关于兰花的成语
有兰花的成语列举以下几个：
采兰赠药
解释：比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。
吹气胜兰
解释：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
春兰秋菊
解释：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
摧兰折玉
解释：毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。摧：摧残，毁掉。
芳兰竟体
解释：香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。芳兰：兰草的香气；竟体：满身。
桂馥兰香
解释：形容气味芳香。桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。
蕙心兰质
解释：蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。蕙、兰：都是香草名。
金兰之契
解释：指交情投合的朋友。金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。
空谷幽兰
解释：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
兰艾同焚
解释：兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性
解释：比喻人品高尚，举止文雅。
关于兰花的成语有兰花的成语列举以下几个：
采兰赠药
解释：比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。
吹气胜兰
解释：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
春兰秋菊
解释：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
摧兰折玉
解释：毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。摧：摧残，毁掉。
芳兰竟体
解释：香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。芳兰：兰草的香气；竟体：满身。
桂馥兰香
解释：形容气味芳香。桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。
蕙心兰质
解释：蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。蕙、兰：都是香草名。
金兰之契
解释：指交情投合的朋友。金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。
空谷幽兰
解释：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
兰艾同焚
解释：兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
关于赞美兰花的成语有哪些？蕙质兰心——蕙：一种香草;兰：兰花。
蕙质兰心：蕙草似的本质，兰花一样的心地。
吐气如兰——气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
气质如兰——气质如兰是用来形容女孩像兰花一样清幽淡雅，脱俗超群，气质高贵!
春兰秋菊——春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有所长，各有值得称赞的地方。
兰桂齐芳——兰桂：对他人儿孙的美称;芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
吹气胜兰——气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。
蕙心兰质——蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
兰薰桂馥——薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
兰艾同焚——兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰因絮果——兰因：比喻美好的结合;絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
采兰赠药——兰：兰花，花味清香;药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室——比喻良好的环境。
芝兰之化——喻受善人熏陶，潜移默化。
芝兰玉树——芝兰：香草;玉树：用玉做的树。比喻有出息的子弟。
兰艾同焚——兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
芳兰竟体——香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
采兰赠芍——兰：兰花，花味清香;芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。亦作“采兰赠药”
摧兰折玉——摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
空谷幽兰——山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
描写兰花的成语春兰秋菊
兰桂齐芳 1 一品九命：《花经》：“兰一品九命，蕙二品八命。”
2 十蕙一兰：黄庭坚《书幽芳亭》：“盖兰似君子，惠似大夫，大概山林中，十蕙而一兰也。”
3 入室成芳：梁宣帝萧公诸于众詧《咏兰诗》：“折茎聊可佩，入室自成芳。”
4 含香体洁：黄庭坚《书幽芳亭》：“兰虽含香体洁，平居与萧文不殊，清风过之，其香霭然。”
5 香盈十步：乔彝《幽兰赋》：“薄秋风而香盈十步，汛皓露则花飞九畹。 ”
6 春兰秋菊：春天的兰花与秋天的菊花，均为一时之秀。屈原《九歌礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终占。”引申为物当其时，各有其美，各有所长。
7 采兰赠药：药，芍药，也是香花芳草。《诗经·郑风·溱淆》写男女青年秉执兰草，互赠芍药，以结情恩。以后多用于男女青年互赠信物，表示相爱定情。
8 芝兰之室：指有艺和兰等香花奇草的房间，示高雅芳香，引申为良好的环境。典出于《孔子家语》：“与善人居，如人芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
9 兰心蕙性：比喻心性高雅。一般多指女子善良贤淑的生性和品质。柳永《玉女摇仙佩》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深情。”洪深《长生殿·絮阁》一折中玄宗唱：“恁兰心蕙性，漫多度料，把人无端奚落。”
10 被榛采兰；榛，丛生的荆棘。意为分开荆棘，采摘兰花，多用作物色、选拔人才。《晋书·皇甫谧传》写皇甫谧给晋武帝奏表；“陛下被榛米兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”皇甫谧谦称自己是蒿艾，连自己也能被武帝任用测如皋陶那样的贤臣俊士必然会接踵而来，而使那些不仁者远去。
11 兰芳石坚；如兰一般芬芳，如石一般坚实，喻高风亮节，宁折不弯。简称“兰石”。
12 芝兰玉树：比喻才貌俊秀，资质纯美，有出息的子弟。语出《世说新语·言语》谢安与谢玄的一段对话，见上文“兰玉”词。
13 兰蕙桂馥：如兰的芳香，如桂的馥郁。旧时多用来赞颂积德长寿、后嗣昌盛人家。骆宾王《上齐州张司马启》一文中有。“常山王之玉洞金声，博望侯之兰薰桂馥”句，赞美张耳、张骞德泽厚积，因此既“钟鼎一时”，又“羽仪百代。”
14 金兰契友；指意气相投，交谊极深的至侣挚友。《世说新语·贤媛》记竹林七贤事，“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”意为山涛当初与嵇康、阮籍情投意合，契合如金兰结义一般。当然后来他们还是分化了。
15 兰因絮果：“兰因”，典出于郑文公妾梦兰生子故事，这喻美好的开始，幸福的结合。絮果，如飞絮一般飘泊离散，喻败裂的结局。多用来形容始合终离不美满的婚姻。《虞初新志·小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”
16 兰摧玉折：喻贤人亡故，志士夭折。《世说新语·言语》篇记征西行军参军毛玄自负才气，常称“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”，表达他坚贞不屈、清白自守的志向。后人也多用于英年早逝的亲朋至友。
17 兰艾同焚：兰花与艾草一起烧掉，即玉石俱毁之意。语出《晋书·孔坦传》。
18 芳兰竟体；言全身都是芳兰的香气。比喻人仪态高雅，举止脱俗。《南史·谢弘微传》：“(谢览)意气闲雅；视瞻聪明，(齐)武帝目送良久，谓徐勉日；觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”(谢庄，谢览的祖父。)又《儒林外史》第三十四回：“这两人，面如傅粉，唇若涂朱，举止风流，芳兰竟体。”
19 兰皋蕙林：语出刘向《九叹》：“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之参嵯。”意为游乐于长满兰花的水边高地与林木丛中，品评着这高低不平的美玉宝石。“兰皋蕙林”引申为芳香圣洁之地。
吹气胜兰
蕙心兰质
在历史长河中，人们出于对兰的亲近和崇敬，创造了许多与“兰”字相关的美好词语。兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，成了“美”的代名词和同义词，并由此而衍化成为很多事物的理想境界、美好情感的赞词。因此，受到人们普遍的青睐。成语中也有很多和兰相关的词语。
芝兰玉树：比喻优秀的、有出息的子弟。南朝•宋•刘义庆《世说新语•言语》“谢太傅问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳’诸人莫有言者，车骑答日‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”
兰心蕙性：比喻人品高尚，举止文雅，有时也用于比喻女子善良贤淑。出自宋•柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”
采兰赠药：兰，兰花，花味清香；药，芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。出自《诗经•郑风•溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
芝兰之室：高雅芳香，指美好的环境。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不司其香，即与之化矣”，孔子用这句话来说明交友和环境对人的影响。
芝兰之化：比喻受到品性高尚的人的熏陶和潜移默化的影响。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。
芝兰生于深林：比喻君子不因为处于逆境而改变节操。《孔子家语•在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳：君子修道立德，不谓困穷而改节。”
兰因絮果：兰因，比喻美好的结合，絮果，比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。出自《周易•系辞上》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”《左传•宣公三年》：“初，郑文公有贱妾日燕姑，梦天使与己兰。”
兰摧玉折：兰和玉通常用于比喻美好的事物、贤良的人才。此成语指贤人亡故，志士去世。旧时多用于哀悼人不幸早死。南宋•刘义庆《世说新语•言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
兰艾同焚：兰指美好的事物，艾则指不好的东西。兰花跟艾草一起烧掉，比喻不分好坏，一同消灭。出自《晋书•孔怛传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”
兰薰桂馥：原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。出自唐•骆宾王《上齐州张司马启》：“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。”
蕙心兰质：蕙、兰都是香草名。蕙草一样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。出自唐•王勃《王子安集•七夕赋》“金声玉韵，蕙心兰质。”
吹气胜兰：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。战国•楚-宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”
兰芝常生兰芝，兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。出自汉•王延寿《鲁灵光殿赋》： “朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”
兰桂齐芳：兰桂，对他人儿孙的美称；芳，比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发
达。出自清•曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
兰艾难分好人、坏人难于分清。出自《宋书•沈攸之传》“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤(早)计，无使一人迷味，而九族就祸也。”
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。战国•楚•屈原《九歌•礼魂》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”
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玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。
沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。
义结金兰 结交很投合的朋友。
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。
兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。
兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。
兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
金兰之友 指亲密的朋友。
金兰之交 像金石般坚固的交情
桂子兰孙 对人子孙的美称。
桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。
摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
吹气如兰 见“吹气胜兰”。
采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室 比喻良好的环境。
沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
芝兰玉树 比喻有出息的子弟。
谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。
絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
契若金兰 比喻朋友交情深厚。
兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。
兰艾难分 好人、坏人难于分清。
兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质
兰薰桂馥
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
空谷幽兰
芝兰之室
如兰之馨
空谷幽兰
蕙质兰心
春兰秋菊
兰桂齐芳
吹气胜兰
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
芝兰之室
芝兰之化
芝兰玉树
芝兰之化
芝兰玉树
十蕙一兰
兰蕙桂馥
兰艾同焚
芳兰竟体
兰皋蕙林
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芝兰之室：比喻良好的环境。
芝兰之化：喻受善人熏陶，潜移默化。
芝兰玉树：芝兰：香草;玉树：用玉做的树。比喻有出息的子弟。
兰艾同焚：兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
芳兰竟体：香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
采兰赠芍：兰：兰花，花味清香;芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。亦作“采兰赠药”
摧兰折玉：摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
空谷幽兰：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
蕙质兰心：蕙：一种香草;兰：兰花。蕙质兰心：蕙草似的本质，兰花一样的心地。
吐气如兰：气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
气质如兰：气质如兰是用来形容女孩像兰花一样清幽淡雅，脱俗超群，气质高贵!
