南北朝指从东晋灭亡到隋统一(420～589)的170年时间。这
时南朝相继为宋、齐、梁、陈；北朝则自北魏统一北中国(439)起，后分裂为东魏、西魏，又相继为北齐、北周所代，最后均为隋所统一。这个时期是中国诗歌史上一个重要的发展阶段，特别是南朝文人诗歌，其成就远远超过北朝，并成为唐诗全面繁荣的必要准备和过渡阶段。
南朝文人诗歌的发展大致可分成三个阶段。刘宋时期是第一阶段。即山水诗逐渐从东晋的玄言诗中独立出来，并蔚然成风的阶段。
山水诗在此时的兴盛有多种原因。首先它是文人士大夫崇尚山林隐逸生活的反映。魏晋，由于社会动乱，政治黑暗，士大夫无论在朝的在野的，大都以隐逸为清高，以山林为乐土，因而在诗歌中描写山水之美，借以寄托自己的某种情怀。其次，东晋以来，南方社会经济有较大的发展，世族地主到处建筑园林别墅，过着游山玩水的悠闲生活，他们的玄言诗里便出现了山水诗句，借助自然山水来表现老庄的哲理，这个变化以东晋晚期的殷仲文、谢混等人为先导，而完成于谢灵运。代表作家有谢灵运、颜延之，鲍照，称为“元嘉三大家”。其中“才秀人微”的鲍照，不仅创作了雄健豪放的诗作，而且为七言、杂言诗的发展与繁荣开拓了道路。齐及梁初为第二阶段，即“永明体”形成、兴起的阶段。当时著名诗人沈约、谢跳等人，将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲求格律、对偶的永明新体诗。粱中叶到陈末为第三阶段，即以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛的阶段。“宫体诗”多描写女性和宫延生活，风格轻绮柔靡，但在诗歌形式的发展上仍有一定的积极意义。
北朝文人诗相对南朝远为逊色。后来，由于北人学南人、南人入北的双向交流，北朝诗坛才有所变化，特别是庾信人北朝之后，心怀屈仕敌国，思念故土的双重悒郁，诗风由前期的绮丽转向刚健，体现了南北诗风的初步融合。
一、谢灵运与山水诗
晋、宋之际，诗歌中描写山水的成分逐渐增多，如谢混的《游西池》玄言色彩较淡，已较集中地刻画山水景物，令人耳目一新。此外“平典似道德论”的玄言诗，淡乎寡味，已不能满足人们的审美要求。因此，当谢灵运为排遣政治上的失意而写下大量的山水诗时，立刻被人们所接受并模仿。于是，山水诗终于从玄言诗中独立出来，而谢灵运便是确立山水诗派的第一位著名的诗人。
谢灵运(385--433)，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)，晋室南渡后世居会嵇(今浙江绍兴)。他是谢玄之孙，18岁袭爵为康乐公，人称“谢康乐”。谢灵运出自高门世族，青年时代接受过良好的教育，很有才名，亦热衷于政治。刘裕代晋建立宋朝后，实行抑制世族的政策，将谢灵运的封爵降为康乐侯，他内心非常不满。永初三年(422)，他出为永嘉(温州)太守，于是“肆意遨游，遍历诸县……所游辄为诗咏，以致其意焉”。后他辞官隐居始宁(今浙江上虞)，并常常出人深山幽谷之间，探奇揽胜。元嘉八年(431)，宋文帝派他担任临川内史，因被人弹劾谋反，流放广州，旋即被杀。
谢灵运的文学成就主要表现在对山水景物的成功刻画上。他的山水诗大多作于出任永嘉太守之后。在这些诗中，他带着一种高门士人的闲散情调，用富丽精工的语言，描绘了永嘉、会嵇、彭蠡湖等地的自然风光，给人以清新之感。如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”(《过始宁墅》)，用拟人的手法写山间美景，云石相依，彼涟互映，白绿两色点缀其间，构成一幅极有层次的动人图画，并从中透出一种萧散、淡远的氛围。又如“春晚绿野秀，岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》)，写暮春的素雅，“野旷沙岸净，天高秋月朗”(《初云郡》)，写秋夜的旷远，“明月照积雪，朔风劲且哀”(《岁暮》)，写冬天的寒峭等等。这些散见于各篇中的“名章迥句”，清新流畅，确“如初发鞭蓉，自然可爱”(《南史·颜延之传》引鲍照语)，体现了作者在刻画景物方面超越前人的巨大成功。然而，谢灵运诗虽多名句，却较少佳篇。主要是他的一些诗仍不免有借山水以谈玄理(包括佛理)，而其谈玄之处，常不免显得滞重或迂拙。我们可以从他的代表作《登池上楼》中窥见他山水诗的基本模式与风格：
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
讲德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧癫对空林。
枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖巅。
初景革堵风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萎萎感楚吟。索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
此诗作于永嘉任上。全诗先记叙官场失意的牢骚，次描绘春天景色，最后写决意隐居的愿望。其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句，为神来之笔，历来为后人所激赏。结束处既写到离群索居之苦，忽又以《周易》中“遁世无闷”的哲理自遣，意似曲折，其实颇不自然。
谢灵运山水诗在艺术上有自己的特色：他以自然山水为独立、客观的描写对象，而不是将它作为主观感情的载体。它不像陶渊明的诗歌那样，把主体情感倾注到所写景物中去，而是对山水进行客观的细致刻画，力求形似逼真。其次，从艺术表现上看，谢诗善于抓住景物特征，进行精雕细刻的描绘，尤擅长写静态画面，往往以精练准确的动词出之，故静而不壅，生动形象，给人以美的享受。但由于语言上过分雕琢，追求新奇、对偶和用典，故就整篇而言，存在冗繁生僻的弊病。谢灵运山水诗通常还采取“记出游——写景物——抒理思”的三段式结构，单一面少变化。前后两部分往往枯燥乏味，有价值的主要是中间的写景部分。这样的结构必然带来有名句而无名篇的缺陷。
总之，谢灵运是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一位诗人，他开辟了诗歌表现的新领域。当时和后世的不少诗人如谢惠连、谢庄、汤惠休、谢眺、唐代的王维等，都曾受到过他的深刻影响。同时，他极貌写物和穷力追新的作风，客观上提高了描情状物的能力和诗歌创作的艺术技巧，为永明体的形成打下了一定的基础。从这个意义上说，钟嵘称之为“元嘉之雄”(《诗品》)是有道理的。
二、鲍照
鲍照(414～466)，字明远，东海(山东郯城)人。他出身“孤贱”，少有才名，且功名心很强。20多岁时，他为了谋求官职，曾向临川王刘义庆献诗言志，获得赏识，任国侍郎。后又出为中书舍人，秣陵令等职。大明五年(461)，担任临海王刘子顼的参军，后刘子顼被赐死，鲍照也死于乱军之中。
鲍照一生在政治上很不得志，但他的作品当时颇负盛名，尤以诗歌成就最高。他的乐府不仅数量多，而且内容充实，刚健昂扬，是对建安文学传统的很好的继承。
鲍照诗歌一个最重要的内容，是对门阀制度压抑人才的强烈不满和愤慨。如《拟行路难》其六：
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古贤士尽贫贱，何况我辈孤且直!
