《孔雀东南飞》中焦母为何如此反感儿媳刘兰芝？

《孔雀东南飞》中的焦母之所以反感刘兰芝主要有以下三方面原因，第一、刘兰芝的家境比焦家差很多；第二、刘兰芝没能给焦家繁育后代；第三、古代婆婆反感儿媳妇的通病。

（一）、刘兰芝的家境比焦家差很多

首先，刘兰芝之所以会被焦母反感，有一个很重要的原因，那就是刘兰芝家和焦家之间的差距很大。当时刘兰芝嫁到焦家来用当时的话来说就是叫“攀高枝儿”，因为刘兰芝的家庭条件不怎么样，而且刘兰芝还有一个“吸血鬼”哥哥，这让焦母认为本就配不上自己儿子的刘兰芝常常用焦家的钱去贴补娘家，所以她十分反感刘兰芝。

（二）、刘兰芝没能给焦家繁育后代

其次，刘兰芝没能够给焦家生育儿女，这也是刘兰芝被焦母厌恶的重要原因。本来在古代时期，刘兰芝和丈夫的婚姻就不是门当户对的，所以焦母作为婆婆会瞧不起刘兰芝，再加上刘兰芝嫁到焦家以后，一直没有怀上孩子，古人都认为“不孝有三，无后为大”，刘兰芝一直没有怀上孩子这件事，对渴望抱孙子的焦母来说是难以接受的，所以焦母常常用孩子的事情来讥讽刘兰芝。

（三）、古代婆婆反感儿媳妇的通病

最后，刘兰芝会被焦母讨厌其实也是很正常的，因为古代的婆婆几乎都有的通病就是讨厌儿媳妇。古代的母亲几乎都有一个需要防范的事情，那就是防止儿子“娶了媳妇忘了娘”，因此古代的婆婆和儿媳妇本身就是敌对关系，所以说焦母讨厌刘兰芝其实在古代是一件很正常的事情。再加上焦母有一种逆反心理，旁人越是夸自己的儿媳妇这里好那里好，她自己反而会更加厌恶自己的儿媳妇。

《名作欣赏》99年第6期刊登了林怀宇先生的《无情·生情·殉情》(以下简称《无情》)一文。文章剖析了汉乐府长诗《孔雀东南飞》中刘兰芝的心路历程。文章的分析颇有独到之处,见解亦不可谓不新颖,而笔者读后对文中某些见解仍有疑惑,今不揣冒味,陈述如下,以就教于方家。 林先生一文的基本见解大体是这样的: (一)刘兰芝在故事展开时并不爱焦仲卿,即文题中所说的“无情”。 (二)刘兰芝对焦仲卿的爱情是在“突然的变故——别离”(《无情》)中受焦仲卿对她的爱感动、激发而产生的,亦即文题所说的“生情”。 (三)刘兰芝“殉情”是受焦仲卿与之最后会面中表现出的对爱情的坚毅与决绝的感染而做出的决定,并非出于她自身对爱情的专注与执着。 从没有爱情到产生爱情再到为爱情丽献身(无情一生情一殉情)大约就是林先生所述刘兰芝的心路历程。 林先生文章得出“无情”见解的依据是什么呢文章是从两个方面来说的。其一,长诗的第一个情节“自请遣归”。

“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”是汉乐府长诗《孔雀东南飞》中的几句，描写的是女主人公刘兰芝的外貌、神态和动作。

这几句诗的大致意思是刘兰芝的手指纤细白皙，如同削尖的葱根，嘴唇红润娇艳，如同含着朱丹。刘兰芝身形纤细轻盈，缓缓踏着细碎的步子，精致美丽与世无双。

前两句外貌描写采用了比喻的修辞手法，将女子白皙、细腻的手指比作削尖的葱根，将女子嫣红的嘴唇比作红色的宝石，十分贴切，生动形象地将刘兰芝的美展现在读者面前。后两句是对刘兰芝走路的步态的描写，纤纤细步体现了女子高贵典雅的气质，尤显得美丽动人。正是外貌和气质都如此美丽的刘兰芝，让作者发出了“精妙世无双”的感慨。