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有所长，各有值得称赞的地方。
兰桂齐芳：兰桂：对他人儿孙的美称;芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
吹气胜兰：气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。
蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
兰薰桂馥：薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
兰艾同焚：兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰因絮果：兰因：比喻美好的结合;絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
采兰赠药：兰：兰花，花味清香;药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
赞美兰花的成语自古以来人们把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征。形成有浓郁中华民族特色的兰文化。我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔子曾说：“芷兰生幽谷场不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。兰花的花语象征代表了淡泊,高雅的含义。 赞美兰花的成语：淡泊朴实，高雅纯洁，坚贞不屈、蕙心兰质、空谷幽兰
描写兰花的成语空谷幽兰
成语解释
山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
出处清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
形容兰花的成语空谷幽兰、蕙心兰质、春兰秋菊、兰艾同焚、采兰赠芍、采兰赠药、摧兰折玉、吹气胜兰、愁肠殢酒
关于兰花的四字词语蕙质兰心、吐气如兰、吹气胜兰、气质如兰、春兰秋菊、兰桂齐芳、吹气胜兰、蕙心兰质、兰薰桂馥、兰薰桂馥、兰艾同焚、兰因絮果、采兰赠药、空谷幽兰、芝兰之室、芝兰之化、芝兰玉树、十蕙一兰、兰蕙桂馥、兰艾同焚、芳兰竟体、兰皋蕙林、花中君子、王者之香、兰艾同焚、摧兰折玉。
关于兰花竹子的成语高风亮节
坚韧不拔
顶天立地
胸怀坦荡
清雅脱俗
傲然挺立
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春兰秋菊
兰桂齐芳 1 一品九命：《花经》：“兰一品九命，蕙二品八命。”
2 十蕙一兰：黄庭坚《书幽芳亭》：“盖兰似君子，惠似大夫，大概山林中，十蕙而一兰也。”
3 入室成芳：梁宣帝萧公诸于众詧《咏兰诗》：“折茎聊可佩，入室自成芳。”
4 含香体洁：黄庭坚《书幽芳亭》：“兰虽含香体洁，平居与萧文不殊，清风过之，其香霭然。”
5 香盈十步：乔彝《幽兰赋》：“薄秋风而香盈十步，汛皓露则花飞九畹。 ”
6 春兰秋菊：春天的兰花与秋天的菊花，均为一时之秀。屈原《九歌礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终占。”引申为物当其时，各有其美，各有所长。
7 采兰赠药：药，芍药，也是香花芳草。《诗经·郑风·溱淆》写男女青年秉执兰草，互赠芍药，以结情恩。以后多用于男女青年互赠信物，表示相爱定情。
8 芝兰之室：指有艺和兰等香花奇草的房间，示高雅芳香，引申为良好的环境。典出于《孔子家语》：“与善人居，如人芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
9 兰心蕙性：比喻心性高雅。一般多指女子善良贤淑的生性和品质。柳永《玉女摇仙佩》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深情。”洪深《长生殿·絮阁》一折中玄宗唱：“恁兰心蕙性，漫多度料，把人无端奚落。”
10 被榛采兰；榛，丛生的荆棘。意为分开荆棘，采摘兰花，多用作物色、选拔人才。《晋书·皇甫谧传》写皇甫谧给晋武帝奏表；“陛下被榛米兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”皇甫谧谦称自己是蒿艾，连自己也能被武帝任用测如皋陶那样的贤臣俊士必然会接踵而来，而使那些不仁者远去。
11 兰芳石坚；如兰一般芬芳，如石一般坚实，喻高风亮节，宁折不弯。简称“兰石”。
12 芝兰玉树：比喻才貌俊秀，资质纯美，有出息的子弟。语出《世说新语·言语》谢安与谢玄的一段对话，见上文“兰玉”词。
13 兰蕙桂馥：如兰的芳香，如桂的馥郁。旧时多用来赞颂积德长寿、后嗣昌盛人家。骆宾王《上齐州张司马启》一文中有。“常山王之玉洞金声，博望侯之兰薰桂馥”句，赞美张耳、张骞德泽厚积，因此既“钟鼎一时”，又“羽仪百代。”
14 金兰契友；指意气相投，交谊极深的至侣挚友。《世说新语·贤媛》记竹林七贤事，“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”意为山涛当初与嵇康、阮籍情投意合，契合如金兰结义一般。当然后来他们还是分化了。
15 兰因絮果：“兰因”，典出于郑文公妾梦兰生子故事，这喻美好的开始，幸福的结合。絮果，如飞絮一般飘泊离散，喻败裂的结局。多用来形容始合终离不美满的婚姻。《虞初新志·小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”
16 兰摧玉折：喻贤人亡故，志士夭折。《世说新语·言语》篇记征西行军参军毛玄自负才气，常称“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”，表达他坚贞不屈、清白自守的志向。后人也多用于英年早逝的亲朋至友。
17 兰艾同焚：兰花与艾草一起烧掉，即玉石俱毁之意。语出《晋书·孔坦传》。
18 芳兰竟体；言全身都是芳兰的香气。比喻人仪态高雅，举止脱俗。《南史·谢弘微传》：“(谢览)意气闲雅；视瞻聪明，(齐)武帝目送良久，谓徐勉日；觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”(谢庄，谢览的祖父。)又《儒林外史》第三十四回：“这两人，面如傅粉，唇若涂朱，举止风流，芳兰竟体。”
19 兰皋蕙林：语出刘向《九叹》：“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之参嵯。”意为游乐于长满兰花的水边高地与林木丛中，品评着这高低不平的美玉宝石。“兰皋蕙林”引申为芳香圣洁之地。
吹气胜兰
蕙心兰质
在历史长河中，人们出于对兰的亲近和崇敬，创造了许多与“兰”字相关的美好词语。兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，成了“美”的代名词和同义词，并由此而衍化成为很多事物的理想境界、美好情感的赞词。因此，受到人们普遍的青睐。成语中也有很多和兰相关的词语。
芝兰玉树：比喻优秀的、有出息的子弟。南朝•宋•刘义庆《世说新语•言语》“谢太傅问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳’诸人莫有言者，车骑答日‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”
兰心蕙性：比喻人品高尚，举止文雅，有时也用于比喻女子善良贤淑。出自宋•柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”
采兰赠药：兰，兰花，花味清香；药，芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。出自《诗经•郑风•溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
芝兰之室：高雅芳香，指美好的环境。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不司其香，即与之化矣”，孔子用这句话来说明交友和环境对人的影响。
芝兰之化：比喻受到品性高尚的人的熏陶和潜移默化的影响。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。
芝兰生于深林：比喻君子不因为处于逆境而改变节操。《孔子家语•在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳：君子修道立德，不谓困穷而改节。”
兰因絮果：兰因，比喻美好的结合，絮果，比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。出自《周易•系辞上》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”《左传•宣公三年》：“初，郑文公有贱妾日燕姑，梦天使与己兰。”
兰摧玉折：兰和玉通常用于比喻美好的事物、贤良的人才。此成语指贤人亡故，志士去世。旧时多用于哀悼人不幸早死。南宋•刘义庆《世说新语•言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
兰艾同焚：兰指美好的事物，艾则指不好的东西。兰花跟艾草一起烧掉，比喻不分好坏，一同消灭。出自《晋书•孔怛传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”
兰薰桂馥：原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。出自唐•骆宾王《上齐州张司马启》：“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。”
蕙心兰质：蕙、兰都是香草名。蕙草一样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。出自唐•王勃《王子安集•七夕赋》“金声玉韵，蕙心兰质。”
吹气胜兰：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。战国•楚-宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”
