红楼梦袭人是如何规劝宝玉的？他为何做不到？-趣历史网

　贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　贾宝玉去探望袭人，让她喜出望外，不知怎么就急忙跑出去，将亲密的形状表现出来。花婆子和花自芳一见这个光景还有什么不明白从此也就打消了要赎回袭人的打算。

　　上文提到袭人时，说曹雪芹借鉴了《孔雀东南飞》的刘兰芝一家故事。不但袭人一家如此，薛宝钗一家同样如此。而王夫人“拆散”宝黛爱情，更是焦仲卿与刘兰芝以及陆游和唐婉的翻版。林黛玉不喜欢陆游诗也是有根据的。

　　曹雪芹在《红楼梦》中借鉴了不少类似故事，可以很好地帮助读书人了解人物和故事的走向以及伏笔，阅读时还是要细心。

　　袭人家是做小生意的。后文她母亲去世，鸳鸯提到他们平时走南闯北，难得回到京城母亲故去，袭人能够膝前尽孝，送母亲最后一程，了无遗憾。

　　古代普通人只有商人、僧道、乞丐、流民才可以四处流动。证明袭人家是小生意人，也对应了商人薛家。

　　袭人本是当初家里破产，父母留下哥哥，将她卖给贾家做丫头。按说袭人心中不可能没有怨怼，听说母兄还想接她出来时，袭人也是断然拒绝：

　　(第十九回)“如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。况且如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气。若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了，其实又不难了。这会子又赎我作什么权当我死了，再不必起赎我的念头!”

　　袭人能做到不计前嫌，重新接纳母兄，凭借贾家的势力给予照拂，重整家业，已经是难得的孝女。

　　她母兄要赎她，与袭人年纪大了，出来能够再嫁一家，她们多一门姻亲，也多得一份聘礼。真正出于愧疚，想要袭人恢复自由身的想法，终究是不多。

　　就像那《孔雀东南飞》中刘兰芝的母兄，着急让刘兰芝再嫁，根本就是自私自利。也就是袭人宽厚，换一个人也不会原谅他们。

　　反过来还要说薛宝钗，薛姨妈为了薛蟠，牺牲宝钗妄图联姻贾家，根本就没考虑女儿的感受。有这等母亲家人，还不如没有。所以袭人说“权当我死了”，也是灰心难解。

　　好在贾宝玉及时赶到，给袭人壮了声势，也让花家知道袭人的想法竟是要给贾宝玉做妾。如果能给荣国府做“舅爷”，那花家将是如何花婆子和花自芳岂有不喜得屁滚尿流，比当初封肃还要高兴。

　　袭人当晚回来后，还有一个小插曲。早上贾宝玉出门时，元春赐出来一碗酥酪，因为袭人爱吃，贾宝玉就留给了她。谁想李嬷嬷来看贾宝玉犯了老毛病，将酥酪又吃了。这件事随后引起一场喧嚣，这且不提。

　　袭人回来后，贾宝玉和她说起了白天看到的表妹，引出袭人提起母兄想要赎回她的事，以借机规劝贾宝玉好好学习天天向上。

　　当初袭人出场，就有评价说她“亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。”终究如何劝谏不得而知，此番倒是补了前文。

　　袭人担心贾宝玉荒废人生，抓住一切机会行规劝之责。她虽是奴才，责任心极强，不怪贾母信任她，王夫人也被她感动。

　　袭人恪尽职任，源于本性忠良。论全心全意为了贾宝玉，贾家那么多丫头，谁也不如袭人。她能以外人身份折服贾家上下交口称赞。无论什么时候与人为善者，终究是对的。

　　袭人劝贾宝玉三点：一，不许狂言浪语，什么有的没的都胡说。

　　二，不许瞧不起读书人，嘲笑他们是禄蠹，在贾政面前要装样子避免受责。

　　三，不许毁僧谤道，不许吃胭脂。

　　可怜贾宝玉心中“儒释道”三家之徒从，都是土鸡瓦狗。他倒并不反对儒释道，只对其徒众汲汲营营于名利，神神道道于利益的不耻。

　　贾宝玉对袭人软语温言自然是满口答应，却都是顺风耳，姑且听着。大多左耳听右耳冒，终究不上心。

　　就像那不许吃胭脂，第二天他就带着脖领子上的一块胭脂，去林黛玉的房中闹腾去了。

　　(第十九回)黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了”宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道：“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”

