春兰秋菊
兰桂齐芳 1 一品九命：《花经》：“兰一品九命，蕙二品八命。”
2 十蕙一兰：黄庭坚《书幽芳亭》：“盖兰似君子，惠似大夫，大概山林中，十蕙而一兰也。”
3 入室成芳：梁宣帝萧公诸于众詧《咏兰诗》：“折茎聊可佩，入室自成芳。”
4 含香体洁：黄庭坚《书幽芳亭》：“兰虽含香体洁，平居与萧文不殊，清风过之，其香霭然。”
5 香盈十步：乔彝《幽兰赋》：“薄秋风而香盈十步，汛皓露则花飞九畹。 ”
6 春兰秋菊：春天的兰花与秋天的菊花，均为一时之秀。屈原《九歌礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终占。”引申为物当其时，各有其美，各有所长。
7 采兰赠药：药，芍药，也是香花芳草。《诗经·郑风·溱淆》写男女青年秉执兰草，互赠芍药，以结情恩。以后多用于男女青年互赠信物，表示相爱定情。
8 芝兰之室：指有艺和兰等香花奇草的房间，示高雅芳香，引申为良好的环境。典出于《孔子家语》：“与善人居，如人芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
9 兰心蕙性：比喻心性高雅。一般多指女子善良贤淑的生性和品质。柳永《玉女摇仙佩》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深情。”洪深《长生殿·絮阁》一折中玄宗唱：“恁兰心蕙性，漫多度料，把人无端奚落。”
10 被榛采兰；榛，丛生的荆棘。意为分开荆棘，采摘兰花，多用作物色、选拔人才。《晋书·皇甫谧传》写皇甫谧给晋武帝奏表；“陛下被榛米兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”皇甫谧谦称自己是蒿艾，连自己也能被武帝任用测如皋陶那样的贤臣俊士必然会接踵而来，而使那些不仁者远去。
11 兰芳石坚；如兰一般芬芳，如石一般坚实，喻高风亮节，宁折不弯。简称“兰石”。
12 芝兰玉树：比喻才貌俊秀，资质纯美，有出息的子弟。语出《世说新语·言语》谢安与谢玄的一段对话，见上文“兰玉”词。
13 兰蕙桂馥：如兰的芳香，如桂的馥郁。旧时多用来赞颂积德长寿、后嗣昌盛人家。骆宾王《上齐州张司马启》一文中有。“常山王之玉洞金声，博望侯之兰薰桂馥”句，赞美张耳、张骞德泽厚积，因此既“钟鼎一时”，又“羽仪百代。”
14 金兰契友；指意气相投，交谊极深的至侣挚友。《世说新语·贤媛》记竹林七贤事，“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”意为山涛当初与嵇康、阮籍情投意合，契合如金兰结义一般。当然后来他们还是分化了。
15 兰因絮果：“兰因”，典出于郑文公妾梦兰生子故事，这喻美好的开始，幸福的结合。絮果，如飞絮一般飘泊离散，喻败裂的结局。多用来形容始合终离不美满的婚姻。《虞初新志·小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”
16 兰摧玉折：喻贤人亡故，志士夭折。《世说新语·言语》篇记征西行军参军毛玄自负才气，常称“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”，表达他坚贞不屈、清白自守的志向。后人也多用于英年早逝的亲朋至友。
17 兰艾同焚：兰花与艾草一起烧掉，即玉石俱毁之意。语出《晋书·孔坦传》。
18 芳兰竟体；言全身都是芳兰的香气。比喻人仪态高雅，举止脱俗。《南史·谢弘微传》：“(谢览)意气闲雅；视瞻聪明，(齐)武帝目送良久，谓徐勉日；觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”(谢庄，谢览的祖父。)又《儒林外史》第三十四回：“这两人，面如傅粉，唇若涂朱，举止风流，芳兰竟体。”
19 兰皋蕙林：语出刘向《九叹》：“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之参嵯。”意为游乐于长满兰花的水边高地与林木丛中，品评着这高低不平的美玉宝石。“兰皋蕙林”引申为芳香圣洁之地。
吹气胜兰
蕙心兰质
在历史长河中，人们出于对兰的亲近和崇敬，创造了许多与“兰”字相关的美好词语。兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，成了“美”的代名词和同义词，并由此而衍化成为很多事物的理想境界、美好情感的赞词。因此，受到人们普遍的青睐。成语中也有很多和兰相关的词语。
芝兰玉树：比喻优秀的、有出息的子弟。南朝•宋•刘义庆《世说新语•言语》“谢太傅问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳’诸人莫有言者，车骑答日‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”
兰心蕙性：比喻人品高尚，举止文雅，有时也用于比喻女子善良贤淑。出自宋•柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”
采兰赠药：兰，兰花，花味清香；药，芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。出自《诗经•郑风•溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
芝兰之室：高雅芳香，指美好的环境。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不司其香，即与之化矣”，孔子用这句话来说明交友和环境对人的影响。
芝兰之化：比喻受到品性高尚的人的熏陶和潜移默化的影响。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。
芝兰生于深林：比喻君子不因为处于逆境而改变节操。《孔子家语•在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳：君子修道立德，不谓困穷而改节。”
兰因絮果：兰因，比喻美好的结合，絮果，比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。出自《周易•系辞上》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”《左传•宣公三年》：“初，郑文公有贱妾日燕姑，梦天使与己兰。”
兰摧玉折：兰和玉通常用于比喻美好的事物、贤良的人才。此成语指贤人亡故，志士去世。旧时多用于哀悼人不幸早死。南宋•刘义庆《世说新语•言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
兰艾同焚：兰指美好的事物，艾则指不好的东西。兰花跟艾草一起烧掉，比喻不分好坏，一同消灭。出自《晋书•孔怛传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”
兰薰桂馥：原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。出自唐•骆宾王《上齐州张司马启》：“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。”
蕙心兰质：蕙、兰都是香草名。蕙草一样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。出自唐•王勃《王子安集•七夕赋》“金声玉韵，蕙心兰质。”
吹气胜兰：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。战国•楚-宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”
兰芝常生兰芝，兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。出自汉•王延寿《鲁灵光殿赋》： “朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”
兰桂齐芳：兰桂，对他人儿孙的美称；芳，比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发
达。出自清•曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
兰艾难分好人、坏人难于分清。出自《宋书•沈攸之传》“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤(早)计，无使一人迷味，而九族就祸也。”
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。战国•楚•屈原《九歌•礼魂》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”
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玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。
沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。
义结金兰 结交很投合的朋友。
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。
兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。
兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。
兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
金兰之友 指亲密的朋友。
金兰之交 像金石般坚固的交情
桂子兰孙 对人子孙的美称。
桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。
摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
吹气如兰 见“吹气胜兰”。