兰芝常生兰芝，兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。出自汉•王延寿《鲁灵光殿赋》： “朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”
兰桂齐芳：兰桂，对他人儿孙的美称；芳，比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发
达。出自清•曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
兰艾难分好人、坏人难于分清。出自《宋书•沈攸之传》“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤(早)计，无使一人迷味，而九族就祸也。”
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。战国•楚•屈原《九歌•礼魂》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”
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玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。
沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。
义结金兰 结交很投合的朋友。
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。
兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。
兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。
兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
金兰之友 指亲密的朋友。
金兰之交 像金石般坚固的交情
桂子兰孙 对人子孙的美称。
桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。
摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
吹气如兰 见“吹气胜兰”。
采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室 比喻良好的环境。
沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
芝兰玉树 比喻有出息的子弟。
谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。
絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
契若金兰 比喻朋友交情深厚。
兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。
兰艾难分 好人、坏人难于分清。
兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质
兰薰桂馥
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
空谷幽兰
芝兰之室
如兰之馨
空谷幽兰
蕙质兰心
春兰秋菊
兰桂齐芳
吹气胜兰
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
芝兰之室
芝兰之化
芝兰玉树
芝兰之化
芝兰玉树
十蕙一兰
兰蕙桂馥
兰艾同焚
芳兰竟体
兰皋蕙林
《孔雀东南飞》是我国古代最长的一首叙事诗，最早见于南朝陈徐陵(507—583)编的《玉台新咏》。诗前小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗经过，一般认为这些说法是可靠的。这首诗在思想和艺术上取得的成就很高，历来备受人们称赞。教学时，可以抓住以下几个方面：
1故事情节
全诗按故事情节发展可分为五部分。第一部分(开头到“会不相从许”)写兰芝向仲卿倾诉，揭开她与婆婆间的尖锐矛盾，并表示自己无法忍受下去，愿意被遣送回娘家。仲卿向母亲求情，被母亲坚决回绝，兰芝离开焦家成定局。
第二部分(从“府吏默无声”到“二情同依依”)写兰芝辞别焦家，仲卿送她回去，分别时两人立下盟誓。
第三部分(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)写兰芝回到娘家后，县令、太守先后派人来提亲，在哥哥的干预下，兰芝被迫应承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的准备。
第四部分(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)写成亲的那一天，傍晚时，仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争。夜里，兰芝投水而死，仲卿上吊自杀。
第五部分(最后一段)写焦、刘两家将兰芝、仲卿合葬在一起，两人化为鸳鸯。
2人物形象
女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。
兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母将她“遣”回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。
和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境——他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。
焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。
另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云”“作计何不量!”粗暴训斥，语气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”
3故事的意义。一对彼此深爱着的年青夫妇，在封建家长的阻挠和高压下，被活活拆开，最终为了捍卫爱情而双双付出生命。这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台。这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的“法”“理”，却看不到“情”。《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻，因为看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走，儿子的恳求丝毫不能打动她。在她身上，封建家长违反人性的一面暴露无遗。今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。
4民歌风味。
第一，这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。
第二，多处运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
第三，善用比喻。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这一席话和上文的“誓天不相负”，和下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。
二、问题探究
1兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”
兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。
兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。
2这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的
故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，……十七为君妇……”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。
故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。
仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，……便作旦夕间。”
关于练习
一 熟读全诗，就以下问题展开讨论。
1这首诗叙述了一个爱情悲剧故事。这场悲剧是如何产生的
2刘兰芝形象有哪些动人之处
3有人认为焦仲卿性格软弱，你同意吗
设题意图：了解这首诗的故事情节及其思想意义，把握主要人物的性格。
参考答案：
1焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，焦母不由分说，将他俩活生生地拆开；刘兄贪图富贵，迫使妹妹兰芝另嫁他人。正是焦母和刘兄合力将仲卿和兰芝逼上绝路。这个故事表现了具有巨大威力的封建家长制的冷酷与无情。
2刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼，头脑清醒，行动坚决，忠于爱情，不为荣华所动。具体分析见“课文研讨”。
3从课文有关叙述来看，难以断定焦仲卿性格软弱。具体分析见“课文研讨”。学生从诗中能找出的证据是有限的，对当时的社会风俗也只有大致的认识，因此不必在讨论上花费太多的时间，教师也要注意适时引导和纠偏。
二 这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇”几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，却不能互换；又如面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝对母亲是“含泪答”，对兄长则是“仰头答”。试对此做具体分析。你还能从诗中另外找到一些例子吗
设题意图：注意用词的细微之处，提高文学欣赏能力。
参考答案：
