委屈是什么意思

委屈 wěi qu　解释：受到不应有的指责或待遇，心里难过。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长，我伴同母亲的时日已短。--------节选自人教版七年级上册语文书第五单元的第二篇莫怀戚《23课散步》鲁教版《散步》一文处于p34 第十课苏教版初二语文课本下册《散步》一文处于p189第二十二课人教版初一语文课本《散步》一文处于p119第二十三课(但2012年六年级第4课也有。)北京课改版初一语文课本上册《散步》一文处于p5第一课《散步》中，委屈指使儿子受到不应有的指责或待遇，使他心里难过的意思。宗教学中的委屈：阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为化解凶煞与祈福是重要的事情，需要带 昱珀 。在结印册上添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇

《中国京剧音配像精粹》目录

2004年5月19日

中国京剧音配像精粹这项浩繁的文化工程从1985年提出、研究、试录，1994年7月开始成批录制，到2002年8月完成任务，历经了17个年头，先后有40多个单位、2万多人次参与其中，共录制京剧355部，制作光盘总计582张，时间总长度达500多个小时。此外，还录制了中国评剧音配像22部，北方鼓曲名家曲目音配像124目。京剧音配像的剧目大部分是20世纪40年代后期到60年代前期京剧舞台上的艺术珍品，有的还追溯到上个世纪初，涉及京剧各个行当、各个流派，基本囊括了近代京剧黄金时代大部分名家的代表作。