这几句外貌描写十分经典，几乎成为了形容美丽女子特征的代名词，“指如葱根”的比喻由《孔雀东南飞》中演化而来，后专指女子的手指纤细、白皙、美丽。

《孔雀东南飞》中有关家庭纠纷的叙述，确实能够给人许多的思索和启迪，焦母与刘兰芝中间的关联便是一个婆媳之间千载难点。焦母往往讨厌刘兰芝，是由于她的孩子焦仲卿跟刘兰芝关联太棒了。焦母对家中具备着明显的掌控欲，媳妇儿的发生，摇摆不定了她对孩子的操纵和对这一家中的操控感，及其当孩子过度关心媳妇儿时，焦母心里造成了不平衡力与挫败感。并且焦母做为母亲，对孩子有一种“我的孩子便是最好是的”。

焦母自诉的原因是：“此妇无礼数，行为自专由。”刘兰芝真的是无礼数吗？从诗里看来，刘兰芝宛然是一个贤妻良母，“十六诵腹有诗书”，焦仲卿对她的点评也觉得她“女行无偏斜”。在刘兰芝被谴归后，连县令跟刺史都需要来招她做媳妇儿，假如她确实如焦母常说，县太爷跟刺史会认同让她做儿媳？刘兰芝自身也否认过说：“奉事循公姥，进止敢自专？”我办事全是按家婆的含意来的，哪儿敢自身看着办？行为自专由实际上“行为自专由”，才算是焦母讨厌刘兰芝的缘故之一。

可是很可能并不是刘兰芝确实行为自专由，只是焦母的掌控欲下，焦母针对“行为不自专由”的规范太过度严苛了。焦母的掌控欲在她自身的言谈举止中，直露：“此妇无礼数，行为自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！……便可速遣之，遣去慎莫留！”我对她早已发火好长时间了，哪儿能由得你？焦母并不在乎焦仲卿是怎样想的，她想的仅仅我很生气、我不会令人满意她。赶跑刘兰芝的事，由不得你作主。

好像休掉他的老婆，跟焦仲卿没有一点儿关联，这一决策焦仲卿没有一点儿主导权。以致于焦仲卿只能以无可奈何而威协的语调说：“今若遣此妇，相伴到老没了取！”你如果赶跑刘兰芝，我也一辈子不娶。这一说，焦母更急得捶床，臭小子不听我的话了：“臭小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”你居然敢帮刘兰芝讲话，你臭小子如何敢的？这件事情没有商议的空间。“门不善，户不对”焦母对焦仲卿有一种“我的孩子便是最好是的”。

焦仲卿的家世实际上并没有很好，序中便说焦仲卿是“庐江县府县吏”，并且刘兰芝进了焦家门口以后，还必须一直织布机，以致于：“鸡啼入针织纱，日日夜夜不可息。”并且焦仲卿说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”自己没有做官员，大福师大贵的有福气，幸亏我得了那样一个老婆。

实际上这个问题的关键，几乎就并不是刘兰芝做不对哪些，只是刘兰芝无论怎样做，焦母都一定会刁难她。错的从不是刘兰芝，只是她的家婆焦母。焦母这个人，尽管可恶，但也是个可怜人。大家经常听见那样一种叫法，称为“为母则刚”，是说母亲为了更好地儿女，献出一切，可以把自身从一个弱女生虐成无人能敌的超人妈妈，此后人生道路的全部决策和勤奋全是为了宝宝，乃至疯狂到失去自身，脑子里只剩余了小孩的成败得失，所有喜怒哀乐。