府吏（焦仲卿）“举言谓新妇”几句，是在向母亲求情而被严词拒绝之后，回到房中和兰芝说的。兰芝对于他的求情本来还抱有一线希望，因此，仲卿为了避免过于刺激她，尽量缓缓地说明原委，并且及时许下承诺。“以此下心意，慎勿违吾语”是殷殷叮嘱，温存备至。而“低头共耳语”几句，是焦、刘两人在路口分手时说的。在路口话别，势必不能多说，因此仲卿拣了最紧要的意思讲。加之分别在即，今后双方的处境难以预料，因此，这几句和前面几句相比，要表达的主要意思虽然相同，但语气急迫得多，并且出现两个“誓”字。最后一句“誓天不相负”是临别发誓，于是引出下文兰芝的誓言来。
兰芝对母亲的劝嫁是“含泪答”，因为母亲能够体察女儿的心，同意女儿的选择，她内心的痛苦也可以让母亲知道；对兄长的劝嫁是“仰头答”，因为她知道兄长是不会轻易改变主意的，既然无法抗争，只有假意听从。心意已定，她的内心来不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了结。
三 解释下列加点的词语。
1便可白公姥，及时相遣归。
2吾意久怀忿，汝岂得自由
3虽与府吏要，渠会永无缘。
4可怜体无比，阿母为汝求。
5却与小姑别，泪落连珠子。
6处分适兄意，那得自任专!
7念与世间辞，千万不复全!
设题意图：准确理解词义，积累常用文言词语。
参考答案：
1公姥：公公和婆婆，这里专指婆婆。
2自由：自作主张。
3要：约定。渠：他，指焦仲卿。
4可怜：可爱。
5却：退出来。
6处分：安排、处理。
7千万：无论如何。
四 这首诗叙述的故事是悲剧性的，却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色。请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来，谈谈你对这种结尾的看法。
设题意图：拓宽眼界，加深思考。
参考答案：
类似的例子中国有牛郎织女传说(两人化为天上的星座，一年得以见一次面)，梁山伯与祝英台的故事(两人合葬，化为蝴蝶)，外国的有罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)，等等。又如中国古代戏曲作品里，《窦娥冤》的结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇，最后将一个个坏人绳之以法，《梧桐雨》的结尾写唐明皇和杨贵妃在天上团圆等，也算得上是这一类型的结尾。
故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。
抄了段好长的来：
周 易
二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
孔 丘《猗兰操》
习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。
陶渊明《幽兰》
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
屈 原《九歌》
绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
《离骚》
扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩
时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅
张 衡《怨 篇》
猗猗秋兰，植彼中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子云远，我劳如何。
释无可《咏兰》
兰色结春光，氛氲掩众芳。
过门阶露叶，寻泽径连香。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。
灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。
李德裕《花药栏》（花药四时相续，常可留玩）
蕙草春已碧，兰花秋更红。
四时发英艳，三径满芳丛。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。
王孙未知返，幽赏竟谁同。
陈 陶《种兰》
种兰幽谷底，四远闻馨香，
春风长养深，枝叶趁人长。
智水润其根，仁锄护其芳。
蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。
左邻桃花岛，右接莲子塘。
一月薰手足，两月薰衣裳。
三月薰肌骨，四月薰心肠。
幽人饥如何，采兰充糇粮。
幽人渴如何，酝兰为酒浆。
地无青苗租，白日如散王。
不尝仙人药，端坐红霞房。
日夕望美人，佩花正煌煌。
美人久不来，佩花徒生光。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。
清芬信神鬼，一叶岂可忘。
举头愧青天，鼓腹咏时康。
下有贤公卿，上有圣明王。
无阶答风雨，愿献兰一筐。
杜 牧《蕲州兰溪》
兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。
《和令狐侍御赏蕙草》
寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。
温庭筠《兰》
芃余昔自西滨，得兰数本，移热于庭，亦既愈岁，而芃然蕃殖。自余游者，未始以芳草为遇矣，因悲夫物有厌常而返，不若混然者有之焉，遂寄情于此
寓赏本殊致，意幽非我情。
吾常有疏浅，外物无重轻。
各言艺幽深，彼美香素茎。
岂为赏者设，自保孤根生。
易地无赤株，丽土亦同荣。
赏际林壑近，泛馀烟露清。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。
妍媸苟不信，宠辱何为惊。
真隐谅无迹，激时犹简名。
幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。
唐彦谦《兰》（二首）
清风摇翠环，凉露滴苍玉。
美人胡不纫，幽香蔼空谷。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。
于焉忽相见，岁晏将如何？
黄 滔 《芳草》
泽国多芳草，年年长自春。
应从屈平后，更苦不归人。
张友正《春草凝露》
苍苍芳草色，含露对青春。
已赖阳和长，仍渐润泽频。
日临残未滴，风度欲成津。
蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
将行愁浥迳，欲采畏濡身。
独爱池塘畔，清华远袭人。
崔 涂《幽兰》
幽植众能知，贞芳只暗持。
自无君子佩，未是国香衰。
白露沾长早，青春每到迟。
不知当路草，芳馥欲何为。
韩 偓《偶题》
俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。
孙 顾《清露被皋兰》
九皋兰叶茂，八月露华清。
稍与秋阴合，还将晓色并。
向空罗细影，临水泫微明。
的砾添幽兴，芊绵动远情。
夕芳人未采，初降鹤先惊。
为感生成蕙，心同葵藿倾。
赵元淑《闻杨炯幽兰之歌作》
昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。
鸿归燕去紫茎歇，露往霜来绿叶枯。
贯休《书陈处士屋壁》
有叟傲尧日，发白肌肤红。
妻子亦读书，种兰清溪东。
白云有奇色，紫桂含天风。
那应迎鹤书，肯羡于洞洪。
《秋望寄王使君》
静蹑红兰径，凭高旷望时。
无端求句苦，永日壑风吹。
大月生峰角，残霞在树枝。
只应刘越曰，清啸正相宜。
李世民《芳兰》
春晖开紫苑，淑景媚兰场。
映庭含浅色，凝露泫浮光。
日丽参差影，风传轻重香。
会须君子折，佩里作芬芳。
《赋得花庭雾》
兰气已熏宫，新蕊半妆丛。
色含轻重雾，香引去来风。
拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。
还当杂行雨，仿佛隐遥空。
上官仪《假作幽兰诗》
日月虽不照，馨香要自丰。
有怨生幽地，无由逐远风。
李 峤《兰》
虚室重招寻，忘言契断金。
英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
广殿轻香发，高台远吹吟。
河汾应擢秀，谁肯访山阴。
王 勃《春兰》
山中兰叶径，城外李桃园。
直知人事静，不觉鸟声喧。
陈子昂《感遇》
兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成？
张九龄《园中时蔬尽皆锄理唯秋兰数本委而不顾彼虽一物有足悲者遂赋二章》
场藿已成岁，园葵亦向阳。
兰时独不偶，露节渐无芳。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。
人多利一饱，谁复惜馨香。
幸得不锄去，孤苗守旧根。
无心羡旨蓄，岂欲近名园。
遇赏宁充佩，为生莫碍门，
幽林芳意在，非是为人论。
《咏 兰》
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
李 白《孤兰》
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发？
《赠友人 三首其一》
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
《于五松山赠南陵赞府》
为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容
贺兰进明《古意》
崇兰生涧底，香气满幽林。
采采欲为赠，何人是同心。
日暮徒盈抱，徘徊幽思深。
慨然纫杂佩，重奏丘中琴。
牟 融《山寺律僧画兰竹图》
偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。
绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。
离花影度湘江月，遗佩香生洛浦风。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。
韩 愈《猗兰操》（一曰幽兰操 孔子伤不逢时作）
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
刘禹锡《令孤相公见示新栽蕙兰二草之什兼命同作》
上国庭前草，移来汉水浔。
朱门虽易地，玉树有馀阴。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。
光华童子佩，柔软美人心。
惜晚含远思，赏幽空独吟。
寄言知音者，一奏风中琴。
白居易《问友》
种兰不种艾，兰生艾亦生。
根亥相交长，茎叶相附荣。
香茎与臭叶，日夜俱长大。
锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
兰亦未能溉，艾亦未能除。
沉吟意不决，问君合何如。
元 稹《春别》
幽芳本未阑，君去蕙花残。
河汉秋期远，关山世路难。
云屏留粉絮，风幌引香兰。
肠断回文锦，春深独自看。
宋 朝
范成大《次韵温伯种兰》
灵均堕荒寒，采采纫兰手。
九畹不留客，高丘一回首。
峥嵘路孔棘，凄怆肘生柳。
逐令此粲者，永与穷愁友。
不如汤子远，情事只诗酒。
但知爱国香，此外付乌有。
栽培带苔藓，披拂护尘垢。
孤芳亦有遇，洒濯居座右。
君看深林下，埋没随藜莠。
朱 熹《秋兰已悴以其根归学古》
秋至百草晦，寂寞寒露滋。
兰皋一以悴，芜秽不能治。
端居念离索，无以遗所思。
愿言托孤根，岁晏以为期。
《咏 蕙》
今花得古名，旖旎香更好。
适意欲忘言，尘编讵能老。
《兰 涧》
光风浮碧涧，兰杜日猗猗。
竟岁无人采，含薰只自知。
《兰》
去岁，蒙学古分惠兰花清赏，既歇复以根丛归之故畹，而学古预有今岁之约，近闻颇已著花，辄赋小诗以寻前约。
秋兰递初馥，芳意满冲襟。
想子空斋里，凄凉楚客心。
夕风生远思，晨露洒中林。
颇忆孤根在，幽期得重寻。
《兰》
谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香到晚清。
刘克庄《咏兰》
萧艾荣枯各有意，深藏芳洁欲奚为。
世间鼻孔无凭托，且伴幽窗读楚辞。
《兰》（二首）
深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。
开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。
孤高可把供诗卷，素淡堪移入卧屏。
莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭。
两盆去岁共移来，一置雕阑一委苔。
我拙扶持令叶瘦，君能调护遣花开。
隶人挑蠹巡千匝，稚子浇泉走几回。
亦欲效颦耘小圃，地荒终恐费栽培。
赵以夫《咏兰》
一朵俄生几案光，尚如逸士气昂藏。
秋风试与平章看，何事当时林下香。
王 柏《兰》
早受樵人贡，春兰访旧盟。
谢庭夸瑞物，楚泽撷芳名。
苍玉裁圭影，紫檀含露英。
奚奴培护巧，苔藓日菁菁。
方 岳《买兰》
几人曾识离骚面，说与兰花枉自开。
却是樵夫生鼻孔，担头带得入城来。
赵孟坚《题兰》
六月衡湘署气蒸，幽香一喷冰人清。
曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。
陈 旋《题画兰》
九畹光风转，重岩坠露香。
紫宫祠太乙，瑶席荐琼芳。
释道潜《吟兰》
阴崖月窟得芳丛，满屋归来夸所逢。
净扫幽径植藓墀，紫茎绿叶弄奇姿。
疏帘风暖日华薄，芳馥满怀君自知。
真山民《春日》
韶光今几许，我欲问流莺。
花影扫不去，草根锄又生。
心安诸妄息，身老万缘轻。
正是春风好，幽兰不肯争。
郑思肖《墨兰》
钟得至清气，精神欲照人。
抱香怀古意，恋国忆前身。
空色微开晓，晴光淡弄春。
凄凉如怨望，今日有遗民。
周竹坡《兰》
艺兰当九畹，兰生香满路。
纫君身上衣，光明夺缣素。
孤芳一衰歇，凋零湿秋露。
佩服得君子，亦足慰迟暮。
张 咏《萧兰》
种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。
它日秋风来，萧兰一齐败。
自古贤者心，所忧在民泰。
不复梦周公，中夜独慷慨。
丁 谓《兰》
彼羡南陔子，其谁粉署郎。
渥丹承露彩，绀绿泛风光。
屡结骚人佩，时飘郑国香。
何须寻九畹，十步即芬芳。
梅尧臣《兰》
楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。
萧茅杜若亦莫分，唯取芳馨袭衣美。
文彦博《幽兰》
燕姞梦魂唯是见，谢家庭户本来多。
好将绿叶亲芳穗，莫把清芬借败荷。
避世已为骚客佩，绕梁还入郢人歌。
虽然九畹能香国，不奈三秋鹈鴂何。
王安石《朱朝议移法云兰》
幽兰有佳气，千载閟山阿。
不出阿兰若，岂遭乾闼婆。
杨 杰《春兰》
春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
《蕙 花》
蕙本兰之族，依然臭味同。
曾为水仙佩，相识楚词中。
王 令《蔬兰》
晓折寒蔬野圃间，荒林深处有芳兰。
世无贤士纫为佩，犹有幽人日取餐。
苏 轼《题杨次公春兰》
春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
丹青写真色，欲补离骚传。
对之如灵均，冠佩不敢燕。
前四句为杨杰诗。
苏 辙《次韵答人幽兰》
幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。
一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。
《幽兰花》（二首）
李径桃蹊次第开，穠香百和袭人来。
春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。
珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑。
定应欲较香高下，故取群芳竞发时。
《种兰》
兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽， 更邻细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午阴凉。
欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
惠 洪《早春》
山中春尚浅，风物丽烟光。
涧草殷勤绿，岩花造次香。
浮根争附络，细叶正商量。
好在幽兰径，无人亦自芳。
朱淑真《乞兰》
幽芳别得化工栽，红紫纷纷莫与偕。
珍重故人培养厚，真香独许寄庭阶。
杨万里《咏兰》
健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。
幽香空自秘，风肯秘幽香。
《兰花》
雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。
生无桃李春风面，名在山林处士家。
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。
江篱圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。
陆 游《兰》
南岩路最近，饭已时散策。
香来知有兰，遽求乃弗获。
生世本幽谷，岂愿为世娱。
无心托阶庭，当门任君锄。
薛季宣《种兰》
兰生林樾间，清芬倍幽远。
野人坐官曹，兹意极不浅。
西窗蔽斜日，松钗架春晚。
墙阴莳花木，憔悴根日损。
植此山国香，坐与前事反。
扶疏可纫佩，心绪端有本。
芽生仅盈坛，高风成九畹。
群芳颜色好，祗自夸园苑。
何如淡嚼蜡，草莽曾谁混。
对我静无言，忘形如莽篿。
《刈兰》
东畹刈真香，静院参瓶水。
高远不胜情，时逐微风起。
和雨翦闲庭，谁作骚人语。
记得旧家山，香来无觅处。
明 朝
文 彭《兰竹卷》
西斋半日雨浪浪，雨过新梢出短墙。
尘土不飞人迹断，碧阴添得晚窗凉。
王谷祥《兰》
绿叶转光风，紫英泛清馥。
不受当门锄，托根在空谷。
文 嘉《蕙》
清风从东来，幽香忽西去。
欲以寄所思，所思在何处。
《兰》
幽兰奕奕吐奇芳，风度深大泛远香。
大似清真古君子，闭门高誉不能藏。
徐 渭《墨兰》
醉抹醒涂总是春，百花枝上缀精神。
自从画取湘兰后，更不闲题与别人。
《题兰竹》
兰与竹相并，非关调不同。
氤氲香不远，聊为引清风。
《题水仙兰花》
水仙开最晚，何事伴兰苕？
亦如摩诘叟，雪里画芭蕉。
《兰》
兰亭旧种越王兰，碧浪红香天下传。
近日野香成秉束，一篮不值五文钱。
《写兰与某子》（仙华其号也）
仙华学杜诗，其词拙而古。
如我写兰竹，无媚有清苦。
《兰谷歌》
句践种兰必择地，只今兰渚乃其处，
千年却有永和事，右军墨藻流修禊。
吾越兰谱本如此，只今春来稽山里，
兰花兰叶垂云紫。
近闻楚国之黄州，雄山绝谷通金牛，
苍苍元气秘不得，一夫大嗓鸣天球。
门人归来对我说，正是刘君称彦哲，
于世百物无所耽，谷里种兰盈百叶。
有时几案拂玉光，镇夜管毫僭蕊芒，
古来楚越本接疆，不待风吹两国香。
《兰》
莫讶春光不属侬，一香已足压千红。
总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。
景翩翩《紫兰》
碧玉参差簇紫英，当年剩有国香名。
风前漫结幽人佩，澧浦春深寄未成。
陈继儒《王楚玉画兰》
年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。
只恐樵人混兰艾，红颜收在束薪中。
李日华《兰竹》
江南四月雨晴时，兰吐幽香竹弄姿。
蝴蝶不来黄鸟睡，小窗风卷落花丝。
《兰》
燕泥欲堕湿凝香，楚畹经过斗蝶忙。
如何东家入幽梦，尽教芳意着新妆。
李肇亨《竹下倚兰》
翠织罘罳绿烟密，唇膏珠露香欲滴。
骖鸾舞鹄仙洞来，不与人间斗颜色。
《兰石》
蓦然香来我自知，山斋半雨半晴时。
却思摩诘黄磁斗，曾向春前发几枝。
胡应麟《猗兰操》
泛泛崇兰，在彼空谷。
以芬以芬，达于平陆。
大国之香，薄言掇之，以遗明王。
以遗明王，畴适逢自。
岁月行暮，芬芳将逝。
芬芳爰逝，羌不留神。
忡忡我心，曷维其忧。
《拟古》
采采丛兰花，美人隔江沚。
褰裳涉其波，舟楫谁为理。
回风动罗裳，日暮聊徙倚。
安得双鸳鸯，衔到箧中绮。
《寓怀》
崇兰处深谷，绿叶凌朝阳。
回风一披拂，百里传芬芳。
惜哉丛 林下，无人知国香。
烨烨桃李树，托根歧路傍。
飞花落闺闼，弄影临华堂。
讵以盛衰故，易此贞素常。
不见西山老，食薇终首阳。
《题画》
亭亭卧幽谷，冉冉回阳春。
日暮馨香发，持将赠远人。
《兰》
瑶琴月下弹，罗带风前解。
大似薛家娘，幽香匀素彩。
《滋兰室》
移将九畹芬，散植雕楹畔。
悠然丈室中，如坐潇湘岸。
《兰薄》
采采幽兰花，清香畏零落。
何处佳人来，含情坐林薄。
《题松茂兰馨图二十韵有序》
蔡启明先生，家大人同榜也，年七秩初度，称觞者四集而适，以是日举家孙姻友，咸传诧以为希遘；爰绘松茂兰馨图，而索余赋之。
霁日明松桧，光风毓蕙兰。
一弧悬海上，双舄堕云端。
殿宇金茎矗，庭阶玉树团。
丹膏凝琥珀，翠萼绽琅玕。
五粒垂山径，孤根翳石坛。
沅湘思楚客，泰岱觅秦官。
劲节回春意，幽芳袭岁寒。
亭亭标院落，冉冉拂栏杆。
突兀朝霞映，纷披夕露？。
当风旗猎猎，杂雨佩珊珊。
鸑鷟文犹贵，熊罴梦未阑。
燕台新骥足，渭渚旧渔竿。
象纬中天谪，波涛弱水残。
含饴呈极乐，设醴助清欢。
火枣频餐易，冰桃再得难。
后堂罗管龠，中路集衣冠。
北极催纶诰，南冥兆羽翰。
青云传上国，紫气接长安。