　　头天晚上袭人刚劝完，让他在贾政面前装样子。这会林黛玉也劝她在贾政面前装样子。再到后文史湘云劝他注意点仕途经济，又牵扯出薛宝钗之劝……实实在在身边这些人，关心他的都在劝他。

　　可他的表现是“总没听到这些话”。你们说你们的，我就是不听。甚至对史湘云和薛宝钗的劝说，更是当场撂脸子划清界限。推林黛玉出来：“林妹妹何曾说过这些混账话……”

　　天地良心，林黛玉有劝过他是真的。奈何他自己不听才渐渐不劝。他扯林黛玉虎皮，只会让黛玉的处境更艰难。这就是自己不好不自觉，也折腾得别人好不了。

　　贾宝玉听不进林黛玉的劝说，却闻到黛玉身上一股“销魂蚀骨”的香气。注意这是他第二次闻到香气。上一次是薛宝钗的冷香丸。而这两种香，其实是有关联的。

　　(第十九回)黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了!”

　　之前曾说冷香丸就是薛家炒作薛宝钗的“神异”，到此几乎能够肯定。林黛玉不屑一顾地“冷笑”，显然也是不耻薛家“炒作”无所不用其极。

　　当然，冷香丸除了现实的子虚乌有，到底还有神奇的一层意思。就是那团异香异气的药引子，一定是来自林黛玉前世绛珠仙草身上。否则黛玉这一世不可能先天不足那么弱，只能活到十七八岁。

　　(第十九回)黛玉笑道：“再不敢了。”一面理鬓笑道：“我有奇香，你有‘暖香’没有”……黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才!你有玉，人家就有金来配你;人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配”

　　从林黛玉的语境看，她先问贾宝玉两问。

　　一，“我有奇香，你有暖香没有”

　　二，“你有玉，人家就有金来配你;人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配”

　　金配玉，冷香配暖香。

　　金是薛宝钗，玉是贾宝玉。冷香自然就是林黛玉，她才问贾宝玉你有暖香没两个“人家”，一个是指薛宝钗，一个是林黛玉“自称”。

　　当然，也有人说“人家有冷香，你有暖香没”是指薛宝钗。因为薛宝钗有冷香丸。

　　其实冷香丸和冷香是两码事。薛宝钗正因为没有冷香，才靠冷香丸里的冷香补充。从林黛玉的语境看，她身上的奇香就是冷香，也就是绛珠仙草的本源。

　　林黛玉与贾宝玉说奇香，算是揭开她和薛宝钗二人的真正关系。

　　君笺雅侃红楼认为黛玉是绛珠仙草，宝钗是甘露，二者合一才是绛珠仙子。

　　黛玉是少年，宝钗是成年。前世宝钗滋养绛珠仙草。今生黛玉反哺甘露。之前多次解读过不提。

　　随后贾宝玉又给林黛玉讲述了“小耗子偷香芋”故事。这个故事细思极恐，是补述林如海之死的真相：江淮盐政被林如海查出贪腐大案，不但林如海之死与之有关，甚至妻子、儿子之死，以及送林黛玉进京避难也都与之有关。我们在第4/5讲时已经说了很多，不多赘述了。

　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

婚俗中的寡妇再嫁

刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。《潜天论。断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。

七夕

七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。

乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日，为牛郎织聚会之夜。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。

七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。

坐具

诗中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是卧具，后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为 坐具。坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻。三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。

交通工具中的牛车

诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大，故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期 ，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。

《孔雀东南飞》 译文

序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。

孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。

“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。”

焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”

焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”

焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”

焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”

焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。”

刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”

鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。

刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。

焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”

刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。

（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。

刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”

刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”

县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”

刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”

兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”

兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”

太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。

阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”

兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。

焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”

焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”

兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！

焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”

焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”

焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。

（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。

焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。

焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！

缜密完整 天衣无缝——谈《孔雀东南飞》的艺术结构

长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝。诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就，向为人们所称道。本文仅就诗篇结构的缜密、完整以及艺术结构在表现主题思想、塑造人物形象方面所起的积极作用等问题，试作一些分析。