这首诗抒发了作为寒士的诗人在仕途中倍受压抑的痛苦。语言质朴，情感激愤。拔剑击柱的动作，丈夫垂翼的呼号，归家隐居的向往，贫贱孤直的感叹，一气呵成，将抑郁奔放、悲愤的情绪变化表现得细致淋漓。悲哀而不颓唐，失望而不消沉，自有一种雄逸豪放的风格，反映了作者愤慨不平而又自尊孤傲的精神状态。
鲍照有些诗歌反映了边塞战争和征人生活，表现了他建功立业的愿望和强烈的进取精神。如《代出自蓟北门行》：
羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。
严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯渡飞渠。萧鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯极明主，身死为国殇。
诗歌开头渲染敌军入侵的紧张气氛，中间描写行军途中的严寒艰苦，最后赞扬将士们的为国损躯的英勇气概，堪称一首出色的边寒诗。
此外，《拟古》其六写他的农耕生活，抒发他不能施展才能的愤懑，也流露了对人民的深切同情：
束薪幽篁里，刈黍寒涧阴；朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻。田租送函谷，兽木输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。不谓乘轩意，伏枥还至今。
笔力雄肆，感情充沛，音节错综，是的照诗歌的主要特点。鲍照善于用自由豪放的笔调，倾诉自己如火的激情，形成一种震憾人心的气势。此外，他还工于写景状物，造语奇特瑰丽，因而形成了俊逸豪放、刚健凌厉的艺术风格。杜甫在《春日忆李白》中赞曰：“俊逸鲍参军”，正是就此风格而言的。
鲍照也是大力学习和写作乐府诗的人。他汲取民歌的丰富养料，创造了一批内容充实、形式渐趋成熟的七言乐府诗，为后来七言诗的发展奠定了良好的基础。鲍照在学习民歌的过程中，不仅以丰富的内容充实了这种形式，而且变曹丕的逐句用韵为隔句用韵，并可以自由换韵，这就为七言诗的发展开拓了宽广的道路。从他以后，七言体就在南北朝文人诗歌中逐渐发展起来。王恺运《八代诗选》卷十二至卷十四，专选齐至隋百余年中的这类诗歌，名曰“新体诗”。因此，后人又称永明体为新体诗。永明诗人大胆对诗歌形式进行探索和革新，表现出可贵的创新精神。
三、谢眺与新体诗
谢眺(464~499)，字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康附近)人，与谢灵运同族，人称“小谢”。他的高祖父为谢安的弟弟，祖、父辈皆为刘宋王朝所亲重，母为宋文帝之女长城公主。谢家世贵重，而少即好学，有美名，故曾历居竟陵王萧子良的藩邸和朝廷的重要文书职位，也曾作过宣城太守(故后人常称他为谢宣城)，最后任尚书中部郎，因拒绝参加朝廷大臣和藩五所酝酿的政变，反被诬陷杀害。
谢眺诗歌的主要成就是发展了山水诗。他的作品继承谢灵运而趋成熟。如他的名作《晚登三山还望京邑》：
灞溪望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞*，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬓不变
诗人以自然流畅的语言，将眼前层出不穷、清丽多姿的自然景观编织成一幅色彩鲜明而又和谐完善的图画，使读者感受到春天的色彩、春天的声音和春天的气息。而这明媚秀丽的景物，又与诗人思乡的情思自然融合，显得深婉含蓄，具有很强的艺术感染力。“余霞散成绮，澄江静如练”两句，更为历代所传诵。和谢灵运一样，谢胱也有不少写景名句。如“天际识归舟，云中辨扛树”(《之宣城郡出新林浦向板桥》)，“鱼戏新荷动，鸟散余花落”(《以游东》)；以及“寒城一以眺，平猛正苍然，(《宣城郡内登望》)等，清新淡远，如同一幅幅水墨画，给人以极大的美感。
谢眺的山水诗学习谢灵运，刻画景物细致逼真。但相比而言，谢跳的山水诗更有创新，并形成自己的特色。这主要表现在：第一，大谢诗中的山水与官场生活是背离的，他往往有意地去寻找山水以忘情世事；小谢诗中的山水却总是与主体情感的抒发相统一，殿阁池榭与自然景物的描写往往与抒情彼此交融。第二，大谢的山水诗总是在记游、写景之后，拖着一条玄言尾巴；小谢的山水诗则完全摆脱了玄言诗的影响，使山水诗达到了比较完整的艺术境界。第三，与大谢诗的富艳精工、典丽厚重不同，小谢诗较少繁芜的词句，形成一种自然平秀、清新流丽的艺术风格。另外，谢腕的诗歌声调和谐，音韵铿锵，词藻秀美，对仗工整，体现了新体诗的基本特点。他的新体诗，对唐代绝句的形成有一定影响。严羽《沧浪诗话》说：“谢跳之诗，已有全篇似唐人者。”唐代一些著名诗人很重视谢眺的诗，特别是李白，更是多次称引其佳句，故有人称李白“一生低首谢宣城”(王士祯《论诗绝句》)，可见谢跳诗影响之深。
但谢腆的诗歌也缺乏深刻的社会内容，他的《永明乐》十首，《夜听妓》二首，便是典型的宴上无聊之作。此外还存在钟嵘所说的“善自发端，而末篇多踬”、有“意锐而才弱”的缺点。
四、庾信
庾信(513--581)，字子山，南阳新野(今河南)人，他的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。他在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段。庾信前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄，是宫体诗的重要作家。梁元帝承圣三年(554)，他奉命出使西魏，被留长安，后又就任北周，官至骠骑大将军，开府仪同三司。他地位虽尊，然屈任敌国，内心感到十分屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他开始把南朝诗歌的丰富遗产和北方文化中比较健康的精神结合起来，创造了新的风格，在一定程度上体现了南北文学合流的新趋势。
庾信后期的涛作，抒发了诗人深重的故国之思和在忍垢含耻的生活中所产生的复杂感情。由于诗人的真情实感，他的许多诗篇尽管用了不少对句，却没有雕琢之痕，而在流丽中具有清新之气。其中最有代表性的是《拟咏怀》27首。如第26首：
萧条亭障远，凄惨风尘多。关门临白驶，城影入黄河。
秋风苏武别，寒水送荆柯。谁言气盖世，晨起帐中歌。
前四句描写北国景色，萧索而阔大；后四句抒写一己愁怀。沉郁而悲壮。诗中连用送别苏武、送荆轲和项羽自刎三个典故，表达了故国难归的悲痛心情。这正是庾信后期诗歌的中心内容，在许多篇章中都有所表现，只是表达的方式不同，如“榆关断音信，汉使绝经过。胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”(《拟咏怀》之七)，”还思建业水，终忆武昌鱼”(《秦和永丰殿下言志》之八)，可谓融事抒怀。孙兀晏《咏庾信诗》曰：“苦心词赋向谁谈沦落咸阳志岂甘!可惜多才庚开府，一生惆帐忆扛南。”对庾信后期的心境和诗赋作了高度的概括。这些抒写故国乡关之思的作品，是他诗歌中最感人、最有价值的部分。
由于思想内容的变化和北方文化的熏陶，庾信后期诗歌的艺术风格也发生了根本性的转变，由前期的绮艳贫弱变为苍凉悲壮，刚健深沉。如“阵云平不动，秋蓬转欲飞”、“轻云飘马足，明月动弓弦”(《拟咏怀》)，“胡笳遥警夜，塞马暗嘶群”（《和赵王送峡中军》)等诗句，都是南朝诗中罕见的。庾信还善于用典，能贴切而不露痕迹，起到了扩大诗歌容量，启发读者联想的效果。
庾信后期诗歌在形式格律上也有所发展。他的七言新体诗从句数、章法、对仗来看，已是唐人七言律、绝的先驱。刘熙载《艺概》曾说庾信的《乌夜啼》“开唐七律”。
总之，庾信是集南北朝文学之大成的作家。他汲取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的涛风的形成做了必要的准备。杜甫赞曰：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”(《戏为六绝句》)是对庾信后期作品的正确评价。
五、南北朝民歌