要是没有她的生孕，这一小孩的确不容易出世到这世界，但小孩并并不是母亲一个人的独享物，从他问世起，他便是一个单独的性命，一个和母亲人格特质公平的人们。只遗憾，有一些母亲们不容易那样想，他们一直会模糊不清小孩和自身的界线，觉得小孩即然是自身生的，自身养的，那么就应当和自身是一体的，他们像善待自己一样深爱着小孩，也会寄希望于小孩如同善待自己一样去爱母亲，和母亲关联好的如同一个人，即然是一个人，那为什么会有二种念头呢？因此当孩子和母亲产生矛盾，母亲会觉得很痛楚，由于这针对她而言，也是一种内心上的“断奶后”，会让她意识到自身与儿子并不是一体。

这类情况下，挑选就发生了，假如母亲接纳了这一点，那么就相当于接纳了自身以前这些不求回报的投入确实变成“不求回报投入”，通称徒劳情感——他们将全部的资源和感情都输出给了小孩，而以前做为详细单独女性的那一个自身，早就在很多年来无止无休且不遗余力的投入下，变成了一具空壳子。失去对孩子的操控，失去孩子这一存有实际意义，这名宝妈男的母亲本身的存有也就逐渐岌岌可危，假如她还想要一切正常的生存下去，只有去勤奋复建自身。

这一全过程自然决不轻轻松松，乃至到这个年龄，许多女性早已压根不清楚该如何去找回自己了。因此 大部分人要挑选另一条路，那便是运用母亲的影响力、感情和语言暴力，把早已成年人，应当摆脱母亲的小孩强制留到母亲身旁，乃至干预小孩的一切正常人格特质发展趋势，使他始终做为一个倚风，迫不得已依附于母亲活著。

焦母为何那么厌烦刘兰芝这一儿媳，也许我们可以从时期中找寻一下缘故。汉朝是一个对女性相对性包容的时期。汉武帝刘彻的母亲王侄可凭着再婚之身进到皇太子府，得到荣宠并生孕皇嗣。而前有汉高祖妻子吕雉执掌天下实权十五年，后有汉和帝王后邓绥临朝称制十六年，都足由此可见政治环境对女性来讲也是偏重于比较宽松的。蔡文姬和班婕妤俩位优秀的女性作家也可在某种意义上表明，皇室阶层的女性有着受文化教育的支配权。殊不知这类比较宽松和支配权也不过是对于历史时间大环境来讲，与新时期女性对比，他们仍置身漫漫长夜。

终究可以垂名史册的仅有寥寥几人，而大部分女性都迫不得已削掉肉体，把自己塞入“德言荣功”的模贝，为此塑造成合乎男尊女卑审美观的统一样式。这不啻于精神实质上的一场自我阉割。假如说普通民众阶级的女性还有着一定的吸气随意气体的支配权，那麼皇室阶级的女性大多数就只有活出笼里的金丝雀。他们性命的绝大多数时间处于后宅，勤俭持家，有别于电视连续剧诠释了宅斗文的奇诡昏暗，他们大多数不容易妒忌，乃至还会继续积极地为老公收纳整理新手，由于男权社会用礼法夺走了他们妒忌的支配权。就这样的女性，在阄割掉生命中的大部分冲动以后，他们日常生活在后宅唯一的期待便是—

生孕一个能够繁衍后代的孩子。刘兰芝是那一个时期难得少有的观念完善的女性。她知礼数，晓腹有诗书，明限度，如同焦仲卿常说的，能娶到她，原是这男人一生中较大 的好运。交往了两三年以后，焦仲卿这一思想观念的小孩很显著拥有发展的征兆，他逐渐明白给自己的支配权强词夺理，也尝试去维护他可伶的老婆。殊不知也仅止在此了。焦仲卿终究是一个没有发展起来的男孩儿，他没有什么勇气去摆脱母亲从小给他们套上的观念束缚，只有挑选以死来满足感情。

①表现刘兰芝一贯爱美的习惯。②表现刘兰芝知书识礼，有涵养。表现刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦。③表现刘兰芝的妆束美、容颜美、姿态美，突出她“精妙世无双”。④说明刘兰芝自少接受良好教养，品行端正，堂堂正正地入焦家之门；而今迫于无奈，要离开焦家，也得堂堂正正地走出焦家之门。⑤表现刘兰芝对焦母的抗议与示威。⑥表示刘兰芝离开焦家时欲去又不忍遽去的微妙的矛盾心情。⑦说明刘兰芝被休的不合理。⑧不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。