^^双线结构 交替发展

诗篇的全部叙事是以仲卿、兰芝与封建家长的矛盾、冲突和他们两人间的感情纠葛组织起来的。这是两条主要的线。这两条线交替发展，使诗篇的结构显得非常严整。

先谈焦、刘与封建家长间冲突的这条线索。在兰芝被遣归之前的一大段里，写这条线的有仲卿向母求情与兰芝告辞焦母两小段。仲卿向母求情一段，刻画了焦母的专横自私，也表现了仲卿性格有软弱的一面。兰芝辞别焦母的一段，是悲剧主角与压迫者之间的第一次正面冲突，诗篇通过兰芝的装束、举止、话语，表现了她那特有的比较含蓄的反抗性。

在兰芝被遣归之后，对立双方的冲突则有刘兄的逼婚和仲卿自杀前辞母两大段。刘兄的逼婚是兰芝与压迫者间第二次正面冲突。诗篇通过“仰头答”的动作，表现了兰芝的刚强不屈；通过她针锋相对的揭露性语言“谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专”，表现了她对自己处境的清醒认识。她知道自己没有选择的自由，因而在被迫允婚的同时准备以死相抗。

在焦、刘已相约同死之后，诗篇安排了仲卿辞母的情节，集中抒写仲卿与焦母之间的冲突。仲卿、焦母的冲突也有两次。第一次围绕着休弃不休弃兰芝的问题进行，结果仲卿在焦母的*威下屈服了；第二次（即辞母的一次）冲突，围绕着仲卿的生与死的问题进行。在蛮横的焦母面前，仲卿发出了这样的怨言：“故作不良计，勿复怨鬼神”（你当初打错了算盘，就不要去抱怨鬼神了），这就明白指出焦母是悲剧的制造者，说明仲卿的态度有了转变。诗篇把仲卿与母亲的诀别插在悲剧的结束之前，表明了封建礼教毒害的普遍性和残酷性。焦母、刘兄主观上并不想酿制悲剧，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生观，终于使他们充当了杀害自己亲人的刽子手。

诗篇的另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。诗篇一开始便交待了人物间的关系。兰芝对仲卿，可说是怨其家而爱其人。她信赖地向仲卿诉说了所受的虐待，怨愤地说出遣归的话。一个尖锐的家庭矛盾便在仲卿的面前出现了。在这之后，诗篇安排了三段，即三个离别的情节，表现了两人间感情的纠葛。

首先一段是仲卿求告不允，回到房中与兰芝痛苦地话别。仲卿心存幻想，而兰芝则清楚破镜难以重圆。她交待留下的衣物，说到“不足迎后人”实有所怨；说到“久久莫相忘”又实有所爱。短短的对话，写尽了兰芝交织着怨与爱的痛苦的心情。

其次一段是焦、刘在大道口的离别。诗篇着意抒写了二人缠绵不尽的情谊。通过同车、耳语、互誓等一系列的动作与语言，展现了人物丰富的内心世界。描写焦、刘间真挚的爱情，对于刻画人物性格，突出主题都有重大的关系。试想如果焦、刘间缺乏真挚的爱情，那么兰芝的宁死不肯改嫁，就可能被解释成“从一而终”的“贞烈”行为（旧注有此说）。

第三段写兰芝被迫允嫁，仲卿赶来作最后的诀别。这一段以焦、刘的生离死别、郑重相约同命渲染了全篇的悲剧气氛。这时，兰芝用反激语言试探、考验仲卿：“以我应他人，君还何所望？”而仲卿则态度坚决，愤激地回答：“贺君得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”这充满挖苦、责难的话，使兰芝的疑虑涣然冰释，誓言得到重证，他们决定以死来控诉封建压迫，以死来维护爱情的忠贞。

诗篇通过两条线索的交替发展，将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富，主题不断深化。

^^穿插巧妙 繁简得宜

诗篇在相当整饬的布局中作了一些巧妙的穿插。如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别。兰芝告别小姑时，“泪落连珠子”，与辞母的情景适成对照。兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话，可见姑嫂间平日亲密的关系。这一插曲很好地表现了兰芝善良，温柔的性格。又如在兰芝被迫允婚之后，插写了太守家准备迎娶的热闹。诗篇以民歌的高度夸张的手法，铺叙了舟车的华丽，礼品的丰盛。这样的描写，对于兰芝的不慕富贵的高尚品格起了映衬作用，而且欲抑先扬，喜庆气氛与悲剧结尾接踵而至，使诗篇起伏跌宕，更加摇曳多姿。