继《诗经》国风和汉乐府民歌之后，南北朝乐府民歌是又一批集中出现的人民口头创作。由于长期的南北对峙形成不同的政治、经济、文化以及民族风尚，南北朝民歌也呈现出不同的色彩和情调。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。
（1）南朝民歌
南朝民歌大部分保存在郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首，西曲共142首。吴歌主要产生在长江下游地区，以建业为中心。建业是从东晋到南朝各朝的首都，乐府机关就近采集这一带的民歌，加以整理，配上音乐，就是吴声歌曲。吴声歌曲有相当一部分来自乡村，但更多的可能来自城市小市民之口，因而大部分具有市民文学的特点。西曲产生于长江中游和汉水两岸地区，以江陵为中心，曲调唱法与吴歌不同。此外，西曲的时代比吴歌稍晚，以齐梁居多。
现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌，因为南朝民歌产生于长江中下游地区。那里山青水秀，鸟语花香，自然风光秀丽，物产丰富，商业发达，经济条件充裕，青年男女在这样的环境中，自然会产生出怀春之情。
吴歌的特色是艳丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。以《子夜歌》、《子夜四时歌》和《读曲歌》最为重要。《子夜歌》共42首，相传最初是东晋女子名子夜者所造，其内容或表现对于爱情的渴望，如“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺”；或表现对负心男子的怨恨，如“常虑有贰意，观今果不齐。枯鱼就浊水，长与情流乖”。还有《子夜四时歌》、《读曲歌》，都以清新浅近的语言，表现真挚细腻的感情，风格艳丽柔弱，哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。
西曲多写水边船上旅客商妇的离别之情，所反映的生活面比吴歌稍广，风格也比吴歌直率、明快。如《那呵滩》：
闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还！
篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还
男女一唱一和!女子的歌唱，传达出真切的情思和天真的愿 望；男子的对答，则表现出身不由己的遗憾和悲哀。
南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说：“慷慨吐清音，明转出天然”、“不知歌谣妙，声势出口心”。清妙的歌谣随口唱出，不雕饰，不做作，将内心深处的缠绵情感表现得真切而细腻。大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。双关语大致可分为两类：一类是同音异字，如以藕双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以“丝”双关“思”等；另一类是同音同字，如以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以关门之“关”双关关心之“关”，以黄连之“苦”双关相思之“苦”等。这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。
南朝民歌的代表作是抒情民诗《西洲曲》，这首民歌曾经过文人的加工润色，内容是写一个青年女子的相思之情，中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，对人物内心无尽的相思之情表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，同诗中续续相生的情景结合在一起，余味无穷。这首诗是南朝民歌中“艺术性最高的一篇”。
（2）北朝民歌
北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中：鼓角横吹曲是当时北方民族所作的用于马上演奏的军乐，因为所配乐器有鼓有角，所以才称为“鼓角横吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品。随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。
北朝民歌原来大都是北方少数民族的歌唱，后来才译成汉语，所以《杨柳枝歌》中有“我是虏家儿，不解汉儿歌”之语。其中也有一部分是北人直接用汉语创作的，同时也不能排除其中杂有少数北方汉人的作品。所以北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果。
北朝民歌数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。以鲜卑族为主的北方各民族跟南方人民的生活环境有所不同，北方大多是平沙大漠，草原旷野，所以诗中景象多具北方苍茫雄浑的特点。如《敕勒歌》：
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
短短27字，将苍茫浩翰的草原风光描绘了出来，境界恢宏博大，雄浑壮阔，可谓千古绝唱。北方因长期战争不断，人民生活痛苦不堪，故诗中还多反映动乱带来的凄苦之音。如：
男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。
(《企喻歌辞》第四首)
“尸丧狭谷中，白骨无人收”的景象，在建安诗歌中屡屡可见，北朝乐府民歌在反映乱离方面与建安时期的诗歌相通，其悲吟与呼号，令人心神震颤。
北朝民歌中，还有不少反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作，如《陇头歌》：
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，呜声悲咽。遥望秦川，心肝断绝!
歌中深刻地反映出颠沛流离的苦痛和思念家乡的心情，千载之下，读来仍不禁令人神伤。
北方民族的游牧生活和长期不息的战争状态，培养了人们勇敢刚毅的性格和豪侠尚武的精神。这种精神在诗歌中屡有反映。如：
新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。
(《琅琊王歌辞》)
健儿须快马，快马须健儿。趾跋黄尘下，然后别雌雄。
(《折杨柳歌》)
歌中都反映出刚猛激烈的特点，充满大丈夫气概，与南朝民歌形成鲜明的对比。
北朝民歌中有不少反映爱情和婚姻题材的作品。这些民歌爽快直露，质朴刚健，与南朝情歌缠绵委婉、含蕴温情的情调大不相同。如：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我!”(《地驱乐驭》)“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”(《捉搦歌》)，对待婚姻和男女情爱的态度大胆泼辣。反映婚姻问题，多半是女子希望早嫁，如“老女不嫁，蹋地唤天”(《地驱乐歌辞》)，“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”(《折杨柳枝歌》)。这些歌曲直率而朴素，不遮不掩，毫无忸怩羞涩之态。
北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。此诗最初当为北朝民间传唱之诗，在长期的流传过程中，可能经过隋唐文人的润色加工。
《木兰诗》成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。木兰是一个闺中少女，在祖国需要的时候，她挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园，表现出淳朴与高洁的情操。她把对亲人和对祖国的爱融合到了一起。木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，在她身上，展示了妇女要求平等、要求独立解放的愿望和理想。