①做事能有始有终。②做任何事情要有一种一丝不苟的遇事态度。③人生难免遇到坎坷，在遇到挫折时应有清醒的头脑，失意但不能失志。④涵养对一个人很重要。只要言之有理即可。

这里着意写兰芝的装束，衣履佩饰，姿态容颜的美好。这是一种横向的铺陈

　贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　贾宝玉去探望袭人，让她喜出望外，不知怎么就急忙跑出去，将亲密的形状表现出来。花婆子和花自芳一见这个光景还有什么不明白从此也就打消了要赎回袭人的打算。

　　上文提到袭人时，说曹雪芹借鉴了《孔雀东南飞》的刘兰芝一家故事。不但袭人一家如此，薛宝钗一家同样如此。而王夫人“拆散”宝黛爱情，更是焦仲卿与刘兰芝以及陆游和唐婉的翻版。林黛玉不喜欢陆游诗也是有根据的。

　　曹雪芹在《红楼梦》中借鉴了不少类似故事，可以很好地帮助读书人了解人物和故事的走向以及伏笔，阅读时还是要细心。

　　袭人家是做小生意的。后文她母亲去世，鸳鸯提到他们平时走南闯北，难得回到京城母亲故去，袭人能够膝前尽孝，送母亲最后一程，了无遗憾。

　　古代普通人只有商人、僧道、乞丐、流民才可以四处流动。证明袭人家是小生意人，也对应了商人薛家。

　　袭人本是当初家里破产，父母留下哥哥，将她卖给贾家做丫头。按说袭人心中不可能没有怨怼，听说母兄还想接她出来时，袭人也是断然拒绝：

　　(第十九回)“如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。况且如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气。若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了，其实又不难了。这会子又赎我作什么权当我死了，再不必起赎我的念头!”

　　袭人能做到不计前嫌，重新接纳母兄，凭借贾家的势力给予照拂，重整家业，已经是难得的孝女。

　　她母兄要赎她，与袭人年纪大了，出来能够再嫁一家，她们多一门姻亲，也多得一份聘礼。真正出于愧疚，想要袭人恢复自由身的想法，终究是不多。

　　就像那《孔雀东南飞》中刘兰芝的母兄，着急让刘兰芝再嫁，根本就是自私自利。也就是袭人宽厚，换一个人也不会原谅他们。

　　反过来还要说薛宝钗，薛姨妈为了薛蟠，牺牲宝钗妄图联姻贾家，根本就没考虑女儿的感受。有这等母亲家人，还不如没有。所以袭人说“权当我死了”，也是灰心难解。

　　好在贾宝玉及时赶到，给袭人壮了声势，也让花家知道袭人的想法竟是要给贾宝玉做妾。如果能给荣国府做“舅爷”，那花家将是如何花婆子和花自芳岂有不喜得屁滚尿流，比当初封肃还要高兴。

　　袭人当晚回来后，还有一个小插曲。早上贾宝玉出门时，元春赐出来一碗酥酪，因为袭人爱吃，贾宝玉就留给了她。谁想李嬷嬷来看贾宝玉犯了老毛病，将酥酪又吃了。这件事随后引起一场喧嚣，这且不提。

　　袭人回来后，贾宝玉和她说起了白天看到的表妹，引出袭人提起母兄想要赎回她的事，以借机规劝贾宝玉好好学习天天向上。

　　当初袭人出场，就有评价说她“亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。”终究如何劝谏不得而知，此番倒是补了前文。