采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室 比喻良好的环境。
沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
芝兰玉树 比喻有出息的子弟。
谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。
絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
契若金兰 比喻朋友交情深厚。
兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。
兰艾难分 好人、坏人难于分清。
兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质
兰薰桂馥
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
空谷幽兰
芝兰之室
如兰之馨
空谷幽兰
蕙质兰心
春兰秋菊
兰桂齐芳
吹气胜兰
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
芝兰之室
芝兰之化
芝兰玉树
芝兰之化
芝兰玉树
十蕙一兰
兰蕙桂馥
兰艾同焚
芳兰竟体
兰皋蕙林
题目：赞美刘兰芝的美丽与智慧
刘兰芝，一位出自中国古典名著《孔雀东南飞》的女性角色，因其美丽、善良、坚韧和勇敢的品质而备受赞誉。在本文中，我们将一同赞美她的美丽与智慧，并对她的命运表示惋惜。
首先，刘兰芝的美丽让人过目难忘。在书中，她被描绘成一位有着明亮眼睛、白皙肌肤和优雅举止的女子。她的美丽不仅源于外表，还源于她内心的善良与关爱。这种美丽超越了时空，成为了许多人心目中的女神形象。
然而，美丽的外表并未让刘兰芝屈服于命运的捉弄。她在面对家庭纷争、丈夫离去和命运挑战时表现出了坚定不移的决心和智慧。在故事中，刘兰芝与焦仲卿的爱情受到了家庭阻挠，但她勇敢地选择了坚持。她深知，真爱需要时间和勇气去考验，因此她毅然决然地坚守自己的信念，直到生命的最后一刻。
此外，刘兰芝的智慧在故事中也得到了充分体现。她能够在困境中保持冷静，审时度势，为自己和丈夫寻找出路。当焦仲卿被遣送至太守府后，她机智地假扮成太守夫人的侍女，与丈夫重逢，并在最后关头带着丈夫一同殉情。这种智慧使她在面对艰难险阻时，总能找到解决问题的方法，为自己和他人带来希望。
虽然刘兰芝的美丽与智慧让人敬佩，但她的命运却令人惋惜。在故事中，她因为家庭纷争和封建礼教的压迫而无法与心爱的人长相厮守，最终选择了殉情。这种悲剧结局彰显了当时社会对女性的不公，也让我们深刻体会到了那个时代女性所面临的艰难处境。
总的来说，刘兰芝是一个充满美丽与智慧的女性角色。她的美丽让人过目难忘，她的智慧让人敬佩不已。尽管她的命运令人惋惜，但她的精神却永远激励着我们，让我们明白，只要拥有坚定的信念和勇气，就能克服一切困难，追求自己的幸福。
高中生优秀作文：苏州记游
前些日子，无意中看到了一幅有关秋香看到唐伯虎“一笑”的画，我的眼睛猛然碰到了画中的虎丘塔，一种一见如故的感受袭上心头。对照着相片中的“斜塔”仔细端详，我又回到了水乡小城。意大利有个比萨斜塔赫赫有名，中国也有一座斜塔名曰虎丘斜塔。有古语说：“不到长城非好汉。”苏州人也说：到苏州来，若不看看虎丘塔，不亲临虎丘山，那就等于没有到过苏州。斜塔何以如此重要呢？因为它有着悠久的历史，这历史远远超过了比萨斜塔。它就如同一本无字的书，忠实地记录着苏州的历史，江南的历史，映射着中国的过去。苏州人愿意将自己的感情寄托在它身上，这样它就当之无愧地成为苏州城的象征。据说苏州城与意大利的威尼斯“结拜”成为姐妹城市。两座城市，同为水城，定有着许许多多的共同处。不过，我们的水乡也许更加悠久一些、含蓄一些、柔美一些、纯朴一些……昔日的“小桥、流水、人家”曾是它的特色，现在虽然很少见到这些了，但它流传了几千年的神韵却不会变。“神”怎能变？我这个异乡人初到那里就体会到了它与别处的不同。你听——“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”其实，诗人本无意，读者却有心。自这一首《枫桥夜泊》之后，“寒山寺”之名便被默默地铭记于人们心中。世人多以为：苏州城外有座山叫寒山，寒山上有座古寺就叫寒山寺了。寺里的钟声非常宏亮，传到江中客船上诗人的耳中……殊不知这么多人竟然犯了一个同样的错误——苏州城外没有寒山，寒山寺当然不是寒山上的寺啰！“寒山”乃寺内一位住持的法号，是他将寺名改成作寒山寺。人们并没有因为这个误会而责怪那位高僧，他反而给寺庙带有了许多魅力。
今天，慕名而来的中外游客不计其数，我们不得不感谢寺的命名者，称赞他的先见之明。可是钟声从城外传到客船这是个事实，那钟到底怎样与众不同呢？原来那确实是一口与众不同的钟，它的经历曲折沧桑，一言不足以尽。明朝时候，日本海盗侵入我国内地，当他们来到寒山寺时一眼看中了寺内的大钟。他们由于急需铸兵器的原料，便把我们的钟抢走了，拿中国人的东西打中国人——中国人愤怒了。后来，日本的有识之士重造一口钟，作为对于过去的野蛮行为的弥补。今天，这口复制的钟端正地挂在寒山寺大雄宝殿内，成为中日两国文化交流的产物。悠久沧桑的历史塑造了一个宁静、含蓄的城市。即使在城市最繁华的地区也是这样，绝无嘈杂浮躁之势——这是苏州的一个侧面，要想了解一下苏州的另一个侧面，那就得看一看苏州园林。 高中生读后感：圣人无名
万物尽然，而以相蕴。在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”……读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。至人无已，神人无功，圣人无名。庄子，圣人无名。 高中写景作文：美丽的农村 一年四季的农村是那么的美丽，它使人每时每刻都充满愉快感。春天，天气转暖，草长莺飞；春天，耕耘播种，充满希望。春姑娘像神圣一样，悄悄地来到这个昔日充满孩子们欢声笑语的农村里。春天的农村真是不同凡响。麦田里，一位位勤劳的农民正在辛勤的劳动着。不大一会儿，他们那憔悴的脸上流出了一丝晶莹的汗珠，但是，他们还是怀着喜悦的心情来种植。忙了一天的农民们，一个个汗流浃背，骑着自己的自行车，高兴的回家去。早晨，小朋友们拿着风筝，到那刚刚睡醒的田野里快乐玩耍。他们放着风筝,大大小小的风筝飞在天空中有橘红色的大金鱼,摇摇摆摆的像游在水里一样,看它游的多快活呀!有金色的小蜜蜂,它是那么的忙,紧着采蜜呢!还有凌空展翅的雄鹰,它好像看见了可口猎物,张开双爪,要抓住猎物……小朋友们玩的是多么愉快,他们心里似乎只装着那美丽的像个绿姑娘的春天。这使我想起了一首奇丽的小诗:“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”，说的真好呀！清晨的田野美丽极了，露珠像天空中的星星一样,在阳光照耀下晶莹的闪烁着,田野成了“绿油油的天空”,五颜六色的露珠被一望无际的田野衬托着,真像是大地母亲和明朗的天空连成了一个整体。看那田边的柳树，是那么的绿，绿的耀眼，绿的透明，它们在春风的吹拂下，洗梳着它的美丽的嫩绿的秀美的润发。柳树像一位披头散发的美丽少女,在微风中翩翩起舞,她的舞蹈婀娜多姿,十分优美,令人陶醉。田边有一条波光粼粼的小河，嫩绿的小麦倒映在清凌凌的小河里，显得更绿了；蔚蓝的天空倒映在清凌凌的小河里，显得更蓝了；洁白的云朵倒映在清凌凌的小河里显得更白了。我走过去，想用这清凉的河水洗一洗脸，可是我犹豫了，因为我生怕弄坏了这一幅美好的画卷———一身乌黑光亮的羽毛，一对俊俏轻快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，凑成了活泼可爱的小燕子，它们像天使一样美丽。小燕子匆匆忙忙地从南方又赶到了北方，回到了另一个家，它们在这里生儿育女，快乐的生活着。在微风中，在阳光中，它们斜着身子在天空中掠过，唧唧地叫着，有的由这边的稻田上，一转眼飞到了那边的柳树下边；有的横掠过湖面，尾尖偶尔沾了一下水面，就看到波纹一圈一圈地荡漾开去。几对燕子飞倦了，落在电线上。蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊！停着的燕子成了音符，谱出一支正待演奏的春天的赞歌……农村的春天到处洋溢着生机和欢笑，让我们一同去农村，感受它的美丽纯朴吧！ 高中二年级优秀作文：懂得欣赏悲剧
不管做甚事，皆有两种结局——成功与失败，失败固然可怕，因为它会导致悲剧发生，其实悲剧并不一定可悲。
自盘古开天辟地以来，上下五千多年的历史中，有多少悲剧发生。如若没有悲剧的发生，也就没有喜怒哀乐与悲欢离和的情景，那么我们生存的空间会有多么平淡儿枯燥乏味。任何事情都是相对的，没有悲剧又何谈幸福与快乐。正是有了这种相对性，世界才因为它而变得绚丽多彩，充满酸甜苦辣的味道，才有了坎坷与平坦，悲与欢的生活阅历。在漫长的历史进程中，悲剧是在所难免的，只有正确去面对，懂得欣赏，悲剧或许对我们的生活产生深远的影响。举世无双的世界文化遗产之一，耸立在中华大地上的万里长城，是由千千万万堆白骨筑积而成，为了它，有多少人妻离子散，惨死与长城脚下。有了它，凶奴才被拒之长城以北；有了它，才有了梦姜女哭长城的佳话；有了它，才有至今仍令人流连忘返的绝佳美景；有了它，才使中国腾飞的经济有了一大支柱。建长城的历史背景是凄惨的，但是如今确成了风水宝地。秦还建过阿房宫，耗资巨大，鱼肉百姓，可怜楚人一炬，成为焦土，失去了古代另一奇观。莎士笔下的罗密欧与朱丽叶，《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉，还有化蝶双飞的梁祝，成为鸳鸯的仲卿、兰芝，双双徇情，以死来捍卫纯真的爱情。这些都揭示了封建社会腐朽的制度，把一对对恋人摧残，这与现实生活中的自由恋爱形成鲜明对比。他们的坚韧不拔的精神鼓舞着我们去追求幸福、自由，珍惜这美好生活，创造更加光明、美好的未来。清末，八国联军洗劫了皇家园林——圆明园，是我国瑰宝流失异国他乡，这是悲剧。但他向各国展示了我国古代辉煌的成就，是各国所不能相媲美的。清朝后期，蛮夷入侵，一系列的条约给中国带来严重危害，这也是悲剧，不过，为此一个新的社会主义国家——中华人民共和国诞生，人民当家作主，走上了建设有中国特色的社会主义道路，我们为何不因悲儿乐乎！悲剧固然可悲，但悲剧的结果并不一定可悲，有时，它能够是人们觉悟；有时，它能鼓舞人的勇气。 鲁讯曾经说过，悲剧就是“将有价值的东西毁灭给人看，懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站起来”。悲剧一旦发生，后果不堪设想，化悲痛为力量，重新努力，重新拼搏，成功之门会向渴望而需要它的人打开。我们何乐而不为呢？ 高二作文：香盈心扉