《木兰诗》在艺术表现手法上很有特点：首先是描写有繁有简：
详处运墨如泼，如出征前购置鞍马的铺排描写和归来后的一段描写，从而制造烘托出忙忙碌碌的情景与热烈而快乐的气氛。而战场上的描写，则以数语一笔带过。其次，通过人物的行动和气氛的烘托来刻划人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。此外，诗中复沓、排比、对偶、问答的句式，叠字、比喻、夸张的运用，都服务于木兰形象的塑造。虽然经过后世文人的加工润色，但全诗生动活泼，清新刚健，仍不失民歌本色，不愧是千百年来脍炙人口的优秀诗篇。
孔雀东南飞
年代：汉 作者：汉无名氏 体裁：乐府
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母
所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦
自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五疋，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为。
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母。
儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始而未为久。
女行无偏斜，何意致不厚。
阿母谓府吏，何乃太区区。
此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母。
今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒。
小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩义，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户。
举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且赴府。
不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专？
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩。
仍更被驱遣，何言复来还？
妾有绣腰襦，葳蕤自生光。
红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳。
物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人。
留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含珠丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，阿母怒不止。
昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子。
新妇初来时，小姑始扶床。
今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语。
誓不相隔卿，且暂还家去。
吾今且赴府，不久当还归。
誓天不相负，新妇谓府吏，
感君区区怀。君既若见录，
不久望君来。君当作磐石，
妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，
磐石无转移。我有亲父兄，
性行暴如雷。恐不任我意，
逆以煎我怀。举手长劳劳，
二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌，不图子自归。
十三教汝织，十四能裁衣。
十五弹箜篌，十六知礼仪。
十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归？
兰芝惭阿母，儿实无罪过。
阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女，汝可去应之。
阿女含泪答，兰芝初还时，
府吏见叮咛，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女。
始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君？幸可广问讯，
不得便相许。
媒人去数日
四角龙子幡。婀娜随风转，
金车玉作轮。踯躅青骢马，
流苏金缕鞍。赍钱三百万，
皆用青丝穿。杂彩三百疋，
交广市鲑珍。从人四五百，
郁郁登郡门。
阿母谓阿女，适得府君书，
明日来迎汝。何不作衣裳，
莫令事不举。阿女默无声，
手巾掩口啼，泪落便如泻。
移我琉璃榻，出置前厅下。
左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。
未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤。
自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望。
府吏谓新妇，贺君得高迁。
磐石方且厚，可以卒千年。
蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。
新妇谓府吏，何意出此言。
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言。
执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母。
今日大风寒，寒风摧树木，
严霜结庭兰。儿今日冥冥，
令母在后单。故作不良计，
勿复怨鬼神。命如南山石，
四体康且直。阿母得闻之，
零泪应声落。汝是大家子，
仕宦于台阁。慎勿为妇死，
贵贱情何薄。东家有贤女，
窈窕艳城郭。阿母为汝求，
便复在旦夕。府吏再拜还，
长叹空房中，作计乃尔立。
转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。
暗暗黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留。
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
山居秋暝
年代：唐 作者：王维 体裁：五律
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
梦游天姥吟留别
年代：唐 作者：李白 体裁：七古 类别：游仙
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜。
将进酒
年代：唐 作者：李白 体裁：乐府
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
旅夜书怀
年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
登高
年代：唐 作者：杜甫 体裁：七律
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
兵车行
年代：唐 作者：杜甫 体裁：乐府
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。
道傍过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。
生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
秋词