奕叶清芬播，茏葱瑞霭蟠。
云礽八千祀，绛阙下还丹。
朱 耷《兰石》
王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。
长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。
《石涛画墨兰》
南北宗开无法说，画图一向泼云烟。
如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。
释迁俊《题画兰》
绿叶微风际，清香小雨馀。
湘江春水阔，悉杀楚三闾。
杨文聪舟过虎丘，月生索余作兰卷，走笔图之，并题其后。诗中之画耶，画中之人耶，唯月生自参之。
枯毫开数亩，指指生春风。
参差各异状，花叶随西东。
淡者若苦禅，性定水石中。
狂者若名士，傲僻羞雷同。
亦者妩媚姿，美人临青铜。
蛾眉远于秋，素妆如书空。
性情等山理，盘礴图修容，
国得与国色，皆有千秋功。
方治尧《兰阴山》
纷纷游妓荐江苹，暗祝江神站水滨。
斗草撷兰应待伴，桃花留与踏歌人。
鲍宴和《和廷秀山人题兰》
绝谷穷源惠风和，幽兰灿发蕤丛苕。
山人所献置阑下，朝溉暮观精勤调。
娟娟净质世稀少，香逾梅花风味多。
诗出先生高胸臆，字珠词玉重金貂。
清姿妙态虽画得，泪溢寒窗濡轻绡。
欲写草书芬馥句，牧羊山少吴公樵。
深居非是求显达，岁晚山空甘寂寥。
根植紫泥素抱节。兰花映向不凌凋。
宋玄僖《兰谷 为王遁庵作》
中谷见芳草，令人忆沅湘。
沅湘不可往，极目烟尘黄。
独醒一何苦，佩服垂幽光。
怀人千载下，楚越远相望。
《兰室》
幽人种芳草，宛在书室前。
天香熏夕寝，琴曲人春弦。
耿耿同心友，飘飘遗世贤。
相逢曾解佩，山泽往来便。
《蕙花图》
香飘百亩正茵氲，作赋灵均岂厌闻。
我爱南风吹汝急，参差花叶总成文。
贝 琼《兰》
丛兰何青青，罗生满中泽。
阿那风叶翻，葳蕤露房拆。
芳洁终自持，光荣谅谁饰。
勿为时所化，岁晚同荆棘。
朱 右《题画兰》
九畹香清雾气寒，三湘月落泪痕乾。
楚天空阔秋无际，谁复行吟泽畔看。
宋 濂《兰花篇》
延佑戊午年赋，时予始九岁。屡焚旧诗，而此特以幼作存，今复录之。
阳和煦九畹，晴芬溢青兰。
潜姿发玄麝，幽葩凝紫檀。
绿萝托芳邻，白谷挹高寒。
玄圣未成调，湘累久长叹。
绿蔎虽外蔽，贞洁终能完。
岂知生平心，卒获君子观。
杂以青瑶芝，承以白玉盘。
灵风晓方荐，清露夜初溥。
此时不见知，骈罗混荒菅。
春风桃杏华，烂若霞绮攒。
徒媚夸毗子，千金买歌欢。
弃之不彼即，要使中心安。
愿结美人佩，把玩日忘餐。
释宗泐《题兰》
溪寺曾栽数十丛，紫茎绿叶领春风。
年来萧艾过三尺，白首看图似梦中。
叶子奇《塘上闻兰香》
大谷空无人，芝兰花自香。
寻根竟不见，茅草如人长。
高 启《题王翰林所藏画兰》
春到怀王旧渚宫，沙棠舟去水烟空。
孤丛不有幽香发，应没江边百草中。
刘 溥《兰竹画》
湘江雨晴白云湿，湘妃愁抱香兰泣。
望望夫君去不还，佩珠落尽无人拾。
碧天秋冷明月多，千里洞庭横白波。
请君莫唱竹枝曲，水远山长其奈何。
朱瞻基《漪兰操》
昔孔子自卫反鲁，隐居谷中，见兰之茂与众草为伍，自伤不逢时而托为此操。予虑在野之贤有未出者，故拟作篇。
兰生幽谷兮，晔晔其芳。
贤人在野兮，其道则光。
嗟兰之茂兮，众草为伍。
於乎贤人兮，汝其予辅。
史 鉴《子昂兰》
国香零落佩纕空，芳草青青合故宫，
谁道有人和泪写，托根无地怨东风。
李东阳《观画兰有感》
春风吹香出芳林，丛兰开傍西岩阴。
几回欲采意不适，路转溪回山更深。
虚堂披图对幽襟，忽如揽衣度崎坎。
杏坛尼父去已远，湘江屈原空独沉。
我方挥弦坐微吟，微吟未成日将晚。
冰箱欲来侵九畹，兰兮兰兮竟谁管。
文徵明《兰》（二首）
叶？东风翠带斜，白云根底茁红芽。
山中谁得称君子，满地无名野草花。
纤纤小雨作轻寒，最好疏篁带雨看。
正似美人无俗韵，清风徐洒碧琅玕。
《建兰》
灵根珍重自瓯东，绀碧吹香玉两丛。
和露纫为湘水佩，临风如到蕊珠宫。
谁言别有幽贞在，我已相忘臭味中。
老去相如才思减，临窗欲赋不能工。
《泽兰图》
草堂安得有琳琅，傍案漪兰奕叶光。
千里故人来解佩，一窗幽意自生香。
梦回凉月瓯江远，思入风云楚畹长。
渐觉不闻馀馥在，始知身境两相忘。
陈道复《幽兰》
翠带何飘遥，紫茎多馥郁。
佳人千里心，日暮倚空谷。
《墨兰》
楚畹兰芽茁，分来结好盟。
茶杯轻渥处，觉有暗香生。
余同麓《咏兰》 （三首）
手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
百草千花日夜新，此君竹下始知春。
虽无艳色如娇女，自有幽香似德人。
何处幽香扑酒樽，洲中杜若畹中荪。
纫来为佩裁为服，不许瓷施挂荜门。
4诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
5离骚
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
6孔雀东南飞
“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
7诗三首
涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
归园田居·其一 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
8兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
9赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
10游褒禅山记
褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父。

四川2022职高高考语文作文题一
②纳米科技以空前的分辨率为人类揭示了一个可见的原子、分子世界，它的最终目标是直接以原子和分子来构造具有特定功能的产品。人们普遍认为，纳米科技是信息和生命科学技术能够进一步发展的共同基础，将对人类未来产生深远影响。
③从90年代初起，纳米科技得以迅速发展，新名词、新概念不断涌现，如纳米电子学、纳米材料学、纳米机械学、纳米生物学等等。
④科学家为我们勾勒了一幅若干年后的蓝图：纳米电子学将使量子元件代替微电子器件，巨型计算机能装入口袋里;通过纳米化，易碎的陶瓷可以变成韧性的，成为一种重要材料;世界上还将出现1微米以下的机器甚至机器人;纳米技术还能给药物的传输提供新的方式和途径，对基因进行定点等。
⑤正因为如此，世界各国尤其是发达国家都从战略高度部署纳米领域的研究。
1根据第①段文字，给“纳米科技”下一个定义。
2从文章看，纳米科技有什么深刻意义从文中选取有关语句回答。
3第①段和第④段中加点的“略”“将”能否删去请分别简要说明理由。
参考答案
1……纳米科技就是以01至100纳米这样的尺度为研究对象的前沿学科。
2纳米科技是信息和生命科学技术能够进一步发展的共同基础，将对人类未来产生深远影响。
3不能。如果删去“略”，就成了1纳米等于45个原子排列起来的长度;删去“将”，“蓝图”就成了事实，显然与原意不符。
四川2022职高高考语文作文题二
考扩写题试题
小心，别撞着“扩写题”
小引2008年台湾省的“高考”(台湾省称“大学入学指定科目”国文考试中，要求扩写《史记项羽本记》中“鸿门宴”项庄舞剑的故事，要求考生根据原文，运用想象力加以渲染，将其扩写成一个故事。这是一道让人眼前一亮的高考题，扩写这种作文形式初次走进高考考场，足见扩写对作文水平提高的重要作用，同时体现了高考试卷“稳中求变”的特点。那么，如果在2010年或今后国内高考试卷中我们也撞上这种“扩写题”，也就不是什么新鲜事了。
那么，什么是扩写呢？扩写就是一种“给材料作文”，是把中的一段文字，发挥想象扩展生成一篇内容充实、形象丰满的。我们以《长别离》为例，具体谈谈如何扩写。
文题请以《长别离》为题，扩写《孔雀东南飞》兰芝和仲卿殉情部分（22—31段），注意想象合理，注意细节，字数不少于800字。
点拨：首先要仔细阅读原文，梳理情节，确定中心。扩写的部分是《孔雀东南飞》中的高潮部分，即殉情部分，其主要内容是写成亲的那一天，傍晚时，仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争。夜里，兰芝投水而死，仲卿上吊自杀。根据原文内容，我们扩写的重点是“诀别”部分，突出的主题是“忠于爱情”，至于其他次要的“成亲”、“殉情”部分可一笔带过，切忌面面俱到，泛泛而谈。其次，扩写要合理想象，不可失真。扩写时补充的内容要与原文内容一致，衔接要自然、流畅。比如，有一篇结尾设计成：兰芝和仲卿死后在在天堂相遇，两人过上了幸福的生活。显然，这种结尾就是“天马行空，不加约束”的想象，不符合扩写的要求。另外，扩写要注意细节和环境描写，注重人物塑造，使具体、生动、感人。
佳作示范①
长别离
枝江一中 张黎
屋子是空落落的，心也是空落落的。
诺大的房间里，吹过几丝冷风，将兰芝的心吹得冰冷，破碎。门一阵轻微的响动，是母亲进来了。看着女儿如此伤心，母亲几次欲言又止，但想到太守的来信，于是轻轻地说：“女儿啊，太守的家人明日便会来迎娶你，还是快做嫁衣吧，不要让婚礼不像样子。”兰芝依旧不语，用手巾掩住嘴巴，眼泪如断线的珠子簌簌落下。母亲见状，摇摇头，叹了口气，又慢慢走出屋去。
半晌，兰芝闭了闭眼睛，深吸了一口气，缓缓地拿出精美的梳妆盒。毕竟大事已定，容不得她自作主张。明天，她将成为别人的新娘。
剪刀和尺缓缓游走在布料上，犹如游走在她心里一样。这一幕，似乎很熟悉。想起当日做衣时的情景，物没变，只是，心已不同。每一剪，每一线，都重重地刺进她心里。在剪断最后一根线时，她的心，也似乎被剪断了，鲜血喷涌而出，染红了眼前的嫁衣。打开房门，红日欲沉，心中被压抑的委屈一齐涌上心头。她再也控制不住，失声痛哭。这悲声，竟也使得这阳光也支离破碎。
远方，传来马的哀鸣，像是某个人心碎绝望的呐喊。蹑手蹑脚地出门，正看见仲卿牵着马，一动不动地望着她。相同的眼神，只是，仲卿的眼中，有着难以掩藏的愤怒。兰芝目光如水，走过去，轻轻拍了拍马鞍，叹了声气：“自你离开后，事情的发展果然不是我所能左右的，我的母亲和哥哥逼我嫁给了别人，你回来还有什么希望呢？”仲卿冷冷道：”那就恭喜你高迁啊，我这磐石可稳立千年，而蒲苇，不过是一时坚韧罢了。就让你一天天变得尊贵起来，而我独自走向黄泉路吧。”兰芝听罢，手因为激动而蜷曲起来，指甲嵌入皮肤。她的眼里隐隐有了泪光：“想不到你竟会说出这样的话，你要记得，黄泉路，我们一起走！”风放肆地吹着，却吹不干悲伤的泪水；寒冷狂傲地汹涌着，却冷却不了两手相握散发的热度。