踩着雨季走来,花儿正开 ----题记 "平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧",山城重庆便是如此秋季则愈显得带雨含愁瑟瑟秋风中,虽没有戴望舒那江南郁郁的小路,却系着席慕容烟柳淡淡的乡愁看天空雀鸟的低飞,划下点点滴滴,丝丝缕缕的沉思,蓦然回首,我已踩着15岁的尾巴了,雨季,拉开了她的雨帘----- 度着步,似史铁生在地坛里徘徊,撷数片枯黄的叶子,萎缩,干枯,记载着只有那片天空下的我才能读懂的诗句然后变成细细小小的雨针,刺入那颗流血的心我开始懂得记忆是一个小小的牢笼，而印象则是笼外的天空。我是不小心踩到了它鲜绿的脚掌了。徜徉是一处闲愁，三友路的青石小径，寂寞地守着那一墙枯萎，留下老妇额上的沧桑。生命的弧度弯出自己的脚步。叶尖在私语中颤动，霎时传过些许感动。一条楞青的精神植入心土，我想用一种呆板的笑容来好好对付。看到叶上滚着雨后的泪珠，闪着眼，是那么踌躇，一丝凝眉的触动。我很普通，不过如果有阳光照到我身上，我也会发光，七彩的光。你是否也被前途与现实迷住？迷途在重庆这雾都？看不清天空，让那块灰色的布蒙住？晶莹的稚嫩，你是否听得懂？我傻傻地伸出手，牵牵你，告诉自己心要跟着感觉走，永远不回头。图书馆的灯向来很亮，我依着桃李湖静静地张望。如果说夏季的荷花是一种“天然去雕饰”的唯美，那么屹立于瑟瑟秋雨中的枯荷就是一种“我心永恒”的倾诉，枯枝不哭，衰叶不愁，用一支铿锵的笔杆把湖面划成棱角分明的语言。风入袖，人依旧，柳色稀稀，一叶怎知秋？风是秋天里最不害羞的小伙子，挥舞着自己有力的双臂，能看到他突突的腹肌，吹柔了柳条，吹皱了湖面，吹平了我小小的心。裹来了一路芬芳，顺着雨点一指，哦？桂花开了。是那种小小的淡**的花瓣，淡到会被秋的冷气冰凝，会被染成肃杀的墨绿。然而，她就那样立着，伸着并不长却很光滑细美的脖子，明净得如同雨中的一抹阳光，溢出轻轻淡淡的芳香。来生我要做一棵树。恩，一棵开花的树。为了让你在我最美的时候遇见我，我将在这里静静等待．他就是那棵等我的树，落掉最后一片叶子来等待．任尔东西南北风的折磨，立着就不能倒下．南开的树，很多，像剑，也像戟，森森连成一片，而他的天空很广，独自立着，笔直到让人瞻仰，在他的眼中，世界或许很小吧．为了他，我决计不再逃避，如果不能后退，我就选择面对，坚强地面队，决不逃离．夜，轻轻喊了一声，星星就亮了，盈盈如烛的光，咬破了夜里的寂寞．夜上浓装，华光溢彩，而这里，只有一片微光，一路芳香．我已不再是那个戴上红花就笑，拿着奖状就跳的小女生了．就连咖啡的苦也不能抚慰我内心的创伤，开始懂得van gagh的一点点，那鲜艳的颜色背后又是怎样的颓废与控诉呢？想要一阵风，面朝大海，春暖花开．从明天起，从明天起～孤独地时候就牵起音乐，让自己死去，让音乐醒着，回忆也是为了忘却．我只是与过去打了一个照面，然后郑重地道一声再见，再见．＂我是深爱着南开的＂i promise．只是我还不懂怎么去爱，只是仰望，仰望，直到消失在回家的路上～若是英雄，又怎能不懂寂寞？若是红颜，又怎能没有寂寞？
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提取码: dpat霍去病“马踏匈奴”
西汉时，匈奴常侵犯边境，人民生活不得安宁。公元前123年，年仅18岁的将军霍去病率800精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。公元前121年，他两次率军西征，阵斩敌酋数名。公元前119年，他又率兵北征，驱敌2000里，对匈奴进行了大清剿。霍去病在抗击匈奴、保家卫国的战场上度过了戎马一生。汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病也没去看一眼，他气概豪迈地说道：“匈奴未灭，何以家为!”公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前竖起一尊石像，象征他为国建勋的精神。
梅兰芳蓄须明志
1941年12月，日本进攻香港。困在这孤岛上的梅兰芳预感到局势紧迫，情绪很不好。他想：如果日本人占领香港，我岂不又成了他们拉拢的重点了吗于是，他不再刮脸了。不几天，他就留起了小胡子。
日军占领香港后，日军司令酒井见到梅兰芳，套近乎说：“我们有20多年没见了，您还记得我吗我在日本使馆当过武官，看过您的戏。”梅兰芳没有回答。酒井又惊讶地说：“您怎么留胡须了您还应该演戏呀!”梅兰芳说：“我年纪老了，已经失去了舞台条件，应该退休了。”酒井明知道梅兰芳是在拒绝为日本宣传，但也不便发作，只好让人把他送了回去。
由于几年不登台，梅兰芳一家和他的剧团没有收入，生活十分困难，香港住所房价又太贵。1942年，他返回了上海，可仍然闭门不出，拒绝演出。有一次，大汉奸褚民谊来找梅兰芳，请他为“庆祝大东亚战争胜利”作巡回演出。梅兰芳反唇相讥说：“听说您喜欢玩票，会唱花脸戏。您率团去演出，比我可强多了，何必非我不可呢”又有一次，日本华北方面军头日要派汉奸朱复昌“请”梅兰芳出面讲几句话。梅兰芳听说后，与家人商量，决定采取自伤身体的办法，让医生给自己打了3次伤寒预防针，发起了高烧，一连几天不退。日本人听说后仍不相信，派军医来检查，果然发现梅兰芳得了伤寒，高烧42度。他们这才放弃原来的打算。梅兰芳在八年抗战中，身处逆境，始终拒绝为敌伪演出，表现了高尚的民族气节。
茅以升的爱国心
茅以升是我国著名的桥梁专家，我国第一座现代化大桥——钱塘江大桥就是他主持
建造的。他不仅有卓越的才华，更有一颗炽热的爱国心。
1919年，茅以升23岁，他就成了美国匹兹堡加里基 ……
1、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”
于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
2、地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。
感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。
3、孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他 。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。
感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对“随波逐流”的全新认识。
4、古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”
秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。
感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
5、从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，棺材（官才），这次我肯定回高中的。”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。
感悟：良好的心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。
6、有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
感悟：故事中的弟弟是幸运的，但更加幸运的则是哥哥，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。人生之旅难免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。
7、有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
感悟：要实现一个远大的理想或达到一个奋斗目标，除了不懈地追求、积极地进取，不怕苦不怕累，勇于付出辛苦的汗水以外，还要注意拼搏的方式或手段即“方向”问题。找准方向，就会事半功倍，轻松地步入成功的殿堂；找错方向或根本不辨方向，就会事倍功半，甚至与成功失之交臂。
8、有个叫理查•派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛的结果。“妈，”他冲进家门叫道，“有35辆赛车参加了比赛，我得了第二名。”
“你输了！”他母亲回答道。“妈妈，”理查抗议道，“有这么多的车参加比赛，我第一次跑就得了第二，这样的成绩难道不算很好吗？”
“理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在任何人后面！”
接下来的20年中，理查•派迪称霸赛车界。他成为赛车运动史上赢得奖金最多的赛车手，他创造的多项记录至今还无人打破。
感悟：“理查，你用不着跑在任何人的后面”这句话一直激励着理查•派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就应该相信自己。相信自己就是独一无二的，没有什么高不可攀，没有什么不可超越。 无数事实都说明，你确立的目标越高，你最后的收获就越大。我们时时也拿理查母亲的话暗示自己吧：用不着跑在任何人的后面！
9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的**，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。
同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌，但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚集在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。