年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：七绝 类别：记时
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵
秋词
年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：七绝 类别：记时
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄．
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂．
琵琶行
年代：唐 作者：白居易 体裁：乐府
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。
轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口空守船，绕船明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲 难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
李凭箜篌引
年代：唐 作者：李贺 体裁：乐府
吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
过华清宫绝句三首
年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
锦瑟
年代：唐 作者：李商隐 体裁：七律
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
雨霖铃
年代：宋 作者：柳永 体裁：词 类别：留别
寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!
桂枝香
年代：宋 作者：王安石 体裁：词
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹斜阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高，对此漫嗟荣辱。
六朝旧事如流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
念奴娇 赤壁怀古
年代：宋 作者：苏轼 体裁：词 类别：怀古
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
定风波
年代：宋 作者：苏轼 体裁：词
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
一剪梅/一翦梅
年代：宋 作者：李清照 体裁：词
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。雪中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
声声慢
年代：宋 作者：李清照 体裁：词
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑!
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得!
书愤
年代：宋 作者：陆游 体裁：七律
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
永遇乐 京口北固亭怀古
年代：宋 作者：辛弃疾 体裁：词
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
扬州慢
年代：宋 作者：姜夔 体裁：词
淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城
则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然
，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲
也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
窦娥冤节选{滚绣球}(关汉卿)
「滚绣球」有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可 怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做 得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错 勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。〔刽子云〕快行动些，误了时辰也。
日常化妆的重点在于自然、柔和、干净、立体、让自已像自已，以下介绍一种简捷、方便的化妆步骤及技巧，让您在繁忙中抽出一点时间妆扮自已，必能增添动人魅力。
妆前洁肤与整理肌肤
化妆前一定要清洁肌肤，洁面后以爽肤水轻拍全脸，再抹上营养霜，最后涂上隔离保护霜使肌肤表面滋润并形成薄膜，有效隔离紫外线及化妆品粉垢。
产品举例：诗维娅平衡爽肤水、诗维娅保湿营养霜、诗维娅美白营养霜或全方位保护日霜
粉 底
1、选择与自已肤色接近的粉底液，用海棉在全脸、耳朵及脖子上均匀抹匀。
产品举例：诗维娅粉底B101、B102、B103
2、抹上粉底液后，再用粉扑扑上一层干粉，令妆容持久不易脱落。
眉毛修饰
先拔除多余杂毛，再用眉笔把眉形淡淡勾出，注意色彩均匀，眉头最浅，眉尾次深，但由深至浅不要有明显的痕迹，这样眉毛才自然立体。
眼部化妆
用双色眼影时，以稍大眼影刷沾淡色，从眼尾向内眼角方向涂抹；用稍小眼影刷沾深色，从内眼角向眼尾方向涂抹（靠近眼睫毛处），眼影的主色调（即深色）一定要根据当时的服饰、环境、场地而决定。
脸部修饰
将胭脂从颧骨由深至浅的扫向太阳穴下方，并要涂得均匀。
瘦长脸：横扫向太阳穴下方，成椭园状，减少脸长的感觉。
圆型脸：在颧骨言向往上扫，成条状，减弱太肥太圆的感觉。
方型脸：从颧骨后半部直扫向耳边，可减弱方型的感觉。
眉部描绘
选择与眼影、腮红同一色系的唇线笔，先画好唇部轮廓，注意所选唇线笔颜色要比唇膏色深一度。再选择与眼影、腮红同一色系的唇膏，在画好的唇部轮廓线内以唇扫沾适量唇膏，填满唇部，力求平滑细致。
日常化妆技巧
1．清洁面部皮肤：在未涂敷底色之前，必须将面部皮肤的不洁之物除去，才能开始化妆。除去面部油污的方法，一般有油洗和水洗两种。如果条件允许，最好是油洗，即选用洗面霜、清洁霜这类的油质皮肤清洁剂洗面。它的优点是，既能除去面部油污，使面部洁净，又能保护皮肤，免除肥皂等碱性物质对皮肤的不良刺激。
2．用爽肤水轻按面布和颈部，然后再加一层有色润肤液，使未经化妆的面部洁净、清爽而滋润。这种有色润肤液，不仅对皮肤有益无害，而且能增强化妆品效能，使妆容持久、均匀、细柔，色泽也不易改变。特别是夏季，使用润肤液可使皮肤呈现天然的日晒色，有利于保护皮肤。
3．打底粉：用少量粉底涂在脸上，再用棉球或海绵将粉底仔细地抹匀，一直抹到鬓边和胯下，以免出现痕迹。然后用少许油质眼影膏打底，它能将眼影粉的颜色表现得更加纯正；颧骨上也可用少许油质眼影膏打底，用指尖在颧骨上轻轻抹匀。如果要遮盖眼睛上部的黑圈或面部的暇疵，可先涂上遮暇膏，并用海绵抹匀。但应注意，千万不要涂到眼下细柔的皮肤上。
4．清扫眼影粉：用毛刷清扫眼影粉，使不同颜色的眼影粉刷得更加均匀。然后，在眼险内侧涂上较深的眼影，以衬托出鼻子的线条，这是我们东方人脸型常用的一种技巧。
5．画眼线：用黑色眼线在上下睫毛线上画眼线，这样眼睛就
显业得炯炯有神，使人增添腿力。
6．扫睫毛：用睫毛卷，从睫毛下侧面上扫两次，待干。当扫
下睫毛时，可先用睫毛捧扫一次，再用干净的睫毛刷轻扫。
7．打脑脂粉：打上姻脂粉，能使整个脸部显得柔美自然，也
能使颧骨显得突出。然后再用同色姻脂粉轻扫太阳穴部位，便可使面部色彩显得浓淡和谐。