为庆贺中国京剧音配像精粹工程的胜利完成，承蒙天津市中华民族文化促进会的支持，中国戏剧场倾力推出本专辑，以使大家对这一功德无量的文化工程有一个全方位的了解。

1、空城计 杨宝森 金少臣（杨乃彭 王文斌）

2、断臂说书 李少春 叶盛兰 袁世海 李金泉（马少良 贾真 王德刚 董良彦）

3、文昭关 杨宝森 哈宝山（杨乃彭 温玉荣）

4、击鼓骂曹 杨宝森 刘砚亭（杨乃彭 王德刚）

5、赤桑镇 裘盛戎 李多奎（邓沐玮 柳素霞）

6、遇皇后 裘盛戎 李多奎（邓沐玮 柳素霞）

7、打龙袍 裘盛戎 李多奎（邓沐玮 柳素霞）

8、杨家将 杨宝森 金少臣（汪正华 李荣威）

9、大保国•探皇陵•二进宫 谭富英 张君秋 裘盛戎（高宝贤 董翠娜 裘少戎）

10、审头刺汤 马连良 张君秋 萧长华（张学津 张萍 郑岩）

11、玉堂春 张君秋 姜妙香 雷喜福（张萍 刘雪涛 高宝贤）

12、刘兰芝 张君秋 刘雪涛 李四广（张萍 刘雪涛 张金梁）

13、赤桑镇 裘盛戎 李多奎（裘少戎 兰文云）

14、武家坡•算粮•大登殿 谭富英 张君秋 李多奎（高宝贤 王蓉蓉 兰文云）

15、胭脂宝褶 马连良 马富禄（张学津 黄德华）

16、失街亭•空城记•斩马谡 杨宝森 侯喜瑞 金少臣（汪正华 李荣威 赵炳啸）

17、遇皇后•打龙袍 裘盛戎 李多奎（裘少戎 兰文云）

18、伍子胥 杨宝森 金少臣（汪正华 吴钰璋）

19、女起解 张君秋 李四广（张萍 张岩）

20、三娘教子 马连良 张君秋（张学津 张萍）

21、打渔杀家 谭富英 张君秋 慈少泉（高宝贤 赵秀君 马增寿）

22、辕门射戟 叶盛兰（叶少兰）

23、罗成叫关 叶盛兰（叶少兰）

24、金玉奴 荀慧生（孙毓敏）

25、六月雪 程砚秋（李世济）

26、三击掌 张君秋（王蓉蓉）

27、二堂舍子 马连良 张君秋（张学津 董翠娜）

28、坐寨盗马 袁世海（袁世海 刘永贵）

29、清官册 马连良 裘盛戎（张学津 李欣）

30、姚期 裘盛戎（裘少戎）

31、彩楼记 张君秋 刘雪涛（张萍 刘雪涛）

32、失街亭•空城记•斩马谡 谭富英 裘盛戎（谭元寿 姚宗儒）

33、将相和 谭富英 裘盛戎（高宝贤 裘少戎）

34、洪洋洞 杨宝森（汪正华）

35、打严蒿 马连良 裘盛戎（张学津 吴钰璋）

36、钓金龟 李多奎（蓝文云）

37、击鼓骂曹 杨宝森（张克）

38、十老安刘（淮河营） 马连良 马富禄（张学津 黄德华）

39、十老安刘（监酒令、盗宗卷）马连良 马富禄（张学津 黄德华）

40、打侄上坟 马连良 姜妙香（张学津 刘雪涛）

41、坐寨盗马 裘盛戎（裘少戎）

42、四郎探母 李和曾 张君秋 尚小云 吴素秋 奚啸伯 马富禄 萧长华 陈少霖 姜妙香 谭富英 李多奎 马连良 李砚秀（张克 王蓉蓉 马小曼 张萍 张建国 黄德华 郑岩 陈志清 叶少兰 高宝贤 蓝文云 张学津 李冬梅）

