韩国兰芝的面膜怎么看生产日期和保质期

韩国兰芝的面膜是很多女性喜爱的护肤品之一，那么如何查看其生产日期和保质期呢？

我们来看一下面膜的包装盒上是否有生产日期和保质期的标识。通常，韩国兰芝的面膜会在包装盒上标明生产日期和保质期限。你可以仔细观察包装盒背面或侧面，寻找类似于“MFD”（Manufacturing Date）或“EXP”（Expiration Date）等字样。生产日期一般以年、月、日的顺序排列，而保质期则以年为单位给出。

如果你找不到这些标识，不要担心！你可以打开面膜包装，仔细查看面膜本身是否有印刷有关生产日期和保质期的信息。很多时候，生产日期会印在面膜袋或者瓶子上，并且面膜本身也会印有相关信息。

你还可以通过韩国兰芝官方网站或其他可信渠道查询产品的生产日期和保质期。通过输入产品批次号或其他相关信息，你可以轻松获取到准确的生产日期和保质期。

想要了解韩国兰芝面膜的生产日期和保质期，可以通过以下几种途径：仔细观察包装盒上的标识、查看面膜本身的印刷信息，以及查询官方网站或其他可信渠道的相关数据。

医科大学教授建议使用温漾睡眠面膜效果最好，这款产品受到非常多消费者喜欢和好评。温漾睡眠面膜是韩国兰芝旗下的明星产品之一，它富含多种天然植物成分，如石榴、本植物等，可以有效滋润肌肤，并改善肌肤的弹性和光泽。该面膜还具有舒缓修复肌肤的功效，能够帮助缓解肌肤干燥、敏感等问题。

作为一名爱美女性，我们都希望拥有健康美丽的肌肤。选择适合自己的护肤品是非常重要的。韩国兰芝作为一个备受关注和认可的品牌，其面膜产品在市场上备受青睐。了解面膜的生产日期和保质期，可以帮助我们选择新鲜有效的产品，并避免使用过期的面膜给肌肤带来不必要的刺激。

所以，无论是通过包装盒标识、面膜本身印刷信息还是官方网站查询，都能够方便地获得韩国兰芝面膜的生产日期和保质期。选择适合自己的面膜，为肌肤注入滋润和活力，让你散发出迷人的光彩！

由于婆婆的不满和阻挠，所以兰芝和丈夫分离。古代以孝为大，两人虽然相爱，但是不敢违背家长的意愿。所以离婚是迫不得已的选择。因为兰芝对丈夫还怀有感情，所以拒绝了家里面的指婚。

后面允婚是因为丈夫伤了兰芝的心，并且受到家人的逼迫。丈夫深爱兰芝，但是过于懦弱，无法在自己的母亲面前维护妻子，分别之后也迟迟不去迎接回来。兰芝一人独自承受着家里面的巨大压力。母亲和兄长的劝说和威逼、媒人的花言巧语、被婆家抛弃的悲伤等促成了兰芝的允婚。

　　摘 要《孔雀东南飞》中的刘母是一个历来不被人重视的小人物，细读全诗，会发现她是一位尽职尽责的母亲，同时又不自觉地成了造成女儿悲剧的帮凶。在她身上我们看到了封建社会女人的痛苦与不幸。

　　《孔雀东南飞》是我国古代最长的一首叙事诗，写一个封建社会中常见的家庭悲剧。《孔雀东南飞》最大的艺术成就是，通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，正如沈德潜所说“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”。

　　一、刘母是一个尽职的母亲

　　中国传统的道德规范要求父慈母爱，兰芝没有父亲，从文中可以看出兰芝母亲是“良母”，符合“母爱”的要求。

　　刘母的爱首先表现在她把爱融入对女儿的教养中。刘母出于“为之计深远”而按封建礼教的要求，严格教养女儿：“十三教汝织，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪。”她教会女儿织布、裁衣、知书、达礼，以期女儿能有一个美好的未来。女儿出嫁后，她希望也相信女儿会守妇道，会是一个能干又孝顺的好媳妇。我们从兰芝的“三日断五匹”、“昼夜勤作息”知道她很勤劳，从兰芝的“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”知道她很能干，从兰芝离开焦家时，拜别焦母，告别小姑，知道她有礼节。而从兰芝的整个言行表现中，可以看出刘母对兰芝教养的成功，也可以说刘母尽到了一个“良母”的职责。