仲卿回到家，母亲还在房内劳作。他悲从中来：“母亲，外面天冷了，院中的兰花也结满了白霜。儿将不久于世，不能再陪伴您左右。希望您如南山之石一样长寿，身体永远健康硬朗。”焦母听毕，泪如雨下：“你是大户人家的公子，又身兼重职，千万不要为一个妇人寻短见。人人贵贱不同，又怎能算你薄情？邻家的女子贤惠美丽，娘这就为你说媒娶她进门，好不好？好不好？”仲卿苦笑：“儿已无福消受。”拜了两拜，便转身回房。而那个不好的打算，也已在他心中扎下根，但回头望望母亲的房间，他的心，又仿佛被重重揪了一下：自己若离去，母亲又有谁相伴？
兰芝不知道这一天是如何过去的，她只知道，庞大的迎亲队伍，喧鸣的锣鼓，都丝毫激不起心中的涟漪。她知道，自那晚一别，她的心，早已死去。周围升腾起飘渺的青烟，忙碌一天的人们都三三两两地安歇了。
这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。
皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地飘动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。
庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。
有一种遇见，注定别离；有一种别离，是为了永远相守。
点评本文扩写流畅自然，想象丰富，真实的再现了一副“长别离”的场景。其中，恰如其分的环境描写，描绘了一幅凄美的画面，很好地反映了主题。文中运用了大量的比喻，渲染了一幕幕真实的场景，对人物形象有一种很好的衬托作用。结构清晰，结尾处富含哲理，耐人寻味，升华了的主旨。语言生动，富有感染力。
佳作示范②
长别离
枝江一中 廖文婷
长亭外，古道边，芳草碧连天。
——题记
正值仲春，蒲公英在风中哭泣，就像是被离弃的约定，宛若柳絮般飘荡在空中，遗失了回家的方向。
“刚才贵府来人说明日就来迎娶你了，快做嫁衣，别让婚事搞砸了！”母亲的呵斥清晰有力，一字一句都要我承担。我无奈进了房间。摆在桌子上的那红布和线团，是如此的耀眼，扎得我眼睛生疼。沉默，沉默，房间里冷得没有一丝温暖。多想此刻他能够陪在身旁，给我依靠，给我力量。可，我们都一样。窗外的阳光透过玻璃射进屋内，斑斑点点，是不是我们的感情也会如此——支离破碎。我的手指冰凉地蜷在掌心，指骨关节捏得泛白。无力去触摸这所谓的“嫁妆”，热闹是别人的，我什么也没有。想到这，委屈化成泪水簌簌落下，浸湿了鲜艳的布料，殷红了我白皙的手巾。“快点做衣服，别磨磨蹭蹭的！”房外母亲的又一阵怒斥。我拭去泪痕，应了母亲一声。随后拿着剪刀开始裁布……
暮色四合，微醺的太阳光斜斜拉长了垂在身后的黑影。光影缱绻。夕阳，皎月垂悬天际，各据一方。看着自己手中的罗衫和满屋的红灯，我叹息了一声，走到窗前，看到一片绿色被黑色天空映得深沉，没有朝气，没有绿意。
次日清晨，一声马蹄划破了宁静。早已听惯了这蹄声，他来了。床上鞋，我飞奔出去。雾霭朦胧，烟迷我的眼。隐隐约约看见了亭下的他，依旧风度翩翩，只是多了些沧桑。我停住了脚步，彼此眼神交汇的瞬间，默契，代替了永恒。我哭诉着我的苦衷，可你却说我背弃誓言。天若有情，亦我为伤感。你的背影湮灭在雾中，“让我独自去上黄泉吧”，这声音还留在耳边，回响出巨大的声波，扩散开来。古道上你的足迹坚决而有力。好，生死与共，相濡以沫。
晨曦的微光渐渐扩大，照耀着世界万物，那片绿色的希望又重新迸发出新的\'生命力，肆无忌惮地生长，蔓延……
此刻，我的脑海里充斥着他回家后的画面：他拜见他的母亲，他如此恭敬的祝福她，举手投足之间满是怜爱与不舍的目光。他的无可奈何，他的难以启齿，他的母亲的泪花及他的牵挂，终究敌不过现实。
窗外阳光跳跃在树叶间，绿意浓浓。红红的鞭炮，红红的盖头，红红的花轿，红红的嫁衣。这一片红似乎要淹没这绿。我上了花轿，家人的笑靥与我竟是这般不相符——眼角噙着泪，浸湿睫毛。
热闹的一天过去了。我换下嫁衣，取下头饰。来到了池边，月光静静地泻在这片池面上，澄净透明。泪水划过脸庞的刹那，我的身体触到了冰冷的池水。一片涟漪后，恢复了平静。
我不孤单，因为在天国很快就会与他再度相见。
长别离，浓情意，与君共相存。
点评以第一人称来写，将兰芝复杂微妙的心理活动形象的刻画了出来，真挚感人。语言优美，穿插着许多环境描写，刻画出了人物的内心活动与性格特点。结尾寓意深刻，感人肺腑。
延伸训练请将南唐诗人赵诗秀的《约客》扩写成一篇不少于800字的，注意想象合理，突出人物形象。
约客
宋 赵师秀
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
佳作示范
约客
枝江一中 邓园园
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙；有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——（清）赵师秀《约客》
淅淅沥沥淅淅……淅淅沥沥的雨点声叩开了黄梅时节的大门。雨季来了。
飘飘洒洒，飞飞扬扬的雨丝从天空飘落。带着春天羞涩的笑容，轻轻拂过嫩绿的枝芽，朦胧在雾一般的空气中。
雨点飘落在池塘里，漾起了一圈小小的涟漪，惊扰了青草丛中做着美梦的青蛙，清脆的哇鸣声此起彼伏，似乎在欢庆这夏雨的到来。
他立在窗前，唇边的涟漪渐渐荡漾，心跟着这清新的空气醉了。
静静的雨，静静的黄昏，沉醉于静静的心中。
突然，一阵轻快的脚步声在青石板路上响起，打乱了这黄昏的宁静。他心头一颤，莫非，他来了？听着，脚步声越来越远，越来越模糊，原来，是个过客。
静静的雨，静静的黄昏，不再宁静的，是心。
他慢慢走回桌旁，倚着桌子坐下。桌上的棋盘摆放得整整齐齐，似乎也在等待着知音的来临。
夜张着黑翼飞来，张牙舞爪的黑暗笼罩了他，夜风夹杂着的清冷慢慢渗入屋内，一点一点吞噬着……
于是他点了一盏灯，在这如豆的灯下坐着，抽一本书出来，看了一阵，难以入眠。再抽一本，看两页，仍旧放回了原位。灯花越结越大了。他信手拈起一颗棋子，在桌上轻轻敲着，一团灯花应声而落，烛光也随之一颤，他的影子碎在里面。
雨，依旧安静；夜，依旧凝重；破碎的，是心。
他仿佛定格在了桌前，似乎是执拗的等待，又或许是落寞的无望。他的背影，始终不颤抖一下，像是坚守于长夜的孤灯。就这么安静、这么平静地与烛光消融在微凉的春夜里。但那背影，却依然灼热，热切地盼望，是盼望友人的到来，还是准备将执拗的背影弯曲，不再等待，不再因等待而寂寞？
风和雨合鸣在孤寂微凉的夜里，一种等待以孤独和忧伤的平和姿态伫立在风和雨的合鸣里，却还是被风雨渐渐朦胧，融为一体。那背影，似乎有了依靠，有了安慰，有了寄托。
窗外，雨静静，夜深深。
屋内，那灯仍然不寐。
点评这篇的成功之处，就是注重细节描写，起到了烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。比如，开篇“淅淅沥沥的雨点声叩开了黄梅时节的大门。雨季来了。”用白描的语言描写细雨，奠定了全文“凄清”、“孤寂”的感情基调。还如行文之中“他信手拈起一颗棋子，在桌上轻轻敲着，一团灯花应声而落，烛光也随之一颤，他的影子碎在里面。”一系列的动作描写，刻画了一个“打棋”时的情景，栩栩如生，让人如见其人。
四川2022职高高考语文作文题三
本文的“说理”非常成功。原因有二：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学;二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力;三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。
《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。
孔雀东南飞 五里一徘徊
十三能织素 十四学裁衣
十五弹箜篌 十六诵诗书
十七为君妇 心中常苦悲
君既为府吏 守节情不移
贱妾留空房 相见常日稀
鸡鸣入机织 夜夜不得息
三日断五疋 大人故嫌迟
非为织作迟 君家妇难为
妾不堪驱使 徒留无所施
便可白公姥 及时相遣归
府吏得闻之 堂上启阿母
儿已薄禄相 幸复得此妇
结发同枕席 黄泉共为友
共事二三年 始而未为久
女行无偏斜 何意致不厚
阿母谓府吏 何乃太区区
此妇无礼节 举动自专由
吾意久怀忿 汝岂得自由
东家有贤女 自名秦罗敷
可怜体无比 阿母为汝求
便可速遣之 遣去慎莫留
府吏长跪告 伏惟启阿母
今若遣此妇 终老不复娶
阿母得闻之 槌床便大怒
小子无所畏 何敢助妇语
吾已失恩意 会不相从许
府吏默无声 再拜还入户
举言谓新妇 哽咽不能语
我自不驱卿 逼迫有阿母
卿但暂还家 吾今且报府
不久当归还 还必相迎取
以此下心意 慎勿违我语
新妇谓府吏 勿复重纷纭
往昔初阳岁 谢家来贵门
奉事循公姥 进止敢自专
昼夜勤作息 伶俜萦苦辛
谓言无罪过 供养卒大恩
仍更被驱遣 何言复来还
妾有绣腰襦 葳蕤自生光
红罗复斗帐 四角垂香囊
箱帘六七十 绿碧青丝绳
物物各具异 种种在其中
人贱物亦鄙 不足迎后人
留待作遣施 于今无会因
时时为安慰 久久莫相忘
鸡鸣外欲曙 新妇起严妆
著我绣夹裙 事事四五通
足下蹑丝履 头上玳瑁光
腰若流纨素 耳著明月当
指如削葱根 口如含珠丹
纤纤作细步 精妙世无双
却与小姑别 泪落连珠子
新妇初来时 小姑始扶床
今日被驱遣 小姑如我长
勤心养公姥 好自相扶将
初七及下九 嬉戏莫相忘
出门登车去 涕落百余行
府吏马在前 新妇车在后
隐隐何甸甸 俱会大通口
下马入车中 低头共耳语
誓不相隔卿 且暂还家去
吾今且赴府 不久当还归
誓天不相负
新妇谓府吏 感君区区怀
君既若见录 不久望君来
君当作磐石 妾当作蒲苇
蒲苇韧如丝 磐石无转移
我有亲父兄 性行暴如雷
恐不任我意 逆以煎我怀
举手长劳劳 二情同依依
入门上家堂 进退无颜仪
阿母大拊掌 不图子自归
十三教汝织 十四能裁衣
十五弹箜篌 十六知礼仪
十七遣汝嫁 谓言无誓违
汝今何罪过 不迎而自归
兰芝怼阿母 儿实无罪过
阿母大悲摧
还家十余日
县令遣媒来
府吏闻此变 因求假暂归
未至二三里 摧藏马悲哀
新妇识马声 蹑履相逢迎
怅然遥相望 知是故人来
举手拍马鞍 嗟叹使心伤
自君别我后 人事不可量
果不如先愿 又非君所详
我有亲父母 逼迫兼弟兄
以我应他人 君还何所望
府吏谓新妇 贺君得高迁
磐石方且厚 可以卒千年
蒲苇一时韧 便作旦夕间
卿当日胜贵 吾独向黄泉
新妇谓府吏 何意出此言
同是被逼迫 君尔妾亦然
黄泉下相见 勿违今日言
执手分道去 各各还家门
生人作死别 恨恨那可论
念与世间辞 千万不复全
其日牛马嘶 新妇入青庐
奄奄黄昏后 寂寂人定初
我命绝今日 魂去尸长留
揽裙脱丝履 举身赴清池
府吏闻此事 心知长别离
徘徊庭树下 自挂东南枝
两家求合葬 合葬华山傍
东西植松柏 左右种梧桐
枝枝相覆盖 叶叶相交通
中有双飞鸟 自名为鸳鸯
仰头相向鸣 夜夜达五更
行人驻足听 寡妇起彷徨
多谢后世人 戒之慎勿忘
QUOTE:
《孔雀东南飞》表现出的几点民俗