43、祭塔 李世济（李世济）

44、楚宫恨 张君秋 谭富英 刘雪涛（张萍 高宝贤 刘雪涛）

45、法门寺 马连良 张君秋 裘盛戎 肖长华（张学津 赵秀君 裘少戎 郑岩）

46、赵氏孤儿 马连良 张君秋 裘盛戎 谭富英（张学津 王蓉蓉 高宝贤 裘少戎）

47、定军山 谭富英（谭元寿）

48、苏武牧羊 马连良 张君秋（张学津 王蓉蓉）

49、海瑞罢官 马连良 裘盛戎 李多奎（张学津 裘少戎 王树芳）

50、战太平 谭富英（谭元寿）

51、打金砖 李少春 娄振奎 袁世海（于魁智 陈真治 李广仁）

52、乌盆记 杨宝森（程正泰）

53、辕门斩子 李和曾（辛宝达）

54、穆桂英挂帅 梅兰芳 李少春 袁世海 李金泉 夏永泉 杨秋玲（梅葆玖 张学津 景荣庆 王树芳 王立军 董圆圆）

55、勘玉钏 荀慧生（孙毓敏）

56、甘露寺 马连良 李和曾 裘盛戎 李多奎（张学津 辛宝达 裘少戎 兰文云）

57、响马传 李少春（于魁智）

58、贺后骂殿 李世济（李世济）

59、生死恨 张君秋 刘雪涛（张萍 刘雪涛）

60、借赵云 马连良 叶盛兰 袁世海（张学津 叶少兰 吴钰璋）

61、祭塔 张君秋（董翠娜）

62、飞虎山 叶盛兰 赵文奎（叶少兰 吴钰璋）

63、十道本 马连良 谭富英（张学津 高宝贤）

64、捉放曹 谭富英 裘盛戎（谭元寿 孟广禄）

65、状元媒 张君秋 马连良 谭富英 刘雪涛（董翠娜 张学津 高宝贤 刘雪涛）

66、怜香伴 张君秋 刘雪涛（王蓉蓉 刘雪涛）

67、秦琼卖马 谭富英（谭元寿）

68、逍遥津 李和曾 景荣庆（辛宝达 吴钰璋）

69、龙凤呈祥 梅兰芳 马连良 李和曾 裘盛戎 李多奎 袁世海（梅葆玖 张学津 辛宝达 裘少戎 王树芳 吴钰璋）

70、春秋配（砍柴） 张君秋 刘雪涛 耿世华（张萍 刘雪涛 孙振泉）

71、言菊朋唱段选（贺后骂殿、让徐州、骂王朗、打金枝） 言菊朋（言兴朋）

72、断臂说书 李少春 叶盛兰 李金泉 袁世海（谭元寿 叶少兰）

73、战北原 言少朋（言兴朋）

74、断臂说书 马连良 黄元庆 马富禄 周和桐（张学津 王立军 黄世骧 吴钰璋）

75、问樵闹府•打棍出箱 谭富英 慈少泉（谭元寿 黄德华）

76、桑园会 谭富英 张君秋（谭元寿 张萍）

77、古城会 李万春（李卜春）

78、姑嫂英雄 尚小云 荀慧生（马小曼 尚明珠）

79、萧何月下追韩信 周信芳（小王桂卿）

80、凤还巢 梅兰芳 姜妙香（梅葆玖 叶少兰）

81、锁五龙 裘盛戎（孟广禄）

82、武家坡 杨宝森 程砚秋（李鸣盛 李蔷华）

83、乌盆记 谭富英（谭元寿）

84、银屏公主 张君秋（王蓉蓉）

85、黄鹤楼 叶盛兰 李盛藻 袁世海（叶少兰 张学津 吴钰璋）

86、李逵大闹忠义堂 袁世海（杨赤）

87、珠帘寨 杨宝森（李鸣盛）

88、天霸拜山 李万春 裘盛戎（李卜春 孟广禄）

89、义责王魁 周信芳 黄正勤 孙正阳（小王桂卿 姚玉成 孙正阳）

90、除三害 谭富英 裘盛戎（高宝贤 吴钰璋）

91、扫松下书 周信芳（小王桂卿）

92、黄金台（搜府盘关） 马连良 郝寿臣 萧长华 马富禄 姜妙香（张学津 吴钰璋 郑岩 黄德华）

93、望儿楼 李多奎（蓝文云）

94、行路训子 李多奎（蓝文云）

95、哭灵 李多奎（蓝文云）

96、摘缨会 谭富英（谭元寿）

97、长亭会•文昭关 张少楼（张少楼 邓沐玮）

98、断桥 张君秋 刘雪涛 任志秋（赵秀君 李宏图 阎巍）

99、搜孤救孤 杨宝森（马长礼）

100、西厢记（上） 张君秋 叶盛兰 杜近芳（张萍 叶少兰 董圆圆）

101、西厢记（下） 张君秋 叶盛兰 杜近芳（张萍 叶少兰 董圆圆）

102、斩黄袍 李和曾（辛宝达）

103、女起解 梅兰芳 萧长华（梅葆玖 黄德华）