8画唇形: 首先在原来的唇线上搽粉底，再打粉，然后用唇
笔画出所设计的唇形。在上下唇中加上珠光唇彩，以增光泽。
完成上述几个步骤后，日常妆就算化完了。化妆完毕的面容应毫无痕迹，并显得典雅大方。这样，就算达到面容化妆的预期效果
日常上班妆容的化妆步骤：
1．清洁面部皮肤：在未涂敷底色之前，必须将面部皮肤的不洁之物除去，才能开始化妆。除去面部油污的方法，一般有油洗和水洗两种。如果条件允许，最好是油洗，即选用洗面霜、清洁霜这类的油质皮肤清洁剂洗面。它的优点是，既能除去面部油污，使面部洁净，又能保护皮肤，免除肥皂等碱性物质对皮肤的不良刺激。
2．用爽肤水轻按面布和颈部，然后再加一层有色润肤液，使未经化妆的面部洁净、清爽而滋润。这种有色润肤液，不仅对皮肤有益无害，而且能增强化妆品效能，使妆容持久、均匀、细柔，色泽也不易改变。特别是夏季，使用润肤液可使皮肤呈现天然的日晒色，有利于保护皮肤。
3．打底粉：用少量粉底涂在脸上，再用棉球或海绵将粉底仔细地抹匀，一直抹到鬓边和胯下，以免出现痕迹。然后用少许油质眼影膏打底，它能将眼影粉的颜色表现得更加纯正；颧骨上也可用少许油质眼影膏打底，用指尖在颧骨上轻轻抹匀。如果要遮盖眼睛上部的黑圈或面部的暇疵，可先涂上遮暇膏，并用海绵抹匀。但应注意，千万不要涂到眼下细柔的皮肤上。
4．清扫眼影粉：用毛刷清扫眼影粉，使不同颜色的眼影粉刷得更加均匀。然后，在眼险内侧涂上较深的眼影，以衬托出鼻子的线条，这是我们东方人脸型常用的一种技巧。
5．画眼线：用黑色眼线在上下睫毛线上画眼线，这样眼睛就
显业得炯炯有神，使人增添腿力。
6．扫睫毛：用睫毛卷，从睫毛下侧面上扫两次，待干。当扫
下睫毛时，可先用睫毛捧扫一次，再用干净的睫毛刷轻扫。
7．打脑脂粉：打上姻脂粉，能使整个脸部显得柔美自然，也
能使颧骨显得突出。然后再用同色姻脂粉轻扫太阳穴部位，便可使面部色彩显得浓淡和谐。
8画唇形: 首先在原来的唇线上搽粉底，再打粉，然后用唇
笔画出所设计的唇形。在上下唇中加上珠光唇彩，以增光泽。
完成上述几个步骤后，日常妆就算化完了。化妆完毕的面容应毫无痕迹，并显得典雅大方。这样，就算达到面容化妆的预期效果。
晚间社交妆的化妆程序步骤？
晚妆与日妆相比，具有如下三个方面特点：
妆色浓艳：由于晚间社交活动一般都在灯光下进行，且灯光
多柔和、朦胧，不易暴露出化妆痕迹，反而能更加突出化妆效果。如果妆色清淡，就显不出化妆效果。因此，晚妆应化得浓艳些，眼影色彩尽可能丰富漂亮，眉毛、眼形、唇形也可作些适当的矫正，使其更显得光彩迷人。
引人注目：晚间化妆，一般是出于应酬的需要，处在一种特
定的环境中，它给化妆创造了一种愉悦的心境和良好的氛围条件，能使人产生一种梦幻般的感觉，这是施展个人化妆技能的极好时机。因此，化晚妆时可在不超越所允许的范围内，充分发挥自己的想象力，把自己打扮得更加漂亮，更具滋力，更引人注目。
清晰明丽：由于晚间灯光比白天弱，因此妆面要化得比白天
清晰、明亮些，否则就达不到化妆效果。
一般分以下几步：
1．化妆之前，先在面部和颈部涂一层滋润霜，以便发挥底粉的妆效。
2．底粉的颜色一定要比自己的肤色深，再仔细地用海绵扑打妆底粉，使其均匀遮盖。如果眼下的眼晕很黑，应在打妆底粉前涂上盖斑霜。
3．运用描影色和亮色的化妆技巧，将脸型修饰成椭圆。当然，这只是运用了人的视错觉现象而已，并非真正改变了人的脸型。
4．在颧骨凸出处，涂上浅色的虹彩光的胭脂；在颧骨凹陷处，涂上深色的不泛光的胭脂。为了在夜间显得更有光泽，还可以在颧骨凸出处原来涂有的浅色虹彩胭脂上面，再加一层白金色的眼影，使其增加亮度。
5．在上眼睑部位涂上些眼影，并用眼影在眉骨与上眼睑之间涂出分界线，再用淡色和虹彩色眼影，使眉骨部的色彩亮丽起来。
6．在上下眼睑画眼线，颜色要深。因为深色的眼线在夜间更能衬托出眼睛的明亮和深遂。但须注意的是不要将整个眼睛画成二圈，这样会使眼睛显得小。在下眼睑高出的地方，要用蓝色的眼影或眼线笔涂上几笔。
7．分次涂上睫毛油。涂完第一层睫毛油后，用眉毛刷梳开睫毛，并除去多余的睫毛油，再用透明的蜜粉，刷在睫毛上，这样刷上，尔后将颜色刷入眉毛。
8．刷眉毛。先将眉毛用眉毛刷整形后，沾些金色眼影在眉毛。
9．涂完口红后，将珍珠色或金色唇膏涂在嘴唇上，使嘴唇显 得更艳丽。
10．用淡色的眼影在鼻子、颧骨和下颌处，作最后的轮廓描 绘；用白色眼影修饰双颊的顶端、鼻梁和下巴。最后用虹彩透明 的蜜粉定妆，再用粉刷整理。经过上述几道程序后，一个艳丽的 晚妆便显现出来了。 可以固定睫毛油。然后再涂上第二层睫毛油。
优质解答
难道说只有平平淡淡的生活才是真实的吗？可是为什么又有那么多的人会选择轰轰烈烈的死呢？是的，既然生在凡尘间，又如何能够完全的视世俗而不顾呢？总不能随波逐流吧！如此的一味地追波逐浪终究是赶不上的。
有人认为“天才”就是疯子。在他们看来，这些人的行为与疯子无异，只可惜这些人只是看到了他们的行为，却不能理解他们的思想。然而真正的疯子是无所畏喜、怒、哀、乐的，而被误认为是“疯子”的这些才子们，却大都有着刻骨铭心的苦痛。其中，不乏对社会对现实的不满，可是面对社会的飞速发展却又表现得束手无策，毕竟历史的车轮是不可能倒转的。他们有的就视才放纵，有着不可一世的态度，活得自由而洒脱，内心却并不都是快乐的，正如影片中的十三郎，他的一生就是一个悲剧。我为此而感到挽惜。
如果说一个人能够将世间的一切看破，是大智慧，但这也并非一定是件好事。因为彻悟是很难达到的。有时候大道理知道得太多也会形成一种无形的困惑，而无知或许还尚有其乐，就像我们做事，并不是所做的每一件事都能说出个为什么。
梁祝故事的艺术特点，在前面分析情节，人物形象和主题时已附带谈了一些，现为避免重复，只简单谈以下几点：
第一，梁祝故事正面塑造了中国封建社会闺阁妇女的反抗形象。故事一开头就展开了尖锐的矛盾--"避婚·求学"，从这里就表现出祝英台强烈的个性和反抗性。接着中途和梁山伯相遇，一见倾心，草桥结拜（或柳荫结拜），也是从正面来描写祝英台蔑视礼教。后来在"书馆谈quot;中，同处同宿三年，而能纯洁无瑕，两无猜忌，更是一种异想出奇的大胆创造。这种纯洁的行为，不要说在封建社会，就是在现在也是令人难以想象的，所以祝英台这个人物，如果同文人创作中的人物：崔莺莺、林黛玉加以比较，就可以明显看出，英台对爱情态度较莺莺为纯洁，较黛玉更为勇敢坚强。推究其原因，即由于文人创作多半包含着士大夫本身所具有的那种对男女关系的不健康看法。而民间创作，如梁祝故事这样一个最初可能产生于士大夫阶层的故事，一旦流传民间，如前所说，起了本质的变化，经过劳动人民的艺术加工，祝英台的性格，就由一个纯粹的闺阁小组，逐渐具有劳动人民对婚姻问题的看法和理想。因而，祝英台的性格才能这样纯洁、崇高和智慧，而且勇敢坚决，不象《西厢记》中的莺莺那样"自见了张生"，就"神魂荡漾"，不免显得轻佻；也不象《红楼梦》中的林黛玉那样悒郁抱恨而死，不敢和封建礼教作正面斗争。
第二，具有丰富的神话色彩。梁祝故事是一个民间传说。传说虽然是神话的发展，但传说和神话仍有区别。因为传说是历史的，往往和某种场合和真实人物发生关系。即使是虚构的人物，也要赋予它以姓名和出身、籍贯，如梁祝故事即其例子。就因为这个缘故，一般传说也从而失掉了神话那种驰骋自如的幻想。而奇怪的是，梁祝故事却恰恰具有这种神话色彩的幻想，这不仅表现在化蝶的结尾，把难于解决的矛盾加以幻境的解决，使故事结局富于诗情画意，达到抒情和叙事（浪漫和写实）相结合的描写方法的极致；而且在表现人物性格的英雄气概和为人风度上也具有神话人物那种恬静肃穆，充满战斗理想的精神。使理想的神明和现实的人物相结合，使人在纯洁和崇高中感到豪迈和庄严，在剧烈的斗争中感到潇洒和自在。一句话，梁祝故事是运用神话色彩创造了身心健康而品质高的人物。同时，因为梁祝二人都具有神话人物的因素，所以当最后"化蝶"的时候，才不显得结构勉强，而是非常自然。