　　刘母的爱还表现在她为女儿的不幸遭遇而痛心、痛苦。兰芝被休刚进家门，刘母“大附掌”、“大悲摧”，这些动作将母亲这时难以言传的痛楚之情表现了出来；从刘母责问女儿的话语中，可以感受到母亲的失望与痛心。当第一个求婚者登门时，刘母对兰芝说“汝可去应之”，当女儿“含泪”央求时，母亲没说什么就去替女儿拒绝了求婚者。刘母前面的催促是出于对女儿未来的考虑，在封建社会，女子是不能留在娘家的，身为一个母亲，替女儿觅得一桩好婚事，正是她应该做的，但当看到女儿流泪时，母亲又心疼了，于是顺从了女儿。唐�|认为“兰芝回到家里，虽然得到母亲的理解，但她哥哥性情暴躁，大不为然。……县令派人为他的第三个儿子做媒，兰芝通过母亲的口婉言拒绝了。几天后，太守又谴丞为其第五个儿子说婚，母亲还想推却……” 。

　　二、刘母是造成焦刘悲剧的帮凶

　　早在春秋时期，就确立了女性的从属地位，《礼记》确立了妇女“三从”的理论基础：妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三从”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇工）更成了神圣不可动摇的道德原则。这些原则要求女性从小就要在母亲的教诲下，学做一个符合男权社会要求的合格女子。上文谈到刘母是一个尽职的母亲，不但自己很自觉地遵守三从四德原则，而且严格按照三从四德原则教养女儿兰芝。当兰芝被休回到娘家时，刘母见面便“大附掌”，并斥责女儿“不图子自归！……十七谴汝嫁，谓言无誓违。今何罪过，不迎而自归？”这里的“誓违”“罪过”是指违背了三从四德原则的言行，兰芝被休刘母首先认为女儿有错，因为在休妻的“七出”（不顺父母，去；无子，去；*，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。）中只规定了被休女子的过错。兰芝回到娘家时“进退无颜仪”、“惭阿母”，说明兰芝在母亲的教诲下，也认为自己没能遵从三从四德而愧对母亲、愧对家人。

　　兰芝被休回娘家，但这个家已经没有她的位置，她必须再嫁。人们历来认为，兰芝再嫁是刘兄所逼，我认为这看法不全面，从诗中看，刘母对兰芝的逼迫胜于刘兄。当县令派人登门求婚时，刘母对兰芝说：“汝可去应之”。虽然在女儿央求芝下，刘母拒绝了这门婚事，但刘母的言行已经给兰芝很大的压力。兰芝在与仲卿再见面时说“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，这里的“父母”“弟兄”是偏义复词，实际上兰芝没有父亲，没有弟弟，因此这里的“父母”“弟兄”分别指刘母和刘兄。萧涤非在《汉魏六朝乐府文学史》中写道：“‘阿女含泪答，’含泪得是！‘兰芝仰头答’‘登即相许和’仰头得是！登即得是！盖前答对母，是初次危机，故犹存希冀之心。后答对兄，是再度逼迫，己心知无望，固态度亦转入决绝倔强。”这里的“后答对兄，是再度逼迫” 和兰芝的话语中把母亲放在了前面，兄长放在后面，并用一“兼”字，均说明母亲逼迫在先，兄长的逼迫在后，母亲逼迫为主。

　　从母亲的角度来说，刘母应该为女儿“计深远”，替女儿觅得一桩好婚事，太守家这桩婚事在当时来说，应该是让许多人可望而不可及的好婚事，刘母对此应该是满意的。也许刘母心里窃喜：我女儿这回找了一个好人家，她要过上好日子啦，也为我争了口气。因此，兰芝再嫁的前一天，刘母再度催促兰芝：“何不作衣裳，莫令事不举！”

　　同是母亲，焦母专横、跋扈：“槌床便大怒”、“遣去慎莫留”、“何敢助妇语”，她逼走了兰芝，拆散了一对恩爱夫妻，成了造成焦刘悲剧的罪魁。而刘母虽言辞“温和”，但再三逼迫兰芝再嫁，成了造成焦刘悲剧的帮凶。

　　刘母，一个守妇道的正统妇女，从她对兰芝的教养来看，她是一个尽职尽责的“良母”；从她对兰芝的逼迫及刘兄对兰芝所说的话来看，她是一个严守“三从四德”的女性。刘母又是一个悲剧人物，她和当时所有的妇女一样，被剥夺了独立的经济地位与社会地位，只能依靠男性――父亲、丈夫、儿子来生活，因此，她（她们）只能接受男性给她（她们）安排的位置――附属、服从，自觉地遵守男性为她（她们）制定的三从四德原则。更可悲的是，刘母和其他母亲一样，以为坚守这些封建礼教原则就能维护自己和亲人的幸福，因此自觉地用三从四德来教养女儿、要求女儿，刘母在不知不觉中成了封礼教杀害女儿的帮凶，如刘母一样的母亲们成了三从四德的牺牲品。

　　刘母，虽然是一个不起眼的小人物，但是她让我们体会到了处于封建社会的母亲的矛盾与痛苦。