104、双阳公主 尚小云（孙明珠）

105、阳平关 谭富英 裘盛戎（谭元寿 吴钰璋）

106、哭秦庭 李和曾（辛宝达）

107、范进中举 奚啸伯（张建国）

108、青霜剑 程砚秋 贯盛吉 李少广（李蔷华 钮荣亮 李少广）

109、碰碑 谭富英（谭元寿）

110、哭灵牌•白帝城 奚啸伯（张建国）

111、洪洋洞 谭富英 裘盛戎（谭元寿 吴钰璋）

112、梅龙镇 马连良 张君秋（张学津 董圆圆）

113、打渔杀家 梅兰芳 马连良 叶盛章（董圆圆 张学津 张春华）

114、御碑亭 梅兰芳 谭富英 姜妙香（梅葆玖 谭元寿 叶少兰）

115、鼎盛春秋 谭富英 裘盛戎（谭元寿 孟广禄）

116、朱痕记 杨宝森 谢虹雯（李鸣盛 王蓉蓉）

117、杜十娘 荀慧生（孙毓敏）

118、武家坡 尚小云 方英培（尚慧敏 尚继春）

119、临江会 叶盛兰 李洪春（叶少兰 李金声）

120、描容上路 周信芳 李玉茹（小王桂卿 陈朝红）

121、秋瑾 张君秋（董翠娜）

122、霸王别姬 梅兰芳 刘连荣（梅葆玖 景荣庆）

123、凤还巢 梅兰芳 姜妙香 刘连荣 薛永德（李尤碗云 叶少兰 马长礼 谭元寿 尚长荣）

124、太君辞朝 李多奎（蓝文云）

125、打侄上坟 李少春 叶盛兰（谭元寿 叶少兰）

126、三击掌 程砚秋 于世文（李世济 张学海）

127、别宫•祭江 张君秋（杨淑蕊）

128、汉明妃 尚小云（孙明珠）

129、审头刺汤 程砚秋 雷喜福 萧长华（李世济 王世续 郑岩）

130、女起解 李世济 曹世才（李世济 曹世才）

131、失街亭•空城记•斩马谡 奚啸伯（张建国）

132、梁红玉 尚小云（孙明珠）

133、汾河湾 程砚秋 于世文（李世济 张学海）

134、打龙袍 金少山 李多奎 萧长华 姜妙香 马富禄（吴钰璋 蓝文云）

135、法门寺 谭小培 郝寿臣 华慧麟 萧长华（谭元寿 尚长荣 李炳淑 萧润年）

136、白马坡 李万春 赵松樵（李卜春 小赵松樵）

137、失街亭•空城记•斩马谡 马连良 侯喜瑞 裘盛戎（张学津 吴钰璋 孟广禄）

138、李陵碑 李和曾（辛宝达）

139、白门楼 叶盛兰（叶少兰）

140、串龙珠 马连良（张学津）

141、三堂会审 李世济 叶少兰（李世济 叶少兰）

142、柜中缘 吴素秋（刘淑云）

143、失街亭•空城记•斩马谡 李和曾 景荣庆（辛宝达 景荣达）

144、将相和 马连良 袁世海（冯志孝 吴钰璋）

145、连升店 萧长华 姜妙香（萧润华 萧润德）

146、甘露寺•美人计•回荆州 马连良 张君秋 杨宝森 李万春 萧长华 李盛藻 马富禄 景荣庆 刘连荣（杨淑蕊 冯志孝 于魁智 景荣庆）

147、霸王别姬 张君秋 刘连荣（杨淑蕊 景荣庆）

148、朱痕记 张君秋 陈少霖（杨淑蕊 陈志清）

149、李陵碑 奚啸伯（张建国）

150、赠绨袍 李和曾 袁世海（辛宝达 吴钰璋）

151、樊江关 言慧珠 李玉茹（董圆圆 沈健瑾）

152、桑园寄子 杨宝森 谢虹雯 哈宝山（张克 王蓉蓉 黄文俊）

153、六月雪 李世济（李世济）

154、官渡之战 马连良 谭富英 裘盛戎（张学津 谭元寿 孟广禄）

155、清官册（调寇） 奚啸伯（张建国）

156、金山寺•断桥 尚小云（孙明珠）

157、缇萦救父•金锁记•贵妃醉酒 张君秋（张静林 张萍 王蓉蓉）

158、牛皋下书 侯喜瑞（尚长荣）

159、御碑亭 张君秋 谭富英 刘雪涛（张萍 谭元寿 张威）

160、红楼二尤 荀慧生（孙毓敏）

161、红娘 荀慧生（孙毓敏）

162、穆柯寨•穆天王 梅兰芳 姜妙香 景荣庆（董圆圆 叶少兰 景荣庆）

163、灞陵桥 李少春 袁世海（李浩天 吴钰璋）

164、望江亭 张君秋 刘雪涛 李四广（杨淑蕊 张威 钮荣亮）