感悟：老鼠和狐狸的行为应该赢得我们人类真正的理解、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省。作为自然界的创造物，人应该融入自然、适应自然，而不应该破坏自然、违背自然。
10、一个猎人说：“一次，我追捕一只带有两只小崽的母狼，它跑得不快，因为小狼脚力不健。我和狼的距离渐渐地缩短，母狼转头向一座巨大的沙丘爬去。我很吃惊。通常狼在危急时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形伺机脱逃。如果爬向沙坡，狼虽然爬得快，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，狼就再也跑不掉了。我击毙了母狼，又在一堆干骆驼粪中找到了两只小狼。我才恍然大悟，那只母狼是为了保护它的幼崽，爬坡延迟我的速度，赢得了掩藏儿女的时间，并用全力向相反方向奔跑，以一死换回孩子的一生。
感悟：平时我们只知道狼凶残无比，今天读了这则材料方知母狼的智慧。母狼的爱心和自我牺牲精神，让我们汗颜。
11、从前有三个兄弟，他们很想知道自己的命运，于是去求教智者。听了他们的来意后，智者问到：“据说在遥远的天竺国的大国寺里，有一颗价值连城的夜明珠，假如让你们去取，你们会怎么做呢？”
大哥说：“我生性淡泊，在我眼里，夜明珠不过是一颗普通的珠子，我不会前往。”
二弟拍着胸脯说：“不管有多大的艰难险阻，我一定会把夜明珠取回来。”
三弟则愁眉苦脸地说：“去天竺路途遥远，险象环生，恐怕还没取到夜明珠，就没命了。”
听完他们的回答，智者微笑着说：“你们的命运已经很清楚了。大哥生性淡泊，不求名利，将来自然难以荣华富贵，但在淡泊之中也会得到许多人的帮助与照顾；二弟性格坚定果断，意志刚强，不具困难，可能会前途无量，也许会成大器；三弟性格优柔懦弱，凡事犹豫不决，命中注定难成大事。”
感悟：“性格决定命运。”在一个人的一生当中，决定我们命运的也许并非知识技能的高低、身体健康与否。健康的心态与良好的心理素质是成功的关键。心理素质在很大程度上决定着一个人的成败。现在，人们已经认识到情商比智商更重要。一个人情绪稳定、乐观、充满自信，善于与人相处、合作，往往能够更成功地应付生活的荣辱浮沉，也就更容易成才和发展。
12、屠龙子丢失了马以后才修马厩，人们都说晚了。屠龙子说：“折断了肱骨而学医，也不算晚啊。从前齐桓公、晋文公都是先伤了国，而后归国又成为五霸。越王勾践隐居在会稽山，而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑，而后成为齐国的军师，威震天下。他们处在逃奔困厄的时候，谁不说他们应该和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显赫，人们敬仰他们如天上的星辰。七月的干旱，使得禾苗不生长了，但还可以割去而指望它的自生之苗；倘若认为晚了，就抛弃它，那么田地很快就会荒芜。”数月后，屠龙子的马跑了回来，人们都佩服他的远见卓识。
感悟：屠龙子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有八九；然而亡羊补牢，犹未为晚。强者一生，皆有挫折，然其能成大事，皆因善于提前准备，并能把握机会。
13、一天夜里，有两个人走在寒冷的风雪中，途中遇到一个倒在地上，无法行走的路人，路人哀求两个人救救他。可是，前面的路还很漫长，自身体力已有些不支，又辨不清方向。若搭救这个路人，不是等于给自己增加了负担，把自己推向绝境吗？于是，两个人作出了不同的选择——其中一个人甩掉路人，径自向前走去；另一个则背起了陌生的路人，艰难的向前行进。最终结伴而行的这两个人，一路上则相互取暖，一起辨别方向，最终走出了困境；而那个独自行走的人却被风雪和黑夜吞噬了。
感悟：这则故事阐释了善待异己的基本精神。的确，现实生活中，你认为他是处处跟你作对的异己，实际上他却是你的知己；你认为他是眼中的沙粒，他却是蚌体内的珍珠。只是他在看待事物，分析事物，处理事物的观点和方法上与我们“另类”，常常和我们产生分歧，我们应该发现他，容纳他，善待他。
14、日本北海道出产一种味道珍奇的鳗鱼，海边渔村的许多渔民都以捕捞鳗鱼为生。鳗鱼的生命非常脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。奇怪的是有一位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回岸边后，他的鳗鱼总是活蹦乱跳的。而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论如何处置捕捞到的鳗鱼，回岸后都全是死的。由于鲜活的鳗鱼价格要比死亡的鳗鱼几乎贵出一倍以上，所以没几年工夫，老渔民一家便成了远近闻名的富翁。周围的渔民做着同样的营生，却一直只能维持简单的温饱。老渔民在临终之时，把秘诀传授给了儿子。原来，老渔民使鳗鱼不死的秘诀，就是在整舱的鳗鱼中，放进几条叫狗鱼的杂鱼。鳗鱼与狗鱼非但不是同类，还是出名的“对头”。几条势单力薄的狗鱼遇到成舱的对手，便惊慌地在鳗鱼堆里四处乱窜，这样一来，反而倒把满满一舱死气沉沉的鳗鱼全给激活了。
感悟：许多的人都把对手视为心腹大患，是异己，是眼中钉，肉中刺，恨不得马上除之而后快。其实只要反过来仔细一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反而倒是一种福分，一种造化。因为一个强劲的对手，会让你时刻有种危机四伏的感觉，会激发起你更加旺盛的精神和斗志。
15、一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉。同样的，一个人如果没有对手，那他就会甘于平庸，养成惰性，最后导致庸碌无为。一个群体如果没有对手，就会因为相互的依赖和潜移默化而丧失活力，丧失生机。有了对手，才会有危机感，才会有竞争力，有了对手，你便不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取，否则，就只有等着被吞并，被替代，被淘汰。
1987年，75位偌贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”出人意料的是，这位学者回答说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么？”学者答道：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观测周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”
感悟：习惯是人们在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为倾向。习惯的形成有一个过程。好习惯的养成需要用自己的毅力与恒心来约束自己。好的习惯是成功的基础。我们应该把幼儿时期养成的良好习惯发扬光大。在幼儿时期形成的良好习惯（或品德），现在你还剩下多少呢？
16、春兰与海尔一样都是国内企业的先锋，他们与其他企业相比有更多国际竞争的经验。海尔面对WTO变革了组织制度，以数字化的姿态迎接数字化的国内企业。已经进行了产权改革的春兰面对WTO的挑战，以灵活机动的新制度迎战国外的竞争。海尔与春兰都在革命。如果我们20世纪80年代的中国企业是改革以后的第二代。那么，我们可以看出，21世纪的现在，海尔、春兰这些上一代的英雄正领导着中国企业向第三代突破。
感悟：任何事情都不是一帆风顺的，改革也充满了艰辛。改革要不怕阻力。任何改革的成功，都要以不少的牺牲为代价。改革是社会发展的必由之路。
"宽 容" 素 材
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈
宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。
宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人 何所不容！”这是何等的气度与胸怀！宽容的可贵不只在于对同类的 认同，更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。 宽容有三种境界，可以养鱼为喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让 它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，因地就利，因势 利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；最高境界则是江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。
哲学家康德说:"生气,是拿别人的错误惩罚自己"优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的,心情永远是天朗气清别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该是我们自己了
现代的戴尔•卡内基不主张以牙还牙,他说:"要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处"憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁卡内基说的"憎恶"是另一种形式的"宽容",憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质
林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们"林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友
三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大"反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒
虽然我不同意你的观点,但我有义务捍卫您说话的权利这句话很多人都知道,它包含了宽容的民主性内核良言一句三冬暖,宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒,如果你有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧
宽容是一种美深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律,才有郁郁葱葱泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海
与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司
与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎,侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬他不计前嫌,可化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基
你要宽容别人的龃龉,排挤甚至诬陷因为你知道,正是你的力量让对手恐慌你更要知道,石缝里长出的草最能经受风雨风凉话,正可以给你发热的头脑"冷敷";给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的"芭蕾舞";给你的打击,仿佛运动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄,是一把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的"牙齿"很快要脱落了;血脉贲张,最容易引发"高血压病""一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕"安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话
关于兰花的成语
有兰花的成语列举以下几个：
采兰赠药
解释：比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。
吹气胜兰
解释：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
春兰秋菊
解释：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
摧兰折玉
解释：毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。摧：摧残，毁掉。
芳兰竟体
解释：香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。芳兰：兰草的香气；竟体：满身。
桂馥兰香
解释：形容气味芳香。桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。
蕙心兰质
解释：蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。蕙、兰：都是香草名。
金兰之契
解释：指交情投合的朋友。金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。
空谷幽兰
解释：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
兰艾同焚
解释：兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性
解释：比喻人品高尚，举止文雅。
关于兰花的成语有兰花的成语列举以下几个：
采兰赠药
解释：比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。
吹气胜兰
解释：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
春兰秋菊
解释：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
摧兰折玉
解释：毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。摧：摧残，毁掉。
芳兰竟体
解释：香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。芳兰：兰草的香气；竟体：满身。
桂馥兰香
解释：形容气味芳香。桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。
蕙心兰质
解释：蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。蕙、兰：都是香草名。
金兰之契
解释：指交情投合的朋友。金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。
空谷幽兰
解释：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
兰艾同焚
解释：兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
关于赞美兰花的成语有哪些？蕙质兰心——蕙：一种香草;兰：兰花。
蕙质兰心：蕙草似的本质，兰花一样的心地。
吐气如兰——气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
气质如兰——气质如兰是用来形容女孩像兰花一样清幽淡雅，脱俗超群，气质高贵!
春兰秋菊——春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有所长，各有值得称赞的地方。
兰桂齐芳——兰桂：对他人儿孙的美称;芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
吹气胜兰——气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。
蕙心兰质——蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
兰薰桂馥——薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
兰艾同焚——兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰因絮果——兰因：比喻美好的结合;絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
采兰赠药——兰：兰花，花味清香;药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室——比喻良好的环境。
芝兰之化——喻受善人熏陶，潜移默化。
芝兰玉树——芝兰：香草;玉树：用玉做的树。比喻有出息的子弟。
兰艾同焚——兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
芳兰竟体——香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
采兰赠芍——兰：兰花，花味清香;芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。亦作“采兰赠药”
摧兰折玉——摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
空谷幽兰——山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
描写兰花的成语春兰秋菊
兰桂齐芳 1 一品九命：《花经》：“兰一品九命，蕙二品八命。”
2 十蕙一兰：黄庭坚《书幽芳亭》：“盖兰似君子，惠似大夫，大概山林中，十蕙而一兰也。”
3 入室成芳：梁宣帝萧公诸于众詧《咏兰诗》：“折茎聊可佩，入室自成芳。”
4 含香体洁：黄庭坚《书幽芳亭》：“兰虽含香体洁，平居与萧文不殊，清风过之，其香霭然。”
5 香盈十步：乔彝《幽兰赋》：“薄秋风而香盈十步，汛皓露则花飞九畹。 ”
6 春兰秋菊：春天的兰花与秋天的菊花，均为一时之秀。屈原《九歌礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终占。”引申为物当其时，各有其美，各有所长。
7 采兰赠药：药，芍药，也是香花芳草。《诗经·郑风·溱淆》写男女青年秉执兰草，互赠芍药，以结情恩。以后多用于男女青年互赠信物，表示相爱定情。
8 芝兰之室：指有艺和兰等香花奇草的房间，示高雅芳香，引申为良好的环境。典出于《孔子家语》：“与善人居，如人芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
9 兰心蕙性：比喻心性高雅。一般多指女子善良贤淑的生性和品质。柳永《玉女摇仙佩》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深情。”洪深《长生殿·絮阁》一折中玄宗唱：“恁兰心蕙性，漫多度料，把人无端奚落。”
10 被榛采兰；榛，丛生的荆棘。意为分开荆棘，采摘兰花，多用作物色、选拔人才。《晋书·皇甫谧传》写皇甫谧给晋武帝奏表；“陛下被榛米兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”皇甫谧谦称自己是蒿艾，连自己也能被武帝任用测如皋陶那样的贤臣俊士必然会接踵而来，而使那些不仁者远去。
11 兰芳石坚；如兰一般芬芳，如石一般坚实，喻高风亮节，宁折不弯。简称“兰石”。
12 芝兰玉树：比喻才貌俊秀，资质纯美，有出息的子弟。语出《世说新语·言语》谢安与谢玄的一段对话，见上文“兰玉”词。
13 兰蕙桂馥：如兰的芳香，如桂的馥郁。旧时多用来赞颂积德长寿、后嗣昌盛人家。骆宾王《上齐州张司马启》一文中有。“常山王之玉洞金声，博望侯之兰薰桂馥”句，赞美张耳、张骞德泽厚积，因此既“钟鼎一时”，又“羽仪百代。”
14 金兰契友；指意气相投，交谊极深的至侣挚友。《世说新语·贤媛》记竹林七贤事，“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”意为山涛当初与嵇康、阮籍情投意合，契合如金兰结义一般。当然后来他们还是分化了。