婚俗中的寡妇再嫁
刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。《潜天论。断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。
七夕
七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。
乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日，为牛郎织聚会之夜。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。
七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。
坐具
诗中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是卧具，后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为 坐具。坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。
交通工具中的牛车
诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大，故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期 ，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。
《孔雀东南飞》 译文
序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。”
焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”
焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”
焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”
焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”
焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。”
刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”
鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”
刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”
刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”
县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”
刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”
兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”
兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”
太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”
兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”
焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”
兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”
焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！
缜密完整 天衣无缝——谈《孔雀东南飞》的艺术结构
长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝。诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就，向为人们所称道。本文仅就诗篇结构的缜密、完整以及艺术结构在表现主题思想、塑造人物形象方面所起的积极作用等问题，试作一些分析。
^^双线结构 交替发展
诗篇的全部叙事是以仲卿、兰芝与封建家长的矛盾、冲突和他们两人间的感情纠葛组织起来的。这是两条主要的线。这两条线交替发展，使诗篇的结构显得非常严整。
先谈焦、刘与封建家长间冲突的这条线索。在兰芝被遣归之前的一大段里，写这条线的有仲卿向母求情与兰芝告辞焦母两小段。仲卿向母求情一段，刻画了焦母的专横自私，也表现了仲卿性格有软弱的一面。兰芝辞别焦母的一段，是悲剧主角与压迫者之间的第一次正面冲突，诗篇通过兰芝的装束、举止、话语，表现了她那特有的比较含蓄的反抗性。
在兰芝被遣归之后，对立双方的冲突则有刘兄的逼婚和仲卿自杀前辞母两大段。刘兄的逼婚是兰芝与压迫者间第二次正面冲突。诗篇通过“仰头答”的动作，表现了兰芝的刚强不屈；通过她针锋相对的揭露性语言“谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专”，表现了她对自己处境的清醒认识。她知道自己没有选择的自由，因而在被迫允婚的同时准备以死相抗。
在焦、刘已相约同死之后，诗篇安排了仲卿辞母的情节，集中抒写仲卿与焦母之间的冲突。仲卿、焦母的冲突也有两次。第一次围绕着休弃不休弃兰芝的问题进行，结果仲卿在焦母的*威下屈服了；第二次（即辞母的一次）冲突，围绕着仲卿的生与死的问题进行。在蛮横的焦母面前，仲卿发出了这样的怨言：“故作不良计，勿复怨鬼神”（你当初打错了算盘，就不要去抱怨鬼神了），这就明白指出焦母是悲剧的制造者，说明仲卿的态度有了转变。诗篇把仲卿与母亲的诀别插在悲剧的结束之前，表明了封建礼教毒害的普遍性和残酷性。焦母、刘兄主观上并不想酿制悲剧，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生观，终于使他们充当了杀害自己亲人的刽子手。
诗篇的另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。诗篇一开始便交待了人物间的关系。兰芝对仲卿，可说是怨其家而爱其人。她信赖地向仲卿诉说了所受的虐待，怨愤地说出遣归的话。一个尖锐的家庭矛盾便在仲卿的面前出现了。在这之后，诗篇安排了三段，即三个离别的情节，表现了两人间感情的纠葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中与兰芝痛苦地话别。仲卿心存幻想，而兰芝则清楚破镜难以重圆。她交待留下的衣物，说到“不足迎后人”实有所怨；说到“久久莫相忘”又实有所爱。短短的对话，写尽了兰芝交织着怨与爱的痛苦的心情。
其次一段是焦、刘在大道口的离别。诗篇着意抒写了二人缠绵不尽的情谊。通过同车、耳语、互誓等一系列的动作与语言，展现了人物丰富的内心世界。描写焦、刘间真挚的爱情，对于刻画人物性格，突出主题都有重大的关系。试想如果焦、刘间缺乏真挚的爱情，那么兰芝的宁死不肯改嫁，就可能被解释成“从一而终”的“贞烈”行为（旧注有此说）。
第三段写兰芝被迫允嫁，仲卿赶来作最后的诀别。这一段以焦、刘的生离死别、郑重相约同命渲染了全篇的悲剧气氛。这时，兰芝用反激语言试探、考验仲卿：“以我应他人，君还何所望？”而仲卿则态度坚决，愤激地回答：“贺君得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”这充满挖苦、责难的话，使兰芝的疑虑涣然冰释，誓言得到重证，他们决定以死来控诉封建压迫，以死来维护爱情的忠贞。
诗篇通过两条线索的交替发展，将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富，主题不断深化。
^^穿插巧妙 繁简得宜
诗篇在相当整饬的布局中作了一些巧妙的穿插。如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别。兰芝告别小姑时，“泪落连珠子”，与辞母的情景适成对照。兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话，可见姑嫂间平日亲密的关系。这一插曲很好地表现了兰芝善良，温柔的性格。又如在兰芝被迫允婚之后，插写了太守家准备迎娶的热闹。诗篇以民歌的高度夸张的手法，铺叙了舟车的华丽，礼品的丰盛。这样的描写，对于兰芝的不慕富贵的高尚品格起了映衬作用，而且欲抑先扬，喜庆气氛与悲剧结尾接踵而至，使诗篇起伏跌宕，更加摇曳多姿。
诗篇繁简适宜，表现了作者的剪裁能力。比如它一开始在写兰芝的自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”后，紧接着就来了一个跳跃：“十七为君妇，心中常苦悲。”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的种种折磨，其后也只讲了故嫌作迟一事，别的便都省略了。诗篇集中写了休弃的事件，已充分说明焦母施加给兰芝的种种不幸。又如兰芝归家后便暂时不提仲卿，以便集中笔墨来写兰芝，这也是裁剪的功夫。又如写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”这样一句辩解匆匆带过，接着便立即展开了新的矛盾。用笔十分经济，转换十分迅速。
诗篇对于重要情节，往往不惜笔墨作多重的描写。如兰芝被休离开焦家，这是人物命运转变的关键，诗篇便详加描写。作者写兰芝以不同方式分别与焦母、小姑、仲卿辞别，从不同的角度刻画了人物形象。又如兰芝回到娘家以后，诗篇安排了两次逼婚。这是人物命运的又一次大变化。求婚者一次比一次来头大，家庭的矛盾则一次比一次尖锐。先是县令家求婚，母亲以“汝可去应之”表示了埋怨的情绪；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁义郎体，其往欲何云？”这样严重的责难。诗篇对逼婚的过程，如媒人的种种活动，母、兄的催逼和兰芝的态度，都作了详尽的描写。这两次逼婚互为补充，深刻地揭露了这一悲剧的社会根源，并为兰芝的暂时允婚和终于自杀提供了充足的根据。
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