　　袭人担心贾宝玉荒废人生，抓住一切机会行规劝之责。她虽是奴才，责任心极强，不怪贾母信任她，王夫人也被她感动。

　　袭人恪尽职任，源于本性忠良。论全心全意为了贾宝玉，贾家那么多丫头，谁也不如袭人。她能以外人身份折服贾家上下交口称赞。无论什么时候与人为善者，终究是对的。

　　袭人劝贾宝玉三点：一，不许狂言浪语，什么有的没的都胡说。

　　二，不许瞧不起读书人，嘲笑他们是禄蠹，在贾政面前要装样子避免受责。

　　三，不许毁僧谤道，不许吃胭脂。

　　可怜贾宝玉心中“儒释道”三家之徒从，都是土鸡瓦狗。他倒并不反对儒释道，只对其徒众汲汲营营于名利，神神道道于利益的不耻。

　　贾宝玉对袭人软语温言自然是满口答应，却都是顺风耳，姑且听着。大多左耳听右耳冒，终究不上心。

　　就像那不许吃胭脂，第二天他就带着脖领子上的一块胭脂，去林黛玉的房中闹腾去了。

　　(第十九回)黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了”宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道：“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”

　　头天晚上袭人刚劝完，让他在贾政面前装样子。这会林黛玉也劝她在贾政面前装样子。再到后文史湘云劝他注意点仕途经济，又牵扯出薛宝钗之劝……实实在在身边这些人，关心他的都在劝他。

　　可他的表现是“总没听到这些话”。你们说你们的，我就是不听。甚至对史湘云和薛宝钗的劝说，更是当场撂脸子划清界限。推林黛玉出来：“林妹妹何曾说过这些混账话……”

　　天地良心，林黛玉有劝过他是真的。奈何他自己不听才渐渐不劝。他扯林黛玉虎皮，只会让黛玉的处境更艰难。这就是自己不好不自觉，也折腾得别人好不了。

　　贾宝玉听不进林黛玉的劝说，却闻到黛玉身上一股“销魂蚀骨”的香气。注意这是他第二次闻到香气。上一次是薛宝钗的冷香丸。而这两种香，其实是有关联的。

　　(第十九回)黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了!”

　　之前曾说冷香丸就是薛家炒作薛宝钗的“神异”，到此几乎能够肯定。林黛玉不屑一顾地“冷笑”，显然也是不耻薛家“炒作”无所不用其极。

　　当然，冷香丸除了现实的子虚乌有，到底还有神奇的一层意思。就是那团异香异气的药引子，一定是来自林黛玉前世绛珠仙草身上。否则黛玉这一世不可能先天不足那么弱，只能活到十七八岁。

　　(第十九回)黛玉笑道：“再不敢了。”一面理鬓笑道：“我有奇香，你有‘暖香’没有”……黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才!你有玉，人家就有金来配你;人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配”

　　从林黛玉的语境看，她先问贾宝玉两问。

　　一，“我有奇香，你有暖香没有”

　　二，“你有玉，人家就有金来配你;人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配”

　　金配玉，冷香配暖香。

　　金是薛宝钗，玉是贾宝玉。冷香自然就是林黛玉，她才问贾宝玉你有暖香没两个“人家”，一个是指薛宝钗，一个是林黛玉“自称”。

　　当然，也有人说“人家有冷香，你有暖香没”是指薛宝钗。因为薛宝钗有冷香丸。

　　其实冷香丸和冷香是两码事。薛宝钗正因为没有冷香，才靠冷香丸里的冷香补充。从林黛玉的语境看，她身上的奇香就是冷香，也就是绛珠仙草的本源。

　　林黛玉与贾宝玉说奇香，算是揭开她和薛宝钗二人的真正关系。

　　君笺雅侃红楼认为黛玉是绛珠仙草，宝钗是甘露，二者合一才是绛珠仙子。

　　黛玉是少年，宝钗是成年。前世宝钗滋养绛珠仙草。今生黛玉反哺甘露。之前多次解读过不提。

　　随后贾宝玉又给林黛玉讲述了“小耗子偷香芋”故事。这个故事细思极恐，是补述林如海之死的真相：江淮盐政被林如海查出贪腐大案，不但林如海之死与之有关，甚至妻子、儿子之死，以及送林黛玉进京避难也都与之有关。我们在第4/5讲时已经说了很多，不多赘述了。

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