15 兰因絮果：“兰因”，典出于郑文公妾梦兰生子故事，这喻美好的开始，幸福的结合。絮果，如飞絮一般飘泊离散，喻败裂的结局。多用来形容始合终离不美满的婚姻。《虞初新志·小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”
16 兰摧玉折：喻贤人亡故，志士夭折。《世说新语·言语》篇记征西行军参军毛玄自负才气，常称“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”，表达他坚贞不屈、清白自守的志向。后人也多用于英年早逝的亲朋至友。
17 兰艾同焚：兰花与艾草一起烧掉，即玉石俱毁之意。语出《晋书·孔坦传》。
18 芳兰竟体；言全身都是芳兰的香气。比喻人仪态高雅，举止脱俗。《南史·谢弘微传》：“(谢览)意气闲雅；视瞻聪明，(齐)武帝目送良久，谓徐勉日；觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”(谢庄，谢览的祖父。)又《儒林外史》第三十四回：“这两人，面如傅粉，唇若涂朱，举止风流，芳兰竟体。”
19 兰皋蕙林：语出刘向《九叹》：“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之参嵯。”意为游乐于长满兰花的水边高地与林木丛中，品评着这高低不平的美玉宝石。“兰皋蕙林”引申为芳香圣洁之地。
吹气胜兰
蕙心兰质
在历史长河中，人们出于对兰的亲近和崇敬，创造了许多与“兰”字相关的美好词语。兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，成了“美”的代名词和同义词，并由此而衍化成为很多事物的理想境界、美好情感的赞词。因此，受到人们普遍的青睐。成语中也有很多和兰相关的词语。
芝兰玉树：比喻优秀的、有出息的子弟。南朝•宋•刘义庆《世说新语•言语》“谢太傅问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳’诸人莫有言者，车骑答日‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”
兰心蕙性：比喻人品高尚，举止文雅，有时也用于比喻女子善良贤淑。出自宋•柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”
采兰赠药：兰，兰花，花味清香；药，芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。出自《诗经•郑风•溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
芝兰之室：高雅芳香，指美好的环境。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不司其香，即与之化矣”，孔子用这句话来说明交友和环境对人的影响。
芝兰之化：比喻受到品性高尚的人的熏陶和潜移默化的影响。《孔子家语•六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。
芝兰生于深林：比喻君子不因为处于逆境而改变节操。《孔子家语•在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳：君子修道立德，不谓困穷而改节。”
兰因絮果：兰因，比喻美好的结合，絮果，比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。出自《周易•系辞上》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”《左传•宣公三年》：“初，郑文公有贱妾日燕姑，梦天使与己兰。”
兰摧玉折：兰和玉通常用于比喻美好的事物、贤良的人才。此成语指贤人亡故，志士去世。旧时多用于哀悼人不幸早死。南宋•刘义庆《世说新语•言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
兰艾同焚：兰指美好的事物，艾则指不好的东西。兰花跟艾草一起烧掉，比喻不分好坏，一同消灭。出自《晋书•孔怛传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”
兰薰桂馥：原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。出自唐•骆宾王《上齐州张司马启》：“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。”
蕙心兰质：蕙、兰都是香草名。蕙草一样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。出自唐•王勃《王子安集•七夕赋》“金声玉韵，蕙心兰质。”
吹气胜兰：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。战国•楚-宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”
兰芝常生兰芝，兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。出自汉•王延寿《鲁灵光殿赋》： “朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”
兰桂齐芳：兰桂，对他人儿孙的美称；芳，比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发
达。出自清•曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
兰艾难分好人、坏人难于分清。出自《宋书•沈攸之传》“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤(早)计，无使一人迷味，而九族就祸也。”
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。战国•楚•屈原《九歌•礼魂》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”
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玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。
沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。
义结金兰 结交很投合的朋友。
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。
兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。
兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。
兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
金兰之友 指亲密的朋友。
金兰之交 像金石般坚固的交情
桂子兰孙 对人子孙的美称。
桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。
摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
吹气如兰 见“吹气胜兰”。
采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室 比喻良好的环境。
沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
芝兰玉树 比喻有出息的子弟。
谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。
絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
契若金兰 比喻朋友交情深厚。
兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。
兰艾难分 好人、坏人难于分清。
兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质
兰薰桂馥
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
空谷幽兰
芝兰之室
如兰之馨
空谷幽兰
蕙质兰心
春兰秋菊
兰桂齐芳
吹气胜兰
兰薰桂馥
兰艾同焚
兰因絮果
采兰赠药
芝兰之室
芝兰之化
芝兰玉树
芝兰之化
芝兰玉树
十蕙一兰
兰蕙桂馥
兰艾同焚
芳兰竟体
兰皋蕙林
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芝兰之室：比喻良好的环境。
芝兰之化：喻受善人熏陶，潜移默化。
芝兰玉树：芝兰：香草;玉树：用玉做的树。比喻有出息的子弟。
兰艾同焚：兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
芳兰竟体：香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
采兰赠芍：兰：兰花，花味清香;芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。亦作“采兰赠药”
摧兰折玉：摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
空谷幽兰：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
蕙质兰心：蕙：一种香草;兰：兰花。蕙质兰心：蕙草似的本质，兰花一样的心地。
吐气如兰：气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
气质如兰：气质如兰是用来形容女孩像兰花一样清幽淡雅，脱俗超群，气质高贵!