诗篇繁简适宜，表现了作者的剪裁能力。比如它一开始在写兰芝的自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”后，紧接着就来了一个跳跃：“十七为君妇，心中常苦悲。”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的种种折磨，其后也只讲了故嫌作迟一事，别的便都省略了。诗篇集中写了休弃的事件，已充分说明焦母施加给兰芝的种种不幸。又如兰芝归家后便暂时不提仲卿，以便集中笔墨来写兰芝，这也是裁剪的功夫。又如写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”这样一句辩解匆匆带过，接着便立即展开了新的矛盾。用笔十分经济，转换十分迅速。

诗篇对于重要情节，往往不惜笔墨作多重的描写。如兰芝被休离开焦家，这是人物命运转变的关键，诗篇便详加描写。作者写兰芝以不同方式分别与焦母、小姑、仲卿辞别，从不同的角度刻画了人物形象。又如兰芝回到娘家以后，诗篇安排了两次逼婚。这是人物命运的又一次大变化。求婚者一次比一次来头大，家庭的矛盾则一次比一次尖锐。先是县令家求婚，母亲以“汝可去应之”表示了埋怨的情绪；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁义郎体，其往欲何云？”这样严重的责难。诗篇对逼婚的过程，如媒人的种种活动，母、兄的催逼和兰芝的态度，都作了详尽的描写。这两次逼婚互为补充，深刻地揭露了这一悲剧的社会根源，并为兰芝的暂时允婚和终于自杀提供了充足的根据。

^^前后呼应 互为映衬

诗篇有许多地方前后呼应，起了很好的映衬作用。如开头和结尾都借鸟以为比兴，分别写徘徊留恋的孔雀和永不分离的鸳鸯，渲染了悲剧的气氛

在刘兰芝被母兄所迫，即将第二次出嫁前，与焦仲卿相见并约定殉情。诗中如下：

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

孔雀东南飞（剧本）

这是去年学院迎新晚会的话剧剧本，演出非常得成功，值得回忆的一次经历：）

——————第一场 <二情同依依>——————－－－－－－－－－－－

旁白：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母斫遣，自誓不嫁。 其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

兰之(作轻盈状出场):“同志们好!我就是传说中美貌与智慧并重，温柔与体贴的化身刘兰芝……我十三能织布,十四学裁衣,十五弹箜篌 ,十六诵诗书…十七岁那年——”

(焦仲卿出场)

（合唱:莫非前世那一眼，只为今生见一面，啊～

宁愿相守在人间，不愿飞作天上仙）

焦:“娘子～”

兰之:“相公…几日不见，你又消瘦了！”（二人对视）

焦:“娘子更甚憔悴，母亲又让你织布了吧？娘子辛苦了。”

（兰低头，沉默）

兰之（抬头）：“…只怕母亲是不会留我了。”

焦：“娘子莫担心，我不会让你离开我的，待我再去向母亲求情”（焦离去）

—————第二场 <遣去甚莫留>—————－－－－－－－－－－－－

(焦母正襟危坐于前,焦上前去一鞠躬)

焦 :“母亲啊,您看，兰之她温柔体贴，对您恭敬孝顺，您为什么总是对他不满意呢？！”

焦母：“乖儿子听话，那种女子不要也罢，娘再给你找个好媳妇，喏，东家有位芙蓉姐姐，娘看她是人见人爱，花见花开，车见车暴胎！！那和你真是龙配龙，凤配凤，老鼠配臭虫～～”

焦： “啊？！”

焦母：“青蛙配恐龙～～”

焦： “啊？！”

焦母：“噢～？不对，是美女配英雄～～”

焦： “不，孩儿已同兰之立下山盟海誓，相伴终生！我，是风儿她是沙，我是叶儿她是花，我是螃蟹她是虾，我是白菜她是地瓜～～”

焦母：“够了！你那媳妇瓜兮兮的，连块布都织不好！赶快打发走！”

————第三场 <离别在旦夕>—————－－－－－－－－－－－－－－

焦(焦从母亲那里郁闷的过来):“(深情地)娘子…”