165、诗文会 张君秋 刘雪涛 陈少霖（杨淑蕊 仉志斌 高宝贤）

166、祝英台抗婚 李世济（李世济）

167、宇宙锋 张君秋 慈永胜 刘雪涛（杨淑蕊 吴钰璋 张威）

168、凤还巢 张君秋（王蓉蓉）

169、白蛇传 杜近芳 叶盛兰（杜近芳 叶少兰）

170、珍妃 张君秋 刘雪涛 朱嫱（张萍 张威 王树芳）

171、芦荡火种（智斗） 张君秋 马长礼 周和桐（张萍 张克 吴钰璋）

172、奇双会（写状） 张君秋 俞振飞（杨春霞 蔡正仁）

173、秦香莲 张君秋 裘盛戎 马连良 谭富英 李多奎 马富禄（张萍 张学津 孟广禄 高宝贤 蓝文云 马幼禄）

174、年年有余 张君秋 马连良（董翠娜 张学津）

175、斩经堂 周信芳（小王桂卿）

176、曹操 袁世海（袁世海）

177、打青龙 尚小云（孙明珠）

178、霸王别姬 言慧珠 高盛麟（董圆圆 奚中路）

179、十三妹（悦来店、能人寺） 尚小云（孙明珠）

180、汾河湾 尚小云 孙钧卿（尚慧敏 孙岳）

181、游园惊梦 言慧珠 叶盛兰（杨春霞 叶少兰）

182、贩马记 梅兰芳 姜妙香（梅葆玖 叶少兰）

183、打侄上坟 周信芳 俞振飞（小王桂卿 蔡正仁）

清代湖州小说的成就：清初长篇有湖州南污爱国诗人陈忱的《水符后传》，短篇有寓居南污的爱国诗人黄周星的《补张灵崔莹合传》；清中叶有戴潞的笔记小说《藤阴杂记》；晚清有德清俞抛的笔记小说《春在堂随笔》、《右台仙馆笔记》、《耳邮》及改撰的《七侠五义》。“召溪八咏楼主”撰的《芙蓉外史》（40回本）是否晚清作品不详。此外在一些通俗短篇小说集中，也有反映湖州社会生活的，其作者不详。如《三刻拍案惊奇》（原名《幻影》）、《贪欢报》（又名《欢喜冤家＊、《娱目醒心烤。现分别简述如下。

陈忱（1631一1670？），字遇心，号雁宕山樵，又号雁宕。“其先自长兴迁得，数传至忱”（道光《南污镇志》），看来他先辈旱就定居湖州南污。关于他的生平、思想及诗歌在《清代初期的湖州诗歌》（《湖州师专学报））1990年第3期）一文中已作了论述。这里只介绍他的小说《水济后传入从序诗“千秋万世恨元极，白发孤灯续旧篇”句看，小说是他晚年之作。它是《水讲传》的续书，八卷，共40回，全书是写李俊、阮小七等32位梁山英雄在宋江死后再度起义，并在海外创业的故事。

故事情节从阮小七凭吊梁山手刃张干办和李俊太湖打渔反抗巴山蛇两件事开始，散处各地的梁山好汉又逐渐聚集，重举义旗，建立了登云山、饮马川据点。如铁叫子乐和设妙计救出花逢春母子姑侄和李俊等人，阮小七在牛都监押解黄信路经登云山时救出黄信。蔡京父子、高你、童贯等奸贼也终于被梁山英雄—一处死。作者根据《水讲传》第119回李俊将家私打船只从太仓港出海后为逻罗国王的情节，加以发展敷演，故事就以海外立国，李俊君臣赋诗“世享荣华”作结束。

全书在思想上继承了《水待传》官逼民反的观点，揭露了统治阶级的腐朽及残酷压迫人民的罪恶，歌颂了人民的反抗斗争。而且由于作者生活在民族矛盾尖锐的时代，又具有强烈的爱国主义精神，因而作品更突出民族矛盾，显示出强烈的时代特点。作品描写了金兵南下后人民所受的苦难，谴责了南宋统治集团祸国殃民罪行，歌颂了李纲等人的爱国精神。参照作者描写南明小朝廷在浙江的抛戈弃甲及清兵屠杀人民罪恶的诗篇《九歌》：“江南半壁已崩裂，处小朝廷尚求和。钱塘不至三日潮，仙霞岭上烽烟散。抛戈解甲谁适谋，南人试颈北人铁。青答白骨没野蒿，槛猿笼鸟何所逃？”不难看出，《水济后传喻故事寓意着作者所认识的明亡的教训。这与他和顾炎武、归庄等组织“惊隐诗社”，进行反清复明的活动是一致的。正是在清廷严酷镇压之下，作者才退而“读书晦藏，以卖卜自给”，埋名匿影，以至“同居桑粹之地，尚不能一接其音容言笑”（范楷《得溪纪事诗》）。作者晚年正是借小说、诗文来抒发自己的爱国情怀和崇高的民族气节的。