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有所长，各有值得称赞的地方。
兰桂齐芳：兰桂：对他人儿孙的美称;芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
吹气胜兰：气息像兰花那样香。形容美女的呼吸。
蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
兰薰桂馥：薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
兰艾同焚：兰：兰草，泛指香草;艾：一种臭草;焚：烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰因絮果：兰因：比喻美好的结合;絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
采兰赠药：兰：兰花，花味清香;药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
赞美兰花的成语自古以来人们把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征。形成有浓郁中华民族特色的兰文化。我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔子曾说：“芷兰生幽谷场不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。兰花的花语象征代表了淡泊,高雅的含义。 赞美兰花的成语：淡泊朴实，高雅纯洁，坚贞不屈、蕙心兰质、空谷幽兰
描写兰花的成语空谷幽兰
成语解释
山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
出处清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
形容兰花的成语空谷幽兰、蕙心兰质、春兰秋菊、兰艾同焚、采兰赠芍、采兰赠药、摧兰折玉、吹气胜兰、愁肠殢酒
关于兰花的四字词语蕙质兰心、吐气如兰、吹气胜兰、气质如兰、春兰秋菊、兰桂齐芳、吹气胜兰、蕙心兰质、兰薰桂馥、兰薰桂馥、兰艾同焚、兰因絮果、采兰赠药、空谷幽兰、芝兰之室、芝兰之化、芝兰玉树、十蕙一兰、兰蕙桂馥、兰艾同焚、芳兰竟体、兰皋蕙林、花中君子、王者之香、兰艾同焚、摧兰折玉。
关于兰花竹子的成语高风亮节
坚韧不拔
顶天立地
胸怀坦荡
清雅脱俗
傲然挺立
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每个人都有自己成长的历程。从呀呀学语的儿童，到风华正茂的中学生，到将来走向社会，成为社会的有用之才，每一个成长的过程都饱含了我们奋斗的汗水。成长是一曲刚健的歌谣。走进田间地头，听拔节声声，走进森林旷野，听万籁和鸣。噪动与喧腾，追逐与奋争，这就是成长的旋律。在成长的行列里，弹奏的是辉煌的音响。
在书籍中成长
我们的一生，是一段充满冒险与考验的旅程，这段旅程会有惊喜，会有欢乐，当然，也不免交织着苦涩，交织着迷茫。由于无法预测下一步将会发生什么，因此我们都充满了期待。只有懂得在考验中磨练自己，才能体现人生的价值，才会逐步成长。
上了初中的我慢慢进步，最经还参加了一次语文奥林匹克竞赛。在紧张的赛后，我的老师正教导我该怎样去再次去参加这类的比赛。老师说，她曾经有一位学生，也是同样的参加这个比赛，那位学生很努力，他自己买了一本参赛用书，从头看到尾，不漏掉任何一个细节，就这样，他不仅进了全国总决赛，还拿了奖。我听后，很受启发，这可谓就是“读书破万卷，下笔如有神”了吧。
回忆儿时，我刚上幼儿园，去到了新的环境心里有了一些害怕，见到老师过来，我也不会打招呼。直至有一次，我走进班级，拿出老师新发下的书翻了翻看看，突然看见书上写着“能主动问好的小孩子，才是好孩子哦”这句话时，我的心“咚”地跳了一下；老师刚踏进教室，我就轻轻叫了一声“老师好’！老师一怔，笑着转过摸摸我的头边说“真乖”。我也开心的笑了。“书是人类进步的阶梯”。我终于懂了。
从前的我，就像一个饥渴的沙漠跋涉者，没有从书中取得足够的泉水，偶尔在母亲的催促下，才从书中得到几滴甘甜的泉水。
现在的我，就像一个良好的事件记录者，从自己来时的路去体会那一点点美好的时光，我不断回首，伫足，然后轰轰烈烈地向前奔去。
书籍充满梦想，梦想照亮未来！
成长岁月的河流缓缓流过，成长的脚印深深留下，蓦然回首，长大的路上留下一串串或深或浅的脚印，记载着欢乐，记载着忧伤，伴随我一路走来。
你的快乐、幸福是轻快的脚印，你的忧愁、苦痛是凌乱的脚印；你的仇恨、悲愤是沉重的脚印。正是因为有了这样一个个、一串串、一片片不同的脚印，你的人生之路才值得细细回味，你的人生之路才能够永远铭记。
脚印是一段段历史——成吉思汗因为征服欧亚、横跨半球而留下了“一代天骄”的脚印；秦始皇因为统一中原、连接长城而留下“华夏第一君”的脚印；唐太宗因为虚心纳谏、勤于政务而留下了“贞观之治”的脚印……
脚印是一个个真理——居里夫人因为献身科学、鞠躬尽瘁而留下了“镭”的脚印；牛顿因为“冥思苦想”、敢于想象而留下了“苹果落地”的脚印；爱迪生因为不畏挫折，不惧失败而留下了“电灯”的脚印……
脚印是一片片真爱——梁山伯和祝英台为爱留下“化蝶”的脚印；焦仲聊、刘兰芝为了情留下了“孔雀东南飞”的脚印；罗密欧与朱丽叶为幸福留下了各自殉情的脚印……
因为有了人生的脚印，我们能体会到前人的伟大和今人的奋发；因为有了人生的脚印，我们能感受到从前的酸甜苦辣和现在的苦尽甘来；因为有了人生的脚印，我们能联想到往昔的峥嵘岁月和如今的幸福生活。
对于我们来说，成长之路上也布满了脚印。我们不求每一个脚印写下的都是甜蜜与欢乐，但求无悔于每一个脚印；我们不求每一个脚印留下的都是幸福与微笑，但求无愧于每一个脚印；我们不求每一个脚印记下的都是美好和痛快，但求无憾于每一个脚印……
感谢成长的脚印，让我找回了自信，让我找回了小时候那种快乐。的确，你只要细心观察就会发现。而这快乐就像脚印一样永远跟在我们身后，永远伴随我们成长！
努力成长人的一生需要经受磨练才会变得更加坚强，只有变得坚强，才能在成长路上留下光辉的一笔。
贝多芬从小受到父亲的虐待，长大后又先后经历了三次失败的婚姻，后又耳聋，这成了他人生中最痛苦的事情，也是上天对他的磨练，所以他不被这些困难所打倒，反而在逆境中求得了生存，成为了著名的伟人、音乐家。这是何等的勇气！何等的坚强！他在人生的成长中取得了成功。
还有战国时期的越国被吴国打败，于是越王立志打败吴国，便每天卧薪尝胆，最终重振越国，吞并吴国。这不正是在磨炼中坚强，在坚强中成长吗？
相反，如果他们不能在磨炼中变得坚强，反而向困难投降，那么他们便不会成长为一个有用之才。也不会被如此多的后人所赞颂，所敬仰了。
人生中，我们需要有百折不挠的精神，也需要有坚贞不屈的气概，更需要有经受磨练的意志。这样的人生，才能令我们真正的长大。
作为中学生的我们，也应该经受的住风雨的洗礼和成长路上的磨炼，我们需要变得更加坚强。创造出不凡的成功，才能成长为真正的有用之才。
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在诗词中伤心与忧愁的意象有哪些
古典诗词曲中杨柳意象探幽 在我国古典Shi词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最You美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入Di探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古Dai文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴Shang能力是大有裨益的。 一、借杨柳抒写惜Bie深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别Li。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别Zhi意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词Qu借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜Mei举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《Lao劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色Xin。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（Wang唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，Yang花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“Xi看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《Shui龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清Qiu节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（Liu永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩Shu林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些Jia词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意Xiang与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态Zuo娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；Jin我来思，雨雪霏霏。”（《诗经 小雅采薇》）Yang柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水Rong地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙Wu色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依Jin杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现Liao杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无Yi” 。从《诗经》这个源头开始，我国古典Shi词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启Fa性。 其次，是因为古人有折柳送别的习Su，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一Xi俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送Bie。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨Shui作桥， 送客到此桥，折柳赠别。”这是Zhe柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危Lou低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，Bu解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟Liu，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“Yang柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽Hua飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） Zai次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有Yin殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨Liu弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为Xi归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（Qin观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《Zhe杨柳》的送别曲子。例如，汉乐府《横吹曲》Zhong就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》You“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝Shi人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，Gu城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度Yu门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》Qu。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁Jia玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻Zhe柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，Chu动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》Qu！ 二、借杨柳歌咏美好春光 杨柳生Chang于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所Yi古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。例如，“Yu柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园Tian居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。Zui是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《Chu春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初Qing。”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，Ri长飞絮轻。” （晏殊《破阵子》）“绿杨Yan外晓寒轻，红杏枝头春意闹。” （宋祁《Yu楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时Yu。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如Hua，令人流连忘返。借杨柳歌咏美好春光，最Fu盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“Bi玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶Shui裁出，二月春风似剪刀。” 运用比Yu下全文>>