兰之:“相公,无须多言——(唱:好花不常开,好景不常在,愁堆解笑眉，泪洒相思带,今宵离别后,何日君再来…)”

焦:“兰之,你先放心回家,等我把母亲搞定了就来接你”（唱：舍不得你的人是我，离不开你的人是我，相信你的人祝福你的人是我是我还是我）

兰之:“相公,I will be waiting for you”

(焦送兰之走,两人携手走一段,作别)

兰之:“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移…”

(两人悲伤的分别离去)

————第四场 <阿母大悲摧>—————－－－－－－－－－－－－－－－

刘母:“兰之,怎么回来了”

兰之:“母亲,我……”

刘母（生气地）:“一定是被赶回来了！那婆娘果然卑鄙无耻，狼心狗肺，my god啊～～，我这是做了什么孽啊…(号啕大哭)

(兰之默默退下)

(路人甲拿着一块牌子走过舞台,牌子上写着,two days` later)

媒婆（上场）:“终于轮到我了！各位观众,我就是那前无古人，后无来者，驰名中外的跨世纪金牌媒人，铁齿铜牙小甜甜，创业数十年来，凭俺沉鱼落雁，闭月羞花之貌，能起死回生的三寸不烂之舌，促成了多少美满姻缘，连月老前天还说要拜俺为师呢，哈哈哈哈，哎哟，到了…”(走到门前,敲门,叮咚…)

刘母:“谁啊,来啦,来啦…”

刘母（开门）:“你找谁啊，阿婆？”

媒婆:“啊，你怎么这么说？人家可是黄花大闺女阿(做娇羞装)

刘母:“oh，抱歉抱歉，那请问姑娘有何事啊？”

媒婆:“是这样D，叶县县令大人的三公子对刘姑娘是一见钟情，越陷越深，现在是茶饭不思，水米不进啊，县令大人特请我来替三公子向刘姑娘提亲的。（唱：刘家溜溜的姑娘，人才溜溜的好哟，叶家溜溜的公子，看上溜溜的她哟～月亮弯弯，看上溜溜的她哟！）”

刘母：“（惊讶，害羞）哎呀呀，又走桃花运了！就目前形式看我的确风韵犹存啊，想当年俺也是美自比昭君，哪次出门不是万人空巷。只可惜，我已嫁作他人之妻。或者你可以找我丈夫商量一下，要是他也同意，我基本上也没什么意见。

媒婆：“（汗颜）刘大妈～～，我是来向兰之姑娘提亲的！”

兰之：“多谢你的好意啦，我曾与仲卿许下诺言，除非海水变黄金，满天掉馅饼，不然永不相弃的，你还是走罢。”

媒婆：“请刘姑娘三思啊，三公子他怎么也是少年得志，意气风发，羽扇纶巾，指点江山，激扬文字，风流倜傥，万人景仰阿，知道周洁伦不？他那造型还是和我们三公子学的呢……”

刘母（拿起扫帚，驱赶媒人）：“我靠，竟敢侮辱我偶像周杰伦～你这老太婆，还敢说，还敢说！”。

媒婆（夺门而出）：“没品味，不懂欣赏，oh，洁伦，不管别人怎样，我对你可是最拳拳痴心啊～～”

————第五场 <不得便相许>—————－－－－－－－－－－－－－－－

媒婆(从袖子里掏出手机，拨号，甜甜地说):“hello哇，三公子啊～？

三公子（接听手机，眉头一皱）：“喂！！搞定没有哇～～？”

媒婆：“…小女子对不住您啊,俺把公子您的风流潇洒都说尽了，连我最爱的洁伦都提了，可那小娘子竟然是王八吃秤砣铁了心啊，她要和那个那个什么焦的永不相弃啊～～”

三公子:“我晕!就这样你也敢号称铁齿铜牙？饭桶，一群饭桶！还是待本公子亲自出马！”

三公子（出门,摇着一把儒生扇，模特步)：“ 凉风有信，秋月无边。思娇之情是度日如年啊！我虽不是,高大威猛，风流倜傥 ,但我有广阔的胸襟,加强劲的臂膀……”(走到兰之家,看见兰之正往外走)

三公子:“哇塞！美女!!(激动地上前拥抱，兰之躲开。三公子抱住刘兄欲亲吻之。回过神后，二人作呕吐状)

刘兄:“啊呀呀,这不是三公子吗,兰之,还不来拜见三公子!”