在艺术上，本书虽为续书，但也有自己的特点。情节安排上，一方面在《水济传》的基础上敷衍；但另一方面大部份情节又完全出于作者独有的构思。人物塑造上，既照顾了这些人物在《水滁传》中的性格特征，又加以发展，写出他们在现实斗争中的成长，从而使形象更丰满。例如李俊由一位梁山水军首领成长为一个机智勇敢具有政治头脑的义军领袖。又如阮小七说：“当日不受招安，弟兄们同心合胆，打破东京，杀尽了那些蔽贤嫉能这般奸贼，与天下百姓伸冤，岂不畅快。”这充分表明他在梁山失败之后认识上的提高。他的性格较《水滁传》中更坚强、果敢，更懂得斗争策略。

当然，由于作者世界观和时代的局限，书中也有浓厚的封建意识。

长篇小说还有两本，一是晚清俞榔改撰的《七侠五义》，俞抛（1821—1907），字荫甫，号曲园，湖州德清县人。道光进士，官翰林院编修、河南学政。为清代著名学者，曾在杭州沽经精舍讲学，除对古汉语文字学、语法修辞颇有造诣外，诗词、小说、戏曲皆有著作。在其《春在堂全书》（共 250卷）中，有笔记小说多种。

《七侠五义》系根据《三侠五义》修订改撰的。《三侠五义》原名《忠烈侠义传》。最早为说唱艺人石玉昆说唱《龙图公案｝），并有笔录本《龙图耳录》，后为人改编而成，系120回本。再经俞抛修订，并重写第～回。因原书所写不止“三侠”，把小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元也列人其中，加上南侠、北侠及双侠、合计七侠，故改书名。书的内容写包拯审案及七侠五义的活动。情节曲折，语言流畅。该书揭露了封建统治阶级的腐败与残暴，歌颂了“包公”的公正元私。自然也存在一些封建迷信恩想。

另一部长篇小说《芙蓉外史》。据邵任同志编撰的《湖州市文化艺术志·文学篇·小说》介绍，该书署名“否溪八咏楼主撰”，作者真名及生平不详，40回本，“《宇林沪报》铅字本，刊年不详”。其石印本30回本系“1885年上海文海书局”所出。书有无名氏序，谓此书“假前倭寇内犯事为端，援古证今，标新颂异”，并将此书与《绿野仙踪》、《四世缘》等相比。书中有芙蓉公主跳台自杀、墓上产**花毒害黑国人民以致黑国衰弱不堪的情节。此书可能系鸦片战争后之作，但是否晚清抑或民初不能肯定。

短篇小说，就文言说，清初至乾嘉时期（1世纪中叶至19世纪初）成就最高：一是蒲松龄的《聊斋志异》，一是纪购的笔记体小说《阅微草堂笔记》。两书之后，模仿者众。很多“笔记小说”，实质是笔记的性质超过了小说的性质，基本上已不再列入文学小说的范围了。就小说的艺术性、恩想性而言，湖州清代短篇小说，可以黄周星的挪陆灵崔莹合传》为代表。