什么是诗歌的意象，中国诗歌中有哪些意象？关于意象的理解 什么是意象？简单地理解：Jiu是喻意之象，是借用客观物象来寄托主观情Si的一种创作手段；这个属于中国诗学和美学De专用名词，两 个字含盖的也是两方面的内Rong。即“意”与“象”。意，即：立意，是作Zhe要表达的中心思想；象，即：取象，是作者Te意选取的用来“煽情”的“道具”。这些“Dao具”都是一个一个十分具体的客观形象。 （Guan于意象一词的文本解释：它是客观物象经过Chuang作主体独特的审美活动而创造出来的物化或Gu化后的一种艺术形象；是主体与客体、心与Wu、意与象的有机融和统一；是融入主观情意De客观物象，或借客观物象表现主观情意；是Xian实生活的写照，也是审美创造结晶，及情感Yi念载体；是生活的外在景象与诗人的内在情Si的统一；是诗人感情外化的一种表现形式；Shi有特殊或深刻意义的形象。） 笼统地说，Yi象是思想情感与具体物象的完美结合。而“Yi”处于主导地位，“意”决定了“象”，“Xiang”反映了“意”；意源于内心并借助象为依Tuo来表达。意在象中若隐若现，又仿佛呼之欲Chu，象却似有心似无意的一勾一画一点一染，Que为意而增彩而绽放。所谓“意的暗示，象的Qi合”就是这个道理。 意象作为主体与客体、Xin与物、意与象的有机融汇与统一，学者们从Wen艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏Xue等的层面,都可以为意象组建成一支繁复庞Za的系统。比如:构成意象的物象、表象、心Xiang、语象等，细述起 来就非常的复杂了。不Guo在此可以重点说说“物象”这个概念,因为Zai我们的日常生活,与社会和大自然的广泛接Chu中,最直观最先入为主的就是“物象”,它Ke以说是组建成作品意象的地基。 我们已经Zhi道:“象”是客观之“象”，即景象、物象、Shi象。原指具体事物的形象或景象。“象”是Ju体可感的客观事物。那么”物象”便是”象”De一个重要成份。 物象是客观存在的各种人、Wu、景的具体形象及其发展变化的状态，或各Zhong社会生活的形态。它是作家、艺术家观察的Dui象，是构成艺术形象的基础。物象有两个层Mian的意思，一是客观的自然存在物象，它是客Guan的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜Nu哀乐而发生变化。比如说杜甫的名诗“春望”Xie战乱国破时的怆凉场景：“感时花溅泪，恨Bie鸟惊心”，这其中的“花”与“鸟”便是自Ran景物，花开花落，鸟宿鸟飞都有着它们各自De生长规律和生活习性，本来是不会因人的情Xu变化而有何感应变化的；二是“意象”中之Wu象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”Er选择的相应的纯自然事物。是作者在作品里Jie助语言形式表现的客观物质和人文的类存在Wu，由具体名物构成。那么同样是以杜甫这句Shi为例，由于这“花”与“鸟”都被作者选用Ru诗，成为了作者为达意而取之象，那么这“Hua”就不再是原先生长在土壤中的花儿，“鸟”Zi然也不再是单纯意义中林野之间的鸟儿了，Ta们被作者赋予了思想和情感，由于具备了“：Ren性”，即人的心理和情商，所以，花儿会因Shang感忧思而泪洒如雨，鸟儿也因离愁别恨而心Dan俱裂。其实弦外之音，是作者内心因充满了Chen痛忧虑才看花瓣落而潸然泪溅，闻鸟悲啼而Xin愈惊惧。 物象在意象成分中是意象的物质Wai壳，是主观内容的载体。它是客观现实的、Xing象的、鲜明的，将为展开联想和发挥想象创She了巨大的空间。在诗文创作中，离不开模写Wu象，也就是我们常说的实写。“心境万物生”，Zuo者的感情活动不可能抽象地进行，必须“神Yu物游”，附丽于物。艺术家根据一定的标准，Dui自然物象进行选择和取舍，找寻思想情感的Yi附物，从而确立“意象”中之物象。物象的Huo得，不是凭空虚构的，凭空虚构，是创作不Chu生动具体的物象的。生活，是获取物象的源Quan。 当然，很多作品中，意象并非都是思想Qing感与具体物象的完美结合。“意”与“Yu下全文>>
诗词中的经典意象梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。梅花：Mei花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散Chu的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人De敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽Xian搐，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放De特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的Pin质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“Yao知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅Hua的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁Bai，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名Ci作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如Gu。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇He不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“Bu要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以Bing清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，Yan浅而意深。
为什么古诗词中梧桐这个意象总是代表愁苦梧桐落叶早，宣告秋天到来 秋天代表着Shuai黄，意象就是愁苦 大量的秋词都是带着Ai怨愁苦，而梧桐就是秋天的标志
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\“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境You作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具Feng闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤Huai写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正Chou余，语本《楚辞·九歌·湘夫人 》：\“Mu眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添Yi境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪Sheng声：\“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：\“Zuo鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居Yi《山鹧鸪》：\“啼到晓，唯能愁北人，南Ren惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘Nan归之怀抱，还是钩起其志业未就之忠愤，或Ru山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。Dan结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，Shi朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦Ke断言。
为什么古诗词中梧桐这个意象总是代表愁苦
谁和你说的啊！！！！！！！！！！ 1、Gao洁品格的意象及寓意 梧桐在古诗中有象Zheng高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高Gang。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·Juan阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞Shan岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的Gao洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。Ju高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），Zhe首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗De梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗Yu自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“Fu鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” Zuo鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，Er要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。Zhe里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“Zai桐引凤”之说。 2、 忠贞爱情的意象Ji寓意 梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人De笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如“东西Zhi松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交Tong”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的Zhi叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情De忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建Li教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬Jiu泉，能不震撼人心？ 3、 孤独忧愁的Yi象及寓意 风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景Xiang，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“Wu言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（Li煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位Wang国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重Men深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝Ye的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民Zhi上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满Qiang幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“Yi声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《Shui仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧Tong和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思He缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一Fu凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便Cong词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描Hui，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深Yuan。 4、 离情别绪的意象及寓意 在Tang宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是Zui多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落Shi”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛Kuang和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史Zhi乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫Hou，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？Shi人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色Qing国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。Ru“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，Yi声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），Qiu夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺De女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的Tong苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意Yun深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，Dao黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（Li清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的Li清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人Du立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的Ta，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝De词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。
请问为什么丁香花是愁苦的象征？是哪个诗人先用这个意象的？丁香花象征美丽、高洁，而丁香花多是紫色，You开在多雨的春季，雨中的丁香花就如含泪的Shao女，所以多称为是幽怨之花。 南唐李璟更Shi先把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。他有一Shou《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩，依前春恨Suo重楼。风里落在谁是主？思悠悠闲！ Qing鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波San楚暮，接天流。 戴望舒在《雨巷》里Ye用到： 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、You长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 Yi个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她Shi有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬Fang， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， Ai怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， Cheng着油纸伞 像我一样， 像我一样地 Mo默彳亍着 冷漠、凄清，又惆怅。 她Mo默地走近， 走近，又投出 太息一般De眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦Yi般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁Xiang地， 我身旁飘过这个女郎； 她默默Di远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走Jin这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的Yan色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至Ta的 太息般的眼光 丁香般的惆怅。 Cheng着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 You寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香Yi样地 结着愁怨的姑娘。
在古诗中“丁香”这一意象有什么含义丁香是中国古典诗歌的传统意象，是美丽、Gao洁、忧郁的象征。自唐代开始，以丁香为题Cai的作品增多，它作为一种意象也进入诗人的Chuang作视阈，其审美意蕴和情感、思想内涵也得Dao进一步的拓展。 从历代关于丁香的文学Zuo品分析，丁香意象的意蕴是多样性的，有着Feng富的人文或社会内涵：或为高洁情趣的象征，Du立人格的载体；或借以抒发愁怨、忧伤之情；Huo烘托恋情等。但是，对丁香意象多义的解读Bu能忽视其幽怨的基本特质。丁香在古代诗词Zhong的含义主要有以下几个方面。 1、高洁Qing趣的象征，独立人格的载体。 举例：《Jiang头五咏丁香》
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