(兰之不安的走上前,作揖)

三公子（前进）:“兰之美眉～～一日不见，如三秋兮，你让我等的好辛苦啊～～”

兰之（后退）：“公子请自重，奴家已有意中人了。我与仲卿早已立下海誓山盟，相伴终生。我是风儿他是沙，我是牙膏他是刷，我是乌龟他是青蛙～～”

三公子:“你是天鹅他是癞蛤蟆！那个焦什么卿的，啊，他有我帅么？有我有钱么？有我这么有品味么？有当县令的老爹罩么？”

刘兄（紧接着三公子谄媚地说）:“就是,就是,想我们三公子才高八斗（打喷嚏）,学富五车,高大威猛(此时突然下蹲),英俊潇洒,号称一棵青松压海棠…是我们家兰之一时糊涂了，这门亲事咱们是做定啦！”(不顾兰之的反抗)

兰之:“哥哥,你怎么可以这样!我死也不嫁！”

刘兄:“闭嘴！！你在我这儿白吃白住还敢顶嘴？！人家三公子家有钱又有势,以后你哥混个局长当当也方便，比那个焦什么的好多啦,你就嫁了吧!”

兰之：“你……”

三公子：“如此就好，娘子，小生就待择日迎娶你了，哈哈哈”（唱：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，领着你的妹妹，跟着那马车来…哈哈哈）

————第六场 <自挂东南枝>—————－－－－－－－－－－－－－－－－

旁白:仲卿听说兰之要重嫁的消息,急忙赶来

焦:“刘姑娘(心酸地),应该称叶夫人，恭喜恭喜啊,(苦涩地)呵呵”

兰:“仲卿,我是不会为了那只肥猫而违背我们的诺言的,要违背怎么也得找个像刘欢的啊，你怎么不相信我么”

焦:“磐石方且后,可以主千年,蒲苇一时纫,便做旦夕间你都要作叶家少奶奶了,还说什么诺言啊!不如这样，本着公平、公正、前卫的原则，不如我也去找个什么芙蓉姐姐的，这样大家公平嘛，娘子意下如何啊？”

兰（无奈地）:“匆匆美梦奈何天，爱到深处了无怨，千山阻隔万里远，来世再续今生缘～（唱：千山阻隔万里远，来世再续今生缘，啊～～，宁愿相守在人间，不愿飞作天上仙）

焦:“兰之…”（兰甩袖离去）

旁白:几天后,仲卿听到了兰之离世的消息后,悲伤欲绝

（仲卿向母亲房间方向跪下）

焦(一直低头):“魂兮梦兮有志难酬，天上人间不见不休…母亲，请恕孩儿不孝!!! ”

旁白:几天后,仲卿自挂东南枝,追随兰之而去(奏《你是风儿我是沙》)

（演员陆续上台）

这个故事告诉我们：

万恶的旧社会泯灭人性，民不聊生;万恶的地主老财，土匪恶霸欺压百姓，残害生灵，造成了刘兰芝和焦的悲剧。只有，只有毛主席才能领导无产阶级革命，打倒恶势力，推翻三座大山，建立新中国！让我们向敬爱的毛主席和现场观众致以崇高的敬礼！（齐呼：毛主席万岁~~~~~***万岁~~~~~~~）(奏《没有***就没有新中国》)

被休是因为为婆婆所不容

殉情的解释看这儿

刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。《潜天论。断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。

《孔雀东南飞》主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

1、《孔雀东南飞》

中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。是中国文学史上第一部长篇叙事诗，这首叙事诗共356句，1780个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。