黄周星（1611—1681），本是江苏上元（今江宁县）人，《清诗纪事）｝谓原籍湖南湘谭，《琐录》

谓广东人，皆不确。他因幼年为湘潭周氏所育，故称湘潭人。他字景虞，号九烟，别号圃庵。明崇侦十三年进士，宫户部主事。明亡后不仕，隐居吴兴南洱镇马家巷，改名黄人，字略似。在“乾坤何处是吾乡，夜半商歌泪数行”（黄周星《前身集》）的满怀爱国悲愤情怀中，效屈原《怀沙》，自为墓志，于康熙十九年（1681年），自赴水死。墓在镇东。他诗文书画篆刻皆工，郁九烟先生遗集》、《夏为堂集》，除诗文小说外还有剧本《人天乐》、《借花报）｝等。

他热爱湖州山水，写有歌咏湖州山水的诗篇多首，如《丙午六月游湖州诸山水歌》、《题曹溪名胜八首》（《爱山对月》、《道场遗胜》、《白雀观图》、《洼槽载酒》、《园证谈禅》、《韵海敲诗》等等）。湖州文人慕其高风亮节，“南污诗派”的董樵描绘其形象是“浩浩酉风吹布袍，酒酣音吐撼秋涛。睁雌瘦骨悲凉句，来往江湖老谢翔”以阅黄九烟先生（圃庵诗集）》，见董樵《蔗园诗集》）。

樵弟董来赞其交往，有《圃庵先生过访》（见《稼庵诗存》）一诗：“傲骨凌赠老未平，青山到处识题名。岳游记里云霞丽，雅集图中杖履清。石拜断崖差可语，茶烹兽水试为评。雄谈惊醒蕉窗梦，缓岭秋空鹤背竺。

懈张灵崔莹合传》的情节梗概如下：明朝正德年间苏州秀才张灵，姿容才情举世元双，性格风流，放纵不羁，鄙弃仕途，绝意于科举，与唐寅为忘年交。家虽贫困，年长未娶，但所求的却是崔鸯鸳那样的佳人。每日只是纵酒做诗。一天，唐寅、祝枝山在虎丘宴饮，张灵假装一狂乞，手握《刘伶传》于虎丘到处乞酒，唐寅遂画一幅《张灵行乞图入适逢南昌贡生崔文博携其女崔莹护送灵枢告老归乡，得知狂乞系才子，便要得此画。崔莹才情容貌都冠绝一代，张、崔一见钟情。

南昌宁王袁浚请唐寅去画《十美图》以献皇上，张灵托唐便中打听虎丘所见佳人。但崔莹为奸人所害，被选为十美中头名，打算进宫后自杀，遂于所藏《行乞图》上题绝命情诗一首，要父转呈张郎。唐寅得知此事后，亦元力挽回，只得携带临摹的崔莹图像一张，并要回《行乞图》，返回苏州见张灵。张灵本由相恩而狂，卧床不起，见临摹的崔莹图像即叩头跪拜，读《行乞图》的题诗后吐血不止，自书纸条：“风流放诞之人，为情而死。”崔莹送京后，由于袁浚反叛失败，遂被放回。莹返江西，其父已死，遂来苏州找张灵。唐寅带张诗稿及《行乞图》与崔同去张墓地，崔在墓前殉情自缢。唐将二人合葬。第二年春，唐来扫墓，梦中见张、崔前来拜见。

整篇小说，还有首尾两段非情节的作者述评。首段说明写作这篇小说的缘由。作者是从六如居士全集》、《十美图编》中知道张、崔事迹，认为这个才子佳人爱情悲剧应使留传，因而为他们“补传”的。末段是作者阐明自己对爱情悲剧性质的看法。他认为悲剧性结局比喜剧性大团圆结局更有意义。他说：“张灵因情而死，崔莹因情而殉难”，“这样的志向”，“可与日月争光”。如崔、张两人最终结合，“白头偕老，夫唱妇随，有出息的子孙满门”，那不过是“平庸之辈的厚福，它对真正的才子佳人，又有什么意义呢？”