善于陪衬人物来补充主人公性格的不足。因为梁祝二人都出身于地主阶级，终不免多少受封建思想和礼教的影响和制约，他们满怀奔放的思想感情，由于身份关系，有些太露骨的反封建思想和甜蜜的爱情就不便于从他们嘴里说出，民间创作家为此就特别创造了四九（"事久"的谐音）和银（"人"的谐音）心两个人物代为说出来。如旧川剧和很多口头讲述人在"草桥结拜"、"书馆谈心"、"十八相送"、"楼台会"等情节中，都充分利用了这种从旁衬托的表现方法。这种表现方法在文人作品如《红楼梦》中，曹雪芹也曾采用晴雯来衬托黛玉，不过，由于用意太显，反不如梁祝故事运用得这样不著痕迹。
假如我是刘兰芝
――读《孔雀东南飞》有感
吴山青，越山青，
两岸青山相送迎，谁知离别情
君泪盈，妾泪盈，
罗带同心结未成，江头潮已平！
——引子
没有青山，没有潮水，只有默默伸向远方的道路，一路颠簸的马车承载着我满腔的悲痛。头顶盘旋的孔雀怅然遥望，那令人心悸魄动的歌声依旧唱着：孔雀东南飞，五里一徘徊……
仲卿啊促卿，难道你我的缘分到了这离别的大道口就灰飞烟灭了吗？纵然是感彻肺腑的安慰，是似海深情的叮嘱，也止不隹我的眼泪啊！你可知道，些时此刻，我的心就像那随风飘落的黄叶，跌入无底深渊，让冰凉浸透，让泪水洗涤。
断不了的疼痛，伤在最不易察觉的位置，身体在流泪的时候，谁听得到？
曾经的不辞辛劳换来的却是今天这般棒打鸳鸯。到底是何罪过，让我背着负不起的债？来不及陪你一阵，来不及问你什么算永恒，甚至还来不及哭出声，我就这样头也不回，就这样去，就这样走……
风儿轻轻地吹呀吹，吹落我的眼泪；
泪儿轻轻地飞呀飞，带去我的伤悲
人儿轻轻地悲呀悲，心儿慢慢碎
梦儿轻轻地追呀追，花落随流水。
谁的旋律，将谁缠绕？谁的宿命，将谁纠结？谁的荒凉，让谁断肠？我感觉到了水的冰凉，在暗淡的月光下，我义无反顾地踏进这片冰凉。一切冰冷，一切青白……
我仿佛看到了阳光灿烂但是黯淡在弥漫，时间的彼岸我仍凝视却被冲散。当思念慢慢分裂，当世界依然绕回你的脸，一切没有改变，我只有预感没有答案。于是，我吟道：胸中有血，心中有伤，不要什么月圆花好，不要什么笛短箫长。要穷，穷得像茶，苦有一缕青香。要傲，做得像兰，高挂一脸秋霜……
后记
梦里，很多很多孤独行走的钟。一直、一直提醒我，时间在老去。那是花开，刹那芳华，我看着你，没有别离！
在进入角色之前，我必须尽量弄清楚，她是个什么样的人。或者，你觉得呢？
刘兰芝真的很贤惠吗？焦母真的就那么蛮横吗？
人们认为刘兰芝贤惠，有素质，有教养。貌美自不必说。从小就多才多艺，知书达理，对待长辈也十分有礼貌。即使被休回家，说亲的人也是踏破门槛，看来刘兰芝可真算得上是白素贞级的人物。但是细心一点，我们不难发现，总还有无法解释的地方，也许事实并不像我们想象的那样。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”这是刘兰芝亲口说的。刘母也说过类似的话，说明刘兰芝确实是进过辅导班的。但并不是说，刘兰芝的品德就像素一样洁白，刘兰芝的性情就像歌曲一样柔美，刘兰芝的行为举止都合乎书中的规矩。被母亲强迫学这学那，她是否有过不满呢？她有没有自己的心眼呢？可能她天生就不是个逆来顺受，任劳任怨的人，也许四五年的艰苦学习让她变得性格乖张，或者她根本就是个攻于心计的人，这些我们都无法确定。但刚一上场就自吹自擂，接着埋怨婆婆蛮横，这似乎不是一个封建家庭的贤淑妻子能做的吧。起码可以看出，她并不很大度，并不具有贤妻良媳的规矩意识。两三年的压迫，是谁都会埋怨，但从她的话中，明显可以看出推卸责任和含糊其辞的态度。不是吗？我都没有错，都是婆婆不好。不行了，我吃不消了。你也别怪我情薄，让我回家吧。她是这么说的吧。
她哪里是真的要回家啊！大家有目共睹的，就是因为无法和仲卿在一起，刘兰芝就“举身付清池”，如今她怎舍得离开？鄙人分析，这女人嘛，大家也都知道，在这种时候闹一闹是很正常的，其实就是要仲卿关心她一下，宠她一下，让她感觉在仲卿心里自己还是很重要的。这个动机如此明显，让我们可以猜测到，刘兰芝不太像一个乖乖女，最起码她总有点任性，带点自我的性格。她可以为爱人忍受织机前的寂寞，但绝不甘心做家庭的附属，在感情上，她必须获得一定的尊重，占有一席之地，也就是说，对丈夫她必须要有一定的影响力，而这又是会引起焦母强烈不满的，造成无法解决的矛盾。即使是在当代，这样的矛盾依然存在，并且依然无法解决，更不要说在那样一个尊卑等级森严家教礼法繁杂的时代。所以，焦母的不满是应该得到我们的理解的。可是依刘兰芝如此性格，她受了委屈，在骨子里就断绝了与婆婆的恩义了，她并不是个大度的人嘛，顶多因为你是婆婆，我尊重你一下，我可不是真怕了你。现在刘兰芝的反攻就在自吹自擂和绵里藏针中展开了。
在鄙人看来，刘兰芝的“闹”其实是要仲卿与她建立统一战线，在婆婆为难刘兰芝时向着她一点。这种伎俩，在影视业高度发达的今天已被无数艺人表演得淋漓尽致，我们都知道是这么一回事。但仲卿没看过电视剧，又是个老实人，他无法揣测妻子的心思，本来嘛女孩的心思最难猜嘛。但他也实在是愚，还真跑到母亲面前一把鼻涕一把眼泪，效果无疑是反面的。焦母也是女人嘛，也有十分敏感的神经。看见儿子突然跑过来作出这副可怜相，就是为了老婆，为了一个区区贱内，还顺带威胁母亲，真是要多没出息有多没出息，要多没礼节有多没礼节，于是怒火中烧，口不择言叽里呱啦就骂了一通，悲剧就这样产生了。
人说焦母蛮横无理，并且一手酿成了悲剧（说封建礼教也是一回事），依鄙人看则不然。从母子对话中可得知焦家原是大户，现在家主做小吏，算是家道中落。但作为一个大户人家，还是少不了应有的教养和架子。对于刘兰芝，自然也是严格要求。既然家道中落了，在外面肯定受了不少冷眼，不好摆架子，那在家里的威信就更不能丢了。现在媳妇倚着自己那点条件，那点资本，就行为自主，想搞妇女独立，真是反了！其实事情原本不会很大，可能买来一只鸡婆婆说炖着吃兰芝非要炒着吃，可能仲卿感冒了要买药婆婆说中药好兰芝非要说西药快，本来都是小事，但在婆婆眼里就有另一番意义了。现在连儿子都被她迷住了，竟然顶撞起母亲来，事情发展到了不可收拾的地步。
清官难断家务事。刘兰芝和焦母谁更有理一些，很难说。不过按惯例，刘兰芝来家三年一直未续香火，她就应该乖一点了。就诗歌内容来看，说婆婆虐待刘兰芝也无确凿证据。双方可以说是各执一辞。人们认为焦母蛮横，不讲道理，可能是因为婆婆说话狠了点，且未说明刘兰芝“自专由”的具体罪状。其实仅凭这个就作出判断诚不足取。那个黄鹤楼的徐九经就是断了个二男争一女案而弃官卖酒的，其中便有“侯府报门进，王爷连声请”的故事。受害方侯府让他按军规通报进门，毫不客气，而纵子抢亲的王爷到王府门口迎接徐九经。同样的，不能只凭婆婆和媳妇的表象就对这比歌德巴赫猜想还要难搞的婆媳问题妄下定论。
其实可以想见，焦母对刘兰芝还并未厌弃到非谴不可的地步，也许她还是希望能和平解决内部矛盾的。罗敷似乎是婆婆的“梦中儿媳”，在见识了她的乖巧、懂事之后，焦母可能暗自感叹：要是我家媳妇有这样就好了！原文并未明确说是她主动提出要遣刘兰芝的，只是在仲卿惹怒她之后，才说了一番气话。若刘兰芝没有什么让人不能忍受的地方，若刘兰芝真的像自己说的那样好，焦母为什么要千方百计地虐待她？为什么还要遣她走？焦母是心理变态吗？
而当仲卿来跟她死别时，焦母又是何其悲痛！儿子啊，不要为了那个薄情的女人丢下娘啊！邻家的罗敷长得漂亮，我就快为你求到了！你可别做傻事啊！这时的焦母近乎语无伦次，无比可怜，她会是个蛮不讲理毫无感情的人吗？而仲卿在死前几经犹豫，其实也是放不下母亲。
而刘兰芝呢？她的任性害了自己，害了焦家，也害了前来提亲的太守。在刘兰芝向焦母告别的话中，暗藏有一股辣味。可以说，这段话表面是自谦，其实是恶毒的外交辞令，是台词，是演戏给旁边的仲卿看，让他看看，究竟是自己没教养还是婆婆蛮横。于是焦母被气得说不出话来。到现在还惺惺作态，从此与你恩断义决！刘兰芝心计颇重，临走了还要在仲卿面前提自己的嫁妆，什么意思，不言自明。
然而后来的事让刘兰芝陷入绝境。她做事冲动，由着性子来，到这一步，却也没了主意。当她一开始在沉默中爆发，向仲卿诉苦后，感情的冲动就一直笼罩着她。二三年的阴暗生活消磨了她的耐性，不甘逆来顺受的性格缺乏幸福的滋润，也溶蚀了她的理智。没有了理性的束缚，冲动任性无限泛滥。前路渺无希望，那就一条路走到黑吧。
对了，说了这么多，应该要转入正题了。如果我是刘兰芝呢？那就乖乖在家织布，少惹是非，赶快生个小孩子，保住地位。最后就等待那个难缠的婆婆撒手人寰啦。