2、《孔雀东南飞》的结构与大意

托物起兴：孔雀失偶（第1段）

事件起因：兰芝被遣（第2~6段）（被逼休妻）

过程发展：夫妻誓别（第7~12段）（无奈别妻）

情节延续：兰芝抗婚（第13~21段）（贤妻再嫁）

长诗高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情）

悲情结尾：告诫后人（第32段）

3、《孔雀东南飞》经典句子

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉！

枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。

结发同枕席，黄泉共为友。 若生离别意，白骨无人收。

慎勿为妇死，贵贱情何薄。

爱情是文学作品永恒的主题。 孔雀东南飞》的悲剧成因,前人多有探讨,但有些方面需要重新审视。《孔雀东南飞》的悲剧是一出由焦家内部隐患、外部社会条件共同作用,最终通过婆媳之间的矛盾冲突表现出来的婚姻悲剧,从中可以看到封建宗法制度和封建礼教横加于人们意识上的层层枷锁。它不仅仅是一出爱情悲剧、家庭悲剧,更是一出社会悲剧、历史悲剧。 ：《孔雀东南飞》中的悲剧，归根结底是刘兰芝和焦仲卿的性格造成的，封建礼教、封建门阀观念及封建家长制充其量只是悲剧形成的外因，而刘、焦的性格因素则是悲剧形成的内因。而且必须是刘兰芝、焦仲卿及焦母三者的性格发生矛盾碰撞，悲剧才会必然地发生。 《孔雀东南飞》悲剧成因 分析下： 中悲剧的罪魁祸首归结到封建礼教、封建门阀观念及封建家长制上。但笔者认为，封建礼教、封建门阀观念及封建家长制充其量只是造成刘兰芝的被遣和再嫁，从而使刘兰芝和焦仲卿这对有情人终难白头偕老。但二人双双殉情的惨剧令人不可思议，太草率、太轻生了。难道被遣、再嫁的女子只有你刘兰芝吗？那为什么刘兰芝非得去自杀，焦仲卿也随之“自挂东南枝”？女子被遣、再嫁，这在当时是再稀松平常的事了，诗中县令、太守家先后去兰芝家提亲便是明证，刘兰芝的家兄为其操办再嫁事宜，也并不见得就是将其往火坑里推。刘兰芝心中不愿意这样的亲事，是因为她心中一直装着焦仲卿放不下，焦仲卿更是以“今若遣此妇，终老不复取”的话向母亲求情，可见二人的感情笃深。刘兰芝最终轻赴黄泉，我们就站在现代人的立场上大批特批封建礼教、封建门阀观念及封建家长制，这不是一个历史唯物主义的观点态度。那么，我们究竟应怎样认识《孔》诗的悲剧成因呢？《孔》诗中的悲剧，归根结底是刘兰芝和焦仲卿的性格造成的，或者说，封建礼教、封建门阀观念及封建家长制仅仅是悲剧形成的外因，而刘、焦的性格因素则是悲剧形成的内因。

《罗密欧与朱丽叶》中，悲剧的根源是腐朽的封建道德观念。罗密欧与朱丽叶这一对恋人相亲相爱，他们忠于自已的爱情，忠于自己的誓言。他们为了获得幸福，不顾任何冷酷的现实，最后他们双双殉情自杀。莎士比亚正是通过罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧，批判了封建道德观念，表现了人文主义追求个人自由和个人幸福的理念。 真正的爱情，使他们变得勇敢而无畏，他们背着父母到劳伦斯神父的寺院里秘密成婚，最后他们为了反抗封建家族势力和封建的包办婚姻不惜以死殉情，谱写了一曲最为悲壮动人的爱情颂歌。

戏剧的结尾，蒙太古和凯普莱特两家终于因为这对情人的死而抛开旧仇，言归于好，并且用纯金在维洛那为罗密欧与朱丽叶铸像。这意味着两个年轻人为之献身的理想胜利了。他们将成为未来人们的典范。老凯普莱特在痛悔中承认：这对情人是“我们的仇恨的可怜的牺牲品”。然而剧中死去的不止这两个，牵涉到的也不止这两家，正像维洛那亲王最后说的：“大家都受了惩罚”。但罗密欧与朱丽叶悲惨的死亡，同时又证明了他们所代表的人文主义新价值观念的胜利，使社会摆脱了无谓的仇恨和纷争。祸患无穷的世仇消解了，仇人转变而和好了，在维洛那，人们将从罗密欧与朱丽叶的悲惨故事中学到极为重要的一课：爱情比仇恨更有力，甚至死亡也不能把它摧毁征服。从这个意义上说，《罗密欧与朱丽叶》是一部乐

观主义的悲剧。 所以 说 他们 他们内都是 以悲剧收尾 ，但，《罗密欧与朱丽叶》的结局是两个年轻人为之献身换来了理想胜利了，而《孔雀东南飞》 则不然 ！