溅不同，休掉了她哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。

仲卿：您还是不懂啊．．．

焦仲卿深深向母亲拜了两拜回房

第十二幕

旁白：兰芝结婚当天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。兰芝却走到岸边纵身跳进清水池里。焦仲卿听到刘兰芝投水自杀，心里知道从此便是与刘兰芝永远离别，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。

兰芝：我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧．．．

仲卿徘徊于树下。

同时：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

同时自杀。

幕终

旁白：焦仲卿和刘兰芝死后，焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。在坟墓的东西两旁种上松柏，在坟墓的左右两侧种上梧桐，树枝互相覆盖着，叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互啼叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。在此多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！

历史上、小说中或者在真实发生的事件中非常相爱最后却没有在一起的人有：

1、焦仲卿与刘兰芝：

焦仲卿与刘兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。

他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦仲卿在面临两个人的婚姻爱情被彻底毁灭的时候，首先向兰芝提出了死的打算。在获得兰芝的认同后，随即回家为自己的死做准备。即使面对焦母的哀求，他也没有改变与兰芝一起做出的选择。

2、陆游与唐琬：

唐琬是陆游的第一任妻子，生得很漂亮，而且是当时有点小名气的才女。和陆游感情非常好，但是她在家庭中的行为可能属于比较开明的一类，时常令婆婆感到不敬。

陆游的母亲虽然经常抱怨和训斥她，但也还是能够容忍的。但有件事情是她无法容忍的：唐琬婚后数年未育。她不愿意让儿子因为这个女人而绝了后。

当时，生育是家族的大事。陆游母亲以这个理由提出要休唐琬，无论陆、唐两家的谁，都觉得提不出很多有力的理由来反对。最后，两人终究被迫离婚。

3、梁山伯与祝英台：

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯二八、三七、四六定，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲。

等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

4、罗密欧与朱丽叶：

罗密欧与朱丽叶二人于舞会一见钟情后方知对方身份，最后二人为了在一起，朱丽叶先服假毒，醒来发现罗密欧自尽，也相继自尽。

5、徐志摩与林徽因：

1921年，16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国留学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。林徽因被徐志摩所吸引。

而徐志摩也被林徽因所吸引，对她评价甚高，为林徽因写过很多情诗。两人也都是以书信来往。之后，他们一起组织新月社活动，一起演戏，并常有书信来往。

1924年泰戈尔访华期间，徐志摩和林徽因共同担任翻译，之后徐志摩陪同泰戈尔去了日本，林徽因和梁思成到了宾夕法尼亚大学，当徐志摩与林徽因再次见面的时候，已是四年之后。这期间，徐志摩已与陆小曼完婚，林徽因也嫁给了梁思成。

有这样四种较为形象的解释：

年轻

最重要的一点，山西绝大部分方言中“chun的发音就类似与chong”所以说这个词条来自于山西人的口音，不完全是谐音，是口音。

就是指处于成长期间的年轻，用绿色代表年轻，说明不够成熟！

青年时代

字面意思就是像青色的葱一样的岁月。指的是年轻时代。

尝试解释一下，青春岁月，是一种时间、生理上的表述，比较正统，比较学术，比较理智。青葱岁月既然涉及到了葱，就一定跟它有关系。青葱岁月，是一个更形象化的用词，表明人生象青葱一样，虽不成熟却已有味道，辛辣、刺激，但这种辛辣没有岁月的磨砺肯定不是真正的辣、真正的痛楚，多少还是带有无病呻吟，为赋新词强说愁的味道，所以青葱实际是辣中带甜的。

青春

“青葱”的谐音是“青春”，也许就是这么简单。

青葱字典解释，形容植物浓绿。

青葱应为“青骢”：

出自“谢家宝树，偶有黄叶；青骢俊骑，小疵难免”。

“谢家宝树”的典故来自《世说新语》：早年谢安问谢玄等子侄的志向，只有谢玄回答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，也就是希望投身报国，像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，一般指很有出息。谢家子弟确实是这样一次次安定与挽救了东晋王朝，忠诚高洁，勇敢睿智。后以“谢家宝树”比喻能光耀门庭的子侄。

青骢

毛色青白相杂的骏马。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。” 唐杜甫《高都护骢马行》诗：“安西都护胡青骢，声价歘然来向东。” 清孔尚任《桃花扇·迎驾》：“趁斜阳南山雨收，控青骢烟驿水邮。”

谢家宝树，偶有黄叶；青骢俊骑，小疵难免

再优秀的人也是会有缺点，再好的俊骑也难免会有小毛病。所以以“宝树”，“青璁”来比喻大有希望的年轻人。 [1]

年少懵懂

义项出自《孔雀东南飞》形容刘兰芝美貌的一句话：指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。少女十指纤纤，如同葱根。然而经历不多，颇为“青涩”。故名“青葱岁月”