这篇小说塑造了张、崔两个形象。张的任性而为、狂放不羁，是一种叛逆心态的表现。有才情、得县学头名而绝意科举，被革除功名却反而高兴，这是对仕途，对功名富贵的否定，是对封建阶级所宣扬的人生理想的叛逆；装乞狂饮，标榜刘伶，不畏人讥，是对封建世俗的否定，是对封建社会现实的不满；千古佳人独推穹营，为情而死，“慷慨从容”，是对封建礼法的叛逆，是对爱惰高于生命、胜于死亡的肯定。这种对封建理想、礼法的叛逆，闪烁着时代的折光——个性解放的檬陇觉醒、自由幸福的执著追求。这是不同于司马相如与卓文君、刘兰芝与焦仲卿等明代以前的那些叛逆者形象的恩想体系的。它是逐渐兴起的一种市民意识，是手工工场出现、商品经济发展、资本主义萌芽，从而市民阶层逐渐壮大的时代产物。以湖州来说，明嘉靖后，随着工商业的发达，市镇蓬勃兴起，湖州文学家茅坤说：“至于市镇，如我湖归安之双林、菱湖、硅市，乌程之乌镇、南洱，所环人烟，小者数千家，大者万家”（茅坤《茅鹿门先生文集倦二）。由此可见，这个形象在一定程度上是具有时代特点的，虽然塑造这个形象的作家自己，并不一定就清楚地自觉地认识到这点。

具有个性解放的叛逆者形象，前有杜丽娘，后有贾宝玉、林黛玉，在中国小说史上，张、崔的形象不是孤立的、独特的。从明代中叶至鸦片战争前，从李蛰到顾（炎武）、黄（宗蠢）、王（夫之）、颜（元），这些反映工商业发展、反映市民阶层要求的进步哲学家的恩想不可能不在从汤显祖到曹雪芹等进步作家的创作中得到回响。据此，张灵的形象是具有一定的典型意义的，而这篇作’品在明清，有人甚至说在中国小说史上，是有它一定地位的。

这篇作品中关于爱情悲剧结局的观点也是具有独见性的。一般的才子佳人小说多以大团圆结局。那是追求家庭生活的幸福。作者认为爱情是一种精神境界，高于那种平庸人的“厚福”。的确，那些大团圆的结局，正是恩格斯所说的不过是“被叫做家庭幸福的极端枯燥元聊的夫妇同居罢了”（《家庭、私有制和国家的起源》）。俄国文学批评家别林斯基说过：莎士比亚在使罗蜜欧与朱丽叶死掉时，“不是没有原因的：这样一来，他们作为爱情的英雄，爱情的礼赞，将永远留在读者的记忆之中；如果让他们活着，他们就会扮演一对快乐夫妇的角色，坐在一起打呵欠，有时甚至发生阻龋，根本毫元诗意可言。”

这篇爱情悲剧不仅与才子佳人大团圆结局作品不同，就是和刘兰芝与焦仲卿、李隆基与杨玉环、张生与崔茸鸳、董永与七仙女等爱情悲剧也有别。作品把张、崔悲剧产生的原因归之于明王朝最高统治集团的直接迫害，并揭露了明王朝的腐败，从而使作品具有更深的社会意义。千古颂歌爱情者多矣，但写闺怨、恩妇、弃妇、幽会、私奔者多，写夫妇之爱者多，而写男性主动追求女方，平等互爱，并如作品所言“不是有一词半缕之誓言……只是因才情和容颜相互爱慕的缘故”就为情百从容去死。如本篇所写者，少矣。之所以如此用阳有其社会原因。

自然，受时代的限制，作为封建阶级知识分子，他的思想体系及爱惰观仍未脱离封建文人的范畴，作品结尾中梦境的出现就冲淡了悲剧性。作者的思想感情，可用毛泽东评《聊斋》所言，“是封建主义的温情主义”（见 1994年 11月 12日《文艺报》孙琴安文）。

译文：

序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。

孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。

“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。”

焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”

焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”

焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”

焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”

焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。”

刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”

鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。

刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。

焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”

刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。

（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。

刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”

刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”

县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”

刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”

兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”

兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”

太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。

阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”

兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。

焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”

焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”

兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！

焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”

焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”

焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。

（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。

焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。

焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！