假如我是刘兰芝，我会等待我的爱人，不会自取灭亡，死了可以一了百了，不用伤心，不用难过，可是没了希望，只有活着，有期望地活下去，才可以拥有。我想，如果刘兰芝知道自己死后，焦仲卿会徇情，她一定不会投湖。等待不代表永远等。假如我是她，我会给自己一个期限，在这段时间里，如过还是等不到，我就会放弃，去开始我新的生活，我想，如果他真的爱着我，当他忍到极至时，他也会不听母亲的劝告，打破世俗来找我，和我一起生活。
我不会去死，虽说“生命诚可贵，爱情价更高。”可是我却认为跟自尊和骄傲相比，这二者就不那么重要了。刘兰芝选择了死，她是自私的，因为她没有顾及到家人。自古以来，爱情是很高贵，可是亲情是血浓于水的啊！
焦仲卿说的“结发同枕席，黄泉共为友”真的很让我感动。我相信每个人都会感动。可是“信誓旦旦，不思其反”是男人共有的本性。对于男人，何必太在乎呢？谁没了谁都可以活。爱情，它伟大，它富有传奇的力量。可是爱情也是一种毒药，让人失去理智的毒药。我相信真爱，但我不相信永恒，永恒也只是瞬间的，如昙花一现。假如我是刘兰芝，我不会去死，活着才美好，活着可以有奇迹，死了一切都灰飞烟灭了。
可是这样的悲剧又怪得了谁呢？怪焦母的无情，怪刘兰芝的痴情，还是怪焦仲卿的懦弱呢？谁都没有错，错的只是当时的社会。世俗不许，我们就不能去破坏，好可悲。“父母之命不可违”，可是自己的命应该是自己主宰的，不是天，也不是父母，怪只怪当初的社会太封建，怪那时的世俗太根深蒂固。假如我是刘兰芝，或许就没有这段悲剧。
“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所谴，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。”
假如我是刘兰芝，那我的故事将会是这样：
我从小生长在乡间，在我很小的时候娘亲就开始教导我怎样成为一个贤妻良母。十几岁的时候我就学会了织素裁衣弹箜篌诵诗书。我像所有的女孩子一样，期盼有一天穿上嫁衣披上盖头嫁给一个自己心仪的如意郎君。
在我十七岁那年，母亲和媒人替我定了门亲事。那个男子是庐江府的一个小吏，我们从未见过面。
在出嫁的那天，当我穿上嫁衣的时候我显得很平静，并不像自己往夕想象的那般喜悦与兴奋。可能是由于我从未见过我的新郎官或者是别的什么。
当我踏进男子的家门时，我的内心仍然很平静。我按着他们的安排一步步的将这婚礼往下进行。进入新房后我一直安静地坐着，什么都不想也不想想什么。
房门被慢慢推开了，我知道是他进来了。他走到我的根前一直安静地站着，始终没有掀开我头上的红色盖头。过了许久，他终于开口说了句：“今晚你睡床上吧，我就睡地上”。我发觉他的声音很温柔很好听。慢慢地我掀起盖头，看见一个高挑清瘦俊爽的男子站在我的面前。我有点害羞地说：“你——”。他看着我轻轻地微笑着，看着他的微笑我莫名地什么话都说不出了，我傻傻的也对着他笑。此后这一夜我们便什么话都没有说了。
“兰芝，兰芝”仲卿像往常一样早早地叫醒我，然后便快速地整理好地上的被垫到府里去。我们见面的机会越来越少，我经常一个人在黑夜里独守着空房。我们结发已经一年多了，但是我和他从未共枕过，甚至他从来都没有抚摸过我。在每个没有他的黑夜里，我都一个人依缩在床角独自流着泪水。我自己对自己说：“我是焦仲卿的妻子，我是他的妻子————”。
婆婆是不喜欢我的，因为我没有给她一个孙子。每天我都不停地织着布，两三天织五六匹，婆婆仍然是嫌我太慢。每次她骂我的时候我都是静静地听着。然后便回到房里独自哭泣，想着仲卿俊朗的笑容。
那天婆婆骂我骂的很凶，我整整哭了一夜。在夜里我看着自己的泪水渗透了整片枕巾。我恨恨地咬着自己的嘴唇，我感到好孤独，我是多么渴望仲卿的抚慰。
第二天，仲卿回来了。我站在他的面前看着他的笑容，那是我曾经一直深爱的笑容。“仲卿，婆婆似乎对我很不满意，请你禀告她老人家，让我早日回到娘家”。我看着那个我曾经一直深爱的笑容在仲卿脸上慢慢地消失。他看着我没有说一句话便转身走向婆婆的房间。在他转身的那一刻，我的泪水夺眶而出。他不知道当一个女子说要离开时不是真的想要离开，而是真的想被挽留。他就是这样，永远都不懂永远都不懂一个叫刘兰芝的女子。
我站在门外偷听着他与婆婆的谈话，只是为了想知道他会说什么。
“母亲，兰芝一直行事有礼妥当，你为什么对她不满意呢？如今她要我们把她送回去，这样怎么可以。”
“我就是对她不满意，你给我把她快点送回去。我对你说东家有个姑娘长的又可爱又美丽，我替你去求亲”。
听到这里我便支持不住了，因为我真的真的要哭出声了。我强忍着哭声跑到房里，我看着镜子中面容憔悴的自己：“难道我不美吗？难道就是因为我不美，他才一直不愿同我共枕，难道就是因为我不美————”。
我在镜子中看着仲卿低着头走进房间，我强忍着双眼中的泪水极力听清他对我说的每一句。
第二天，我早早地起了床把自己精心地装扮了一番。我慢慢地走到仲卿面前：“我美吗？”仲卿看着我不说一句话，我转过身发现有冰凉的液体滚落在我的脸上。“兰芝，我-----，”我站住了，我，我在等他说些什么，但“没，没什么。”我继续往外走不能回头。
仲卿骑着马行在我的马车前，我呆呆地看着他的背影。我读不懂他的背影，就像他始终读不懂我一样。
我回家才十多天，县令就派来了一个媒人，说县令有个三公子品貌出众。
“你可以亲自答应媒人去。”娘亲说。
我含着泪说：“母亲，不，仲卿说他会来接我，我相信他还有一些话想对我说，一定------。”
过了几天，仲卿依然没有来接我。月明星稀，我对着苍空独自哭泣：“他会来接我吗，会吗？”
不久，太守又派郡丞来做媒。娘亲帮我谢绝了。哥哥听说这件事后大声对我说：“那个小府吏有什么好。如果你不嫁给太守的公子，我看你往后打算怎么办。”
这一次，我没有哭。我仰起头说：“哥哥说的确实有理。既然我已经被休回到娘家，那往后就全按哥哥的主意吧，答应这门亲事办理婚事。”
“刚才得到太守的来信，明天就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！”娘亲说。
我默默无声，用手帕掩住脸不让自己哭出声来，眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。阴沉沉的天色将晚，我做好了嫁衣。看着红色的嫁衣，我躲到门外失声痛哭。我是爱仲卿的，在我第一次看到他的笑容时，我便知道他将会成为我这一辈子中最重要的人。爱，可能就是丘比特手中的那一根箭，当它穿连了两颗心的时候又同时刺伤了它们！我做的一切只是为了得到他的一个回答，只是为了
不久，仲卿终于来了。当我听到那熟悉的马叫声，便知是他来了。我遥遥望去，发现仲卿正在远远地注视着我。那眼神我依然读不懂！
“我已经许配给别人了，你来还有什么用。”我佯装气愤。
“那我就祝贺你能高迁啊。”他轻描淡写地说着。
我怔住了：“你怎么能说出这样的话来？”
对，这不是我要的答案。怎么会这样呢？！到底是那里出了错！我看着仲卿的眼神，他的眼神深邃而又落寞，我读不懂。
风大天冷，寒风把树木都摧残了，庭院里的兰花上结满了浓霜。
一直以来，一个叫着刘兰芝的女子只是想要她夫君的一个答案；只是想他对她说三个字；只是想他能拥抱她；只是
出嫁这一天，牛马乱叫。黄昏暗沉沉的，我走进了青布帐棚。等到夜深人静的时候，我来到清水池旁。我又想起了仲卿的笑容，我只是想知道一个答案，仅此而以。为什么他始终不懂，难道他真的不喜欢我；难道对我说那三个字就真的那么难。
“我的命今天完结，魂魄要走了。让尸体长留人间吧！”我撩起裙子脱下丝鞋纵身跳进清水池。
冰凉的池水温柔地流过我的每一块肌肤，我慢慢的无法呼吸。我的血液开始凝结，我感受不到痛疼，只是听到自己心滴血的声音。我眼角冰冷的泪水在池水中没有人能看见
“仲卿闻之，亦自缢于庭树”
本是两情相悦，但却其中滋味熟能相知。旦愿天下有情人不要“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
这些够吗
希望能对你有帮助
歌词“三年寒窗无寒夜，十八相送同心结”描写的是（）的爱情。
A梁山伯与祝英台
B刘兰芝与焦仲卿
C卓文君与司马相如
D西施与范蠡
正确答案：A
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